2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)第2編古詩文閱讀專題一文言文閱讀微案一文言實(shí)詞教學(xué)案

PAGE55-微案一文言實(shí)詞微點(diǎn)突破一一詞多義多義實(shí)詞是文言實(shí)詞學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，必備實(shí)詞詳細(xì)可參見附冊(cè)《考點(diǎn)學(xué)問必背清單》“文言實(shí)詞”部分。假如能弄清其詞義衍變的規(guī)律和特點(diǎn)，那么，無論是記憶還是臨場(chǎng)推斷，效果都會(huì)大大增加。多義詞往往以其本義為基礎(chǔ)引申出其他義項(xiàng)，眾多義項(xiàng)間有著干脆或間接的聯(lián)系。學(xué)問儲(chǔ)備詞的意義定義示例詞的本義所謂詞的本義，就是詞的原來意義，即詞產(chǎn)生時(shí)的最初的根本的意義?！氨尽钡谋玖x是樹木的根?！暗馈钡谋玖x是指路途、道路。詞的引申義所謂詞的引申義，就是詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其他意義。“本”的本義是樹木的根，“根本、原來、原本、基本”就是它的引申義?！暗馈北玖x為“道路”，“方向、方法、道理”為其引申義。詞的比方義所謂詞的比方義，就是詞建立在比方基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義?！笆肿恪钡谋玖x是手和腳，比方義是“兄弟”。詞的假借義所謂詞的假借義，是指借用已有的音同或音近的文字而表示的意義?！岸北玖x為胡須，借用為連詞；“來”本義為小麥，借用為來去的“來”的意義。提示：文言實(shí)詞備考重點(diǎn)詳見附冊(cè)《考點(diǎn)學(xué)問必背清單》的“必背清單一文言實(shí)詞”。必背清單一文言實(shí)詞“愛”繁體字寫作“愛”，形聲字，據(jù)《說文解字》和小篆字形，從夊部，(ài)聲。原來是行走的意思，后來假借來表示仁愛、給人以恩惠的意思。(1)愛其子，擇師而教之疼愛、疼惜 (《師說》)(2)秦愛紛奢，人亦念其家寵愛、愛好(《阿房宮賦》)(3)向使三國各愛其地疼惜，吝惜 (《六國論》)(4)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染艷羨，觀賞 (《愛蓮說》)“安”是會(huì)意字，小篆上邊是“宀”字，表示屋子，下邊是“女”字。合起來指女子在家安心生活，不必外出擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。表示安定。(1)風(fēng)雨不動(dòng)安如山平穩(wěn) (《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴怎么 (《夢(mèng)游天姥吟留別》)(3)然后得一夕安寢安逸 (《六國論》)(4)時(shí)時(shí)為勸慰，久久莫相忘撫慰、安撫 (《孔雀東南飛》)(5)固一世之雄也，而今安在哉！哪里 (《赤壁賦》)(6)衣食所安，弗敢專也養(yǎng)生 (《曹劌論戰(zhàn)》)(7)既來之，則安之使……安定 (《論語》)“被”是形聲字，小篆從衣部，皮聲。表示被子。(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒表示被動(dòng) (《琵琶行并序》)(2)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳pī，通“披”，披在身上或穿在身上 (《陳涉世家》)(3)被發(fā)行吟澤畔pī，通“披”，披散、散開 (《屈原列傳》)(4)秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)bèi，遭遇、蒙受 (《荊軻刺秦王》)“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵樹)下加一點(diǎn)，表示樹木的根部。表示植物的根部。(1)此之謂失其本心原來的 (《魚我所欲也》)(2)本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子原本、原來 (《孔雀東南飛》)(3)王欲行之，則盍反其本矣根本、基礎(chǔ) (《齊桓晉文之事》)(4)凡植木之性，其本欲舒(樹)根 (《種樹郭橐駝傳》)(5)抑本其成敗之跡，而皆自于人歟推究 (《伶官傳序》)“鄙”是形聲字，小篆從邑[即阝(在右邊)]部，啚(bǐ)聲。表示邊疆，邊遠(yuǎn)偏僻的地方。(1)先帝不以臣卑鄙身份低微 (《出師表》)(2)越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也把……當(dāng)作邊邑 (《燭之武退秦師》)(3)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀庸俗、淺陋 (《曹劌論戰(zhàn)》)(4)孔子鄙其小器輕視、看不起 (《訓(xùn)儉示康》)“兵”是會(huì)意字。甲骨文上邊是“斤”字，像古代一種斧形的武器；下邊是“廾”字，像左右雙手。合起來像雙手拿著兵器。表示兵器。(1)兵刃既接，棄甲曳兵而走兵器，武器 (《寡人之于國也》)(2)趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)士兵，軍隊(duì) (《廉頗藺相如列傳》)(3)斯用兵之效也用兵策略，戰(zhàn)略 (《六國論》)(4)強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也斗爭(zhēng)、軍事 (《廉頗藺相如列傳》)“病”是形聲字，小篆從疒部，丙聲。表示疾病。(1)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春枯萎 (《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)(2)相如每朝時(shí)，常稱病生病 (《廉頗藺相如列傳》)(3)君子病無能焉，不病人之不己知也擔(dān)憂，憂慮 (《論語》)(4)故病且怠窮困 (《種樹郭橐駝傳》)“察”是形聲字，小篆從“宀”部(表示覆蓋)，祭聲(古音相近)。表示細(xì)致視察。(1)能張目對(duì)日，明察秋毫看清晰，明辨 (《童趣》)(2)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才考察后加以舉薦 (《陳情表》)(3)雖不能察，必以情了解，弄清晰 (《曹劌論戰(zhàn)》)(4)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心體察 (《離騷》)(5)察鄰國之政，無如寡人之專心者考察 (《寡人之于國也》)“乘”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“大”字，像人，下邊是“木”字，像樹木。合起來指人攀上樹木。表示登、升。(1)因利乘便，宰割天下趁著，憑借 (《過秦論》)(2)乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)登上 (《詩經(jīng)·氓》)(3)昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓駕，坐 (《黃鶴樓》)(4)比至陳，車六七百乘，騎千余shèng，古代一車四馬為一乘 (《陳涉世家》)“誠”字原來寫作“誠”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，成聲。表示言語真誠。(1)誠知其如此……吾不以一日輟汝而就也假如 (《祭十二郎文》)(2)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已實(shí)在，的確 (《六國論》)(3)乃能銜哀致誠誠意 (《祭十二郎文》)(4)今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕假如 (《陳涉世家》)“除”是形聲字，小篆從“阜”部[即阝(在左)]，余聲(韻母相同)。表示臺(tái)階。(1)攘除奸兇，興復(fù)漢室鏟除，殲滅 (《出師表》)(2)然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣消退 (《荊軻刺秦王》)(3)尋蒙國恩，除臣洗馬拜官授職 (《陳情表》)(4)扶輦下除，觸柱折轅臺(tái)階 (《蘇武傳》)(5)服孝將除了也解除，脫下 (《竇娥冤》)(6)除了外百事不知不計(jì)算在內(nèi) (《竇娥冤》)“辭”字原來寫作“辭”，是形聲字，金文從“”部(表示治理)，司聲(聲母相近，韻母相同)。表示打官司時(shí)雙方的訴訟，后引申為言辭。(1)今太子遲之，請(qǐng)辭決矣辭別，告辭 (《荊軻刺秦王》)(2)辭曰：臣之壯也，猶不如人推辭 (《燭之武退秦師》)(3)大禮不辭小讓計(jì)較 (《鴻門宴》)(4)單于使衛(wèi)律召武受辭審訊 (《蘇武傳》)(5)獄辭無謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死訴訟的供詞(《獄中雜記》)“從”是會(huì)意字，甲骨文為一前一后兩個(gè)“人”字，像兩人前后相隨。表示跟從、跟隨。(1)沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王使……跟隨，使……隨從 (《鴻門宴》)(2)臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣聽從，聽從 (《廉頗藺相如列傳》)(3)惑而不從師跟從 (《師說》)(4)樊噲從良坐靠著；挨著 (《鴻門宴》)(5)從今道至吾軍不過二十里耳由，自 (《鴻門宴》)(6)弟走從軍阿姨死參與 (《琵琶行并序》)(7)合從締交，相與為一通“縱”，合縱之盟約 (《過秦論》)“殆”是形聲字，小篆從“歹”部，臺(tái)聲(聲母相近，韻母相同)。表示危急。(1)吾非至于子之門則殆矣危急 (《秋水》)(2)且燕趙處秦革滅殆盡之際近于，幾乎、差不多 (《六國論》)(3)得不焚，殆有神護(hù)者或許，生怕 (《項(xiàng)脊軒志》)(4)思而不學(xué)則殆通“怠”，精神疲乏而無所得 (《論語》)“道”字是會(huì)意字，金文兩邊合起來是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領(lǐng)頭。