2019屆新課標(biāo)高考歷史二輪專題高頻命題點突破模塊一中國古代篇專題三古代中國主流思想的演變及科技講義

專題三古代中國主流思想的演變及科技總綱目錄主干點一古代中國主流思想的演變主干點二古代中國的科技成就主干點三古代中國的文學(xué)藝術(shù)

1.古代中國思想上訖先秦、下至明清,其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、

發(fā)展、成熟、批判繼承的歷史過程。春秋戰(zhàn)國與明清之際,思想

界相對活躍,中間時期思想發(fā)展日趨僵化。2.中國古代科學(xué)技術(shù)在內(nèi)容上強調(diào)實用性,研究方法上側(cè)重于傳

統(tǒng)經(jīng)驗總結(jié)、缺乏實驗,成就上以四大發(fā)明為典型代表,水平上領(lǐng)

先世界,為世界文明發(fā)展做出了巨大貢獻。3.古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的趨勢是日趨平民化、世俗化,反封建意識

增強。1.(2018吉林吉林調(diào)研)墨子認為,要從分裂走向統(tǒng)一,實現(xiàn)“尚

同”社會,首先要建立一種普遍承認和人人服從的政治權(quán)威,以統(tǒng)

一人們的是與非,義與不義。據(jù)此分析,墨子認為尚同社會形成的

重要前提是

()A.認同統(tǒng)一的思想和意識形態(tài)B.崇尚法治,反對人治C.建立君主專制中央集權(quán)制度D.實現(xiàn)各家各派的思想融合主干點一古代中國主流思想的演變答案

A

本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋。材料關(guān)鍵信

息為建立尚同社會的前提是“首先要建立一種普遍承認和人人

服從的政治權(quán)威,以統(tǒng)一人們的是與非,義與不義”即認同統(tǒng)一的

思想和意識形態(tài),故A項正確;當(dāng)時還不可能反對人治,故B項錯誤;

君主專制中央集權(quán)制度到秦朝才建立,故C項錯誤;材料強調(diào)統(tǒng)一

的思想,而非思想的融合,故D項錯誤。2.(2018河南濮陽一模)有學(xué)者指出,秦朝尊崇法家,厲行法治,遭到

儒家批評。秦朝滅亡后,取代法家的是道家。文景以后,道家淡出

政治舞臺,儒家取而代之,登上正統(tǒng)學(xué)說的寶座。這表明秦漢時期

()A.根據(jù)統(tǒng)治需要選擇治國思想B.延續(xù)了“百家爭鳴”的思想局面C.對待思想流派態(tài)度變幻莫測D.逐漸認識到法、道思想的弊端答案

A

本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀。根據(jù)材料可

知,秦朝以法家思想立國,西漢初年治國思想以道家黃老思想為

主,漢武帝后儒學(xué)獨尊,結(jié)合所學(xué)得出每個歷史時期統(tǒng)治者都根據(jù)

需要選擇合適的思想作為統(tǒng)治思想,故A項正確;根據(jù)所學(xué)可知,秦

朝焚書坑儒,進行文化專制,并沒有延續(xù)“百家爭鳴”的思想局

面,故B項錯誤;根據(jù)所學(xué)可知,選取不同的思想作為治國思想,是

出于維護統(tǒng)治的需要,并不是對待思想流派態(tài)度變幻莫測,故C項

錯誤;材料強調(diào)的是治國思想的選擇和演變,不是否定法、道兩家

思想,故D項錯誤。3.(2018河北石家莊質(zhì)檢)宋朝時,范仲淹為商人鳴不平,歐陽修力

主“使商賈有利而通行”,蘇軾反對“與商賈爭利”,主張“農(nóng)末

皆利”。浙東地區(qū)功利主義學(xué)派反對道學(xué)家空談性命,志存經(jīng)濟,

主張經(jīng)世致用。據(jù)此可知,上述思想

()A.反映了封建士大夫的普遍訴求B.推動政府放棄了重農(nóng)抑商的政策C.開始沖破封建傳統(tǒng)思想的束縛D.具有反傳統(tǒng)傾向與務(wù)實的特征答案

