中國現(xiàn)代文學經(jīng)典導讀 - 副本

中國現(xiàn)代文學經(jīng)典導讀

作者：于京一

單位：文化傳播學院

一、中國現(xiàn)代文學的發(fā)生一、何為中國現(xiàn)代文學1、什么是現(xiàn)代？時間意義、現(xiàn)代性（經(jīng)濟政治文化）意義2、與傳統(tǒng)古典文學和外國文學的關(guān)系？二、為何要學中國現(xiàn)代文學1、由“是什么”到“為什么”2、陶冶性情、緩解壓力、理解生活與人生。

第一講：國民性的永遠傷痛：魯迅和《阿Q正傳》

第二講：沒有黎明的“子夜”：茅盾和《子夜》

第三講：叛徒與懦夫的真或偽：巴金和《家》

第四講：文化困境中的市民世界：老舍與《駱駝祥子》

第五講：亙古綿長的悲愴牧歌：沈從文和《邊城》

第六講：無望的命運掙扎：曹禺和《雷雨》

第七講：世紀末的蒼涼之舞：張愛玲和《傾城之戀》

第八講：亂世中的存在之痛：錢鍾書和《圍城》

路翎《財主底兒女們》

童年時代壽敬吾像魯迅外婆家南京路礦學堂舊址1903年的魯迅靈臺無計逃神矢，風雨如磐黯故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——斷發(fā)自題小像仙臺醫(yī)?，F(xiàn)為日本東北大學醫(yī)學院仙臺醫(yī)專內(nèi)魯迅上過課的教室藤野先生經(jīng)藤野先生修改過的魯迅講義六月二十一日，為紀念魯迅來日留學的日本東北大學創(chuàng)校一百周年，舉行了由北京魯迅博物館和日本蘆原市分別贈送的魯迅和藤野先生銅像揭幕儀式，中國駐日本大使王毅、東北大學校長井上明久以及魯迅后人等參加青島魯迅公園魯迅像（國立北平大學女子師范學院舊址）廈門大學魯迅紀念館廈門大學魯迅雕像廣州魯迅紀念館魯迅像位置：廣東外語外貿(mào)大學文化廣場景云里（今橫浜路35弄）魯迅、蕭伯納、蔡元培在宋慶齡宅1.《阿Q正傳》英文譯本。梁社乾譯，1926年出版。2.《阿Q正傳》法文譯本。1926年發(fā)表在《歐羅巴》雜志。3.《阿Q正傳》俄文譯本。瓦西里耶夫王希禮譯，1929年出版。4.《阿Q正傳》日文譯本。山上正義譯，1931年出版。安葬魯迅時，上海工人、學生及各界人士5000余人自發(fā)參加送葬西湖孤山，巴金凝望魯迅塑像上海的報紙在號外上刊登魯迅去世的消息第一講：國民性的永遠傷痛：魯迅和《阿Q正傳》一、魯迅是誰？1、流行的觀點：A是中國新文化運動的主將發(fā)B是中國左翼作家聯(lián)盟的精神領(lǐng)袖和盟主。2、真實的魯迅：A/魯迅自己說：“我在‘五四’文學革命當中，我是聽前驅(qū)者的命令而寫作的”陳獨秀：《我對于魯迅之認識》“魯迅先生和他的弟弟啟明先生，都是《新青年》作者之一人，雖然不是最主要的作者，發(fā)表的文字也很不少，尤其是啟明先生；然而他們兩位，都有他們自己獨立的思想，不是因為附和《新青年》作者中那一個人而參加的，所以他們的作品在《新青年》中特別有價值，這是我個人的私見?！眴⒚桑鸿F屋子、大革命失敗。認為五四對中國的影響不大，只是一個現(xiàn)象而已?？茖W：“如果一切都歸于科學理性，必然就使得人內(nèi)在的情感有所喪失”反對科學崇拜。民主：古代以寡治眾，現(xiàn)代以眾治寡魯迅拒絕：1當導師2當國師3被任何思想文化體系收編4被體制收編5不愿意收編別人（與胡適的演講比較）魯迅向往：a真正的知識階級：永不滿足現(xiàn)狀，是永遠的批判者永遠站在平民一邊。b自由的個體《關(guān)于知識階級》的演講總結(jié)：魯迅是一個復雜的存在，另一種可能性。魯迅不是方向，他永遠是孤獨、寂寞的，是中國現(xiàn)代思想文化界一個永遠的異數(shù)、少數(shù)。二、作為思想家的魯迅！1、魯迅思想的演變：進化論/啟蒙主義（尼采、史密斯、弗洛伊德）/接近馬克思主義？///英雄-平民（失敗者）1903贈與許壽裳，《自題小像》靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。1933《彷徨》題詞：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間馀一卒，荷戟獨彷徨。1932《自嘲》運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。美國傳教士亞瑟.亨.史密斯《中國人氣質(zhì)》與許壽裳“（中華）民族最缺乏的東西是誠和愛——換句話說：便是深中了詐偽無恥和猜疑相賊的毛病?？谔栔还芎芎寐牐瑯苏Z和宣言只管很好看，書本上只管說得冠冕堂皇，天花亂墜，但按之實際，卻完全不是這回事?！濒斞附o許廣平的信中說：“現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了?！?、孤獨者魯迅：A/孤獨的長子。C/文學起始的失敗。1907、1909D/兄弟的失和。1923/7/19E/戰(zhàn)友的背信棄義。28創(chuàng)造社、太陽社與左聯(lián)F/學生的背叛(高長虹、向培良、徐懋庸、李秉中)

