2025年北師大版必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版必修3歷史上冊階段測試試卷927考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、奧地利作家卡夫卡的長篇小說《美國》和《地洞》等揭示的是人類現(xiàn)實(shí)生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬里長城建造時(shí)》則揭示了現(xiàn)代國家機(jī)器的殘酷和其中的腐朽。下列作品中與卡夫卡作品屬同一風(fēng)格的是A.《母親》B.《西風(fēng)頌》C.《人間喜劇》D.《等待戈多》2、抗戰(zhàn)時(shí)期外國記者到延安采訪時(shí)，發(fā)出這樣的感嘆：“原來還有另一個(gè)中國?。　彼麄兎Q延安是“思想工廠”。在這里產(chǎn)生的“思想”主要是指A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論B.揭示了中國革命的前途等問題C.提出人民民主專政理論D.解決了新中國的國家性質(zhì)等問題3、文學(xué)藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)作品往往是一定時(shí)期社會(huì)生活的反映。如果你想了解有關(guān)宋朝的商業(yè)發(fā)展情況，可以參照的藝術(shù)作品是A.B.C.D.4、孟德斯鳩不太在意權(quán)力是被分成三種、四種還是五種，他更在意的是權(quán)力是否守法，是否受限、對此理解正確的是，孟德斯鸕A.特別反對權(quán)力大于法B.注重權(quán)力之間的制約與平衡C.是分權(quán)學(xué)說的創(chuàng)立者D.特別關(guān)注國家權(quán)力分配問題5、毛澤東在湖南農(nóng)村考察時(shí)指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢一切革命同志須知：國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東A.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性B.探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論C.確立中國革命的領(lǐng)袖地位D.新民主主義革命思想的成熟6、黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢時(shí)說：“先生之學(xué)忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列屬于該先賢的主張是A.“天不生仲尼，萬古如黑夜?！盉.“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盋.“破山中賊易，破心中賊難?！盌.“一物不格，則闋了一物道理。”7、唐中葉以來，三教鼎力的局面逐漸走向融合。到北宋時(shí)期，寺院也開始倡導(dǎo)忠君愛國，有的寺院稱為“護(hù)國寺”，有的寺院則稱“報(bào)國寺”。這說明A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)B.佛教融合儒學(xué)倫理觀念C.佛教逐漸成為社會(huì)主流D.儒學(xué)開始吸收佛道思想評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共24分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料1894年；赫胥黎發(fā)表《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為人類社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿自然過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，內(nèi)容上對赫胥黎原著加以增減；改造，又以“按語”的形式借題發(fā)揮。他認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類社會(huì)共通的客觀規(guī)律，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》根據(jù)材料圍繞“嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論改動(dòng)赫胥黎原著本意”的歷史事實(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）17、閱讀材料；完成下列要求。

中國國際責(zé)任觀的歷史演變。國家身份。

國際責(zé)任內(nèi)容。

國際責(zé)任表現(xiàn)。

天朝上國。

天下責(zé)任；朝貢責(zé)任。

天下觀；朝貢體系。

半殖民地半封建國家。

維持朝貢體系責(zé)任；國家救亡圖存。

維持朝鮮等國主權(quán)；避免歐；日國家侵略；抗日戰(zhàn)爭。

新生社會(huì)主義國家。

維護(hù)社會(huì)主義陣營團(tuán)結(jié)；反對帝國主義；支持亞非拉民族解放斗爭。

援越抗法；對周邊及民族主義國家的對外援助。

革命社會(huì)主義國家。

反對帝國主義；反對修正主義；支持亞非拉民族解放斗爭。

援越抗美；對民族獨(dú)立國家及革命社會(huì)主義國家的援助。

最大發(fā)展中國家（20世紀(jì)80年代）

韜光養(yǎng)晦；國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；反對霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治；建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速增長；社會(huì)穩(wěn)定，成為國際和平穩(wěn)定的重要因素。

負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國（20世紀(jì)90年代）

國際格局多極化；國際關(guān)系民主化；世界文明多樣性；維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展；全球治理。