D本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋。材料中范仲

淹、歐陽修、蘇軾等人及浙東地區(qū)功利主義學(xué)派,不能代表整個

封建士大夫階層,故A項錯誤;封建社會統(tǒng)治者一直奉行重農(nóng)抑商

的政策,故B項錯誤;封建傳統(tǒng)思想是指儒家思想,明清之際的思想

開始沖破傳統(tǒng)儒家思想的束縛,故C項錯誤;由材料中的“為商人

鳴不平”“農(nóng)末皆利”可知其思想具有反傳統(tǒng)傾向,由材料中的

“反對道學(xué)家空談性命,志存經(jīng)濟,主張經(jīng)世致用”可知其強調(diào)務(wù)

實,故D項正確。時期核心提示拓展升華春秋戰(zhàn)國創(chuàng)立和發(fā)展:孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派;孟子、荀子發(fā)展了孔子學(xué)說全面認識儒學(xué)思想在社會發(fā)展中的作用(1)科學(xué)或可取的一面①具有和諧意識②具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進取,為理想不懈追求的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示③崇尚道德。充分意識到道德對社會和人生的重要性,促進文明的進步④強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神,對中國文化的發(fā)展起了促進作用(2)不科學(xué)或不可取的一面①尊卑等級觀念②重男輕女的觀念③因循守舊的觀念④重禮輕法的觀念西漢改造和獨尊(1)董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒

術(shù)”的建議,儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想宋明轉(zhuǎn)型與成熟(1)融合佛道思想,形成以理為核心的儒學(xué)體系(2)程朱提出“天理”,主張“存天理,滅人欲”,形成封建倫理體系(3)陸王主張“心”就是“理”,“心外無物”“致良知”“知行合一”明清之際批判與繼承(1)李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),批判“存天理,滅人欲”的說教(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害,提出“天下為主,君為客”“工商皆本”的主張(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張(4)王夫之認為世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是變化的,運動是絕對的4.(2018北京文綜,12)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象

征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時期,孟子認為,“以力假仁者霸…

…以德行仁者王”。他的觀點

()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案

C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋。孟子認為

“用武力而假借仁義的人可以稱霸,用道德而實行仁義的人才可

以使天下歸服”,強調(diào)以德服人,體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理

念,因此C項符合題意?！巴酢弊衷诩坠俏闹邢笳髦娛率最I(lǐng)的

征伐權(quán)力,與孟子觀點相左,排除A項;“無為而治”是道家的主

張,可排除B項;宗法制度形成于商周時期,從時間上可排除D項。5.(2016課標(biāo)Ⅰ,24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚

書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”

之中。對此合理的解釋是

()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕答案

C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀?！拔褰?jīng)”中

的《尚書》出現(xiàn)時間遠早于《論語》,漢代尊為儒學(xué)經(jīng)典的“五

經(jīng)”不包括記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子言論的《論語》,說明漢代

人認為儒學(xué)思想根植于遠早于孔子的久遠的歷史傳統(tǒng),故C項符

合題意?！拔褰?jīng)”中《尚書》的出現(xiàn)遠早于《論語》,A項錯誤;

漢代儒學(xué)沒有背離孔子的儒學(xué)思想,B項錯誤;材料體現(xiàn)出漢代儒

學(xué)對儒學(xué)傳統(tǒng)的追溯,說明秦始皇焚書并未斷絕儒學(xué)傳統(tǒng),D項錯

誤。6.(2018天津文綜,1)朱熹在《四書章句集注》中說:“蓋國以民為

本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如

此?！边@一說法

()A.強調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理,滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展答案

B本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋。朱熹強調(diào)國

以民為本,社稷為民而立,“君之尊”依賴于國和社稷的存亡,這

體現(xiàn)的是儒家傳統(tǒng)的民本思想,故B項正確。材料從維護“君之

尊”的視角肯定了“民之貴”,借此告誡君主應(yīng)該重視百姓生活,

關(guān)心民心向背,而非強調(diào)君主至尊的觀念,A項錯誤;材料未涉及人

欲與天理的關(guān)系,C項錯誤;材料闡述的是儒家傳統(tǒng)的民本思想,沒

有體現(xiàn)儒學(xué)的新發(fā)展,D項錯誤。1.(2018山東濟南期末)南宋后期,在荊州和建康設(shè)有火藥兵器制

作院。荊州每月能制造火炮一兩千支,建康在兩年多造出了三萬

八千多件火藥武器,并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼。這

說明

()A.南宋大規(guī)模制造火藥武器B.火藥最先是在南宋發(fā)明的C.南宋火藥開始應(yīng)用于軍事D.火藥武器確保了南宋的安全主干點二古代中國的科技成就答案