合起來指領(lǐng)路。是“導(dǎo)”的本字，表示引路、領(lǐng)路。(1)懷其璧，從徑道亡路，道路 (《廉頗藺相如列傳》)(2)從酈山下，道芷陽間行取道 (《鴻門宴》)(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也道理，規(guī)律 (《師說》)(4)賂秦而力虧，破滅之道也緣由 (《六國論》)(5)伐無道，誅暴秦道義 (《陳涉世家》)(6)人道是，三國周郎赤壁說，談?wù)? (《念奴嬌·赤壁懷古》)(7)于是廢先王之道主見，學(xué)說 (《過秦論》)(8)師道之不傳也久矣風(fēng)尚 (《師說》)“得”字是會(huì)意字，甲骨文下邊是“貝”字(即貝)，表示錢財(cái)，上邊是“又”字，像人手。合起來指手持錢財(cái)。表示取得、獲得。(1)此言得之相宜，得當(dāng) (《六國論》)(2)未得與項(xiàng)羽相見能夠 (《鴻門宴》)(3)吾得兄事之děi，應(yīng)當(dāng)，必需 (《鴻門宴》)(4)所識(shí)窮乏者得我歟通“德”，感謝 (《孟子·魚我所欲也》)(5)古人之觀于天地……鳥獸，往往有得心得，體會(huì) (《游褒禪山記》)(6)積善成德，而神明自得，圣心備焉具備 (《勸學(xué)》)“度”是形聲字，小篆從“又”部，庶(省略灬)聲(韻母相同)。指用手、手臂測(cè)量長(zhǎng)度。表示測(cè)量長(zhǎng)短。(1)孤不度德量力，欲信大義于天下duó，揣度，衡量 (《隆中對(duì)》)(2)度我至軍中，公乃入duó，推想，估計(jì) (《鴻門宴》)(3)猿猱欲度愁攀援翻越，越過 (《蜀道難》)(4)試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)絜大duó，衡量，比較(《過秦論》)(5)內(nèi)立法度，務(wù)耕織制度，法度 (《過秦論》)(6)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度常態(tài)，氣度 (《荊軻刺秦王》)(7)崔九堂前幾度聞次，回 (《江南逢李龜年》)(8)秋月春風(fēng)等閑度度過 (《琵琶行并序》)“非”是象形字，金文像兩翅相背。表示違反、相反。(1)登高而招，臂非加長(zhǎng)也無，沒有 (《勸學(xué)》)(2)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦不是 (《六國論》)(3)備他盜之出入與特別也意外的變故 (《鴻門宴》)(4)覺今是而昨非不對(duì)的，錯(cuò)誤的 (《歸去來兮辭》)(5)舉世非之而不加沮責(zé)難，認(rèn)為不對(duì) (《逍遙游》)“負(fù)”原來寫作“負(fù)”，是會(huì)意字，小篆上邊是“人”字，下邊是“貝”字(即貝)，表示錢財(cái)。合起來指人有了錢財(cái)，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣背東西，以背載物 (《寡人之于國也》)(2)均之二策，寧許以負(fù)秦曲擔(dān)負(fù)，使……擔(dān)當(dāng) (《廉頗藺相如列傳》)(3)秦貪，負(fù)其強(qiáng)依仗，憑借 (《廉頗藺相如列傳》)(4)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙辜負(fù)，對(duì)不起 (《廉頗藺相如列傳》)(5)相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城違反，背棄 (《廉頗藺相如列傳》)(6)故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱輸贏已判矣失敗 (《六國論》)(7)使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫承載，支撐 (《阿房宮賦》)“蓋”原來寫作“蓋”，是形聲字，小篆從“”部(即艸)，盍聲(古音相近)。表示用蘆葦或茅草編的覆蓋物。(1)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也或許，因?yàn)? (《游褒禪山記》)(2)今已亭亭如蓋矣車蓋 (《項(xiàng)脊軒志》)(3)蓋余所至，比好游者尚不能十一或許，大約 (《游褒禪山記》)(4)蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完因?yàn)?，由? (《六國論》)(5)合蓋隆起，形似酒尊器物上的蓋子 (《張衡傳》)(6)枝枝相覆蓋，葉葉相交通遮蓋，掩蓋 (《孔雀東南飛》)(7)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵表確定推斷，原來是(《狼》)“故”是形聲字，小篆從“攴”部，古聲。表示變故、事故。(1)故不積跬步，無以至千里因此，所以 (《勸學(xué)》)(2)暮去朝來顏色故蒼老 (《琵琶行并序》)(3)豫章故郡，洪都新府舊有的；原來的 (《滕王閣序》)(4)君安與項(xiàng)伯有故老摯友，引申為交情 (《鴻門宴》)(5)故遣將守關(guān)者有意，特意 (《鴻門宴》)(6)三日斷五匹，大人故嫌遲仍舊，照舊 (《孔雀東南飛》)“固”是形聲字，小篆從“囗”部，古聲。表示城郭、關(guān)塞堅(jiān)實(shí)。(1)固一世之雄也，而今安在哉原來，原來(《赤壁賦》)(2)固請(qǐng)，召有司案圖堅(jiān)持，堅(jiān)決 (《廉頗藺相如列傳》)(3)獨(dú)夫之心，日益驕固頑固，固執(zhí) (《阿房宮賦》)(4)君臣固守以窺周室牢牢地 (《過秦論》)(5)秦孝公據(jù)崤函之固險(xiǎn)要的地勢(shì) (《過秦論》)(6)固國不以山溪之險(xiǎn)鞏固，安定 (《得道多助，失道寡助》)(7)秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)堅(jiān)守、安守(《廉頗藺相如列傳》)(8)固不如也的確，的確(《鴻門宴》)“顧”原來寫作“顧”，是形聲字，小篆從“頁”部(即頁)，雇聲(古音相近)。表示回頭看。(1)贏得倉皇北顧回頭看，引申為逃跑 (《永遇樂·京口北固亭懷古》)(2)三顧臣于草廬之中探問，探望 (《出師表》)(3)吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳不過，只是，表稍微轉(zhuǎn)折 (《荊軻刺秦王》)(4)大行不顧細(xì)謹(jǐn)考慮，顧慮 (《鴻門宴》)(5)顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者……但是，只是 (《廉頗藺相如列傳》)(6)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉反而，莫非(《為學(xué)》)(1)覺而起，起而歸回去 (《始得西山宴游記》)(2)后五年，吾妻來歸女子出嫁 (《項(xiàng)脊軒志》)(3)其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣遣送回來，遣返 (《廉頗藺相如列傳》)(4)城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙歸還，送還 (《廉頗藺相如列傳》)(5)微斯人，吾誰與歸歸到一處，歸為一類 (《岳陽樓記》)“過”原來寫作“”，是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，咼(ɡuō)聲(古音相近)。表示走過、經(jīng)過。(1)雷霆乍驚，宮車過也經(jīng)過，通過 (《阿房宮賦》)(2)以其境過清過分，過于 (《小石潭記》)(3)則知明而行無過矣錯(cuò)誤，過失 (《勸學(xué)》)(4)聞大王有意督過之責(zé)怪 (《鴻門宴》)(5)一日，大母過余曰到，來到 (《項(xiàng)脊軒志》)(6)從今道至吾軍，不過二十里耳超過 (《鴻門宴》)(7)愿枉車騎過之探望，探望 (《信陵君竊符救趙》)“恨”是形聲字，小篆從“心”部(即忄)，艮(ɡèn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示缺憾、不滿足。(1)天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期缺憾 (《長(zhǎng)恨歌》)(2)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也缺憾 (《出師表》)(3)別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲怨恨 (《琵琶行并序》)(4)生人作死別，恨恨那可論憤恨到極點(diǎn) (《孔雀東南飛》)“患”是形聲字，小篆從“心”部，毌(ɡuàn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示憂慮、擔(dān)憂。(1)欲勿予，即患秦兵之來憂慮，擔(dān)憂 (《廉頗藺相如列傳》)(2)人之患在好為人師疾病，毛病 (《答韋中立論師道書》)(3)夫禍害常積于忽微災(zāi)難、禍害 (《伶官傳序》)“或”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來指拿起武器保衛(wèi)國土?！盎颉薄皣?即國)古同為一字，后“或”字借用來表示“或者”等義。(1)或曰：六國互喪，率賂秦耶有的人 (《六國論》)(2)時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書有時(shí)，偶或 (《項(xiàng)脊軒志》)(3)當(dāng)與秦相較，或未易量或許，或許 (《六國論》)(4)所守或匪親，化為狼與豺倘如 (《蜀道難》)“疾”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“矢”字，像箭。合起來指人被箭射中。表示傷病。