積極參與和應(yīng)對東南亞金融危機(jī)；全球金融危機(jī)、全球氣候變化等。

——摘自吳兵《從“天下責(zé)任”到“負(fù)責(zé)任大國”》從上述材料中任選一個(gè)或多個(gè)階段提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料著名歷史學(xué)家許倬云在《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》一書中將中國文化圈當(dāng)作不斷擴(kuò)張的過程：先秦時(shí)期的中國是中原的中國；秦漢時(shí)期的中國是中國的中國；魏晉至唐朝的中國是東亞的中國；宋至明中葉的中國是亞洲的中國；明中后期以來的中國是世界的中國。請對此認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1911年辛亥革命的爆發(fā)是為近代國家觀念在中國醞釀產(chǎn)生與轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在中國兩千多年的宗法專制社會(huì)中；傳統(tǒng)的國家觀念根深蒂固地支配著朝野，深植于民心的是“朕即國家”“用夏變夷”“民為邦本”的“華夏中心論”和“君權(quán)神授論”。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)動(dòng)搖了這一傳統(tǒng)國家觀的至尊地位，近代的先覺士大夫林則徐；魏源、徐繼畬等仁人志士開始將目光轉(zhuǎn)向世界，把中國的概念由“天下”回歸為“國家”。在他們編撰的世界歷史地理書籍中系統(tǒng)地介紹了世界各國概況，對“天下”作出了新的解釋，將“皇朝”展拓至“海國”的范圍。19世紀(jì)70年代，西方的近代國家觀念開始在外國傳教士、出國開明使臣和早期維新人士的宣傳中逐漸輸入到中國。而甲午戰(zhàn)爭的喪權(quán)辱國，亡國滅種的切膚之痛則成為中國近代國家觀念的催化劑。從維新領(lǐng)袖康有為、梁啟超到激進(jìn)青年陳獨(dú)秀紛紛都聚焦于國家問題，不約而同地解析闡述國家要素理論從而初步實(shí)現(xiàn)了中國近代國家觀念由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。

——摘編自尚紅娟《論近代中國國家主權(quán)的缺失》結(jié)合材料，運(yùn)用中國近代史的相關(guān)知識(shí)，從“近代國家觀念”的角度自擬一個(gè)具體論題并進(jìn)行闡述。（要求：論點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡答題(共2題，共10分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

奧地利作家卡夫卡的作品屬于現(xiàn)代主義，愛爾蘭作家貝克特的《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義，故選D；高爾基的《母親》屬于蘇聯(lián)文學(xué)，《西風(fēng)頌》是浪漫主義，《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義，故排除A、B、C。2、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力；外國記者到延安采訪發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，此時(shí)毛澤東寫出了《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》等文章，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，指明了中國革命的前途是要爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利，建立新民民主主義的國家，答案選B。A兩項(xiàng)發(fā)生在土地革命時(shí)期，C；D發(fā)生在解放戰(zhàn)爭之后。

考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果．毛澤東思想．內(nèi)容3、D【分析】【分析】

【詳解】

張擇端的《清明上河圖》反映了宋朝時(shí)期城市商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r；故答案為D項(xiàng)；《洛神賦圖》是東晉顧愷之的作品，排除A項(xiàng)；《耕織圖·耙耨》是南宋時(shí)期的畫作，但反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除B項(xiàng)；《芙蓉錦雞圖》是北宋時(shí)期的畫作，但沒有反映商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)記錄了中國十二世紀(jì)北宋都城東京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，特別是商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的反映。4、B【分析】【詳解】

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料“不太在意權(quán)力是被分成三種、四種還是五種，他更在意的是權(quán)力是否守法，是否受限”，可知材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的分散和制約，表明孟德斯鳩注重權(quán)力之間的制約與平衡，B項(xiàng)正確；材料是強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約與平衡，A項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)學(xué)說是洛克提出的，排除C；D項(xiàng)不是材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的問題，排除。故選B。5、A【分析】【分析】

【詳解】

“國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)?！闭f明毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在中國革命中地位重要性，Ａ正確。探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論是在井岡山時(shí)期，材料屬于國民大革命時(shí)期，Ｂ錯(cuò)誤。Ｃ是在遵義會(huì)議上。Ｄ是延安時(shí)期形成。6、C【分析】【詳解】

從材料中“圣人之道；吾性自足，不假外求”可知該思想家主張內(nèi)心反省，不必外求，這是王陽明的“心學(xué)”思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，AD項(xiàng)是朱熹的思想，排除；B項(xiàng)是荀子的主張，排除。

【點(diǎn)睛】

“圣人之道，吾性自足，不假外求”是解題的關(guān)鍵。7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期，儒學(xué)得到復(fù)興并且逐漸形成理學(xué)，占據(jù)思想界主導(dǎo)地位。佛道二教便吸取儒學(xué)核心思想進(jìn)行闡釋，使得三大學(xué)派在思想內(nèi)容上有了相似之處。材料反映的就是佛教吸收儒家忠君、愛國思想，B選項(xiàng)符合題意。材料體現(xiàn)的是佛教和儒學(xué)的融合，A選項(xiàng)排除。材料未體現(xiàn)佛教逐漸成為社會(huì)主流，C選項(xiàng)排除。儒學(xué)開始吸收佛道思想與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共4題，共24分)16、略