A

本題考查歷史核心素養(yǎng)中的史料實證。材料“荊州

每月能制造火炮一兩千支,建康在兩年多造出了三萬八千多件火

藥武器,并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼”反映出南宋火

藥武器產(chǎn)量大,質(zhì)量精良,據(jù)此可得出南宋大規(guī)模制造火藥武器,

故A項正確;根據(jù)所學(xué)可知,火藥是古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明

的,隋唐時期出現(xiàn)了真正意義上的火藥,并非南宋發(fā)明,故B項錯

誤;根據(jù)所學(xué)可知,火藥開始應(yīng)用于軍事是在唐末并非南宋,故C項

錯誤;材料闡述的是南宋火藥武器制造的情況,沒有涉及火藥武器

對南宋安全發(fā)揮的作用,故D項錯誤。2.(2018湖北咸寧聯(lián)考)宋朝是一個文化昌盛、科技發(fā)展的朝代,

這主要得益于宋朝的文化和對知識分子的政策。為防止驕兵悍

將的出現(xiàn),宋朝統(tǒng)治者始終堅持文治,這推動了宋朝科技的發(fā)展。

這說明

()A.科技的發(fā)展推動了文化的繁榮B.政府的治國策略影響科技發(fā)展C.知識分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展D.科技進步和文化發(fā)展相輔相成答案

B本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀?！八纬且?/p>

個文化昌盛、科技發(fā)展的朝代”重點表達了宋代科技文化發(fā)達

的現(xiàn)實,而這一現(xiàn)象不是科技推動的結(jié)果,故A項錯誤;據(jù)材料“統(tǒng)

治者始終堅持文治,這推動了宋朝科技的發(fā)展”可得出國家政策

對科技發(fā)展影響大,故B項正確;材料主旨在于強調(diào)國家政策對科

技文化發(fā)展的作用且C項表述不符合史實,故C項錯誤;“統(tǒng)治者

始終堅持文治,這推動了宋朝科技的發(fā)展”強調(diào)的是政策與文化

發(fā)展的關(guān)系,而沒有說明科技與文化的關(guān)系,故D項錯誤。時期發(fā)展歷程拓展升華從先秦到秦漢奠基發(fā)展(1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科

技成果(2)東漢時蔡倫改進了造紙術(shù),出現(xiàn)了《九章

算術(shù)》等科技論著中國古代科技發(fā)展的原因及特點(1)原因①社會經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮②勞動人民的辛勤勞動,尤其是廣大科技工作者的辛勤勞動③文化教育的發(fā)展,為科技發(fā)展培養(yǎng)了大批人才④統(tǒng)治者重視⑤國家統(tǒng)一、社會安定⑥國內(nèi)各民族之間經(jīng)濟文化交流和對外交往的發(fā)展(2)特點①實用性強,滿足生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要②科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或

對自然現(xiàn)象的直觀描述,具有較強的經(jīng)驗性③技術(shù)化傾向嚴(yán)重,且缺乏開放性,沒有轉(zhuǎn)化

為普遍的生產(chǎn)力從魏晉南北朝到宋元繁榮外傳(1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書;祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位(2)唐代:造紙術(shù)西傳,發(fā)明雕版印刷術(shù),火藥用于軍事(3)宋代:活字印刷術(shù)(4)元代:郭守敬制成“簡儀”,編制《授時歷》,王禎著《農(nóng)書》明清總結(jié)落伍(1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的中醫(yī)藥學(xué)成就(2)《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗,達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰3.(2018課標(biāo)Ⅰ,24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方

形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論

述,還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》

()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案

C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀與歷史解釋。

墨家學(xué)派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接參加生產(chǎn)勞動,且注重對

生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和科學(xué)研究,其成就和活動主要記載在《墨

子》一書中。《墨子》一書記載了幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)