(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也強(qiáng)，猛烈 (《勸學(xué)》)(2)草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕鋒利 (《觀獵》)(3)臣少多疾病，九歲不行病，疾病 (《陳情表》)(4)嘗問天下所疾惡者憎惡，怨恨 (《張衡傳》)(5)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也快，急速 (《三峽》)“既”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“皀”字，像容器中盛滿食物，右邊像人張大了嘴巴。合起來指人吃完飯后在打飽嗝。表示就餐完畢，引申為完畢。(1)五國既喪，齊亦不免矣已經(jīng) (《六國論》)(2)既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人不久，后來 (《五人墓碑記》)(3)肴核既盡，杯盤狼籍已 (《赤壁賦》)(4)既來之，則安之已經(jīng) (《論語》)(5)既東封鄭，又欲肆其西封已 (《燭之武退秦師》)“假”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，叚(jiǎ)聲。表示依靠、憑借。(1)以是人多以書假余借 (《送東陽馬生序》)(2)君子生非異也，善假于物也憑借，借助 (《勸學(xué)》)(3)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵假裝 (《狼》)(4)愿大王少假借之寬容，寬恕 (《荊軻刺秦王》)(5)府吏聞此變，因求假暫歸jià，假期 (《孔雀東南飛》)“間”原來寫作“”，是會(huì)意字，金文上邊是“月”字，下邊是“門”字(即門)。合起來指月光從門縫中透進(jìn)來。表示縫隙、間隙。(1)奉命于危難之間jiān，中間，期間 (《出師表》)(2)安得廣廈千萬間jiān，量詞，用于房間 (《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(3)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚空隙 (《庖丁解?！?(4)肉食者謀之，又何間焉參與 (《曹劌論戰(zhàn)》)(5)從酈山下，道芷陽間行從小路 (《鴻門宴》)(6)數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)間或，斷斷續(xù)續(xù)地 (《鄒忌諷齊王納諫》)(7)中間力拉崩倒之聲夾雜 (《口技》)(8)間令吳廣之次所旁叢祠中隱私地，偷偷地 (《陳涉世家》)“就”是會(huì)意字，小篆左邊是“京”字，表示高，右邊是“尤”字，表示特殊。合起來指特殊高。后引申為趨向(高處)。(1)金就礪則利動(dòng)詞，接近、靠近 (《勸學(xué)》)(2)連辟公府不就赴任，就職 (《張衡傳》)(3)軻自知事不就完成，達(dá)到目的，成功 (《荊軻刺秦王》)(4)荊軻遂就車而去踏上，登上 (《荊軻刺秦王》)(5)待到重陽日，還來就菊花觀賞 (《過故人莊》)(6)臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊接近，這里是受、接受的意思 (《廉頗藺相如列傳》)“舉”原來寫作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。(1)今亡亦死，舉大計(jì)亦死發(fā)動(dòng)，實(shí)行 (《陳涉世家》)(2)永元中，舉孝廉不行被舉薦，推舉 (《張衡傳》)(3)殺人如不能舉盡 (《鴻門宴》)(4)戍卒叫，函谷舉被攻占，被占據(jù) (《阿房宮賦》)(5)舉所佩玉玦以示之者三舉起，抬起 (《鴻門宴》)“絕”原來寫作“”，是會(huì)意字，甲骨文外邊是“刀”字，里邊上下都是“絲”字。合起來指用刀切斷絲線。表示斷絕。(1)而絕秦、趙之歡斷絕 (《廉頗藺相如列傳》)(2)率妻子邑人來此絕境隔絕的 (《桃花源記》)(3)非能水也，而絕江河橫渡 (《勸學(xué)》)(4)余音裊裊，不絕如縷斷，消逝 (《赤壁賦》)(5)雖殺臣，不能絕也窮盡 (《公輸》)(6)西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔翻越，跨越 (《蜀道難》)(7)口占一絕，為君送行絕句，格律詩的一種體式 (《長(zhǎng)亭送別》)(8)絕云氣，負(fù)青天直上穿過 (《逍遙游》)(9)側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕極點(diǎn) (《口技》)(10)佛印絕類彌勒很，極 (《核舟記》)“類”原來寫作“類”，是形聲字，小篆從“犬”部，頪(mí)聲(古音相近)。表示狗的品種，引申為種類。(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛種類 (《蘭亭集序》)(2)何竟日靜默在此，大類女郎也像 (《項(xiàng)脊軒志》)(3)義不殺少而殺眾，不行謂知類事理 (《公輸》)“彌”原來寫作“彌”，是形聲字，小篆從“弓”部，爾(即爾)聲(古音相近)。表示將弓弦拉滿后松開，后引申為滿。(1)奉之彌繁，侵之愈急愈加，更加 (《六國論》)(2)舸艦彌津，青雀黃龍之舳滿，遍 (《滕王閣序》)“期”是形聲字，小篆從“月”，其聲。表示一周年、一整月。(1)況修短隨化，終期于盡至，及 (《蘭亭集序》)(2)期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者jī，一周年，一整月(《鄒忌諷齊王納諫》)(3)外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮jī，期服，為去世親屬穿一周年的喪服 (《陳情表》)(4)公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬限定或約定的時(shí)間 (《陳涉世家》)“奇”是形聲字，小篆從“大”部，可聲(古音相近)。表示奇妙的、奇異的。(1)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇奇異，罕見 (《游褒禪山記》)(2)大將軍鄧騭奇其才以……為奇，驚異 (《張衡傳》)(3)以事秦之心，禮天下之奇才優(yōu)異的，卓越的，不平常的 (《六國論》)(4)今日違情義，恐此事非奇宜 (《孔雀東南飛》)(5)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇jī，余數(shù)，零頭，不足整數(shù)者 (《核舟記》)“遷”原來寫作“”，是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，(音qiān)聲。表示登高，后引申為遷移。(1)元和十年，予左遷九江郡司馬調(diào)動(dòng)官職，一般指升官，“左遷”則為貶官 (《琵琶行并序》)(2)然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也征發(fā)(《過秦論》)(3)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣變更，變易 (《蘭亭集序》)(4)齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉變更 (《六國論》)“窮”原來寫作“窮”，是形聲字，小篆從“穴”部，躳(即躬)聲(韻母相同)。表示洞窟底部、終極。(1)窮且益堅(jiān)，不墜青云之志困厄，處于逆境 (《滕王閣序》)(2)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？貧困 (《魚我所欲也》)(3)阮籍猖狂，當(dāng)效窮途之哭堵塞不通，與“通”相對(duì)(《滕王閣序》)(4)窮發(fā)之北有冥海者，天池也偏僻，荒蕪 (《逍遙游》)(5)鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回極、盡 (《滕王閣序》)(6)復(fù)前行，欲窮其林窮盡，走到終點(diǎn) (《桃花源記》)“去”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“囗”字，表示住處，合起來指人離開住處。表示離開。(1)沛公軍在霸上，相去四十里(空間上)距離 (《鴻門宴》)(2)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物前往，向……去，表動(dòng)作趨向 (《念奴嬌·赤壁懷古》)(3)去來江口守空船，繞船月明江水寒“去來”，偏義復(fù)詞，偏“去”，走了以后、離開 (《琵琶行并序》)(4)我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城相對(duì)于今年而言的上一年 (《琵琶行并序》)“勸”原來寫作“勸”，是形聲字，小篆從“力”部，雚(音ɡuàn)聲(韻母相同)。表示激勵(lì)，勉勵(lì)。(1)且舉世譽(yù)之而不加勸勉，奮勉、努力 (《逍遙游》)(2)勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人勸告，規(guī)勸 (《送元二使安西》)“卻”原來寫作“卻”，是形聲字，小篆從“卩”部，谷聲(古音相近)。表示退。(1)王授璧，相如因持璧卻立后退 (《廉頗藺相如列傳》)(2)后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之使……退卻，擊退 (《六國論》)(3)王者不卻眾庶，故能明其德拒絕，排斥 (《諫逐客書》)(4)雁過也，正難過，卻是舊時(shí)相識(shí)表轉(zhuǎn)折 (《聲聲慢》)(5)何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)還，再 (《夜雨寄北》)(6)卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂回頭 (《聞官軍收河南河北》)“如”是形聲字，小篆從“口”部，女聲(古音相近)。表示遵從，依照。