【分析】【詳解】

本題以嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物，論證和探討問題的能力。對嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論可以從多個(gè)角度進(jìn)行解讀，如嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論改動(dòng)了赫胥黎原著的本意，但有利于推動(dòng)了中國民主革命的發(fā)展。可結(jié)合近代中國民族危機(jī)嚴(yán)重，國人積極學(xué)習(xí)西方意圖挽救民族危機(jī)的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證；又如嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論改變赫胥黎原著的本意曲解了它的本來面目不利于人類社會(huì)的發(fā)展，可結(jié)合生物進(jìn)化論不適合社會(huì)領(lǐng)域，容易成為列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的借口的角度進(jìn)行論證?！窘馕觥渴纠唬赫擃}：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論改變赫胥黎原著的本意有利于推動(dòng)了中國民主革命的發(fā)展。

闡述：鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國飽受欺凌；各種救國思潮不斷涌現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論宣揚(yáng)“優(yōu)勝劣汰；適者生存”的觀點(diǎn)，使先進(jìn)中國人更強(qiáng)烈的追求未來的理想社會(huì)，推動(dòng)了救亡圖存的民主革命運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)國人深信人類社會(huì)必然遵循進(jìn)化論規(guī)則發(fā)展，中國只有積極學(xué)習(xí)西方，迎頭追趕西方，才能擺脫亡國滅種的危機(jī)。

（9）結(jié)論：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論在中國被賦予了特殊的政治色彩；是時(shí)代需要的產(chǎn)物，也是激發(fā)國人精神的動(dòng)力，盡管這種政治化有許多不足，但也推動(dòng)了中國民主革命和觀念的更新。

示例二：論題：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論改變赫胥黎原著的本意曲解了它的本來面目不利于人類社會(huì)的發(fā)展。

闡述：赫胥黎的進(jìn)化論本來是生物科學(xué)；傳入中國后并沒有推動(dòng)生物學(xué)的發(fā)展，而是賦予了更多的政治意義，這是對進(jìn)化論本身意義的扭曲。雖然進(jìn)化論中“弱肉強(qiáng)食”的觀點(diǎn)符合近代中國社會(huì)救亡圖存的需要，但人類社會(huì)發(fā)展不能簡單的用此觀點(diǎn)來說明?！叭跞鈴?qiáng)食”是自然界生物生存的法則，而對人類社會(huì)來說，不能恃強(qiáng)凌弱，更不能以此為借口來論證侵略弱小民族的合理性。

結(jié)論：進(jìn)化論傳入中國后被賦予更多的政治色彩，這既不符合生物學(xué)發(fā)展的需要，也不能人類社會(huì)的進(jìn)步17、略

【分析】【詳解】

論題：根據(jù)表格所列不同時(shí)期中國國際責(zé)任觀的演變可以看出，時(shí)代的變遷和國際責(zé)任觀的演變有很大關(guān)聯(lián)，因此可以的得出觀點(diǎn)：時(shí)代發(fā)展影響中國國際責(zé)任觀的內(nèi)涵。論述：結(jié)合表格信息，分析不同時(shí)代我國國際責(zé)任觀形成的原因和呈現(xiàn)的形式。具體而言，秦漢以來，中國完成大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先世界，儒學(xué)成為主流思想，向外傳播，形成了東亞文化圈，大國氣象使國人形成以中國為天下中心的天朝上國觀念，并發(fā)展了與周邊國家的朝貢關(guān)系。但近代以來，中國遭受外來侵略，民族危機(jī)嚴(yán)重，國家重心轉(zhuǎn)向救亡圖存，發(fā)動(dòng)一系列改革、革命挽救民族危機(jī)，同時(shí)在朝貢關(guān)系的慣性下，中國依然盡力維持周邊國家的安全，發(fā)揮大國領(lǐng)袖作用。隨著新中國成立，美國等資本主義國家對中國實(shí)行敵對政策，中國在獨(dú)立自主的外交政策下實(shí)施“一邊倒”，與一系列社會(huì)主義國家建交，并實(shí)施抗美援朝、援越抗法，反對霸權(quán)主義，支持民族解放斗爭，推動(dòng)世界和平發(fā)展。隨著進(jìn)入改革開放時(shí)期，我國一方面努力營造國內(nèi)建設(shè)所需的和平環(huán)境；另一方面繼續(xù)推動(dòng)世界和平與發(fā)展，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，爭取建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，積極參加全球治理，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國。最后對論證過程進(jìn)行總結(jié)升華，得出，由于自身國力、外來侵略、意識(shí)形態(tài)等因素的影響，中國出于不同國家使命，采取了不同的外交戰(zhàn)略，形成了符合國情的國際責(zé)任觀?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：時(shí)代發(fā)展影響中國國際責(zé)任觀的內(nèi)涵。

