第5課-南亞、東亞與美洲的文化(原卷版)

姓名：班級第5課南亞、東亞與美洲的文化本課重點了解南亞、東亞與美洲的文化成就。本課難點認識中國文化對日本、朝鮮文化的影響。一、單選題1．印度教是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%，起源于婆羅門教，至今已經(jīng)有3000年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知A．印度的頂層大多來自普通勞動者 B．婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具 D．印度教衍生出了種姓制度2．印度史詩《摩訶婆羅多》的作者,傳說是毗耶娑,書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2—4世紀(jì),是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴充的結(jié)果,其中內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出,該書（）A．荒誕離奇完全沒有史料價值 B．寫作年代久遠可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌 D．是文學(xué)瑰寶,但與真實歷史無關(guān)3．中古時期的印度有兩大變化,一是4世紀(jì)初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展,二是13世紀(jì)初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。下列表述不正確的是（）A．笈多帝國興起于恒河中游B．今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來的C．德里蘇丹國是13世紀(jì)初突厥人在印度建立的D．佛教逐漸成為中古時期印度的國教4．中古時期的印度，有兩大變化，一是四世紀(jì)初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展，二是13世紀(jì)初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。下列表述不正確的是A．笈多帝國興起于恒河中游B．今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來C．德里蘇丹國是13世紀(jì)初突厥人在印度建立的D．德里蘇丹國以佛教為國教5．古代印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一,古代印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人,對亞洲諸國包括中國產(chǎn)生過深遠的影響。下圖與古代印度文明有關(guān)的是()A．B．C． D．6．《全球通史》中提到，“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳人日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里“作用重大”包括①主張實施變革②提出效仿宋朝制度③推動大化改新④促使日本向封建社會轉(zhuǎn)變A．②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．日本幕府政治始于12世紀(jì)末鐮倉幕府的建立，結(jié)束于1868年日本有識之士推翻江戶幕府的統(tǒng)治。下列能體現(xiàn)其特點的是①模仿隋唐制度建立中央集權(quán)②采用莊園制和武士集團的統(tǒng)治形式③幕府是日本最高政權(quán)機關(guān)④以天皇為首的朝廷掌握國家的實權(quán)A．①② B．②③ C．②④ D．③④8．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最早的表音文字——“訓(xùn)民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久，一些士大夫們便上書反對。他們把漢字譽為“蘇合之香”。據(jù)此可推知()A．漢字是世界上最高雅的文字 B．漢字是世界上最普遍使用的文字C．漢字在朝鮮的影響力很大 D．朝鮮的文字價值不大9．世界遺產(chǎn)委員會評價說:法隆寺有48座佛教建筑,它們代表了日本最古老的建筑形式,標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期,即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A．日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國 B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響 D．法隆寺由日本政府為鑒真所建10．下圖體現(xiàn)了中世紀(jì)以來日本形成的一種獨特的文化。這一文化的兩大源頭是()A．神道和佛教 B．幕府和武士 C．神靈和天皇 D．唐風(fēng)和西風(fēng)11．白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個《源氏物語》中，成為源氏三代人愛情發(fā)展的基調(diào)。書中僅引用的白居易的詩歌就多達90多處。這說明()A．僅白居易的詩對日本有影響 B．白居易是最有才華的詩人C．中國文化對日本影響頗深 D．白居易與紫式部交流較多12．“世界末日”說源自人們對瑪雅歷法的誤解。這一天本是瑪雅“長計歷”中的第130000天,象征著一個“大循環(huán)”的結(jié)束,它與災(zāi)難、異象等自然現(xiàn)象沒有任何關(guān)系。這說明（）①應(yīng)形成崇尚科學(xué)、反對迷信的良好氛圍②對外來文化,必須堅持封閉主義③不能一味推崇外來文化,要做到批判繼承④瑪雅文化源遠流長應(yīng)增進對外來文化的理解A．①② B．②③ C．③④ D．①③13．以下是一位學(xué)者就某主題所列舉的提綱。由此可得出合乎該主題的結(jié)論是（）印第安人的歷史、500多萬到4000多萬①15世紀(jì)末以前，獨立發(fā)展②語言：數(shù)千種③其他：建立了許多古文化中心④轉(zhuǎn)折：一切從1492年開始改變A．哥倫布遠航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸 B．地理大發(fā)現(xiàn)密切了文明間的聯(lián)系C．印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展 D．西方殖民入侵導(dǎo)致了印第安文明的毀滅14．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，阿茲特克人是后來才進入墨西哥的，他們在特斯科科湖的一些島嶼定居下來。阿茲特克人通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財富劇增。由此看出，“浮動園地”建造的主要原因在于A．島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．人口增長造成耕地面積縮減C．島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量減少 D．肥沃的淤泥利于耕地增加15．根據(jù)朝鮮考古發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出A．新羅尚沒有自己的紀(jì)年方式 B．唐朝與新羅存在文化友好往來C．新羅仿中國建立了中央集權(quán) D．唐朝與新羅形成明確宗藩關(guān)系16．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育A．以維持社會正常運行為目的 B．注重民主、平等意識的灌輸C．鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展 D．形成了全民參加的體系17．“軸心時代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了A．佛教 B．印度教 C．基督教 D．伊斯蘭教18．馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻和手稿。材料重點強調(diào)A．馬里國力強盛促進了文化的交流 B．廷巴克圖是西非文化的中心C．文化的繁榮有助于社會的穩(wěn)定 D．馬里文化繁榮推動了教育的發(fā)展19．瑪雅文明時期每個城邦都有自己的國王，稱為“庫哈阿伽”，意思是“神授的權(quán)力”，擁有統(tǒng)治整個城邦的無上權(quán)力。國王每天都住在宮殿里，制定法律，處理每天發(fā)生的事情，接受地方首領(lǐng)的進貢。從材料可以看出瑪雅人A．建立了中央集權(quán)國家 B．宣揚君權(quán)神授C．實行依法治國 D．國王實行殘暴的統(tǒng)治20．7世紀(jì)中期,日本仿效中國的隋唐制度,進行大化改新;7世紀(jì)末,新羅統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家;隋唐時期的科舉制被稱為中國第五大發(fā)明,在近代被介紹到了西方,對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()A．隋唐時期的中國是世界上最發(fā)達的國家 B．隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠C．隋唐時期中國的各個方面都領(lǐng)先于世界 D．中國文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻第II卷（非選擇題）請點擊修改第II卷的文字說明二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前200年～公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時期?，斞湃嗽谶@個地區(qū)(主要以熱帶雨林為主)發(fā)展了數(shù)百座城市，蒂卡爾是其中最大的一個，學(xué)者估計在最高峰時，此城有10萬～20萬居民。他們發(fā)展成許多個農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板(瑪雅語：Tetun)，這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他的成就。帕倫克是古典時期最美麗的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽為“美洲的雅典”。材料二金字塔石造建筑材料三人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會集團的經(jīng)驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。——摘編自弗朗茲·博厄斯《種族的純潔》（1）根據(jù)材料一，指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。（2）材料二中，瑪雅人創(chuàng)造的“金字塔石造建筑”驗證了瑪雅文明的輝煌年代，結(jié)合所學(xué)知識，簡析瑪雅人建造金字塔的作用。（3）結(jié)合古代非洲和美洲的相關(guān)史實，理解材料三中的觀點。22．閱讀材料，完成下列要求。2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同