魯迅一生有兩段時間體驗到深深的“寂寞的悲哀，孤獨的苦悶”：一是1912－1918在北京鈔古碑；一是1927大革命失敗，看到青年人出賣殺戮青年人，不但不覺反而洋洋得意。3、絕望的抗爭者：反抗絕望。（孩子、向死而生、出走意象）寫文章不過是為了與黑暗搗亂，是為了給人憎惡?！疤煜虏皇娣娜藗兌嘀行┤藗儏s一心一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的，也給他們放一點可惡的東西在眼前，使他有時小不舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。”拒絕了預(yù)設(shè)的未來，面對的是死亡和黑暗。由絕望而生出的抗爭（早年讀洋學堂、棄醫(yī)從文、面對黑暗），魯迅的偉大即在此，從無中探索有，由悲劇升華到正劇。三、文學家的魯迅我愿意我的東西躺在小攤上，被愿看的買去，卻不愿受正人君子賞識。世上愛牡丹的或者是最多，但也有喜歡曼陀羅花或無名小草的?！尽度A蓋集?廈門通信》，《魯迅全集》第3卷，第388頁。】我只在深夜的街頭擺著一個地攤，所有的無非是幾個小釘，幾個瓦碟，但也希望，并且相信有些人會從中尋出合于他的用處的東西?！尽?lt;且介亭雜文>序言》，《魯迅全集》第6卷，第4頁。】說不盡的Q：“畫出這樣沉默的國民的靈魂來”

精神勝利法：1、沉醉于臆想的自尊、自以為是（先前闊，條凳、油煎大頭魚；）

2、自我安慰、自欺欺人、自我虐殺（總算被兒子打了；癩瘡疤-癩、光、燈、燭，賭博、畫押）

3、惹事生非、欺軟怕硬、見風使舵、向更弱者泄憤（估量對手，王胡、小尼姑和蘿卜、小D）4、自輕自賤、坐穩(wěn)奴隸、善于忘卻（蟲豸，67，假洋鬼子、跪堂）5、假道學（72表明厭惡、詆毀女人）國民劣根性：窮人1、自殘自虐；2、奴隸67；3、看客心理77、96、98；4、自我中心鬧革命85、86——報復不讓革命者

