第2課-中華文化的世界意義(統(tǒng)編版選擇性必修一二三)-(后附解析)

第2課中華文化的世界意義1．（2022·山東泰安·寧陽縣第四中學?？寄M預測）圖1是漢代畫像石中的“羽人”形象，蘊含著羽化升天的意思；圖2是唐代莫高窟“散花飛天”形象。隋唐時披著佛教飛天的大巾、穿上長裙的無羽而飛的“飛天”普遍存在。這說明（

）A．多種文化交流融合推動藝術(shù)創(chuàng)新 B．三教合一促進文人畫的形成發(fā)展C．浪漫主義風格在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn) D．宗教與宮廷畫結(jié)合催生特色文化2．（2022·山東臨沂·高三校考開學考試）漢唐時期佛教文化傳入、唐宋時期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在（

）A．豐富中華文化的內(nèi)涵 B．貢獻中國智慧方案C．推動文明間交流融合 D．形成了中華文化圈3．（2022·山東濰坊·高三濰坊一中?？计谥校鞍偃站S新”前，梁啟超任教于湖南時務學堂，“所言皆當時一派之民權(quán)論”，又竊印《明夷待訪錄》《揚州十日記》等禁書，“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”，于是“湖南新舊派大哄”。這反映出，當時（

）A．革命已成為主要思潮 B．維新派變法策略未能統(tǒng)一C．變法思想的根本轉(zhuǎn)變 D．維新派側(cè)重動員民眾變法4．（2022·山東濟寧·高三鄒城市第二中學?？茧A段練習）據(jù)某位學者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準繩……對于古今、中外能夠排好恰當?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（

）A．東西方文化論爭由此引發(fā) B．傳統(tǒng)儒學思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除 D．思想解放運動方向發(fā)生變化5．（2022·山東泰安·統(tǒng)考模擬預測）2015年2月到6月，貴陽孔學堂與國際多媒體文化協(xié)會合作，發(fā)起面向全球漫畫藝術(shù)家征集"孔子與中國”漫畫大賽活動。短短的四個月內(nèi)，“孔子與中國”漫畫大賽組委會就收到了來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品。這反映出當前A．中國文化的國際影響力和感召力B．世界文化的趨同化趨勢加強C．儒學引領(lǐng)世界藝術(shù)發(fā)展價值走向D．世界科技文化發(fā)展日新月異.6．（2022春·山東·高三專題練習）從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教和介紹科技知識，而且將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了"四書""五經(jīng)"等著作，多位18世紀的歐洲啟蒙思想家也從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。這一時期的"中學西漸"A．凸顯了傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢 B．受益于政府開放的對外政策C．有助于近代西方的社會轉(zhuǎn)型 D．得到士大夫階層的普遍支持7．（2022·高三課時練習）1865年，面對西方列強威脅，薛福成提出“防之之策，有體有用。言其體，則必修政刑厚風俗、植賢才、變舊法、祛積弊、養(yǎng)民練兵、通商惠工，俾中興之治業(yè)，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，則購其利器、學其技藝，“彼之所長，我皆奪而用之矣”。他旨在強調(diào)A．維新變法 B．師夷長技 C．實業(yè)救國 D．中體西用8．（2023·山東德州·高二德州市第一中學?？茧A段練習）“華夷之辨”是歷史上時常探討的主題，春秋戰(zhàn)國時期，其主要側(cè)重于“以華或禮（即華夏禮樂文明）變夷”；魏晉時期，“華夷之辨”的中心轉(zhuǎn)向了“華梵（佛教）之辨”；到了明清時期，實際上蛻變?yōu)椤爸形魑幕疇帯?。這反映出（

）A．先進文化對落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求C．中外文化的碰撞與交融源遠流長 D．士大夫鞏固漢族文化主體地位的努力9．（2023·山東臨沂·高二校考期中）西方史學家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國艦隊抵達意大利并燃起文藝復興》中聲稱，15世紀意大利文藝復興時期達.芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證（）A．達.芬奇模仿中國科技成果 B．東方文化點燃文藝復興之火C．中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)先于西方 D．東學西傳影響西方科技發(fā)展10．（2023·山東濟寧·高二統(tǒng)考期中）敦煌壁畫較多取材于佛教故事。以下壁畫形成于北朝時期，描繪了佛教中目連救母的故事。故事敘述的是佛陀弟子目連拯救其母出地獄的事，其意在勸人向善，勸子行孝。據(jù)此可知（