(1)坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出到……去，往 (《鴻門宴》)(2)固不如也及，比得上 (《鴻門宴》)(3)王如知此，則無望民之多于鄰國也假如 (《寡人之于國也》)(4)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已像 (《師說》)(5)殺人如不能舉如恐、生怕 (《鴻門宴》)(6)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為當(dāng)，表時(shí)間 (《鴻門宴》)(7)使者大喜，如惠語以讓單于依據(jù) (《蘇武傳》)(8)宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉或者 (《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)“善”是會(huì)意字，金文上邊是“羊”字，表示祥瑞，下邊是兩個(gè)“言”字，合起來指兩個(gè)人相互說祥瑞的話。表示好。(1)積善成德，而神明自得，圣心備焉好事，好的行為 (《勸學(xué)》)(2)楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良交好，與……友善 (《鴻門宴》)(3)趙王竊聞秦王善為秦聲擅長(zhǎng)，擅長(zhǎng) (《廉頗藺相如列傳》)(4)非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦好，完備 (《六國論》)(5)今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之好好地，友善地 (《鴻門宴》)(6)善萬物之得時(shí)，感吾生之行休喜好，艷羨 (《歸去來兮辭》)(7)為之躊躇滿志，善刀而藏之通“繕”，修治，引申為擦拭(《庖丁解?！?“少”是象形字，甲骨文像體積很小的微小顆粒狀物體。表示數(shù)量少。(1)少焉，月出于東山之上一會(huì)兒，不多時(shí) (《赤壁賦》)(2)太守與客來飲于此，飲少輒醉數(shù)量少，不多 (《醉翁亭記》)(3)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集shào，年齡小的 (《蘭亭集序》)(4)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信瞧不起，輕視 (《秋水》)(5)是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少shào，年少，年輕 (《師說》)(6)遍插茱萸少一人缺少 (《九月九日憶山東兄弟》)(7)來賓意少舒，稍稍正坐通“稍”，略微、略微 (《口技》)“勝”原來寫作“勝”，是形聲字，小篆從“力”部，朕聲(古音相近)。表示能擔(dān)當(dāng)、禁得住。(1)則輸贏之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較成功 (《六國論》)(2)而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)戰(zhàn)勝，取勝 (《六國論》)(3)別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲賽過，超過 (《琵琶行并序》)(4)舊時(shí)欄楯，亦遂增勝美 (《項(xiàng)脊軒志》)(5)予觀夫巴陵勝狀美麗的 (《岳陽樓記》)(6)臣不勝犬馬怖懼之情能承受，經(jīng)得起 (《陳情表》)(7)童子何知，躬逢勝餞盛大的 (《滕王閣序》)(8)材木不行勝用也盡，完 (《寡人之于國也》)“使”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，吏聲(韻母相同)。表示支使、派遣。(1)大王遣一介之使至趙使者 (《廉頗藺相如列傳》)(2)求人可使報(bào)秦者出訪 (《廉頗藺相如列傳》)(3)不如因而厚遇之，使歸趙叫，讓 (《廉頗藺相如列傳》)(4)乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬吩咐，派遣 (《過秦論》)(5)使天下之人，不敢言而敢怒致使 (《阿房宮賦》)(6)嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦假使，假如 (《阿房宮賦》)(7)愿大王少假借之，使畢使于前使命 (《荊軻刺秦王》)“是”是會(huì)意字，金文上邊像湯匙，中間“又”字像人手，下邊是“止”，表示末端，合起來指人手執(zhí)湯匙。“匙”的本字，表示湯匙，后借用來表示是非的“是”及代詞。(1)自余為僇人，居是州，恒惴栗這個(gè)，這 (《始得西山宴游記》)(2)人道是，三國周郎赤壁推斷動(dòng)詞 (《念奴嬌·赤壁懷古》)(3)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非正確，對(duì) (《歸去來兮辭》)(4)不省所怙，惟兄嫂是依賓語前置標(biāo)記(惟……是……) (《祭十二郎文》)“適”原來寫作“適”，是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，啇(音shì)聲。表示往，到……去。(1)斥笑之曰：“彼且奚適也？”往，到……去 (《逍遙游》)(2)貧賤有此女，始適還家門出嫁 (《孔雀東南飛》)(3)處分適兄意，那得自任專聽從，適合 (《孔雀東南飛》)(4)少無適俗韻，性本愛丘山適應(yīng)，順應(yīng) [《歸園田居(其一)》](5)適得府君書，明日來迎汝剛才 (《孔雀東南飛》)(6)而吾與子之所共適享有 (《赤壁賦》)“書”原來寫作“書”，是會(huì)意字，甲骨文上邊是“聿”字，像人手握筆，下邊是“曰”，合起來指把口里要說的話寫下來。表示書寫。(1)秦昭王聞之，使人遺趙王書書信 (《廉頗藺相如列傳》)(2)卒買魚烹食，得魚腹中書帛書 (《陳涉世家》)(3)拜送書于庭國書 (《廉頗藺相如列傳》)(4)授之書而習(xí)其句讀者泛指學(xué)習(xí)內(nèi)容 (《師說》)(5)十六誦詩書原指《尚書》，這里與“詩”一起泛指儒家的經(jīng)書 (《孔雀東南飛》)(6)趙王鼓瑟。秦御史前書曰……書寫 (《廉頗藺相如列傳》)(7)從余問古事，或憑幾學(xué)書寫字 (《項(xiàng)脊軒志》)(8)借書滿架，偃仰嘯歌書籍 (《項(xiàng)脊軒志》)(9)軍書十二卷，卷卷有爺名文書，名冊(cè) (《木蘭詩》)“孰”是會(huì)意字，小篆字形，左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右邊是“丮(jí)”，表示手持熟食來吃。本義：熟，煮熟。(1)唯大王與群臣孰計(jì)議之通“熟”，細(xì)致，周詳 (《廉頗藺相如列傳》)(2)人非生而知之者，孰能無惑誰，哪個(gè) (《師說》)(3)夫孰異道而相安何，怎么，哪里 (《離騷》)“屬”是形聲字，篆書從“尾”，蜀聲。本義：連接。(1)舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章邀請(qǐng)，勸請(qǐng) (《赤壁賦》)(2)屬予作文以記之通“囑”，囑托 (《岳陽樓記》)(3)神情與蘇、黃不屬zhǔ，相像 (《核舟記》)(4)若屬皆且為所虜shǔ，等、輩 (《鴻門宴》)(5)時(shí)維九月，序?qū)偃飳儆? (《滕王閣序》)(6)有良田美池桑竹之屬shǔ，類 (《桃花源記》)(7)召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期?！眘hǔ，部屬(《陳涉世家》)(8)項(xiàng)王度淮，騎能屬者百余人耳zhǔ，隨從，跟著 (《項(xiàng)羽之死》)(9)衡少善屬文，游于三輔zhǔ，撰寫，連綴 (《張衡傳》)“數(shù)”原來寫作“數(shù)”，是形聲字，小篆從“攴”部，婁(即婁)聲(古音相近)。表示計(jì)算。(1)則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下幾，幾個(gè) (《始得西山宴游記》)(2)則輸贏之?dāng)?shù)，存亡之理命運(yùn)，法則，規(guī)律 (《六國論》)(3)范增數(shù)目項(xiàng)王shuò，屢次 (《鴻門宴》)(4)興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)定數(shù) (《滕王閣序》)(5)數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也cù，密，細(xì)密 (《寡人之于國也》)(6)五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)數(shù)量，數(shù)目 (《琵琶行并序》)(7)跨州連郡者不行勝數(shù)shǔ，計(jì)算 (《隆中對(duì)》)(8)彼其于世，未數(shù)數(shù)然也shuò，舍命追求 (《逍遙游》)“率”是象形字，甲骨文像絲網(wǎng)的樣子。表示捕鳥用的有柄的網(wǎng)，后引申為率領(lǐng)。(1)率妻子邑人來此絕境帶領(lǐng)，率領(lǐng) (《桃花源記》)(2)六國互喪，率賂秦耶全都，一概 (《六國論》)“說”原來寫作“說”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，兌聲(古音相近)。表示陳述、解說。(1)范增說項(xiàng)羽曰shuì，勸告，勸服 (《鴻門宴》)(2)稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片談?wù)? (《西江月》)(3)便縱有千種風(fēng)情，更與何人說訴說，傾訴 (《雨霖鈴》)(4)秦伯說，與鄭人盟通“悅”，興奮 (《燭之武退秦師》)(5)士之耽兮，猶可說也通“脫”，解脫 (《詩經(jīng)·氓》)(6)而聽細(xì)說，欲誅有功之人說法，言論 (《鴻門宴》)“私”是形聲字，小篆從“禾”部，厶(sī)聲。表示一種禾名，后借用來表示私人的、自己的。(1)以先國家之急而后私仇也私人的，自己的，與“公”相對(duì) (《廉頗藺相如列傳》)(2)不宜偏私，使內(nèi)外異法也私心 (《出師表》)(3)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良暗地里，偷偷地 (《鴻門宴》)(4)丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意私利，私事 (《荊軻刺秦王》)(5)燕王私握臣手曰：“愿結(jié)友。”