富人1、慳吝75，見風使舵88第二講：沒有黎明的“子夜”：茅盾和《子夜》一、生平簡介二、寫作緣起及重要作品晚年回憶是“蟄居家中，賣文為生”，他曾數(shù)次談到進行創(chuàng)作的無意性，同時也不諱言其中輟革命活動后的苦悶、悲觀，和對革命方向的迷惘。百無出路，決定放手一試。由此看見，在茅盾初入文學創(chuàng)作時，既沒有要明確地表現(xiàn)某種革命歷史方向的企圖和自覺，因為當時確無明確的方向可言，又無做職業(yè)作家的十分堅定的意愿，因為他在人生道路的抉擇上正糾纏于空前的惶惑與苦惱之中?！霸泼茫喊氚醯募t茶已經(jīng)泡完，五百支的香煙已經(jīng)吸完，四萬字的小說已經(jīng)譯完，……路也都走完，話也都說完，錢快要用完，一切都完了！完了！可以走了！”這首詩的作者是茅盾。8月中旬，茅盾離開廬山前往上海，在鎮(zhèn)江上岸也沒避開秘密警察，無奈拿出支票打通關(guān)節(jié)得以放行?；氐缴虾?，百無出路，決定寫小說一試。27－28《蝕》、29－30《虹》33《子夜》、41《腐蝕》、42《霜葉紅似二月花》第三講：叛徒與懦夫的真或偽：巴金和《家》暢銷故事：《家》于1931.4.18開始在上?！稌r報》連載。不料在1932年初，寫到瑞玨難產(chǎn)而死時卻遭到報社停載。因為巴金表示愿意放棄稿費收入，停載兩個月的《家》才得以繼續(xù)發(fā)表，直至1932.5連載完畢?！罢嬲脑蚩赡苁牵敃r的小報讀者都是市民階層，他們確實不太愛看《家》這樣的小說。”1933年由上海開明書店出版了單行本后，到1950年前后已重印了33次，成為當時最暢銷的小說。與當時新文學的讀者群體有關(guān)，“他們和小報讀者完全是兩類人，多數(shù)都是當時的五四青年。”

“其單行本大約已經(jīng)發(fā)行了1000萬冊。”女性：瑞玨（善良厚道）

錢梅芬、婉兒（溫順馴良）

鳴鳳（純潔剛烈）

琴（勇敢進步）2、典型的社會矛盾沖突，縝密的情節(jié)結(jié)構(gòu)。3、細膩的心理描寫，濃郁的抒情色彩。第四講：文化困境中的市民世界：老舍與《駱駝祥子》一、生平簡介二、寫作倫理：1、劉大叔（宗月大師）1939去世，舍利子。2、出身和經(jīng)歷。曾這樣解釋他的“理想”：“我自幼貧窮，作事又很早，我的理想永遠不和目前的事實相距很遠，假如使我設(shè)想一個地上樂園，大概也和那個初民的滿地流蜜，河里都是鮮魚的夢差不多。貧人的空想大概離不開肉餡饅頭，我就是如此。明乎此，才能明白我為什么有說有笑，好諷刺而并沒用絕高的見解?！?/p>

