2025屆高考歷史大一輪復習課時作業(yè)24宋明理學和明末清初的思想活躍局面含解析人民版

PAGEPAGE5課時作業(yè)24宋明理學和明末清初的思想活躍局面時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．(2024·淮南模擬)有日本學者指出，朱子學體系的主要構成具有顯明的古希臘哲學中的自然學性質；李約瑟認為，朱熹的理氣二元論像是依照愛因斯坦的理論而架構出的世界觀。據此可知，朱子學(C)A．正確揭示了宇宙的本原B．具有樸實唯物主義思想C．蘊含著自然科學的理念D．與西方科學具有一樣性解析：無論是日本學者的觀點，還是李約瑟的觀點，都指出了朱子學中蘊含著自然科學理念，故C項正確。2．孟子認為：“人之初，性本善?！避髯诱J為：“人之初，性本惡?！敝祆湔J為：“人生氣稟，理有善惡?！庇纱丝赏浦祆?A)A．信任提高修養(yǎng)可以揚善抑惡B．認為人性的善與惡難以調和C．強調綱常理論以維護社會秩序D．初步完成重建儒學理論任務解析：朱熹認為“格物致知”的目的在于明道德，材料中“理有善惡”，因此要揚善抑惡，故A項正確；朱熹強調，天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五?！?，是人性的最高境界，強調“存天理，滅人欲”，并非難以調和，故B項錯誤；材料中“人生氣稟，理有善惡”未涉及綱常理論，故C項錯誤；朱熹是理學集大成者，“初步完成”說法錯誤，故D項解除。3．宋室南渡之后，內憂外患的政治局勢加強了文人士大夫的“廟堂”情懷，使他們的忠君愛國意識及社會責隨意識在文學創(chuàng)作中表現為一種劇烈的“義理”傾向。這一文學特色(C)A．反映了宋代加強君主專制的統(tǒng)治B．推動理學確立官方哲學的地位C．表明文學創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想的影響D．體現了市民階層的政治需求解析：材料中反映了當時的人們的思想發(fā)展在文學創(chuàng)作中的影響，不是君主專制，故A項錯誤；材料反映的是理學的影響，B項因果倒置，故解除；材料中文人士大夫的“廟堂”情懷說明白其責任感，文學創(chuàng)作注意“義理”說明文學創(chuàng)作受傳統(tǒng)思想的影響，故C項正確；材料中反映的是文人士大夫的“廟堂”情懷，不是市民階層，故D項錯誤。4．1368年，明太祖發(fā)布詔令：“民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役?！边@表明當時(A)A．主流價值觀滲入政府政策B．農夫差役負擔沉重C．婦女社會地位得到了提升D．政府注意扶貧濟困解析：程朱理學在南宋以后漸漸成為社會的官方哲學，這樣肯定會影響到政府政策的制定，故A項正確；題干主要述及寡婦“三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役”，不是單指農夫，故B項錯誤；題干主要表明假如寡婦能夠恪守從一而終，可以免除差役，這不能反映出婦女社會地位的提升，故C項錯誤；題干主要表明政府對寡婦從一而終的精神激勵，不是扶貧濟困，故D項錯誤。5．陸九淵說：“學茍知本，六經皆我注腳?！彼J為做學問假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經書的追根究底。這說明陸九淵(A)A．強調自身的修習與領悟B．反對儒家思想對人的束縛C．主見自由闡釋儒家經典D．否定了“六經”的權威地位解析：依據材料“六經皆我注腳”，結合所學，意指陸九淵“心即理也”，強調內心的作用，故A項正確；宋明理學，主見“理”在社會的體現是“三綱五?！钡燃壷刃?，并不反對儒家的束縛，故B項錯誤；“心即理也”，并不是強調隨意性，而是“良知”，強調社會責任和歷史使命，故C項錯誤；題干意在借用儒家經典的內容，與“本心”到處相通，并非否定經典的地位，故D項錯誤。6．朱熹認為“蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用”。黃宗羲認為“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。他們意在(D)A．提倡節(jié)儉思想 B．批判君主專制C．主見依法治國 D．強調民本思想解析：材料中黃宗羲認為君主專制是導致天下治亂的根源，與提倡節(jié)儉思想無關，故A項錯誤；朱熹認為統(tǒng)治者要節(jié)用愛民，與批判君主專制無關，故B項錯誤；他們的主見都與依法治國無關，故C項錯誤；朱熹“愛民必先于節(jié)用”和黃宗羲“萬民之憂樂”，都強調民本思想，故D項正確。7．