）A．佛教與本土文化逐漸融合 B．“三教合一”的趨勢開始出現(xiàn)C．儒學借佛教強化社會影響 D．社會思潮呈現(xiàn)多元化的趨勢11．（2022春·山東淄博·高二山東省淄博第四中學?？计谥校┯袑W者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’?！圻h在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！睂Σ牧贤茢嘧詈侠淼氖牵?/p>

）A．中國佛教與儒家思想逐漸趨同 B．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C．中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位 D．佛教深受中國文化浸潤利于其傳播12．（2023·山東煙臺·高二萊州市第一中學?？茧A段練習）17-18世紀，中國商人在海外貿(mào)易中主營的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國風”。他們從中國的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國風情的裝飾風格。這種“中國風”的形成主要體現(xiàn)了（

）A．西學東漸的趨勢 B．全球貿(mào)易網(wǎng)形成C．商品的文化價值 D．殖民擴張的影響13．（2023·山東濰坊·高二?？茧A段練習）法隆寺位于日本奈良，據(jù)傳始建于607年，歷遭焚毀，屢屢重建。法隆寺是佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，其建筑風格是南北朝時期的建筑式樣。工匠多是百濟人。據(jù)此可知（

）A．法隆寺是日本神道文化典型代表 B．法隆寺是大化改新的成果C．直接交往是中日交往的主要方式 D．日本建筑受中國文化影響14．（2023·山東臨沂·高二?？计谥校逗鴪D志》問世不久即傳入日本，當時著名學者佐久間象山感嘆自己與魏源“所見亦有暗合者”“真可謂海外同志”，另一日本學者感慨道：“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊防之一助矣！”這表明此時中日兩國的有識之士（

）A．有了“開眼看世界”的意識 B．主張中日結(jié)盟以反對西方的侵略C．產(chǎn)生了反對封建專制的思想 D．掀起了“師夷長技”的社會運動15．（2022春·山東棗莊·高二棗莊市第三中學?？茧A段練習）下面是近代以來西學東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國（

）時間主題代表文獻或譯作鴉片戰(zhàn)爭后了解世界《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強求富《行軍指要》《水師操練》《工程致富》等甲午戰(zhàn)爭后救亡圖存《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀本末》《文學興國策》等20世紀初民主革命《萬法精理》《美國《獨立宣言》等譯作20世紀初科學啟蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等A．社會性質(zhì)不斷變化 B．西學理念逐漸深入C．民主觀念持續(xù)更新 D．民族意識逐漸強化16．（2023·山東泰安·高二統(tǒng)考期中）閱讀材料，回答問題材料一

貿(mào)易航道同時也是文化傳播的通道。新航路開辟后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等歐洲商人來中國廣州進行通商貿(mào)易，大批的耶穌會士也紛紛隨商船來中國進行傳教活動：他們?yōu)檫_到傳教的目的，注意學習中國語言文字和古典經(jīng)籍，努力了解中國的傳統(tǒng)文化；重視研究中國儒家哲理思想，對中國的經(jīng)籍進行翻譯和詮釋，并向他們自己的祖國傳播。16-18世紀西傳歐洲國家的中國經(jīng)籍、著作列表（部分）——摘編自黃啟臣《16-18世紀中國文化對歐洲國家的傳播和影響》材料二