在解釋自己的幽默時說：“在我的作品里，我可是永遠不會浪漫。我有一點點天賦的幽默之感，又搭上我是貧寒出身，所以我會由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來；笑是理智的勝利，我不會皺著眉把眼盯在自己的一點感觸上，或?qū)χ卵纼翰蛔〉寐錅I。”“窮，使我好惡世；剛強，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對別人有點同情心。有了這點分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默?！报D―老舍對底層的生活倫理和世俗的審美趣味有著很強的認同感。《老舍自述》“一位木匠的態(tài)度，據(jù)我看：（一）要作個好木匠；（二）雖然自己已成為好木匠，可是絕不輕看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。此態(tài)度適用于木匠，也適用于文藝寫家?！?、初期幽默獲得的評價：胡適對老舍的作品評價不高，魯迅也嫌老舍太油滑。這都與老舍的市民知識分子的文化姿態(tài)和審美趣味相關(guān)，“在他看來，國家的安定、富強、秩序都是第一位的，因為只有這樣，市民才有好日子過。這種市民階級天然的保守性，在老舍作品里體現(xiàn)得特別明顯，所以他對待社會動亂以至革命激進的態(tài)度都是比較消極的。老舍是五四一代作家中少有的對學生運動表示反感的人?！比?、前后風格轉(zhuǎn)變：前期作品的幽默特別濃厚，《老張的哲學、趙子曰、二馬、貓城記、牛天賜傳》，一直到《離婚》；后期轉(zhuǎn)向沉郁的生命叩問，關(guān)注社會現(xiàn)實，如《駱駝祥子》《四世同堂》《正紅旗下、月牙兒、茶館》。虎妞：1、一開始給人怎樣的印象？祥子認為她“丑，老，厲害，不要臉”“她也是既舊又新的一個什么奇怪的東西，是姑娘，也是娘們；像女的，又像男的；像人，又像什么兇惡的走獸”。2、結(jié)合當時的環(huán)境和成長史，對虎妞是否會有新的認識？兇悍、不仁義、丑、粗俗、邪僻；直率、敢愛敢恨，并非見誰都愛的淫亂女子。而且善于經(jīng)營，是個現(xiàn)代所謂的女強人。（在民間社會，一個愛吵架、比較自私、有欲望的女人才是正普遍更正常的。不是男人理想中的女人，不是男人欲望中的女人，恰恰是活生生的欲望人性的女人的標本。）

是誰造成了祥子的悲??？現(xiàn)實社會？是虎妞？祥子為什么喜歡小福子，不喜歡虎妞？“丑，老”說明祥子是以傳統(tǒng)中國的男權(quán)審美眼光來評價女性，“厲害，不要臉”是從傳統(tǒng)文化對女性的壓抑/束縛，所以祥子對虎妞的態(tài)度，完全是一種根深蒂固的傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說是祥子不喜歡虎妞，不如說是傳統(tǒng)中國文化排斥虎妞。而小福子在祥子看來是一個身份與自己差不多甚至更底的人，是需要自己同情和保護的弱者，這正是傳統(tǒng)文化為女性樹立的標本。因此，對強勢能干的虎妞的厭惡和對弱者小福子的喜歡，其實并非出于一種真正的感情，而統(tǒng)統(tǒng)是傳統(tǒng)文化在作怪。祥子自身、傳統(tǒng)文化疑問或漏洞：祥子開始渴望娶媳婦，即使到后來他對小福子也是喜歡而樂娶的。但小說在渲染他對虎妞的厭惡時，甚至不惜表達出祥子對結(jié)婚的恐懼，把祥子塑造成一個性禁忌者。五、老舍作品中的市民形象：老派市民：馬則仁、張大哥、祁老人新派市民：張?zhí)煺妗ⅠR克同、阮明、祁瑞豐、胖菊子、招弟、丁約翰正派市民：丁二爺、錢默吟、金三爺五、老舍的獨特貢獻1、他在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位與價值在于對傳統(tǒng)文化與民族性問題的格外關(guān)注。他的作品承受著對轉(zhuǎn)型期中國文化，尤其是俗文化的冷靜審視。他是第一個把鄉(xiāng)土中國社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學表現(xiàn)出來的作家。2、老舍小說的世界性與鄉(xiāng)土性。世界性：人類普遍性的弱點和困境?？道隆逗诎档男摹酚绊??！抖R》馬則仁、馬威，溫都太太－－人類的成見、種族的歧視。老舍思想的開闊與成長的真實：鄰居日本家里的兩門男子戰(zhàn)死了，祁瑞宣看到三個傀儡似的發(fā)婦人迎回了骨灰，“他的耳傾聽著，希望聽見一聲啼叫。沒有，沒有任何響動。日本婦人不會放聲的哭。一陣風把槐葉吹落幾片，一個干枝子輕響了一聲。//他想起父親的死，孟石的死，小文夫婦與小崔的死。哪一回死亡，大家不是哭得天昏地暗呢？為什么中國人那么怕死，愛哭呢？是中國的文化已經(jīng)過熟呢，還是別人的文化還沒有熟到愛惜生命與不吝熱淚呢？//他回答不