及機械制造等方面的科學(xué)成就,這些科學(xué)成就是勞動人民智慧的

結(jié)晶,故選C項。材料只反映了《墨子》對科學(xué)成就的記載,排除

A項;中國古代并未形成完整的科學(xué)體系,排除B項;《墨子》中的

科學(xué)成就是勞動人民在勞動中探索出來的,不是貴族階層的貢獻,

故排除D項。4.(2018課標(biāo)Ⅲ,26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成

書于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒

行了多部官修本草,明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱

目》,由朝廷頒行。這些史實說明,我國古代藥學(xué)的發(fā)展

()A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動答案

B本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀和歷史解釋。

根據(jù)材料可知,唐、宋、明時期,政府制定、頒行了許多藥物學(xué)著

作,這說明我國古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國家力量的支持,故選B

項。宋代并未實現(xiàn)大一統(tǒng),故A項錯誤;材料中藥學(xué)的發(fā)展與商品

經(jīng)濟繁榮關(guān)聯(lián)不大,故C項錯誤;材料中《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書、

《唐本草》的制定與宋明理學(xué)無關(guān),排除D項。1.(2018河北衡水綜合考試)唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法

度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望塵莫及。另一方面唐代所孕育

并產(chǎn)生的狂草“縱放恣肆、奇宕瑰瑋”,完全可以和楷書藝術(shù)平

分秋色。這反映了

()A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐書完全滿足了時人的審美需求C.唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會三教合一的思想格局主干點三古代中國的文學(xué)藝術(shù)答案

C

本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋。從題干可以

看出,唐代楷書非常規(guī)整,草書流暢縱情,說明唐代書法中的草

書、楷書都有巨大的成就,故A項錯誤;題干反映不出書法完全滿

足了人們的審美需求,且“完全”二字不符合史實,故B項錯誤;從

題干中“‘楷書’規(guī)矩之森嚴(yán)”“狂草‘縱放恣肆、奇宕瑰

瑋’”可以看出,唐代書法既有法度又狂放不羈,故C項正確;三教

合一是指儒家、道教和佛教的融合,在材料中沒有體現(xiàn),故D項錯

誤。2.(2018遼寧省實、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北

育才學(xué)校期末)唐人畫作題款常藏于石隙樹根處;宋人開始寫字

題詩,但一般不使之過分侵占畫面;元人則大不同,畫面題詩寫字

有時多達百字十?dāng)?shù)行,占據(jù)很大畫面,有意識地使它成為構(gòu)圖的重

要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國繪畫

()A.天人合一的繪畫意境B.強調(diào)書畫同源性特點C.突出主觀的詩情畫意D.重視書畫客觀寫實性答案

C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀。材料反映了

中國畫中書法和繪畫相結(jié)合,未體現(xiàn)天人合一的繪畫意境,也未涉

及書法和繪畫的源頭,故A、B兩項錯誤;從唐代文字藏于石隙樹

根處到元代題詩寫字有意識地占據(jù)很大畫面,成為構(gòu)圖的重要部

分,體現(xiàn)了主觀的詩情畫意,故C項正確;中國畫注重寫意傳神,追

求“得意忘形”,并不注重客觀性,故D項錯誤。時期核心提示拓展升華先秦至秦漢奠基發(fā)展(1)漢字:商代甲骨文出現(xiàn),中國文字成熟(2)文學(xué):春秋末年,出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,具有現(xiàn)實主義特色;戰(zhàn)國時期,楚辭盛行;漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時的文學(xué)成就全面認識中國古代文化發(fā)展的階段特征(1)春秋戰(zhàn)國時期,中國處于社會大變革的時代,在詩歌方面,出現(xiàn)了中國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和愛國主義詩人屈原的《離騷》(2)漢賦以華麗的詞藻、夸張的手法,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度(3)唐朝詩歌的繁榮反映了國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮的盛世景象,同時也體現(xiàn)了科舉制的推動作用(4)唐末至宋元時期,傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展(5)明清時期,中國古代小說創(chuàng)作達到頂峰,充分反映了封建社會逐漸走向衰落、商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進一步壯大的時代特征從魏晉南北朝到宋元全面繁榮(1)文學(xué):隋唐時期,詩歌的發(fā)展進入黃金時代,出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人;宋代,文學(xué)成就主要是宋詞(2)書法:魏晉時期,書法進入自覺階段,主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻之等;唐宋風(fēng)格多樣,楷書、草書流行,出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家(3)繪畫:魏晉時期,士大夫文人畫出現(xiàn),主要代表人物是顧愷之;唐代繪畫藝術(shù)進入了繁盛時期;宋代文人山水畫興起,風(fēng)俗畫發(fā)展(4)元雜劇的形成表明古代戲曲走向成熟明清承古萌新(1)明清小說:明清時期,小說創(chuàng)作進入繁榮時期,著名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》(2)繪畫:明清時期,文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》(3)“國粹”京劇:清乾隆年間,四大徽班進京?；瞻嗉媸绽デ?、秦腔等藝術(shù)流派之風(fēng)格,逐漸形成了新劇種——京劇3.(2017課標(biāo)Ⅲ,24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同

寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是

(

)

A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同C.各國變法的實施D.“書同文”的推行答案

A本題考查文字的演變。讀圖可知,從西周到戰(zhàn)國時期,

文字由繁到簡,促成這一變化的主要因素是文字的頻繁使用,簡明

字形更利于書寫,故選A項。書寫材料的不同未必會影響文字字

形的變化,排除B項;各國變法的實施并未對字形產(chǎn)生重大影響,排

除C項;“書同文”推行于秦統(tǒng)一中國以后,D項與材料中的時間

不符。4.(2018課標(biāo)Ⅱ,27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清代

被譽為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動常有昆曲演出,江南

地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請昆班,以示府城

中廟會之高雅”。這些史實表明,昆曲在明清時期的流行是因為

()A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會等級觀念弱化D.符合士大夫的文化品味答案

D本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋。題干中“官

腔”“雅樂”“郡邑大夫”“以示府城中廟會之高雅”等說明

昆曲的流行是因為其符合士大夫的文化品味,故D項正確。陸王

心學(xué)注重內(nèi)心自省,與材料中所體現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不

符,故A項錯誤。明代京劇尚未產(chǎn)生,故B項錯誤。題干信息表明

昆曲流行是社會等級觀念強化的反映,故C項錯誤。5.(2018江蘇單科,4)清代黃周星評論元曲說:“曲之體無他,不過

八字盡之,曰少引圣籍,多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他,不過

四字盡之,曰雅俗共賞?！边@說明,元曲

()A.貼近生活,易受歡迎B.寄情山水,意境悠遠C.句式整齊,語言精煉D.內(nèi)容豐富,包羅萬象答案

A本題考查歷史核心素養(yǎng)中的史料實證。從材料信息看,元曲的特點是“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”,這說明元曲貼近生活,易受歡迎,故選A項。材料沒有涉及元曲寄情山水、語言句式、內(nèi)容豐富的信息,故排除B、C、D三項。1.孟子主張,“人之初,性本善”。下列各項中,最接近這一說法的

是

()A.“不期修古,不法常可”B.“天行有?！薄爸铺烀弥盋.“不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也”D.“人性之無分善不善也,猶水之無分于東西也”答案

C“不期修古,不法?？伞背鲎浴俄n非子》,主要含義是

不期望照搬古法,不死守陳規(guī)舊俗,屬于法家思想,故A項錯誤;

“天行有?！薄爸铺烀弥笔擒髯拥乃枷?荀子主張“性惡

論”,故B項錯誤;“不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也”是王陽明

的觀點,其主要含義是(是非之心)不需要思慮就能知道,不用學(xué)習(xí)

就會運用,這就是良知,這說明良知原本就存在于人的內(nèi)心之中,

與“人性本善”思想一致,故C項正確;“人性之無分善不善也,猶

水之無分于東西也”是戰(zhàn)國時期告子的觀點,其主要含義是人性

沒有善與不善的分別,就好像水流本來就沒有東西之分一樣,故D

項錯誤。2.(2018安徽亳州期末)李白以仙人自詡,詩作往往飄飄欲仙,人稱

詩仙;杜甫的政治抱負是“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,人稱詩圣;

王維的詩清冷幽邃,遠離塵世,人稱詩佛。這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時

()A.文學(xué)藝術(shù)的多元B.對外交流的頻繁C社會經(jīng)濟的繁榮D.三教合一的趨勢答案

D材料都體現(xiàn)的是唐詩,并未體現(xiàn)“多元”,故A項錯誤;