私下，與“公開”相對(duì) (《廉頗藺相如列傳》)(6)吾妻之美我者，私我也偏愛 (《鄒忌諷齊王納諫》)“素”是會(huì)意字，小篆上邊是“垂”字(即垂)，下邊是“糸”字，像絲束起來，合起來指絲束原來的顏色。表示白色的絲織品。(1)十三能織素，十四學(xué)裁衣白色的絹 (《孔雀東南飛》)(2)流血五步，天下縞素白色的衣服，喪服 (《唐雎不辱使命》)(3)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)不加裝飾的 (《陋室銘》)(4)素善留侯張良一直，一向 (《鴻門宴》)(5)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影白色的(《三峽》)“湯”原來寫作“湯”，是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，昜(yánɡ)聲(韻母相同)。表示熱水。(1)媵人持湯沃灌開水、熱水 (《送東陽馬生序》)(2)臣侍湯藥，未曾廢離中藥湯劑 (《陳情表》)(3)臣請(qǐng)就湯鑊死刑的一種 (《廉頗藺相如列傳》)(4)浩浩湯湯，橫無際涯shāngshāng，復(fù)音詞，大水急流的樣子 (《岳陽樓記》)“涕”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，弟聲(聲母相近，韻母相同)。表示眼淚。(1)臨表涕零，不知所言眼淚 (《出師表》)(2)士皆垂淚涕泣流眼淚，哭泣 (《荊軻刺秦王》)“徒”是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，土聲(聲母、韻母相同)。表示步行。(1)郯子之徒，其賢不及孔子一類人 (《師說》)(2)秦城恐不行得，徒見欺徒然，白白地 (《廉頗藺相如列傳》)(3)徒以吾兩人在也只，僅僅 (《廉頗藺相如列傳》)(4)日與其徒上高山，入深林門徒，弟子 (《始得西山宴游記》)“亡”是象形字，甲骨文像人躲在掩體后面。表示逃亡、逃跑。(1)沛公今事有急，亡去不義逃亡，逃跑 (《鴻門宴》)(2)追亡逐北逃跑的人 (《過秦論》)(3)諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者丟失，丟失 (《六國論》)(4)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已滅亡 (《六國論》)(5)河曲智叟亡以應(yīng)通“無”，沒有 (《愚公移山》)“望”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“目”字，中間是“人”字，下邊是“土”字，合起來指人站在地上舉目遠(yuǎn)眺。表示遠(yuǎn)眺。(1)吾令人望其氣，皆為龍虎遠(yuǎn)看，視察 (《鴻門宴》)(2)日夜望將軍至，豈敢反乎盼望 (《鴻門宴》)(3)則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望欲望，念頭 (《廉頗藺相如列傳》)(4)先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室名望，聲望 (《送東陽馬生序》)(5)壬戌之秋，七月既望農(nóng)歷每月十五 (《赤壁賦》)“惡”字原來寫作“惡”，是形聲字，小篆從“心”部，亞(即亞)聲(古音相近)。表示罪過，與“善”相對(duì)。(1)嘗問天下所疾惡者wù，厭惡，痛恨 (《張衡傳》)(2)廉君宣惡言，而君畏匿之è，不好的 (《廉頗藺相如列傳》)(3)彼且惡乎待哉wū，疑問代詞，什么 (《逍遙游》)“微”是形聲字，小篆從“彳”部，(wēi)聲。表示隱身行走，不露蹤跡。(1)?？驼勫?，煙濤微茫信難求隱藏，不清晰(《夢(mèng)游天姥吟留別》)(2)噫！微斯人，吾誰與歸同“無”，沒有 (《岳陽樓記》)(3)曹操比于袁紹，則名微而眾寡小，微小 (《隆中對(duì)》)(4)勃，三尺微命，一介書生卑微的 (《滕王閣序》)(5)東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)略微，略微(《核舟記》)(6)微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)隱隱，有一點(diǎn)兒 (《口技》)“相”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“木”字，右邊是“目”字，合起來指木工目測(cè)選料。表示細(xì)致查看。(1)卒相與歡，為刎頸之交xiāng，相互 (《廉頗藺相如列傳》)(2)便可白公姥，剛好相遣歸xiāng，表示動(dòng)作偏指一方 (《孔雀東南飛》)(3)宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉古代主持禮儀的官 (《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)(4)沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄嘞鄧? (《鴻門宴》)(5)兒已薄祿相相貌 (《孔雀東南飛》)(6)至于幽暗昏惑而無物以相之幫助，協(xié)助 (《游褒禪山記》)“謝”原來寫作“謝”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，射聲(古音相近)。表示推辭、辭謝。(1)乃令張良留謝辭別 (《鴻門宴》)(2)旦日不行不蚤自來謝項(xiàng)王致歉，認(rèn)錯(cuò) (《鴻門宴》)(3)噲拜謝，起，立而飲之感謝 (《鴻門宴》)(4)阿母謝媒人推辭，謝絕 (《孔雀東南飛》)(5)使君謝羅敷請(qǐng)問 (《陌上?！?(6)多謝后世人，戒之慎勿忘告知，告誡 (《孔雀東南飛》)“信”是會(huì)意字，小篆左邊是“人”字(即亻)，右邊是“言”字，合起來指言而有信。表示話語真實(shí)，講信用。(1)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信言語真實(shí)，誠懇 (《曹劌論戰(zhàn)》)(2)自可斷來信，緩緩更謂之使者，送信的人，此指媒人 (《孔雀東南飛》)(3)今行而無信，則秦未可親也信物，憑據(jù) (《荊軻刺秦王》)(4)信臣精卒陳利兵而誰何牢靠的，忠誠的 (《過秦論》)(5)低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事隨意，隨意 (《琵琶行并序》)(6)青鸞有信頻須寄書信 (《長(zhǎng)亭送別》)(7)足以極視聽之娛，信可樂也的確，實(shí)在 (《蘭亭集序》)(8)此四君者，皆明智而忠信守信用 (《過秦論》)(9)此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之信任，信任 (《出師表》)(10)欲信大義于天下通“伸”，伸張 (《隆中對(duì)》)“興”原來寫作“興”，是象形字，甲骨文像四只手一起抬起東西。表示興起。(1)積土成山，風(fēng)雨興焉興起，產(chǎn)生 (《勸學(xué)》)(2)夙興夜寐，靡有朝矣起，起來 (《詩經(jīng)》)(3)政通人和，百廢具興興辦，舉辦 (《岳陽樓記》)(4)猶不能不以之興懷發(fā)生，引起 (《蘭亭集序》)(5)遂發(fā)命，遽興姜戎發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng) (《殽之戰(zhàn)》)“行”是象形字，甲骨文像四通八達(dá)的街道十字路口。表示道路。(1)三人行，則必有我?guī)熜凶? (《師說》)(2)趙王畏秦，欲毋行前往 (《廉頗藺相如列傳》)(3)則知明而行無過矣行為，品德 (《勸學(xué)》)(4)大行不顧細(xì)謹(jǐn)行為，作為 (《鴻門宴》)(5)余嘉其能行古道遵循，履行 (《師說》)(6)善萬物之得時(shí)，感吾生之行休將要 (《歸去來兮辭》)(7)行年四歲，舅奪母志經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過 (《陳情表》)(8)莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》古詩的一種體裁 (《琵琶行并序》)(9)日月之行，若出其中運(yùn)行 (《觀滄?！?“幸”是象形字，甲骨文像古代的刑具手銬。表示手銬。(1)庶劉僥幸，保卒余年幸運(yùn) (《陳情表》)(2)大王亦幸赦臣僥幸，幸而，幸虧 (《廉頗藺相如列傳》)(3)夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王寵幸 (《廉頗藺相如列傳》)(4)幸可廣問訊，不得便相許希望 (《孔雀東南飛》)(5)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉皇帝駕臨某地 (《阿房宮賦》)“修”是形聲字，小篆從“彡”部，攸聲(韻母相同)。表示修飾。(1)內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具修理，整治 (《過秦論》)(2)其廣數(shù)千里，未有知其修者長(zhǎng)，高 (《逍遙游》)(3)余稍為修葺，使不上漏修理，修繕 (《項(xiàng)脊軒志》)(4)乃重修岳陽樓修建，修造 (《岳陽樓記》)(5)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能美妙的 (《離騷》)(6)故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之修養(yǎng) (《季氏將伐顓臾》)(7)嚴(yán)大國之威以修敬也整飭；與“敬”一起意為整飭禮儀以表示敬意 (《廉頗藺相如列傳》)“許”原來寫作“許”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，午聲(韻母相同)。表示許諾、答應(yīng)。(1)均之二策，寧許以負(fù)秦曲答應(yīng)，允許 (《廉頗藺相如列傳》)(2)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依表示約計(jì)的數(shù)量 (《小石潭記》)(3)先生不知何許人也地方、處所 (《五柳先生傳》)(4)每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也稱許，贊同 (《隆中對(duì)》)(5)問渠那得清如許？