第五講：亙古綿長的悲愴牧歌：沈從文和《邊城》一、何者沈從文？黃永玉：從文表叔一次來信給出三點人生經(jīng)驗“一、充滿愛去對待人民和土地。二、摔倒了，趕快爬起來往前走，莫欣賞摔倒的地方耽誤事情，莫停下來哀嘆。三、永遠地、永遠地擁抱自己的工作不放?！敝旃鉂摚涸诋敃r孜孜不輟地培育青年作家之中，沈從文是很突出的一位。日日夜夜替青年作家改稿子，不管多么忙，他總是有求必應(yīng)，循循善誘。1980年沈給巴金的信中說：“因住處只一張桌子，目前為我趕校那兩份選集，上午她3點即起床，6點出門上街取牛奶，把桌子讓我工作。下午我睡，桌子再讓她使用到下午6點，她做飯，再讓我使用書桌?！眳⒓由驈奈脑岫Y的李小林：沒有達官貴人，告別的只是些親朋好友。廳子里播放死者生前喜愛的樂曲。老人躺在那里，十分平靜，仿佛在沉睡，周圍幾籃鮮花，幾盆綠樹。每個人手中拿一朵月季，走到老人跟前，行了禮將花放在他身邊。沒有哭泣沒有呼喚，也沒有噪音驚醒他。人們就這樣安靜地跟他告別，他就這樣坦然地遠去。沈從文先生墓碑，采天然五彩石，狀如云茹，高2．8米，寬1．9米，厚0.9米，重約6噸。碑石正面，集先生手跡，其文曰：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認識人?！北趁?，為先生姨妹張充和撰聯(lián)并書，聯(lián)曰：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人?！薄拔母铩敝?，沈從文才悟出一點處世的味道來，他在《致沈虎雛、張之佩》的信中寫道：“新社會爭出路，必須具兩種基本特長：一是善于適應(yīng)當前需要，要你干什么就干什么，且作成十分柔順誠懇的，裝成無保留的對‘頂頭上司’的忠誠可靠；其次則長于十分巧妙的阿諛逢迎，且勇于當面奉承，把報紙上文件上隨處可以見到的表態(tài)式款式，記得個爛熟，一有機會即用上。同樣一個人，這兩事學不到家，一切倒霉你活該。你懂到了，又在各種公開場合膽大臉厚，運用得恰如其分。便叫做思想通了。即凡事好辦。熟人中在軍閥時代，老蔣時代吃得開，在新社會仍吃得開，都由于有這項本領(lǐng)。內(nèi)中有不倒翁，也有不倒婆，本質(zhì)實相同，都可入《弄臣傳》。我到大都市雖將近六十年，表面上像個城里人，事實上卻永遠是個鄉(xiāng)下土佬佬。搞工作還像樣，應(yīng)對新社會一種變相封建習氣，可不中用?！斆魅苏f來叫做‘不識時務(wù)’，一切困難只能用‘活該’、‘自討的’五字概括，這也反映一種教育。我缺少的正是在社會上層必須受的‘世故哲學’教育，許多人似乎稍學即通，一即百事皆通，無往而不宜。我則越學越覺得它虛偽，轉(zhuǎn)而成為半白癡低能狀態(tài)，亦無可奈何之事。只能接受現(xiàn)實，到死為止，生活中難望什么真正轉(zhuǎn)機也。”二、沈從文的來處（故鄉(xiāng)的文化滋養(yǎng)）1、水：沅水、湘水?！拔仪楦辛鲃佣荒蹋慌汕宀ńo予我的影響實在不小。我幼小時候較美麗的生活，大都不能和水分離。我受業(yè)的學校，可以說永遠設(shè)在水邊。我學會思索，認識美，理解人生，水對于我有極大關(guān)系?！薄稄奈淖詡鳌?/p>