進入16世紀后，大批傳教士前往中國，帶回了各種報告、論著，引起歐洲人對中國的極大興趣。隨著17世紀新航道的開辟，更多的中國產(chǎn)品涌入歐洲，更多的傳教士把中國的哲學、宗教、科學、技術(shù)、藝術(shù)等介紹到歐洲。中國的商品、文化、藝術(shù)，特別是18世紀清代康乾盛世的美景，引起歐洲人的喜愛和向往。于是，在17世紀末至18世紀末的100年間，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”現(xiàn)象。歐洲的室內(nèi)裝飾、家具、陶殼、紡織品、園林設(shè)計等方面大量融入和表現(xiàn)出中國風格的元素。中國的政治制度，孔子“有教無類”的教育思想，以科舉考試來選拔官吏的辦法也都備受歐洲人的欣賞，以至于當時的歐洲流行一個法文的新詞：Chinoiserie即“中國趨味”或“中國時尚”。隨著啟蒙運動的高張，“中國熱”驟然下降?！幾栽S明龍《歐洲十八世紀中國熱》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括新航路開辟給中西文化交流帶來的促進作用。(2)結(jié)合所學知識、對近代歐洲“中國熱”的興起和衰落做出合理的解釋。17．（2023·山東聊城·高二?？茧A段練習）閱讀材料回答問題。材料

