中國古代儒學的新發(fā)展宋明理學教學文稿

中國古代儒學的新發(fā)展

——宋明理學1、什么是理？規(guī)律、規(guī)則萬物起源的規(guī)律。(本源、本體)2、最高的規(guī)律（理）是什么？3、儒家認為最高的理（萬物起源）是什么？核心是“仁”，具體表現(xiàn)為儒家倫理道德，三綱五常天理天理難容、傷天害理、天網(wǎng)恢恢

一理學產生背景及其特點1、佛、道思想沖擊儒學地位2、三教融合潮流<一>背景之必要性特點1、哲學思辨化2、吸收佛道思想3、以重塑儒家倫理道德為核心<二>背景之可能性（1）北宋實行了相對寬松的文化政策。（2）唐中后期以來，儒學復興運動。（韓愈“道統(tǒng)論”；李翱從“性命之源”的高度理解孔子之道。）3、政治上唐末五代亂世，經濟上商品經濟發(fā)展，導致社會倫理道德淪喪，禮制破壞程朱理學開創(chuàng)：北宋五子集大成者：南宋朱熹陸王心學開創(chuàng)者：南宋陸九淵集大成者：明代王守仁二、理學的發(fā)展、派系、核心概念及主張(二程：“天理”，天理的核心是仁，孔顏之樂。)成熟：發(fā)展：核心概念發(fā)展、派系理：萬物的本質與規(guī)律，指儒家倫理道德氣：構成一切萬物的材料心：思維意識，尋找并認識理的能力。4、目的——重建儒學信仰C、社會政治理論：3、要求：恢復“三綱五?！保ǘY），“存天理,滅人欲”2、關鍵：“正君心”1、依據(jù)——道統(tǒng)論（道——儒家的三綱五常、倫理道德）（統(tǒng)——指圣賢相傳之傳統(tǒng)）1227年，朱熹及其學說獲得昭雪，1241年，朱熹學說正式定為正統(tǒng)。1279年南宋滅亡。紹熙五年（1194年）九月，朱熹于行宮便殿奏事。第一札要宋寧宗正心誠意，第二札要宋寧宗讀經窮理。十月十四日，朱熹奉詔進講《大學》，反復強調“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目，希望通過匡正君德來限制君權的濫用，引起宋寧宗的不滿。因此，朱熹在朝僅46日，被宋寧宗罷職。宋朝慶元二年（1196）十二月，朱熹被斥之為“偽學魁首”，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學”。慶元六年（1200年）71歲的朱熹在血雨腥風中去世?！爸劣谥鞂W本身，固然因政治的欽定而去掉了‘偽學’的身份，擺脫了被封殺的厄運，但卻也因為政治對它進行了規(guī)范化了的符號運用，從而失去了思想上的活力。不僅是朱學失去了活力，而且對儒家精神作其他理解的學派，也因此受制于政治符號化了的朱學，而失去了自由思考與表達的權利。一句話，儒家的思想活力被儒學的政治文化所吞沒?！?/p>

——何俊《南宋儒學建構》A、一代儒學宗師，地位僅次于孔孟；B、其思想作為官方正統(tǒng)哲學影響深遠；對維護專制主義政治制度起了重要作用。程朱理學——朱熹歷史地位：鵝湖之會·朱陸之辯（1175年）

朱熹陸九淵

（1175）朱熹和陸九淵曾在信州鵝湖寺進學術辯論，史稱“鵝湖之會”。程朱理學陸王心學VS1）心學的基本特征：（1）強調做學問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實行。(程朱重政治，心學重個人)（2）主張掃落枝葉，直奔主題。（程朱理學強調日積月累，循序漸進。）“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”-“心外無物”“心外無事”“心外無理”（王陽明）（2）在日常生活體悟：“本心體悟”、“發(fā)明本心”（3）要求除“物欲”主要思想：（1）天理在人心中，就是人內心深處的本心心學地位：重建儒家信仰的理論任務完成陸九淵（南宋）王陽明（明）人是天地的心，“靈明”是人的心，就是天理，就是本心、良知“致良知”“知行合一”愚夫愚婦與圣人同，滿街都是圣人（儒學平民化）程朱理學陸王心學理是什么儒家的倫理道德，核心“仁”理在哪里外在的物如何找到理格物致知（學習）如何存理存天理，滅人欲（影響）宋明理學內在的心內省、體悟三、如何評價宋明理學？（3）宋明理學崇尚道德、氣節(jié)；強調自我約束，發(fā)奮立志；強調人的社會責任和歷史使命感，對提高社會道德修養(yǎng)和塑造中華民族的性格有著積極影響。(一)積極三、對宋明理學的評價（1）推動儒學思辨化，促進中國古代哲學的發(fā)展。（2）推動儒學平民化、普及化、通俗化三綱五常成為維護專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求的工具，成為吃人的禮教。(二)消極“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”——文集卷七讀大紀“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

——朱熹

面對亂世，他提出“仁”和“禮”的學說，希望統(tǒng)治者“克己復禮”，推行“德治”，從而在人人道德自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會。他注重政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態(tài)度。

——人民版必修三p4教材解析重心哲學思想“為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、效、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，這就是理學，又稱新儒學?！?/p>

——必修三P14

唐末至宋明開始（1）吸收佛道思想，（2）從萬物起源（本原）角度（3）重塑儒家倫理道德的哲學思辨的新儒學(儒學一支)?！袄韺W”概念為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！ㄋ危堓d朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，號晦庵，晚稱晦翁，世稱朱文公，出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。南宋著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，儒學集大成者。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。

“一事不窮，則闕（缺）了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”——《朱子語類》

格物致知：格物，探究事物；致知，獲得知識。通過接觸、探究、窮盡世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對理的體驗，最終貫通明理。

清末興辦新式學堂，“格致”成為對聲光化電等自然科學部門的統(tǒng)稱?！爸轮诟裎?，物格而后知至?！薄抖Y記·大學》“小學學其事，大學窮其理”。朱熹在他編著的《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》中，對兒童的衣著、語言、飲食等方面的習慣都提出了具體的規(guī)范，比如：——穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊；——說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩；——讀書：要端正身體面對書冊，詳緩看字；——飲食：在長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。

——樊樹志《國史十六講》“窮理之要必在于讀書”——朱熹《性理精義》

整理注解《四書》：《大學》、《中庸》、《孟子》、《論語》

明中期，程朱理學已經成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神。王守仁(1472—1529)等很多學者認為學術流弊導致道德淪喪，從而引起社會動蕩，主張以心學來更新儒學。這種思潮的結晶是“陽明心學”。

——曹大為，趙世瑜《文化發(fā)展的歷程》

近人張亮采在《中國風俗史》序例中說道：“自宋至明，有講學諸行，提倡實學，人知自勵，洗盡五季之陋。仁人義士，清操直節(jié)，相望于數(shù)百年問