“水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式侵入生命中的任何離奇不經(jīng)事物！卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強韌?！薄兑粋€傳奇的本事》2、楚文化：祖母苗族，母親土家族－－長江文化（黃河文化）3、鄉(xiāng)下人敘事姿態(tài)與視角“你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！?/p>

三、創(chuàng)作理念：人性與自然?！斑@世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性’。//我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式’。”人與自然“和諧共存”，本于自然，回歸自然的哲學。四、文學主題及呈現(xiàn)方式1、主題：A、愛情與死亡：《柏子》《八駿圖》《蕭蕭》《媚金·豹子·與那羊》《月下小景》《連長》《邊城》

愛神只能在死神的陰影下狂歡B、歷史與時間：《蕭蕭》《邊城》“這些東西于歷史似乎毫無關(guān)系，百年前或百年后皆仿佛同目前一樣。他們那么忠實莊嚴的生活，擔負了自己那份命運……不問所過的是如何貧賤堅難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力。在他們生活愛憎得失里，也依然攤派了哭、笑、吃、喝。對于寒暑的來臨，他們便更比其他世界上人感到四時交替的嚴肅。歷史對于他們儼然毫無意義，然而提到他們這點千年不變無可記載的歷史，卻使人引起無言的哀戚。”這些無足輕重的、偶然的人與事以一種緘默的方式延綿重復，但它們天長地久地“在”那里，或許就已顯明了它們的歷史意義。沈從文不無諷刺地感受到，此處的歷史是拒絕歷史學家所一廂情愿的切分的歷史，是在無盡延綿的時光中彰顯其自由的歷史。2、呈現(xiàn)方式：城鄉(xiāng)相遇而對峙（城市/鄉(xiāng)村，現(xiàn)代/傳統(tǒng)，野蠻/文明）：a城市是病源《三三》，b鄉(xiāng)村美的漸逝《夫婦》，c都市人的無根/鄉(xiāng)《都市一婦人》。純?nèi)坏泥l(xiāng)土《雨后》

——兩類小說：一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材。經(jīng)典《邊城》：1、是否悲?。?、如何評價？鳳凰古城這個人也許永遠不回來了，也許明天回來人物性情：1、老船夫：善良大方、淳樸厚實；2、船總順順：正直灑脫、豪爽仗義、度人之難、濟人之急；3、天保：豪放豁達、不拘常理；4、儺送：俊秀聰明、寡言多思；5、翠翠：單純、質(zhì)樸，可愛清澈。情節(jié)的行動元：誤解---情理上的：天意老船夫：規(guī)矩與自由膽怯與多疑（強作調(diào)侃與試探、鄉(xiāng)紳探風者）－彎彎曲曲、不索利（儺送）翠翠：羞怯而躲閃－不喜歡而躲閃（儺送）

愛情與祖父成長的痛苦：4“假如爺爺死了呢？”13爺爺“不許哭，做一個大人，要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上?！?0順順“老年人是必須死的。勞苦了一輩子，也應(yīng)當休息了?！保粋€人需要自己成長，但成長本身又是一個悲劇。五、文學姿態(tài)：愛與痛惜1949年在《一個人的自白》中寫道：“一面是生活屈辱，一面是環(huán)境可怕。唯一能救助我的，僅有一點舊小說，和鄉(xiāng)村簡單的生活和自然景物”，“這就是我作品中對平靜鄉(xiāng)村人民生命的理解基礎(chǔ)?！髌分械泥l(xiāng)土感情，混合了真實和幻念，而把現(xiàn)實生活痛苦印象一部分加以掩飾，使之保留童話的美和靜，也即由此而來?！?/p>