在整個18世紀，有兩部中國小說被譯為法語，其中之一就是《好逑傳》?！逗缅蟼鳌废扔?8世紀初被譯為英文，譯者曾在東印度公司工作，后再根據(jù)英文翻譯為法文?！逗缅蟼鳌分v述了一對青年男女多次聯(lián)手挫敗各種陰謀，最終成眷屬的故事。在《文學通信》中，格里姆根據(jù)安森對此評論道；因傳教士或冒險家的見聞不完全可靠，因此人們應采取一種較為理性的態(tài)度來看待那些遠方的文明。他認為：“為了能夠核實有關(guān)中國的一些情況，在無法親眼看到并予以檢驗的條件下，我們需要擁有更多的該民族的文學作品?！备窭锬纷珜懘宋牡哪康牟辉谟诮榻B小說故事本身，在簡單介紹了兩位主角后，他未敘述故事情節(jié)，便總結(jié)道：“……當您讀過此書，您再行斷定中國政府之仁愛以及中國風俗之高尚吧，您會懂得，我們這些可憐的歐洲同胞是否該容忍別人將這樣的人視作我們的榜樣?！弊鳛榈谝徊客暾g為法語且在法國出版的中國小說，《好逑傳》使18世紀法國文人學者得到了了解中國敘事文學與寫作方式的機會。同時，也加深了他們對中國，尤其是對中國風俗的了解，他們看到了一個由中國文人描繪的中國社會，這促使他們深入思考中國的政治與社會制度。據(jù)查證，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》?！幾择R莉《好逑傳》在18世紀法國的傳播與接受和《中外歷史綱要》教材閱讀材料，提取材料的主旨，得出合適的觀點并結(jié)合世界史相關(guān)知識開展論證。（要求：觀點鮮明，論證充分，史實正確）。參考答案：1．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，漢代畫像石中的“羽人”形象，蘊含著羽化升天的意思，這是受道家思想影響的產(chǎn)物；唐代莫高窟“散花飛天”形象中，披著佛教飛天的大巾、穿上長裙的無羽而飛的“飛天”普遍存在，這是受佛教影響的結(jié)果。由此可知，多種文化交流融合推動了藝術(shù)創(chuàng)新，A項正確；材料未體現(xiàn)三教合一，排除B項；“浪漫主義風格在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)”不能揭示材料的本質(zhì)，排除C項；漢代畫像石和唐代莫高窟中的畫像不屬于宮廷畫，排除D項。故選A項。2．C【詳解】根據(jù)材料“中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國家”可知，中外文明的不斷交流，推動了世界文明間的發(fā)展，C項正確；材料強調(diào)的是文明之間的交融，與豐富中華文化內(nèi)涵無關(guān)，排除A項；BD項只是體現(xiàn)中華文明對世界文明的影響，與主旨強調(diào)文明間的交流融合不符，排除BD項。故選C項。3．B【詳解】根據(jù)“所言皆當時一派之民權(quán)論”“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”湖南新舊派大哄”等內(nèi)容可得出，當時維新派并沒有統(tǒng)一的思想與策略，有人宣揚新的思想，便大家起哄，B項正確；當時維新思想是主流，排除A項；C項太絕絕對，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)對群眾的動員，排除D項。故選B項。4．D【詳解】依據(jù)材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定的變化，更具理性，說明思想解放運動方向發(fā)生變化，結(jié)合所學可知，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，主張辯證的看待傳統(tǒng)文化，D項正確；“由此引發(fā)”表述錯誤，排除A項；“開始受到批判”是在新文化運動時期，排除B項；“得以消除”表述錯誤，排除C項。故選D項。5．A【詳解】根據(jù)材料“大賽組委會能夠收到來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品”可知中國文化具有國際影響力和感召力，A項正確；世界文化是多元的，趨同化趨勢不符合史實和現(xiàn)實，排除B項；孔子和中國文化具有世界影響力，但是不能說明儒學引領(lǐng)世界藝術(shù)價值走向，排除C項；材料并未體現(xiàn)科技的發(fā)展情況，排除D項。故選A項。6．C【詳解】由所學知識可知，在地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲宗教改革運動的背景下，明清之際許多耶穌會傳教士紛紛來華。傳教士在傳播西方文明的同時也將中國的政治制度、哲學思想、科學技術(shù)、文化藝術(shù)、風土人情源源不斷地傳播到西方國家，并產(chǎn)生了的積極的影響，說明這一時期的“中學西漸”對近代西方的社會轉(zhuǎn)型起到了一定的作用，C項正確；明末清初的“中學西漸”是在明清時期保守的對外政策和因循守舊的社會風氣下進行的，并沒有凸顯傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢，排除A項、B項；由所學知識可知，“中學西漸”并沒有得到士大夫階層的普遍支持，排除D項。故選C項。7．D【詳解】根據(jù)“防之之策，有體有用”“言其體，則必修政刑厚風俗”“則購其利器、學其技藝”可知，材料體現(xiàn)了中體西用的思想，故D項正確；甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)維新變法思想，排除A項；“師夷長技”只反映了學習西方技術(shù)，不能體現(xiàn)“有體有用”，排除B項；甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)實業(yè)救國思潮，排除C項。故選D項?！军c睛】8．B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，“華夷之辨”又稱“夷夏之辨”，即區(qū)分華夏與蠻夷，春秋戰(zhàn)國時期主要是儒家認為應該以周禮影響、改變周邊蠻夷；魏晉時期，佛教發(fā)展后則轉(zhuǎn)向?qū)Ψ鸾痰呐鲎才c吸收；到明清時期，則實際上變?yōu)橹形魑幕疇?