(2024·瀘州模擬)明末清初，王夫之斥責李贄“不恤君親，不顧人倫”，其書其人宜“亟誅絕之”；五四時期，李贄被認為是反對封建禮教和封建專制的時代先驅；改革開放以后，李贄思想探討呈多元化傾向。據此，下列解讀正確的是(B)A．對歷史人物的評價沒有統(tǒng)一的標準B．對歷史人物的評價具有顯明的時代價值觀念C．綜合多人評價即可還原歷史人物D．明末清初距李贄所處時代最近，其評價更具可信性解析：對歷史人物的評價有統(tǒng)一的標準，主要看是否有利于生產力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一等，故A項錯誤；依據題干信息可知不同的時代對李贄的評價是不同的，對歷史人物的評價具有顯明的時代價值觀念，故B項正確；還原歷史人物要依據與歷史人物相關的史料來進行，而不是依據對歷史人物的評價，故C項錯誤；對歷史人物的評價可信性的程度要依據評價是否符合歷史人物的原來面目，而不是所處時代的遠近，故D項錯誤。8．黃宗羲在《明夷待訪錄·學?！分兄赋觯瑢W校既是教化機構，還是權衡利弊的場所。針對當時的社會問題，學校應“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲(B)A．主見建立權力制衡機制B．注意發(fā)揮社會輿論的作用C．已經具有近代民權意識D．認為學校應培育好用人才解析：權力制衡與材料中黃宗羲認為學校是“權衡利弊的場所”(監(jiān)察機構)的主旨不符，故A項錯誤；通過材料“針對當時的社會問題，學校應‘小則糾繩，大則伐鼓號于眾’”得出注意發(fā)揮社會輿論的作用，故B項正確；“已經具有近代民權意識”不符合史實，故C項錯誤；材料“學校既是……還是……”強調的是學校作為監(jiān)察的作用，故D項錯誤。9．明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”以下屬于他的主見的是(D)A．反對以“孔子是非”為標準B．提出“天下為主，君為客”C．主見“天下興亡，匹夫有責”D．物質發(fā)展改變有規(guī)律可循解析：材料反映的思想是唯物思想，符合王夫之的思想主見。反對以“孔子是非”為標準的是李贄，故A項錯誤；提出“天下為主，君為客”的是黃宗羲，故B項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”是梁啟超概括顧炎武的思想主見，故C項錯誤；材料中“天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死”說明物質發(fā)展改變有規(guī)律可循，故D項正確。10．(2024·安徽江淮十校聯(lián)考)關于“封建制”與“郡縣制”的爭辯，秦漢和唐朝是兩個高潮，主要是圍繞王朝行政體制的優(yōu)劣主題進行爭辯。明末清初，這一爭辯又出現一次高潮，黃宗羲、顧炎武、顏元等人，力主“復封建”，對有關“封建”問題的探討，寓以了新的意涵?！靶碌囊夂敝诵氖?B)A．提倡經世致用B．反對君主專制C．挑戰(zhàn)宋明理學D．弘揚唯物思想解析：經世致用并沒有涉及郡縣與分封之爭，故A項錯誤；依據史實可知，明清之際的進步思潮，一個主要思想就是反對君主專制，故B項正確；封建制度并不涉及對宋明理學的挑戰(zhàn)，故C項錯誤；材料中并沒有涉及對唯物思想的相關提及，故D項錯誤。11．明清時期，儒家思想中帶有早期民主思想色調。究其緣由，除封建制度的日趨沒落之外，關鍵在于(C)A．抗清斗爭高漲B．宋明理學興盛C．商品經濟的發(fā)展D．西方民主思想的影響解析：抗清斗爭與民主思想的形成沒有關系，故A項錯誤；宋明理學是維護封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的對象，故B項錯誤；民主思想產生的經濟基礎是商品經濟的發(fā)展，明代中后期中國的商品經濟發(fā)達，出現資本主義萌芽，為民主思想產生創(chuàng)建了條件，故C項正確；西方民主思想在鴉片斗爭之后才漸漸傳入中國，故D項錯誤。12．章太炎曾說：“船山(王夫之)學說為民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，瑞在于斯。”其緣由是王夫之的學說(D)A．表現了資產階級民主思想B．體現了社會經濟結構改變C．動搖了儒家思想正統(tǒng)地位D．為民主革命思想供應啟示解析：王夫之不屬于資產階級代表人物，故A項錯誤；材料說明其與近代先進人士的關系，未體現社會經濟結構改變，故B項錯誤；明清之際進步思想照舊屬于儒家思想的自我革新，故C項錯誤；材料“近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，瑞在于斯”，說明王夫之對近代民主革命思想的影響，故D項正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13．