為有源頭活水來這，這樣 (《觀書有感》)(6)塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑期望 (《書憤》)(7)曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有hǔhǔ，象聲詞 (《口技》)“要”是會(huì)意字，甲骨文左右兩邊合起來是“”字(像左右雙手)，中間是“女”字的變形，合起來指女子雙手叉腰。是“腰”的本字，表示腰，后借用來表示要求、須要。(1)東割膏腴之地，北收要害之郡重要 (《過秦論》)(2)雖與府吏要，渠會(huì)永無緣yāo，相約 (《孔雀東南飛》)(3)張良出，要項(xiàng)伯通“邀”，邀請(qǐng) (《鴻門宴》)(4)增減要語，奉行者莫辨也主要，重要 (《獄中雜記》)“遺”是形聲字，從辵(chuò，即辶)部，貴聲(古音相近)。本義：遺失。(1)飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙超脫 (《赤壁賦》)(2)小學(xué)而大遺，吾未見其明也遺漏，忽視 (《師說》)(3)誠宜開張圣聽，以光先帝遺德遺留，特指死去的人留下的 (《出師表》)(4)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)遺失，丟失 (《過秦論》)(5)秦昭王聞之，使人遺趙王書wèi，送 (《廉頗藺相如列傳》)(6)是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下wèi，賜予，饋贈(zèng) (《出師表》)“貽”是形聲字，從“貝”，與財(cái)寶有關(guān)。本義：贈(zèng)送。(1)嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云贈(zèng)給 (《核舟記》)(2)貽笑大方留下，遺留 (成語)“易”是象形字，甲骨文又寫成“”，像用裝滿酒的杯子給別人斟酒?！百n”的本字，表示賜給，引申為換。(1)秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧換，換取 (《廉頗藺相如列傳》)(2)豈得之難而失之易歟簡(jiǎn)潔 (《伶官傳序》)(3)失其所與，不知；以亂易整，不武替換，代替 (《燭之武退秦師》)(4)寒暑易節(jié)，始一反焉交換 (《愚公移山》)“右”是會(huì)意字，從口，從又(手)。口手并用幫助別人。本義：右助。見《說文》。這個(gè)意義后來寫作“佑”。(1)佛印居右，魯直居左右邊，與“左”相對(duì) (《核舟記》)(2)拜為上卿，位在廉頗之右秦漢以前以右為尊，因而指較高的地位，引申為上 (《廉頗藺相如列傳》)(3)又多豪右，共為不軌豪強(qiáng)，古稱世家大族為“右族”“右姓” (《張衡傳》)“再”是會(huì)意字，甲骨文為“魚”字上加“二”字。表示兩條魚，后引申為兩次之意。(1)后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之兩次 (《六國論》)(2)勝地不常，盛筵難再其次次 (《滕王閣序》)“造”是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，告聲(韻母相同)。表示走近，到……去。(1)造飲輒盡，期在必醉到，往 (《五柳先生傳》)(2)復(fù)造侯風(fēng)地動(dòng)儀制作，制造 (《張衡傳》)“知”是會(huì)意字，小篆右邊是“口”字，左邊是“矢”字(像箭，表示疾速)，合起來指談話中思維靈敏。是“智”的本字，表示才智。(1)人非生而知之者，孰能無惑知道，懂得 (《師說》)(2)君何以知燕王了解 (《廉頗藺相如列傳》)(3)其真不知馬也識(shí)別 (《馬說》)(4)則知明而行無過矣通“智”，才智 (《勸學(xué)》)(5)失其所與，不知通“智”，明智 (《燭之武退秦師》)(6)死而有知，其幾何離知覺 (《祭十二郎文》)“致”是會(huì)意兼形聲字，小篆從“夊”部(表示送)，從至(表示到)，至聲。表示送達(dá)、送到。(1)假輿馬者，非利足也，而致千里到達(dá)，到 (《勸學(xué)》)(2)此人可就見，不行屈致也招致，招引，引來 (《隆中對(duì)》)(3)家貧，無從致書以觀取得，得到 (《送東陽馬生序》)(4)所以興懷，其致一也情趣，情致 (《蘭亭集序》)(5)以致天下之士，合從締交，相與為一招納，招引 (《過秦論》)(6)衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算用，集中 (《張衡傳》)(7)乃能銜哀致誠表達(dá) (《祭十二郎文》)“質(zhì)”原來寫作“質(zhì)”，是形聲字。小篆從“貝”部(即貝)，斦(zhì)聲。表示抵押的財(cái)物。(1)其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑資質(zhì)，稟賦 (《送東陽馬生序》)(2)余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)問，詢問 (《送東陽馬生序》)(3)芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧本質(zhì)，實(shí)質(zhì) (《離騷》)(4)君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪通“锧”，刑具，殺人時(shí)作墊用的砧板 (《廉頗藺相如列傳》)“治”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，臺(tái)(yí)聲(韻母相同)。表示治理河道，后引申為治理。(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪研習(xí)，學(xué)習(xí) (《孫權(quán)勸學(xué)》)(2)不效，則治臣之罪懲處，治罪 (《出師表》)(3)伏惟圣朝以孝治天下治理 (《陳情表》)(4)單于使衛(wèi)律治其事處理，審理 (《蘇武傳》)(5)州治德化縣設(shè)在 (《過小孤山大孤山》)“族”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“”字，像飄揚(yáng)的旌旗，左下邊是“矢”字，像箭，合起來指軍隊(duì)。表示軍旅。(1)士大夫之族，曰師曰弟子云者類，一類人 (《師說》)(2)其詩以養(yǎng)父母、收族為意家族，同姓的親屬，同族 (《傷仲永》)(3)族秦者秦也，非天下也滅族 (《阿房宮賦》)(4)族庖月更刀，折也眾，一般的 (《庖丁解?！?(5)每至于族，吾見其難為，怵然為戒聚集(此指筋骨交織聚結(jié)的地方) (《庖丁解牛》)“卒”是象形字，甲骨文像上面染有標(biāo)記的衣服。表示奴隸、差役穿的衣服，后引申為奴隸、差役。(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也終究，最終 (《赤壁賦》)(2)卒相與歡，為刎頸之交最終 (《廉頗藺相如列傳》)(3)磐石方且厚，可以卒千年完畢，到……止 (《孔雀東南飛》)(4)旦日饗士卒，為擊破沛公軍兵 (《鴻門宴》)(5)始舍于其址，而卒葬之死亡 (《游褒禪山記》)(6)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度通“猝”，突然 (《荊軻刺秦王》)(7)禁卒居中心，牖其前以通明差役之人(《獄中雜記》)“走”是會(huì)意字，金文上邊是“大”字的變形，像人奔跑時(shí)甩動(dòng)雙臂，下邊是“止”字，像人腳，合起來指人在奔跑。表示跑、行路。(1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌古代指疾行，跑 (《木蘭詩》)(2)棄甲曳兵而走逃跑 (《寡人之于國也》)(3)竊計(jì)欲亡趙走燕逃亡 (《廉頗藺相如列傳》)(4)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽趨向 (《阿房宮賦》)“左”是會(huì)意字，金文左上是“”字，像人的左手，右下是“工”字，像矩尺，合起來指手拿著矩尺?！白簟钡谋咀?，表示輔佐，后借用來表示左邊。(1)魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷左邊，與“右”相對(duì) (《核舟記》)(2)旁門左道不正，邪僻 (成語)(3)元和十年，予左遷九江郡司馬較低的地位，與“遷”一起指貶官 (《琵琶行并序》)(4)淮左名都，竹西佳處東面，地理方位上以東為左 (《揚(yáng)州慢》)“坐”是會(huì)意字，小篆上邊兩面都是“人”字，下邊是“土”字，合起來指人席地而坐。表示席地而坐。(1)項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐坐著，坐下 (《鴻門宴》)(2)因擊沛公于坐通“座”，座位 (《鴻門宴》)(3)以手撫膺坐長(zhǎng)嘆徒然，白白地 (《蜀道難》)(4)停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花因?yàn)?，由?(杜牧《山行》)解題技法巧借本義聯(lián)系識(shí)記多義詞，確定要找出其本義(工具書中一般列為第一條)或基本義項(xiàng)，以此尋求眾多義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)。例如，從：會(huì)意字，像兩個(gè)人相隨行走在路上。本義：跟隨、隨從。如“吾從而師之”。引申義：①聽從、聽從，如“從善如流”；②次要的，如“從犯”；③同一宗族次于至親者叫從，如“從弟”。緊扣語境推敲重要實(shí)詞雖然有很多義項(xiàng)，但在詳細(xì)句子中只能有一個(gè)義項(xiàng)切合。因此，要學(xué)會(huì)利用上下文的詳細(xì)語境來確定該實(shí)詞的精確義項(xiàng)。在語境中確定多義詞的義項(xiàng)，特殊要留意一詞中幾個(gè)相近而又易混的義項(xiàng)。如“愛”字，義項(xiàng)“疼惜”“愛憐”“疼惜”較難區(qū)分；“坐”字，義項(xiàng)“犯罪”與“判罪”易混。