高中歷史《選擇性必修3文化交流與傳播》課后習(xí)題第3課　古代西亞、非洲文化

第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.圖書(shū)館擔(dān)負(fù)著保存人類(lèi)文化典籍的職責(zé)?，F(xiàn)存古代文明遺址中保存最完整、規(guī)模最大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館是亞述帝國(guó)建立的,它屬于()A.埃及文明 B.西亞文明C.東亞文明 D.瑪雅文明2.美索不達(dá)米亞歷史,在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了()A.人類(lèi)文明在沖突中發(fā)展B.古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的C.地理環(huán)境與文明發(fā)展D.歷史形成的殘酷性3.下列屬于西亞兩河流域文明的是()①種姓制度②《漢謨拉比法典》③佛教④楔形文字A.①② B.②③ C.②④ D.①③4.古代西亞和埃及都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。以下成就屬于埃及文明的是()①楔形文字②象形文字③《吉爾伽美什》④制定太陽(yáng)歷⑤人首飛牛石雕⑥計(jì)算圓周率A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤C.①③⑤ D.②④⑥5.《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī),是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品,它得以較完整地保存下來(lái)的形式是()A.莎草文書(shū) B.泥版文書(shū)C.石刻 D.青銅銘文6.《漢謨拉比法典》表示要讓正義之光照耀整個(gè)大地,消滅一切罪人和惡人,使強(qiáng)者不能壓迫弱者。這表明了該法典()A.公開(kāi)確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神D.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等7.埃及象形文字的書(shū)寫(xiě)主要材料是()A.龜甲 B.石塊 C.草紙 D.陶片8.作為埃及著名的神廟,卡爾納克神廟給人的感覺(jué)就是夸張,且不說(shuō)塔門(mén)巨大而厚重,雕像高大而挺拔,就連多柱式大廳中的134根圓柱子,每根“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑,碑高約29米,重約323噸,象征著女王在埃及的權(quán)威。這說(shuō)明()A.古埃及統(tǒng)治深受宗教影響B(tài).神廟富甲一方,勢(shì)力強(qiáng)大C.古埃及人以此宣揚(yáng)來(lái)世說(shuō)D.豪華的陵墓建筑備受歡迎9.央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族,以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史為題材的大型紀(jì)錄片,其中關(guān)于古代埃及文明的內(nèi)容更是以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)埃及歷史。下面說(shuō)法不可能出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中的是()A.公元前3100年左右,初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一B.古代埃及人使用象形文字C.發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷D.留下了目前所知世界上最早的史詩(shī)10.觀察下列三幅圖片,從中傳達(dá)的信息正確的是()A.甲骨文的出土,有力證明了我國(guó)文字可考的歷史從夏朝開(kāi)始B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古代埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn),說(shuō)明印度河流域進(jìn)入了文明時(shí)代D.不同區(qū)域出土了不同的文物,充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性能力素養(yǎng)提升練11.初創(chuàng)之時(shí)的楔形文字僅是一種記賬的工具,樸素而簡(jiǎn)陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的工具。后來(lái),楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生后就具備了完善的功能D.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變12.下面兩圖分別反映了古代兩個(gè)區(qū)域文明的政治制度,下列文明表述對(duì)應(yīng)正確的是()圖1圖2A.古代埃及文明古代中國(guó)文明B.古代埃及文明古巴比倫文明C.古巴比倫文明古代中國(guó)文明D.古阿拉伯文明古蘇美爾文明13.開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教,在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi),已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年,它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德,從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)。材料里所說(shuō)的這一帝國(guó)和宗教是()A.羅馬帝國(guó)教B.阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C.拜占庭帝國(guó)東正教D.基輔羅斯帝國(guó)東正教14.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只要向主人賠償損失,就算了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度15.“金字塔”作為古埃及文明的象征,承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在埃及吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測(cè)量、計(jì)算和加工石器的工具。此外,還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡,說(shuō)明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇,而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過(guò)對(duì)這些遺跡測(cè)算,共有大約2萬(wàn)名勞工參與建造金字塔,他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)。材料二1560年,瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí),做出一個(gè)石破天驚的推斷:金字塔的建造者,絕不會(huì)是奴隸,而只能是一批歡快的自由人。布克原是法國(guó)的一名天主教信徒,1536年,因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī),鋃鐺入獄。在獄中,布克發(fā)現(xiàn)無(wú)論獄方采取什么高壓手段,自己無(wú)論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表;而在自家的作坊里,布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。(1)根據(jù)材料一,指出考古學(xué)家提出的關(guān)于金字塔建造者的新觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古埃及金字塔建造的社會(huì)條件。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析影響布克做出這一推斷的因素。根據(jù)上述材料,概括人們關(guān)于“金字塔建造”新看法的認(rèn)識(shí)來(lái)源。