文學(xué)概論期末考試總結(jié)

文學(xué)概論期末考試總結(jié)總結(jié)是指社會團(tuán)體、企業(yè)單位和個人在自身的某一時期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它能幫我們理順知識結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓我們來為自己寫一份總結(jié)吧?？偨Y(jié)怎么寫才不會流于形式呢？以下是小編為大家收集的文學(xué)概論期末考試總結(jié)，希望對大家有所幫助。一、選擇填空1、文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括三個分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。2、美國當(dāng)代文藝學(xué)家M、H、艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書提出文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)。3、文學(xué)文化學(xué)又可以說是一種最新的文學(xué)理論形態(tài)。4、首先是列寧用“反映”這個詞說明了文學(xué)是對于生活的反映。5、伊瑟爾提出“隱含的讀者”的概念。6、在魏晉以前，文學(xué)的文化含義是居于主導(dǎo)地位的。7、查理斯·巴托作出一個意義深遠(yuǎn)的區(qū)分：詩與繪畫、雕塑、音樂、藝術(shù)和修辭等納入七種“美的藝術(shù)”之中。8、話語的要素：說話人、受話人、文本、溝通、語境。9、話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)：含蓄和含混。10、文學(xué)定義：文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。11、精神生產(chǎn)的概念最初見于《德意志意識形態(tài)》。12、詩人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。13、文學(xué)創(chuàng)造的主題是具體的社會人。（馬克思）14、創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。15、材料是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素。16、“詩意的裁判”是恩格斯評價巴爾扎克時使用的一個概念。17、高爾基曾不無道理地把文學(xué)稱之為“人學(xué)”。18、克萊夫·貝爾提出了“有意味的形式”。19、文學(xué)作為認(rèn)識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。二、名詞解釋1、文學(xué)本體論：文學(xué)本體論認(rèn)為，文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品，而不是外在的世界或作者。作為本體的作品，并不是指傳統(tǒng)理論中的內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”、“語境”、“反諷”等語言學(xué)或修辭學(xué)因素。2、話語蘊(yùn)藉：話語蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一，整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。3、藝術(shù)概括：簡括地說，就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的`事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。4、審美理想：也稱美的理想，是指審美主體在長期社會實(shí)踐和審美活動中形成的、由個人審美經(jīng)驗(yàn)和人格境界所肯定的、融合了特定歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想觀念或范型。特征：首先，審美理想是以理念形式存在的鑒賞的原型和最高典范。其次，審美理想是直觀形象與理性觀念的結(jié)合。第三，審美理想是個體性與群體性的統(tǒng)一。三、簡答1、文學(xué)活動發(fā)生的四種學(xué)說：巫術(shù)發(fā)生說（弗雷澤《金枝》）、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說（康德）、勞動說。2、文學(xué)活動發(fā)展的幾種動力：有的人認(rèn)為文學(xué)發(fā)展動力是社會風(fēng)氣的變化；有的人認(rèn)為文學(xué)發(fā)展與時代變化密切相關(guān)；還有的則認(rèn)為文藝發(fā)展動力是某種非人力可以改變的因素；還有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來探求文學(xué)發(fā)展動因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動因；另外，還有學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展只是文學(xué)固有因素的不同組合引起的形態(tài)變化。3、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)：無功利與功利，形象與理性，情感與認(rèn)識。4、精神生產(chǎn)的特殊性：精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界；精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界；精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動。5、靈感：是指形象思維中因偶然機(jī)遇的觸發(fā)而產(chǎn)生的豁然貫通、文思泉涌、創(chuàng)造力發(fā)揮到極致而寫作格外得心應(yīng)手的高效率狀態(tài)。特征：1）、從靈感產(chǎn)生的情形來看：不期而至;偶然突發(fā)2）、從靈感出現(xiàn)后的狀態(tài)來看:專注敏捷，緊張亢奮3）、從靈感的功能來看：超常獨(dú)特，富于創(chuàng)造（怎樣看待靈感？）四、論述藝術(shù)真實(shí)的含義；五、評析文學(xué)創(chuàng)造一）、物化階段產(chǎn)生的矛盾（一)“手”“心”不一：在具體寫作時，作家會出現(xiàn)創(chuàng)造出的意象與構(gòu)思中的形象不一致，造成心手不一，這就是意圖與作品的矛盾。（二)矛盾產(chǎn)生的原因：1、主體易變性：情感/情緒/審美價值2、構(gòu)思易變性：進(jìn)行/深化/拓展3、動機(jī)易變性：在創(chuàng)造過程中由于外部刺激造成創(chuàng)作動機(jī)的改變（三）矛盾的表現(xiàn)：1、意圖有時不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯當(dāng)作家創(chuàng)作的人物形象的性格逐漸成熟后，便形成自己的性格邏輯和成長軌跡，常常違背作家創(chuàng)作的意圖按照自身的邏輯發(fā)展。2、作家創(chuàng)作動機(jī)中途變換作家在物化的過程中，由于外在的刺激或從材料中發(fā)現(xiàn)了新的寓意，從而突破原有的創(chuàng)作意圖而產(chǎn)生新的意圖。二)、語詞提煉與技巧運(yùn)用1、語詞提煉：（1）語詞提煉的內(nèi)涵：是指在物化階段作家要尋找最準(zhǔn)確的文字符號把心中的形象、意念，準(zhǔn)確、生動、鮮明地呈現(xiàn)出來。（2）語詞提煉的原因：首先，自然界的千變?nèi)f化：時間上/空間上；其次，社會生活的豐富多彩：個人的多樣性/事件的無限性/感知的細(xì)微性/情感的無窮性。2、技巧的運(yùn)用：（1）技巧運(yùn)用的含義：是指創(chuàng)作主體將構(gòu)思好的內(nèi)容和中心意念運(yùn)用各種寫作手法和修辭手段恰當(dāng)?shù)?、充分的、自如的表現(xiàn)出來的方法或能力。（2）技巧運(yùn)用的原則：①為物化形象的內(nèi)在物理服務(wù)合理性②為形象所要表達(dá)的中心意念服務(wù)——合情性：合乎情感發(fā)展的邏輯；合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。三)、即興與推敲1、即興：即興是在某一刺激或內(nèi)在沖動的作用下，作家興會來臨，迅速完成作品的情況。即興創(chuàng)作的條件：首先，材料儲備/情感積累。其次，環(huán)境氣氛/心理契機(jī)。再次，綜合