家庭與國家高度同構是中國傳統(tǒng)家國共同體的一個根本特征。閱讀材料，完成下列要求。材料一(明)浦江《鄭氏家規(guī)》(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也”。第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論。第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉?！幾砸病丁脆嵤霞乙?guī)〉的倫理價值探析》材料二王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”?！多l(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注意修身，內察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。王陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶柮鳌茨馅M鄉(xiāng)約〉的基層社會治理思想探討》材料三州縣賢，則民安。賢者視民為子，不忍傷也。約之使人人遵守法律。太守，約州縣者也；司道，約府州縣者也；撫按無所不約，則天下治矣。臣謹條畫州縣所當持行者，如課農桑須誠心懇切，欲開民衣食之源，使民興起。令自撫按而下，以遞相約，庶幾皇上之仁恩，得實究之民也。——摘編自高攀龍《申嚴憲約責成州縣疏》(1)據材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的主動影響。(6分)(2)據材料二，概括王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。結合所學學問，指出該鄉(xiāng)約所體現的王陽明的思想主見。(6分)(3)州縣官吏是將家庭與國家連接為一體的樞紐與關鍵。據材料三，概括明代大儒高攀龍就加強州縣官員管理所提出的建議。綜合上述材料，簡析傳統(tǒng)家國共同體建構的當代價值。(8分)答案：(1)要求：孝義傳家；清廉立身；節(jié)儉生活。影響：弘揚傳統(tǒng)美德，規(guī)范家庭成員道德和舉止規(guī)范；和諧家族關系，家族凝合力增加。(2)社會價值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風易俗；獎善勸誡，穩(wěn)定秩序。思想主見：知行合一；致良知。(3)建議：以法律約束官員，層層監(jiān)督；明確官員職責，逐級考核。當代價值：傳承優(yōu)良家風，弘揚中華美德；構建和諧社會，培育家國情懷。14．(2024·保定模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一天行健，君子以自強不息……乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也……君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之……地勢坤，君子以厚德載物。——摘編自《周易大傳》材料二朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學者為己，今之學者為人，故圣賢教人為學，非是使人綴緝語言、造作文辭，但為科名爵祿之計，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家治國，可以平治天下，方是正值學問。張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性；民，吾同胞；物，吾與也。材料三清代末年屢次對外斗爭失利，中國人民遭受了嚴峻的民族危機。民族處在緊急存亡的嚴峻時刻，傳統(tǒng)文化更處在動搖之中。經過辛亥革命到五四運動，人們發(fā)出了“新文化”的號召。于是儒學、經學、理學三位一體居于主導地位的傳統(tǒng)文化基本結束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱情探討的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來，但已起先醞釀了?！幾詮堘纺辍吨袊鴤鹘y(tǒng)文化的形成演化及其發(fā)展規(guī)律》(1)依據材料一，結合春秋戰(zhàn)國時期社會轉型的相關史實說明材料體現的時代精神。(8分)(2)依據材料二，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點。(6分)(3)依據以上材料并結合所學學問，談談你對傳