論述：秦漢以來；中國完成大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先世界，儒學(xué)成為主流思想，向外傳播，形成了東亞文化圈，大國氣象使國人形成以中國為天下中心的天朝上國觀念，并發(fā)展了與周邊國家的朝貢關(guān)系。但近代以來，中國遭受外來侵略，民族危機(jī)嚴(yán)重，國家重心轉(zhuǎn)向救亡圖存，發(fā)動(dòng)一系列改革；革命挽救民族危機(jī)，同時(shí)在朝貢關(guān)系的慣性下，中國依然盡力維持周邊國家的安全，發(fā)揮大國領(lǐng)袖作用。隨著新中國成立，美國等資本主義國家對中國實(shí)行敵對政策，中國在獨(dú)立自主的外交政策下實(shí)施“一邊倒”，與一系列社會(huì)主義國家建交，并實(shí)施抗美援朝、援越抗法，反對霸權(quán)主義，支持民族解放斗爭，推動(dòng)世界和平發(fā)展。隨著進(jìn)入改革開放時(shí)期，我國一方面努力營造國內(nèi)建設(shè)所需的和平環(huán)境；另一方面繼續(xù)推動(dòng)世界和平與發(fā)展，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，爭取建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，積極參加全球治理，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國。

綜上所述，由于自身國力、外來侵略、意識(shí)形態(tài)等因素的影響，中國出于不同國家使命，采取了不同的外交戰(zhàn)略，形成了符合國情的國際責(zé)任觀。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“將中國文化圈當(dāng)作不斷擴(kuò)張的過程：先秦時(shí)期的中國是中原的中國；秦漢時(shí)期的中國是中國的中國；魏晉至唐朝的中國是東亞的中國；宋至明中葉的中國是亞洲的中國；明中后期以來的中國是世界的中國”可知許倬云認(rèn)為中國的觀念是不斷變化的。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從中國古代疆域的不斷擴(kuò)張、中國對外的交流和對外政策的變化等方面展開論述即可?！窘馕觥渴纠唬何屹澩瑢W(xué)者對于中國觀念的變化的看法。先秦時(shí)期；中原地區(qū)即黃河流域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，被四周地區(qū)視為中原的中國。秦漢時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一天下，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域，募遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。這時(shí)的中國是中國的中國。魏晉到唐朝時(shí)期，自漢代罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)文化影響力不斷提高，形成儒家文化圈，唐朝時(shí)期，絲綢之路興盛，與周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，多國派遣使者來中國學(xué)習(xí)，所以是東亞的中國。宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商貿(mào)發(fā)達(dá)，海上絲綢之路興盛，促進(jìn)了亞洲地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。明清時(shí)期，推行閉關(guān)鎖國和海禁政策，中國落后于世界發(fā)展大潮，近代以來被迫打開國門，被迫卷入資本主義世界市場，但也重新認(rèn)識(shí)了世界，融入了世界。

示例二：修改：世界的中國應(yīng)從鴉片戰(zhàn)爭后開始。新航路開辟后，世界開始由分散走向整體，西方國家與中國的貿(mào)易雖然明顯增多，但這種貿(mào)易（或經(jīng)濟(jì)聯(lián)系）的實(shí)質(zhì)是貢賜貿(mào)易，而且中國在對外政策中長期實(shí)行“海禁”，尤其是在18世紀(jì)，清政府實(shí)行閉關(guān)政策，隔斷中國與世界的聯(lián)系，這一時(shí)期的中國并未真正進(jìn)入世界體系之中。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨列強(qiáng)的侵略和西學(xué)東漸，中國各階級(jí)階層的探索反思和中國歷屆政府對外政策的調(diào)整，通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等政治文化運(yùn)動(dòng)，中華文化逐漸吸納外來文化資源中的優(yōu)秀成分，融合了風(fēng)行于世界各國的現(xiàn)代性文化因素，如民主、憲政、科學(xué)、革命、改革等。中國也由被動(dòng)到主動(dòng)，進(jìn)入世界體系。19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生結(jié)合材料運(yùn)用中國近代史的相關(guān)知識(shí)，從“近代國家觀念”的角度自擬一個(gè)具體論題并進(jìn)行闡述。依據(jù)材料可得出“民族危機(jī)推動(dòng)近代國家觀念的傳播”的論題。然后依據(jù)材料“傳統(tǒng)的國家觀念根深蒂固地支配著朝野，深植于民心的是‘朕即國家’‘用夏變夷’‘民為邦本’的‘華夏中心論’和‘君權(quán)神授論’”、“鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)動(dòng)搖了這一傳統(tǒng)國家觀的至尊地位”、“甲午戰(zhàn)爭的喪權(quán)辱國，亡國滅種的切膚之痛則成為中國近代國家觀念的催化劑?！苯Y(jié)合所學(xué)從鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門，地主階級(jí)抵抗派開始摒棄“天朝上國”的守舊意識(shí)、甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想，為創(chuàng)立近代資產(chǎn)階級(jí)民主國家不懈努力等方面說明隨著民族危機(jī)的不斷加深，近代中國國人民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒，近代意義上的國家觀念也從西方引入，并通過各種渠道