2024高考語文二輪復習組合強化練9語言文字運用+論述類閱讀+古代詩歌鑒賞含解析

PAGE6-組合強化練9語言文字運用+論述類閱讀+古代詩歌鑒賞(時間:45分鐘賦分:38分)一、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成1~3題。以獨特視角普遍的、開闊的人類共同境遇,才能從“小我”走向“大我”。創(chuàng)作者通常由一個個的“小我”動身,以自己的見識、膽識和趣味為起點,向人類最先進的方向矚目,最終帶領讀者走出原先的“小我”,領會人生的多彩、世界的寬敞,體會人類命運的一體性。實現(xiàn)這種從“小我”到“大我”的躍升,創(chuàng)作者要有雄心為人類現(xiàn)實;同時也要仰視星空架起望遠鏡,貢獻獨特聲響和色調,以有強度、有信念的敘事為讀者帶來希望和力氣。作家面對生活之樹,(),以高于生活的標準提煉生活,避開“所見即所得”的。創(chuàng)作的經典性和生命力在于升華,創(chuàng)作者能夠有強度的敘事實現(xiàn)精神的超越,讓人們盡可能避開萎靡、封閉。魯迅呼吁療救人的靈魂,巴金執(zhí)著地敘說青春力氣和信仰的光線,都是強調文學要升華現(xiàn)實、激勵人生,給人以志氣。

1.依次填入文中橫線處的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.書寫見微知著照射一孔之見B.抒寫 見微知著 照射 管中窺豹C.抒寫 詳細而微 燭照 一孔之見D.書寫 詳細而微 燭照 管中窺豹2.下列填入文中括號內的語句,連接最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.不能像小鳥一樣在每個枝丫上跳動鳴叫,而要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視B.既要能看到小鳥在每個枝丫上跳動鳴叫,也要能看到雄鷹在高空翱翔俯視C.既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳動鳴叫,也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視D.既要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視,也要像小鳥一樣在每個枝丫上跳動鳴叫3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.創(chuàng)作者能夠以有強度的敘事實現(xiàn)精神的超越,讓人們盡可能避開萎靡、封閉。B.優(yōu)秀創(chuàng)作者能夠有強度的敘事實現(xiàn)精神的超越,讓人們盡可能避開萎靡、封閉。C.優(yōu)秀創(chuàng)作者能夠以有強度的敘事實現(xiàn)精神的超越,讓人們盡可能避開封閉、萎靡。D.優(yōu)秀創(chuàng)作者能夠以有強度的敘事實現(xiàn)精神的超越,讓人們盡可能避開不封閉、萎靡。4.閱讀下面的文字,概括“書法藝術”的兩個必備條件,每條不超過10個字。(6分)任何開化的民族,都有其民族的文字書,但從古到今,除了受漢字書寫影響以外,沒有任何一種民族文字的書寫可以成為書法藝術。而漢字,無論是哪一種書體都在運用中不期而然地成為藝術。這種文字,無論是干脆書寫,還是寫后再刻,只要是人以其手,依其情性、技能、修養(yǎng)進行書寫的都可成為藝術。但是,當把文字設計成肯定體式,刻鑄成印刷用字或電腦用字時,它也有肯定美丑,美的為人選用,不美的被人淘汰,但它不是書法藝術。5.下面這首詩曾獲全球華語高校生短詩大賽特等獎,請說明你認為該詩獲獎的理由。要求:理由不少于2條,不超過70個字。(5分)過故人莊 彭彪我在外面流浪,回來時家鄉(xiāng)瘦了一圈——墩子叔走了,門前的池水干了一半屋后駝背的柳樹頭發(fā)散落了一地老房子蹲在墳邊,屋頂?shù)陌自迫栽陲L中奔跑二、論述類閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說先民心志的神話傳聞,都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f,一部中華文明史,就是中華民族英勇面對多數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中,“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中,成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小過,睚眥之仇必報,這是匹夫之勇。大勇者何?循大義、迎難上,義無反顧、無所畏懼,是為大勇。大勇之“大”,在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠,并不是真正的英勇;真正的英勇,是指人們在危難面前堅守道義、堅決前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概,產生于道義的感召。假如自己的行為是正確的,哪怕有千軍萬馬的阻攔,我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云:“有義之謂英勇?！蔽覀冎酝瞥缬抡?就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險,甚至不懼犧牲,但勇者并非一無所懼。中國古人一直指責那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說,中華文化推崇的“勇者不懼”,實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度動身,要褻瀆一切困難、無懼任何挑戰(zhàn);從詳細行事的角度動身,則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道義感召下不懼外在艱險,卻時常憂懼道之不行、義之不彰,這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者,有銳氣,也有靜氣。孟子與弟子公孫丑探討“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”,就是指在突如其來的危急面前能鎮(zhèn)靜自若、巋然不動,“每臨大事有靜氣”。同時,這種不動如山的強大定力、靜氣,又“至大至剛”“折而不撓”,有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力氣。鎮(zhèn)靜的靜氣,進取的銳氣,一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品行。如何培育這種臨危不懼的進取銳氣與鎮(zhèn)靜靜氣呢?中國古人提出了克己與成己的辯證功夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r,曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢緊急之下從人憂慌失據(jù),但孔子卻始終鎮(zhèn)靜冷靜,“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后,子貢表示要牢記這場不幸遭受,孔子干脆反對道:“夫陳、蔡之間,丘之幸也!