材料并未提及唐朝的對外交流,故B項錯誤;杜甫生活在唐朝由盛

轉(zhuǎn)衰時期,故C項錯誤;李白的詩歌中透露出道家思想,杜甫詩歌反

映出儒家的政治理想,王維的思想受到佛教的影響,體現(xiàn)了唐朝三

教合一的趨勢,故D項正確。3.(2018河北唐山期末)北宋程頤認為,秦失政于暴,西漢“寬德崇

經(jīng)”,東漢尚“名節(jié)”,卻不知道表現(xiàn)“名節(jié)”的禮,魏晉“尚浮

虛而亡禮法”,唐“倫理不正”,宋“則大綱甚正”。程頤意在

()A.借古諷今B.取法漢唐C.重建綱常D.貶抑佛道答案

CA項表述與題干中“宋‘則大綱甚正’”不符,故A項

錯誤;B項表述與題干中“東漢尚‘名節(jié)’,卻不知道表現(xiàn)‘名

節(jié)’的禮”“唐‘倫理不正’”不符,故B項錯誤;根據(jù)題意可知,

程頤對于前代弊端的批判意在重建綱常,故C項正確;材料并未牽

涉佛道,故D項錯誤。4.(2018山東德州期末)“二千年以來無議論,非無議論也,以孔夫

子之議論為議論,此其所以無議論也。二千年以來無是非,非無是

非也,以孔夫子之是非為是非,此其所以無是非也?！边@一觀點反

映了李贄

()A.批判君主專制B.反對教條主義C.主張學(xué)以致用D.反對儒家思想答案

B材料主旨是李贄反對把孔子的是非觀強加于每個人,

并不涉及君主專制問題,故A項錯誤;材料表明李贄反對把孔子的

是非觀強加于每個人,屬于反對教條主義的表現(xiàn),故B項正確;材料

講的是是非觀問題,與學(xué)以致用無關(guān),故C項錯誤;根據(jù)所學(xué)可知,

李贄反對孔孟權(quán)威,但并不反對儒學(xué),屬于儒學(xué)在明清之際的新發(fā)

展,故D項錯誤。5.(2018安徽皖江名校聯(lián)盟聯(lián)考)有專家認為,明清時期最為驚人

的技術(shù)成就是鑿井技術(shù)。當(dāng)時人們發(fā)明了多種多樣的鉆頭,對付

不同的巖石,并能提取巖心。這使井深不斷延長,可達四五百米,

清代甚至打出了深達1000米的井。此外還開鑿了天然氣井。由

此可見,明清時期的中國

()A.科技在某些領(lǐng)域仍然先進B.科學(xué)技術(shù)仍然世界領(lǐng)先C.近代化因素在緩慢發(fā)展D.生產(chǎn)力出現(xiàn)革命性變化答案

A材料描述了明清時期鑿井技術(shù)的先進,說明當(dāng)時我國

在某些領(lǐng)域仍然掌握一些先進科技,故A項正確;明清時期我國的

科技已經(jīng)落后于西方,故B項錯誤;材料并未涉及機器等近代化因

素,故C項錯誤;材料中僅僅說明鑿井技術(shù)的進步,不能表明生產(chǎn)力

出現(xiàn)革命性變化,故D項錯誤。6.(2018安徽宿州質(zhì)檢)清代畫家李方膺在《題畫梅》中寫道:

“揮毫落紙墨痕新,幾點梅花最可人。愿借天風(fēng)吹得遠,家家門巷

盡成春。”作者的創(chuàng)作

()A.體現(xiàn)了當(dāng)時寫意畫的藝術(shù)價值取向B.寄托著畫家的政治理想和人生抱負C.反映了文人士大夫變態(tài)的審美情趣D.折射出當(dāng)時士大夫孤芳自賞的心態(tài)答案

A這首詩的大意是:執(zhí)筆在案頭畫完以后,紙上墨跡還沒

有干透,那紙上儼然是幾朵開放的梅花,美麗的梅花啊,但愿上天

能聽從人愿,把你吹到千家萬戶,從此在千家萬戶的門前屋后都能

見到你報春的身影。據(jù)此可知作者的創(chuàng)作體現(xiàn)了當(dāng)時寫意畫的

藝術(shù)價值取向,故A項正確;其他三項均不符合題意,故均可排除。7.(2018河北承德聯(lián)校期末)閱讀材料,完成下列要求。材料