不管多么易混，只要緊扣語境，就能精確地說明。典題演示(2024·浙江高考)閱讀下面的文言文，完成后面問題。《宗子相①集》序[明]王世貞日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相挾吳生暨天目徐生來。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當(dāng)其所極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之泠然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當(dāng)其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鑊②而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也，曰寧瑕無碔③。余則無以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲逾津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之思，際吾才之界，以與物境會(huì)。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時(shí)時(shí)上駟，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無再不勝，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發(fā)之用。子相獨(dú)不然。為考功郎④有聲，以不能附會(huì)，非久出參⑤閩藩。屬有島寇事⑥，衽席吏民，調(diào)兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其臬為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不懌，謂：“麒麟鳳皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩曰：“一為麟鳳言，三嘆加飧食。”其曹偶持論若此。(選自《弇州山人四部稿》，有刪節(jié))[注]①宗子相：宗臣(1525－1560)，字子相，與李攀龍(字于鱗)、王世貞、吳國倫等六人合稱明代“后七子”。②矩鑊：猶規(guī)則、法度。③碔：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔(dān)當(dāng)布政參議。⑥島寇事：指倭寇侵?jǐn)_福建沿海。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．叩之泠然中五聲 中：符合B．余則無以難子相也 難：詰問C．字不得累句 累：積累D．以不能附會(huì) 附會(huì)：依附(權(quán)貴)剖析本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。依據(jù)語境，“累”在此處是“牽累”的意思。答案C參考譯文有一天，我和于鱗(李攀龍)在燕中游歷，子相帶著吳國倫和天目山人(徐中行)來了。子相文才超群、氣魄雄健，沾沾自喜，曾經(jīng)和吳國倫多次論詩，不能取勝，就趴在酒杯上，把它咬裂了，回家后整日深思默想，到了喀喀嘔血的地步。當(dāng)他恣意的時(shí)候，心神與文才互助互成，靈感自發(fā)，(這感覺)就像一敲樂器則聲音清越，合乎五聲音階；一讀文章就爽快安逸，如風(fēng)吹于腋下而飲露于咽喉，然而當(dāng)他達(dá)到恣意的程度而意猶未盡之時(shí)，那么所悟的道理不確定是天地間有的，語言不確定是千百年來人們常用的，是間或之間悟到的。憑借著于鱗那樣的才華，卻不敢完全排斥規(guī)則而創(chuàng)作他寵愛的作品，更何況王世貞呢？子相唯獨(dú)對(duì)此時(shí)常表示不屑，說寧做有瑕疵的玉也不做似玉的石頭。我卻無法詰問子相。眾人中贊揚(yáng)子相的，認(rèn)為子相超越常規(guī)而達(dá)到了更高的境界；年輕人中反對(duì)子相的，認(rèn)為子相想達(dá)到更高的境界而舍棄了常規(guī)。然而這實(shí)在不是子相的意思。擴(kuò)充我構(gòu)思撰述的思路，擴(kuò)大我才華的界限，來達(dá)到物我合一的境界。境界合，那么我就獲得了全部的精華；境界不合，我姑且取其精華放任瑕疵。字不能牽累句子，句子不能牽累篇章，我常常用上等馬，依據(jù)依次來和天下的中下等馬來對(duì)決，有一場(chǎng)不成功，而沒有其次次不取勝，就像這樣罷了。今日，他的文章都在，即使公幹、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)這些人略微貶損自己，而附于各位賢才之末，子相也以此為樂啊。世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。子相唯獨(dú)不這樣。(子相)擔(dān)當(dāng)考功郎有聲譽(yù)，因?yàn)椴荒芤栏綑?quán)貴，不久外調(diào)擔(dān)當(dāng)閩藩的布政參議。接連有倭寇侵?jǐn)_福建沿海，(他)安置吏民，調(diào)撥軍糧，才能為一方之首。不久又輔佐臬臺(tái)成為儒生師帥。等到死了，家里的人祭祀而世人痛哭，但子相在活著時(shí)始終不興奮，說：“麒麟鳳凰，怎么能和雞犬一樣用呢？不得到這樣的人，不能成就圣世。我厭煩自己成為雞犬一樣的人，將要離去了！”于鱗特別贊許他，寫了一首詩說：“一為麟鳳言，三嘆加飧食?！彼耐厡?duì)他的評(píng)價(jià)到了這種地步。即學(xué)即練閱讀下面的文言文，完成下面的問題。韓晉卿字伯修，密州安丘人。為童子時(shí)，日誦書數(shù)千言。長(zhǎng)以《五經(jīng)》中第，歷肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官，通判應(yīng)天府，知同州、壽州，奏課第一，擢刑部郎中。元祐初，知明州，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法復(fù)行，諸道處畫多倉卒失敘，獨(dú)晉卿視民所宜而不戾法指。入為大理少卿，遷卿。晉卿自仁宗朝已典訟臬，時(shí)朝廷有疑議，輒下公卿雜議。開封民爭(zhēng)鶉殺人，王安石以為盜拒捕斗而死，殺之無罪，晉卿曰：“是斗殺也?！钡侵輯D人謀殺夫，郡守許遵執(zhí)為按問，安石復(fù)主之，晉卿曰：“當(dāng)死?！笔戮貌粵Q，爭(zhēng)論盈庭，終持之不愿變，由是知名。元豐置大理獄，多內(nèi)庭所付，晉卿持平考核，無所上下。神宗稱其才，每讞獄雖明，若事連貴要、屢鞠弗成者，必以委之。嘗被詔按治寧州獄，循故事當(dāng)入對(duì)，晉卿曰：“奉使有指，三尺法具在，豈應(yīng)刺候辦法，輕重其心乎？”受命即行。諸州請(qǐng)讞大辟，執(zhí)政惡其多，將劾不應(yīng)讞者。晉卿曰：“聽斷求所以生之，仁恩之至也。茍讞而獲譴，后不來矣?！弊h者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏決。晉卿言：“可疑可矜者許上請(qǐng)，祖宗之制也。四海萬里，必需系以聽朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣?！背⒔孕衅湔f，故士大夫間推其忠厚，不以法家名之。卒于官。(節(jié)選自《宋史·韓晉卿傳》)1．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．擢刑部郎中 擢：提拔B．輒下公卿雜議 輒：就C．安石復(fù)主之 主：主持(審問)D．爭(zhēng)論盈庭 盈：增長(zhǎng)答案D解析盈：滿。此處指爭(zhēng)論不休。借助成語聯(lián)想法可推想其意。如“熱淚盈眶”，“盈”是“充溢”的意思。2．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．由是知名 是：這B．神宗稱其才 稱：贊揚(yáng)C．嘗被詔按治寧州獄 獄：監(jiān)獄D．循故事當(dāng)入對(duì) 故事：舊制答案C解析獄：案件。借助代入法，可推斷不合語境?！蔼z”的確有“監(jiān)獄”的意思，但在文言文中還有“案件”之意。上句明顯是在說案件，此處應(yīng)仍指案件。3．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．執(zhí)政惡其多 惡：厭惡B．茍讞而獲譴 茍：假如C．可疑可矜者許上請(qǐng) 矜：夸耀D．不以法家名之 名：稱說答案C解析矜：憐憫、憐惜?！榜妗贝_有“夸耀”的意思，如“自矜功伐”，但在此語境中應(yīng)為“憐憫，憐惜”。參考譯文韓晉卿字伯修，是密州安丘人。小時(shí)候，每日誦書數(shù)千言。長(zhǎng)大后以擅長(zhǎng)《五經(jīng)》考中進(jìn)士，歷任肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官、應(yīng)天府通判、同州知府、壽州知府，考核政績(jī)上報(bào)朝廷獲得第一名，升任刑部郎中。元祐初年，韓晉卿擔(dān)當(dāng)明州知州，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法重新施行，各地的支配多倉促而行、次序混亂，唯獨(dú)韓晉卿能以百姓便利為重而又不違反法度。入朝為大理少卿，升為卿。韓晉卿自仁宗時(shí)就已主持司法，當(dāng)時(shí)朝廷如有疑義，就交付公卿共同評(píng)議。開封有百姓為爭(zhēng)鵪鶉而殺人，王安石認(rèn)為是強(qiáng)盜拒捕爭(zhēng)斗而死，殺之無罪，韓晉卿說：“這是斗毆?dú)⑷恕！钡侵萦袀€(gè)婦人謀殺了丈夫，郡守許遵負(fù)責(zé)審理此案，王安石又主持審理，韓晉卿說：“應(yīng)當(dāng)判死罪?！贝耸麻L(zhǎng)期不能判決，滿朝大臣為此爭(zhēng)論不休，韓晉卿始終堅(jiān)持自己的看法不愿變更，因此而著名。元豐年間設(shè)大理獄案，多由內(nèi)廷交付，韓晉卿主持公正加以審核，不分上下一視同仁。