在《邊城》和《丈夫》中“里面自然浸潤有悲哀，痛苦，在困難中的微笑，到處還有‘我’！但是一切都用和平掩蓋了，因為這也還有傷處。心身多方面的困苦和屈辱烙印，是去不掉的。如無從變?yōu)槌鸷?，必然是將傷痕包裹起來，用文字包裹起來，不許外露?！?/p>

六、創(chuàng)作的風格和方法沈從文的創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，要求詩意效果（小說＝詩歌），“用平靜的心，感受一切大千世界的動靜，從為平常眼睛所疏忽處看出動靜的美，用略見矜持的情感去接近這一切”。融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風韻與神采。寫意：李健吾曾經(jīng)說過：“沈從文先生從來不分析，”“他在畫畫，不在雕刻；他對于美的感覺叫他不忍心分析，因為他怕揭露人性的丑惡?！本罢Z皆情語，景人合一。第六講：無望的命運掙扎：曹禺和《雷雨》一、生平簡介：1910-1996，原名萬家寶，字小石，乳名添甲。祖籍湖北，生于天津。1、父親萬德尊，清朝末年留學日本東京士官學校，與閻錫山同學，1909年初回國，中華民國成立后，獲中將軍銜，1916年任黎元洪秘書，曾任宣化府鎮(zhèn)守使、察哈爾都統(tǒng)等職。1929舊歷除夕，因債務(wù)生氣死去。2、母親薛氏出生于商人家庭，生下家寶后三天因患產(chǎn)褥熱病逝。曹禺曾說："我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的"。薛氏胞妹薛泳南。3、南開中學。12歲考入南開中學二年級，讀《語絲》《創(chuàng)造》《小說月報》。1926年與同學合辦文學刊物《玄背》，曾迷戀過郁達夫，并模仿《春風沉醉的晚上》寫《今宵酒醒何處》，第一次署名曹禺。15歲正式加入南開中學文學會和南開新劇團的活動，開始演劇生涯。曾經(jīng)演過丁西林《壓迫》、田漢《獲虎之夜》，王爾德《少奶奶的扇子》莫里哀《慳吝人》。而且多半飾演女角色，易卜生《國民公敵》中的裴特拉，但遭到無知軍閥的阻撓，后改名《剛愎的醫(yī)生》得以上演；還有《娜拉》里的娜拉?；貞涍@段生活“南開新劇團是我的啟蒙老師：不是為著玩，而是借戲講道理。它告訴我，戲是很嚴肅的，是為教育人民、教育群眾，同時自己也受教育。它使我熟悉舞臺，熟悉觀眾，熟悉如何寫戲才能抓住觀眾。”4、大學。1928保送南開大學政治系。1930年暑假，考入清華大學西洋文學系。清華“龍虎狗”三杰：龍是錢鐘書、虎是曹禺、狗是顏敏蘅。顏敏蘅后在南開大學外文系主任。全面閱讀：易卜生、奧尼爾、契訶夫、莎士比亞5、婚戀。1932排演高爾斯華綏的《罪》，邀請鄭秀參演女主角，曹禺結(jié)識并追求鄭秀，陷入愛河，1936年11月26日在南京舉行了隆重的訂婚典禮。1940夏天，鄧譯生，即方瑞，來看望在劇專讀書的妹妹鄧宛生，結(jié)識曹禺，兩人在心中相愛。1950年底，曹禺、鄭秀離婚，與方瑞結(jié)婚，1974去世。1979年12月7日，李玉茹和曹禺在北京市西城區(qū)辦理了結(jié)婚手續(xù)。二、“三一律”與戲劇動作：三一律：時間、地點、故事情節(jié)，完整統(tǒng)一。戲劇動作（舞臺動作）：亞里士多德在《詩學》中指出：戲劇模仿的對象(內(nèi)容)是行動，而模仿的方式則是動作。a外部形體動作、b言語動作、c靜止動作?，F(xiàn)代戲劇提供了一些新的動作成分，最有表現(xiàn)力的是音響。