二三子從丘者,皆幸人也!”孔子為何珍視這場坎坷遭受?他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然,逆境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人們面對逆境時的修為和看法?！吨芤住分^:“蹇,君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境,我們要反求諸己,在克除內心恐驚、憂愁、煩擾的同時,主動自我砥礪、超越突破,并在道義感召下奮勉有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要緣由,就是玉“折而不撓,闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品行高度相像。同時,從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在逆境中錘煉無畏志氣的歷程相類似。“艱難困苦,玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中,沒有被任何外在困難嚇倒,而是靠著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品行,開拓出文明的新天地,書寫動身展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情,中華民族強勁地呈現(xiàn)著,也進一步錘煉著這一珍貴的精神品行。(摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》)6.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.中國古代的神話傳聞都是贊頌“勇”的,“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因。B.勇者受到道義的感召,就會產生無畏的氣概,不論任何情形都能勇往直前、一無所懼。C.真正的勇者既要做到褻瀆困難、勇往直前,又要在突如其來的危急面前保持鎮(zhèn)靜。D.外在的艱難險境成就了勇士,使得勇士克服自身煩憂,主動超越自我,成就英勇人格。7.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)A.文章從概念內涵、行為特點和培育方式三個層面對“勇者不懼”進行了充分論證。B.文章把“勇者不懼”區(qū)分為“不懼”和“有懼”兩種對立的狀況,體現(xiàn)出辯證思維。C.文章大量引用中國古代的格言,體現(xiàn)出中華民族“尚勇”的精神傳統(tǒng)源遠流長。D.文章末段將玉和“勇者”進行類比,分析了兩者在自身品行與磨礪過程上的相像性。8.依據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.不能忍受小辱的好勇,沒有敬畏之心的蠻勇,銳氣有余靜氣不足,都稱不上是真正的“勇者無懼”。B.真正的勇者要心系道義,堅守道義,并把逆境當作機遇,在逆境中修煉自己“勇者不懼”的品行。C.孔子有臨危不懼的鎮(zhèn)靜靜氣,因此他反對子貢將危機當作不幸的遭受,而將其視為幸運的事情。D.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者,在“克己”中“成己”,體現(xiàn)出“勇者不懼”的大勇。三、古代詩歌鑒賞(9分)閱讀下面這首明詩,完成9~10題。夜過邵伯湖 李東陽蒼蒼霧連空,冉冉月墮水。飄飖雙鬢風,恍惚無定止。輕帆不用楫,驚浪長在耳。江湖日浩蕩,行役方未已。羈棲正愁絕,況乃中夜起。9.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()(3分)A.第一句的“連”字,形象地寫出了邵伯湖夜晚水汽蒸騰、與天相接的特點。B.三、四句“飄飖”與“恍惚”對仗工整,體現(xiàn)了近體詩格律謹嚴的特點。C.“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表達的乘舟體驗大為不同。D.詩歌由眼前景開篇,綜合運用多種表達方式,寫了夜行邵伯湖時的感受。10.詩歌是如何表現(xiàn)羈旅之愁的?請結合全詩簡要分析。(6分)組合強化練9語言文字運用+論述類閱讀+古代詩歌鑒賞1.D解析抒寫:含有主觀感情對事物或者內心活動進行描述。書寫:對客觀事情進行記錄。語境強調寫作的對象是“人類共同境遇”,故選“書寫”。詳細而微:內容大體具備而形態(tài)或規(guī)模較小。見微知著:見到一點兒苗頭就能知道它的發(fā)展趨向或問題的實質。語境強調小我相對于大我的微小,故選“詳細而微”。照射:表示劇烈的光線照射。燭照:燭光照射;光亮照射。“照射”程度更重,語境中創(chuàng)作者是個體,力氣沒有那么大,所以選“燭照”更好。一孔之見:從一個小窟窿里面所看到的,比方狹隘片面的見解。管中窺豹:通過竹管的小孔來看豹,只看到豹身上的一塊斑紋,比方只見到事物的一小部分。“一孔之見”多用于自謙,故選“管中窺豹”更合適。2.C解析括號后句子是“以高于生活的標準提煉生活”,所以前面一句的主要內容應當是“像雄鷹一樣從高空翱翔俯視”,故解除D項;A項“不能像小鳥一樣在每個枝丫上跳動鳴叫”,就意味著不能深化生活,不符合整段話的核心愿思,故解除A項;B項說法不符合比方的語境,故解除B項。3.C解析A項,“創(chuàng)作者”與“有強度的敘事”前后不呼應,“萎靡、封閉”語序不當;B項,“有強度”前缺介詞“以”,“萎靡、封閉”語序不當;D項,“避開不”否定不當。4.①以漢字為基礎;②以書寫為手段。(每條3分)5.①將家鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)之物擬人化,給予人的情感,正是家鄉(xiāng)如親人。(2分)②細心選擇與流浪、思鄉(xiāng)相關的意象,營造傷感氛圍,渲染惆悵心情。(2分)③詩行錯落有致,具有視覺美和韻律美。(1分)6.C解析A項,“中國古代的神話傳聞都是贊頌‘勇’的”有誤,依據(jù)原文“盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說先民心志的神話傳聞,都包含著對‘勇’的崇仰和贊頌”,可知是這些列舉的神話傳聞中都包含著對“勇”的崇尚。B項,“受到道義的感召,就會產生無畏的氣概”有誤,依據(jù)原文“勇者的無畏氣概,產生于道義的感召”,可知道義的感召是必要條件而非充分條件;且“不論任何情形都能勇往直前、一無所懼”也有誤,依據(jù)原文“假如自己的行為是正確的”這個假設性前提可知,并非不論任何情形都可以勇往直前。D項,“外在的艱難險境成就了勇士”有誤,原文是“逆境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人們面對逆境時的修為和看法”。7.B解析B項是對文章局部的分析,涉及內容在文章第三段。原文是“中華文化推崇的‘勇者不懼’,實是‘無懼’與‘有懼’的統(tǒng)一”,可見文章辯證分析勇