16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一約公元前4500年,蘇美爾人遷移到兩河流域南部。人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),具有灌溉知識(shí),使用金屬工具,用削成尖頭的秸稈或木棒做筆,在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。從此時(shí)到約公元前2900年,以城市為中心的聚落逐步擴(kuò)大,城市的功能不斷完善。該時(shí)期的一塊石碑上雕刻有一個(gè)統(tǒng)治者,他戴頭冠,穿長(zhǎng)裙,孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上,有一個(gè)人正主持宗教儀式,手刃敵人,表明他擁有宗教和軍事權(quán)力,在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這些情況表明蘇美爾地區(qū)進(jìn)入了文明時(shí)代。材料二公元前4世紀(jì)晚期,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵并滅亡了波斯帝國(guó),隨后建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。亞歷山大遠(yuǎn)征期間,在野蠻部落建立了數(shù)十座城市,并保留波斯帝國(guó)的行政制度,鼓勵(lì)東西方種族通婚,以馬其頓人和希臘人作為骨干力量,保證征服者的統(tǒng)治地位;襲用東方的專(zhuān)制政體,并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治,宣揚(yáng)君權(quán)神授,從而使帝國(guó)的統(tǒng)治呈現(xiàn)出東方、馬其頓、希臘城邦三種因素的混合現(xiàn)象?！幾札R濤《世界通史教程》(1)依據(jù)材料一,概括西亞地區(qū)進(jìn)入文明時(shí)代的表現(xiàn)。(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析亞歷山大遠(yuǎn)征。

參考答案第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化1.B材料中提到“亞述帝國(guó)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,亞述帝國(guó)在西亞兩河流域,屬西亞文明,故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)不符合題意,排除。2.C根據(jù)材料可知,美索不達(dá)米亞的歷史實(shí)際上是關(guān)于大河流域肥沃土地的爭(zhēng)奪歷史,體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的重要影響,C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響,文明沖突和歷史的殘酷性不符合材料主旨,排除A、D兩項(xiàng);題意只提及地理環(huán)境的影響,而古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是大河流域的爭(zhēng)奪,排除B項(xiàng)。3.C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,《漢謨拉比法典》是西亞兩河流域巴比倫王國(guó)的法典,楔形文字是西亞兩河流域的古文字,故②④正確;種姓制度與佛教均產(chǎn)生于古代印度,故排除①③。4.D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,楔形文字、《吉爾伽美什》、人首飛牛石雕都是古代西亞的文化成就;象形文字、制定太陽(yáng)歷、計(jì)算圓周率屬于古代埃及文明的成就,故②④⑥正確,故選D項(xiàng)。5.B古代兩河流域的文明,都是用楔形文字記錄下來(lái)的,是刻在泥板上的,故B項(xiàng)正確,排除C項(xiàng);莎草紙是古代埃及人廣泛采用的書(shū)寫(xiě)載體,它用當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)于尼羅河的特產(chǎn)植物莎草制成,排除A項(xiàng);青銅銘文主要是在古代中國(guó)出現(xiàn),排除D項(xiàng)。6.D根據(jù)材料可知,《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)正義,不容許強(qiáng)者壓迫弱者,維護(hù)弱者,體現(xiàn)了人人平等,故D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)表述和材料主旨不符,排除。7.C8.A從題干中可看出卡爾納克神廟給人以高大夸張的感覺(jué),尤其是女王的方尖碑更為厚重高大,這些均可以說(shuō)明古代埃及以法老為代表的統(tǒng)治者通過(guò)宏偉的神廟建筑加強(qiáng)統(tǒng)治,故A項(xiàng)正確;從題干中無(wú)法看出神廟勢(shì)力強(qiáng)大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未涉及來(lái)世說(shuō),C項(xiàng)錯(cuò)誤;卡爾納克神廟不屬于陵墓建筑,D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.D目前所知世界上最早的史詩(shī)是古代西亞的《吉爾伽美什》,因此D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;A、B、C三項(xiàng)關(guān)于古埃及文明的描述均正確,不符合題意。10.D三幅圖片分別出土于世界不同的區(qū)域,代表了不同的區(qū)域文化,因而體現(xiàn)了世界文明的多樣性,故D項(xiàng)正確;甲骨文的發(fā)現(xiàn),證明了我國(guó)文字可考的歷史從商朝開(kāi)始,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅塞塔石碑的文字是古埃及的象形文字,B項(xiàng)錯(cuò)誤;《漢謨拉比法典》石柱是古代兩河流域的文物,C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.B楔形文字由被用來(lái)記賬到輔助人們記憶,再到記錄口頭語(yǔ)言,最后成為表達(dá)和溝通思想的工具,可以得出文字的功能是不斷豐富完善的,B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì),排除;材料沒(méi)有體現(xiàn)文字由繁到簡(jiǎn)的演變過(guò)程,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圖1體現(xiàn)的是古代埃及以法老為核心的比較完善的政治制度,圖2體現(xiàn)的是古代中國(guó)的宗法制和分封制,故A項(xiàng)正確,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。13.B14.C材料體現(xiàn)的是對(duì)奴隸主階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),C項(xiàng)正確;《漢謨拉比法典》的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)專(zhuān)制的工具,不可能實(shí)現(xiàn)自由平等,排除A項(xiàng);材料與“君權(quán)神授”無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān),排除。15.參考答案(1)新觀點(diǎn):大金字塔的建造者是勞工,而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。社會(huì)條件:古代埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;法老對(duì)全國(guó)實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治;古代埃及陵墓文化提供文化基礎(chǔ);幾何、天文等科技的發(fā)展。(2)因素:文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)個(gè)性解放;布克的人生經(jīng)歷。認(rèn)識(shí)來(lái)源:考古發(fā)掘的新成果;個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與所處的社會(huì)環(huán)境。16.參考答案(1)表現(xiàn):金屬