一個完整的戲劇動作可以分解為：做什么、為什么做、怎么樣做?！傲鲃有浴笔菓騽幼鞯囊粋€重要特征。三、曹禺的詩人氣質(zhì)1923年開始熱衷于新文學作品，尤其是魯迅的《吶喊》和郭沫若的《女神》，但承認，“《狂人日記》當時沒讀懂”，而《女神》卻使他的血“沸騰”起來?！独子辍贰皩懙氖且皇自姡皇讛⑹略姟^非一個社會問題劇?！薄对啊贰笆侵v人與人的極愛和極恨的感情，它是抒發(fā)一個青年作者情感的一首詩?！薄独子辍贰靶颉睂懽鲿r的內(nèi)心世界“我不知道怎樣來表白我自己，我素來有些憂郁而暗澀；縱然在人前我有時也顯露著歡娛，在孤獨時卻如許多精神總不甘于凝固的人，自己不斷地來苦惱著自己，這些年我不曉得“寧靜”是什么，我不明了我自己，我沒有希臘人所寶貴的智慧——“自知”。除了心里永感著亂云似的匆促，切迫，我從不能在我的生活里找出個頭緒。所以當著要我來解釋自己的作品，我反而是茫然的?！薄拔页醮斡辛恕独子辍芬粋€模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節(jié)，幾個人物，一種復雜而又原始的情緒”“《雷雨》對我是個誘惑。與《雷雨》俱來的情緒蘊成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬?！独子辍房梢哉f是我的‘蠻性的遺留’，我如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼。我不能斷定《雷雨》的推動是由于神鬼，起于命運或源于哪種顯明的力量。情感上《雷雨》所象征的對我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔?！独子辍匪@示的，并不是因果，并不是報應(yīng)，而是我所覺得的天地間的‘殘忍’。”B、周蘩漪：新舊夾縫中的過渡女性。偏舊ONE對周樸園：屈辱服從——激烈反抗第一次沖突：“我不愿意喝這苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突：“誰說我的神經(jīng)失常？你們?yōu)槭裁催@樣咒我，我沒有病，我沒有病，我告訴你，我沒有病！”“哼，我假若是有病，也不是醫(yī)生治得好的”繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢仍在樸園一方，最后周萍陪著克大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來遇到周樸園。周樸園命令繁漪到樓上去，得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意?！笨梢钥闯鰞?yōu)勢轉(zhuǎn)到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪以一個審判者的姿態(tài)，將周樸園叫出來，當著眾人的面，歪打正著地撕毀了他莊嚴的外衣和道德面具。TWO對周萍：威脅刺激——絕望哀求第一次沖突：處于主動地位，帶有威脅的進攻性“我怕你是膽小吧？”，“這屋子曾經(jīng)鬧過鬼，你忘了。”第二次沖突：“我不后悔，我向來做事沒有后悔?！薄澳悴荒芸匆娏诵碌氖澜?，就一個人跑?！薄爸芗宜械淖飷?，我聽過，我見過，我做過?！薄澳闶悄愀赣H的私生子”沉痛的叫喊：“一個女子，你記著，不能受兩代人的欺侮?！蓖纯薜谌螞_突：只剩下近乎絕望的乞求，許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說出來的：“萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來不肯對人這樣低聲下氣說話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。”“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我?！钡谒拇螞_突：當一切無可挽回，當著眾人承認同周萍的關(guān)系以示報復；但無意中使周萍陷入了更深的亂倫“萍，我萬想不到是這樣”“你說你恨你的父親，你說過，你愿他死，就是犯了滅倫的罪也干”當大海懷疑他對四鳳的愛時，他說“有一個女人逼著我，激成我這樣的”“她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得恨正經(jīng)的女人。過后我見著四