，三者都共同體現(xiàn)了思想界維護民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B項正確；“華夷之辨”中無先進、落后之分，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期的華夷之辨主要是中原文化與周邊少數(shù)民族或邊遠地區(qū)文化的關(guān)系，并非中外關(guān)系，排除C項；中華各民族不斷交融，至明清已經(jīng)不再是狹隘的維護漢族文化主體地位而是中華民族文化的地位，排除D項。故選B項。9．D【詳解】根據(jù)材料“15世紀意大利文藝復興時期達.芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖‘驚人地’相似。”可知，孟席斯的著作證實了中國古代科技的輸出對西方發(fā)展的促進作用，D項正確；從材料無法否定達.芬奇自身創(chuàng)造性，所謂模仿證據(jù)不足，排除A項；文藝復興的發(fā)生是西方社會內(nèi)在發(fā)展的結(jié)果，僅從材料無法得出此結(jié)論，排除B項；明清時期中國傳統(tǒng)科技逐漸落后于世界，排除C項。故選D項。10．A【詳解】從材料中的“佛陀弟子目連拯救其母出地獄的事，其意在勸人向善，勸子行孝”等信息可以看出，佛教的主張與中國儒家宣揚的倫理道德相近，這說明佛教逐漸吸收融合儒家思想，出現(xiàn)與本土文化逐漸融合的趨勢，A項正確；材料信息沒有涉及道教，不能反映“三教合一”的趨勢，排除B項；材料反映的是佛教主張與儒學接近和融合，不是儒學借佛教進行宣傳，排除C項；材料無法體現(xiàn)當時社會思潮所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，排除D項。故選A項。11．D【詳解】根據(jù)“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’?！圻h在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！笨梢钥闯觯鸾虃魅胫袊?，融合了中國傳統(tǒng)儒學的內(nèi)容，逐漸實現(xiàn)了本土化，說明佛教深受中國文化浸潤利于其傳播，D項正確；趨同的說法錯誤，排除A項；材料沒有體現(xiàn)是精神統(tǒng)治工具，排除B項；儒學是正統(tǒng)，并不存在爭奪正統(tǒng)的情況，排除C項。故選D項。12．C【詳解】根據(jù)材料可知，中國商品在歐洲掀起了“中國風”，說明商品經(jīng)濟交流帶動文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價值，C項正確；材料強調(diào)中學西漸，而不是西學東漸，排除A項；材料強調(diào)中國文化對歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無關(guān)，排除B項；當時中國并未受到殖民擴張的影響，排除D項。故選C項。13．D【詳解】根據(jù)材料，法隆寺建筑風格是南北朝時期的建筑式樣，表明日本建筑受中國文化影響，D項正確；法隆寺是佛教寺廟，而非日本神道教建筑，排除A項；大化改新發(fā)生于645年，法隆寺在大化改新之前建成，排除B項；根據(jù)材料，日本使用掌握中國建筑技術(shù)的百濟工匠，建造了法隆寺，表明中國文化經(jīng)由百濟傳入和影響日本，也即體現(xiàn)中日的間接交往，排除C項。故選D項。14．A【詳解】結(jié)合所學知識可知，19世紀中期，《海國圖志》得到一些日本學者的贊同，表明此時中日兩國的有識之士有了“開眼看世界”的意識，A項正確；材料并未體現(xiàn)中日結(jié)盟以反對西方侵略的主張，排除B項；魏源寫作的《海國圖志》并不反對封建專制，排除C項；材料不足以說明中日兩國都掀起了“師夷長技”的社會運動，排除D項。故選A項。15．B【詳解】根據(jù)材料可知，近代中國人向西方學習經(jīng)歷了器物、制度、思想文化等方面，這說明近代中國向西方學習的程度逐漸深化，B項正確；材料沒有體現(xiàn)社會性質(zhì)不斷變化，排除A項；“民主觀念持續(xù)更新”只符合材料部分內(nèi)容，不符合材料主旨，排除C項；D項不符合材料主旨，排除D項。故選B項。16．(1)作用:新航路開辟便利了中西方文化的交流,促進了中西物質(zhì)交流大規(guī)模的開展;便利了西方傳教士大批來華;大量貴重金屬流人西歐,增強了西歐的購買力,促進了歐洲社會的發(fā)展;“西學東漸”過程中部分西方科技傳入中國，一定程度上豐富了中國的自然科學技術(shù);“中學西傳”使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳入西方,為西方社會提供了借鑒。(2)解釋:興起原因:當時中國的經(jīng)濟水平領(lǐng)先于世界,傳統(tǒng)經(jīng)濟產(chǎn)品成為西方社會的生活奢侈品;而同時期的西方各國近代經(jīng)濟剛剛起步,經(jīng)濟發(fā)展水平較低。西方啟蒙運動剛剛開始,仍受中世紀神學思想的桎梏;中國的政治制度和思想文化對西方啟蒙思想家有強大的吸引力。來華傳教士為吸引更多的傳教士來東方傳教刻意對中國文化進行美化。衰落原因:18世紀后隨著啟蒙運動日益高漲,自由、民主平等觀念深人人心,三權(quán)分立的理念逐漸確立,資產(chǎn)階級革命時代到來。工業(yè)革命不斷深人,近代科技日益進步,歐洲近代化進一步發(fā)展,西方社會獲得了巨大的進步。同一時期的中國傳統(tǒng)科技、政治制度思想文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)缺乏創(chuàng)新,固步自封,對西方的影響力和吸引力減弱?！驹斀狻浚?）本題是影響類的題目。作用：根據(jù)“重視研究中國儒家哲理思想，對中國的經(jīng)籍進行翻譯和詮釋，并向他們自己的祖國傳播。”并結(jié)合表格中的內(nèi)容可得出新航路開辟便利了中西方文化的交流,促進了中西物質(zhì)交流大規(guī)模的開展；根據(jù)“新航路開辟后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等歐洲商人來中國廣州進行通商貿(mào)易，大批的耶穌會士也紛紛隨商船來中國進行傳教活動：”可得出便利了西方傳教士大批