神宗贊揚(yáng)他的才能，每當(dāng)案情雖然明確，假如事關(guān)權(quán)貴顯要、屢審不能定案的，必定將其交付給韓晉卿審理。曾經(jīng)受詔命審理寧州獄案，依據(jù)慣例應(yīng)當(dāng)入宮回答皇上的提問，韓晉卿說：“奉旨行事，法律具在，豈能探詢君主的心愿，影響心里的推斷呢？”接受詔命就馬上執(zhí)行。各州將判死刑的案件上報(bào)，主管的人厭惡其數(shù)量太多，將要彈劾把不應(yīng)上報(bào)的案件上報(bào)的人。韓晉卿說：“聽訟斷獄以求使人活命，是最大的慈愛恩德。假如將案情上報(bào)而獲罪，以后就不來報(bào)告了?！睜?zhēng)論的人又準(zhǔn)備援引唐朝當(dāng)時(shí)覆奏的制度，吩咐把國內(nèi)可能判死的案件全部上奏判決。韓晉卿說：“案情可疑令人憐憫者允許上報(bào)請(qǐng)示，是祖宗的制度。但假如天下的犯人，都必需囚禁起來等候朝廷的吩咐，生怕今后死在獄中的人要比服罪的人多了?！背?duì)其所說的都予以施行，因此士大夫都推許他的忠厚，不稱其為法家。(后韓晉卿)死于官任上。微點(diǎn)突破二古今異義古今同形異義詞是文言實(shí)詞考查的重點(diǎn)，遇到與現(xiàn)代詞語同形的雙音節(jié)詞時(shí)，應(yīng)特別留心。它們的意義少數(shù)是與今日相同的，多數(shù)是不同的，即現(xiàn)在是一個(gè)詞，而在古代是兩個(gè)詞，一般須拆開翻譯。須留意的是，這兩個(gè)詞不確定都是“異義”的，有時(shí)可能是“同義”的，這時(shí)叫同義復(fù)詞，如“能謗譏于市朝”中的“謗譏”，這類詞詳細(xì)翻譯時(shí)可進(jìn)行同一處理。學(xué)問儲(chǔ)備類型解說示例詞義擴(kuò)大詞在原有詞義的基礎(chǔ)上或原有詞義之外，獲得了新的意義和用法，運(yùn)用范圍或所概括的內(nèi)容擴(kuò)大了。由原來單指某事物的詞，擴(kuò)大到兼指特征、性質(zhì)或功能相像的事物。如“皮”，本義指“獸皮”；現(xiàn)指“人或生物體表面的一層組織”，如“樹皮”。利用通感方法擴(kuò)大，如“甘”，原來的意義是“美”“甜”；現(xiàn)在除了“味美”之外，還有“心里樂意”的意思，如“心甘情愿”。由只表某一事物的一部分?jǐn)U大到表示這一事物整體，如“秋”，泛指“秋天”；后擴(kuò)大到指“一年”，如“一日不見，如隔三秋”。由專名擴(kuò)大到通用名，如“江”“河”，原指“長(zhǎng)江”“黃河”；現(xiàn)泛指“一般的大江大河”。詞義縮小一個(gè)詞反映客觀事物的范圍由較寬泛變?yōu)檩^狹窄了。有表示范圍縮小的，如“丈夫”，古代指“男子”；現(xiàn)代專指“妻子的配偶”。有詞義義項(xiàng)削減的，如“勸”，古代有“激勵(lì)”“勸告”的意思；如今只剩下“勸告”這一義項(xiàng)。詞義轉(zhuǎn)移一個(gè)詞由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛??！皫拧?，古代指禮物；現(xiàn)代指“錢”。“假”，古代是“借”的意思；今義與“真”相對(duì)。續(xù)表類型解說示例詞義弱化同樣的詞語，在古代時(shí)所表示的語義較強(qiáng)，而今日所表示的語義則較弱?！梆I”，古義表示嚴(yán)峻的饑餓，已達(dá)到受死亡威逼的程度，如“餓其體膚，空乏其身”；現(xiàn)在指一般的肚子餓。詞義強(qiáng)化同樣的詞語在古代表示的意義較弱，而今日所表示的語義增加了?！昂蕖?，古代表示缺憾、不滿的意思，如“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”；今日表示仇恨、懷恨。感情色彩變更有些詞語在應(yīng)用的過程中，感情色調(diào)漸漸發(fā)生變更，這往往與它們意思的變更分不開?！氨氨伞痹傅匚坏?，見識(shí)淺，中性詞；現(xiàn)在表示(語言、行為)惡劣，不道德，含貶義。“爪牙”古代可以表示得力的幫手，褒義詞；現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞。名稱說法的演化有些時(shí)候古文中用一個(gè)詞表示某一意思，而現(xiàn)代漢語中已不再運(yùn)用該詞語表示，而是換用別的詞語表示了?！澳俊爆F(xiàn)已換成“眼睛”了，“寡”現(xiàn)已換成“少”了，“足”現(xiàn)已換成“腳”了。解題技法方法示例要區(qū)分所給詞語是否由兩個(gè)詞組成，古漢語以單音詞為主，雙音詞往往有其固定義項(xiàng)，所以對(duì)文言文中的雙音詞確定要結(jié)合上下文細(xì)致對(duì)比，拆開分解。如“璧有瑕，請(qǐng)指示王”(《廉頗藺相如列傳》)中的“指示”為“指”和“示”兩個(gè)詞，依上下文可譯為“指出來，給……看”；而在現(xiàn)代漢語中，“指示”為一個(gè)詞。遇到與現(xiàn)代詞語同形的雙音節(jié)詞時(shí)，一般記“異”不記“同”，即記其古今不同的義項(xiàng)，而不去記古今相同的義項(xiàng)。如“宣言曰：‘我見相如，必辱之?！?《廉頗藺相如列傳》)中的“宣言”，在此為“揚(yáng)言”之意。在現(xiàn)代漢語中，“宣言”作名詞，則為“(國家、政黨或團(tuán)體)對(duì)重大問題公開表示看法以進(jìn)行宣揚(yáng)號(hào)召的文告”之意；作動(dòng)詞，則為“宣告，聲明”之意。可記其與現(xiàn)代詞語含義不同的義項(xiàng)“揚(yáng)言”。結(jié)合所給詞語的感情色調(diào)是否一樣加以區(qū)分。如“處分適兄意”(《孔雀東南飛》中的“處分”指處理支配，是中性詞。而現(xiàn)指對(duì)犯罪和犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出懲罰確定。教材演示說明下列語句中的加點(diǎn)詞的古義。(1)一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(《阿房宮賦》)古義：__________________________________________________________今義：確定地區(qū)內(nèi)經(jīng)過多年視察所得到的概括性的氣象狀況，或比方動(dòng)向、情勢(shì)等。(2)吾與汝俱少年。(《祭十二郎文》)古義：__________________________________________________________今義：人十歲左右到十五六歲的階段。(3)可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。(《六國論》)古義：__________________________________________________________今義：才智。(4)行李之往來，共其乏困。(《燭之武退秦師》)古義：__________________________________________________________今義：出門所帶的包袱、箱子等。(5)無趣盈室，瓶無儲(chǔ)粟。(《歸去來兮辭并序》)古義：__________________________________________________________今義：頭腦簡(jiǎn)潔或缺乏閱歷。(6)楚人一炬，可憐焦土。(《阿房宮賦》)古義：__________________________________________________________今義：對(duì)他人的不幸表示憐憫。(7)阮籍猖狂，豈效窮途之哭？(《滕王閣序》)古義：__________________________________________________________今義：傲慢而放縱。(8)于是相如前進(jìn)缶。(《廉頗藺相如列傳》)古義：__________________________________________________________今義：向前行動(dòng)或發(fā)展。答案(1)天氣。(2)稱青年男子，與老年相對(duì)。(3)才智和力氣。(4)出訪的人。(5)小孩。(6)惋惜。(7)狂放，不拘禮法。(8)走上前獻(xiàn)上。即學(xué)即練閱讀下面的文言文，完成下面的問題。鄭善果，鄭州滎澤人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父誠，周大將軍、開封縣公，大象初，討尉遲迥，力戰(zhàn)遇害。善果年九歲，以父死王事，詔令襲其官爵。家人以其嬰孺，弗之告也，受冊(cè)悲慟，觀者莫不為之流涕。隋開皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大業(yè)中，累轉(zhuǎn)魯郡太守。善果篤慎，事親至孝。母崔氏賢明，曉于政道，每善果理務(wù)，崔氏嘗于閣內(nèi)聽之。若處事不允，母則不與之言，善果伏于床前，終日不敢食。崔氏謂之曰：“汝先君在官清恪，未嘗問私，以身徇國，繼之以死。吾亦望汝繼父之心。自童子承襲茅土，今位至方伯，豈汝身能致之耶？安可不思此事而妄加嗔怒，內(nèi)則墜爾家風(fēng)，或亡官爵；外則虧天子之法，以取罪戾。吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)，吾死之日，亦何面目以事汝先君乎?！鄙乒纱怂靹?lì)己為清吏，所在有政績(jī)，百姓懷之。及朝京師，煬帝以其居官儉約，在政嚴(yán)明，與武威太守樊子蓋者為天下第一。從幸江都。宇文化及弒逆，署為民部尚書，隨化及至遼城?；窗餐趵钌裢▏埃乒麨榛笆赜綉?zhàn)，為流矢所中。及神通退還，竇建德進(jìn)軍克之。建德將王琮獲善果。誚之曰：“公隋室大臣也，奈何為弒君之賊殉命苦戰(zhàn)而傷痍若此？”善果深愧赧，欲自殺，偽中書令宋正本馳往救止之。乃奔相州。神通送于京師，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。善果在東宮，數(shù)進(jìn)忠言，多所匡諫。未幾，檢校大理卿。正身奉法，甚有善績(jī)。尋坐事免。及山東平，持節(jié)為招撫大使，坐選舉不平除名。后歷禮部、刑部二尚書。貞觀元年，出為岐州刺史，復(fù)以公事免。三年，起為江州刺史，卒。(選自《舊唐書·鄭善果傳》，有刪改)4．對(duì)下列加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．崔氏嘗