2025年魯人版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年魯人版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷638考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館的建立者是()A.波斯大流士B.希臘亞里士多德C.馬其頓亞歷山大D.亞述巴尼拔王2、19世紀(jì)初，在俄國(guó)，一些貴族青年軍官在參加打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，受到啟蒙思想的影響，1825年12月發(fā)動(dòng)了武裝起義，雖然失敗，但傳播了革命思想。對(duì)此解讀正確的是A.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)思想的變革B.社會(huì)主義思想開(kāi)始在俄國(guó)傳播C.青年軍官維護(hù)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治D.民族統(tǒng)一成為俄國(guó)社會(huì)呼聲3、如果說(shuō)，身體的DNA保證了我們中華民族人種的傳宗接代的話，那么文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，他保證了我們中華文化即民族精神的延續(xù)與傳承。材料主要強(qiáng)調(diào)A.DNA的重要性B.民族精神的重要性C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性D.中華文化的連續(xù)性4、2020年12月8日，一個(gè)20歲的成都姑娘被確診為新冠肺炎患者而引起軒然大波。有的認(rèn)為她就是惡魔而謾罵她；有的認(rèn)為她是新冠肺炎的受害者而應(yīng)同情和關(guān)心。對(duì)該事件的諸多類(lèi)型評(píng)論，暗合了以下某位思想家的觀點(diǎn)，這位思想家是A.柏拉圖B.蘇格拉底C.普羅泰格拉D.亞里士多德5、17世紀(jì)后半期，英國(guó)的書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)等各種文化品消費(fèi)不斷增加。到18世紀(jì)，文化藝術(shù)不再是宮廷的文化消費(fèi)，而是成為分散在咖啡館、畫(huà)室等文化活動(dòng)場(chǎng)所的大眾化消費(fèi)品。這一變化A.標(biāo)志英國(guó)開(kāi)始進(jìn)入近代社會(huì)B.源于英國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)行C.為英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件D.推動(dòng)了人文主義思想下移6、拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（）A.天主教文化受到批判和改造B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系D.政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展7、下圖是《羅蘭之歌》中的插圖，這部作品的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話。這一類(lèi)文學(xué)作品（）

A.大多反映騎士階層的道德和理想B.抨擊了貴族的專(zhuān)橫和教士的貪婪C.是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品D.敘述了市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合8、宋代時(shí)，張載力主恢復(fù)三代政治，尤以井田、封建和制度復(fù)古為主要手段；朱熹在奏儀中經(jīng)常提及要“變科舉、均田產(chǎn)、振綱紀(jì)、罷和議”。宋代知識(shí)分子的這些主張A.力圖弘揚(yáng)儒學(xué)強(qiáng)化倫理的傳統(tǒng)B.成為解決時(shí)代弊政的有力武器C.深化了民本思想中的平等觀念D.對(duì)君主權(quán)力的合法性提出挑戰(zhàn)評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣(mài)到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開(kāi)展，對(duì)原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭。明清時(shí)期，中國(guó)東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開(kāi)發(fā)，橡膠園的開(kāi)辟，北美、澳洲、南非的金礦開(kāi)采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時(shí)代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門(mén)以北；乾清門(mén)外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門(mén)以北，則稱(chēng)后廷。對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，前朝是“國(guó)”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來(lái)看，紫禁城的千門(mén)萬(wàn)戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開(kāi)了官闕往事，沒(méi)有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些官廷舊藏的意義和價(jià)值勢(shì)必受到影響。同樣，要保護(hù)完整的故官不只是72萬(wàn)平方米以?xún)?nèi)的紫禁城，還要保護(hù)與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)。從時(shí)間來(lái)看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門(mén)類(lèi)，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護(hù)的理念與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學(xué)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，說(shuō)明故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值。12、中華文明多元并存；影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，完成下列要求。

材料一四家在爭(zhēng)辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類(lèi)的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進(jìn)取，有所作為?！幾岳钭诠鹬吨袊?guó)文化導(dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》

——摘自[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征？結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)；概括呈現(xiàn)上述特征的原因。

材料三作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分，批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向恰恰是五四知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。——沈永剛《論五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判反映了怎樣的時(shí)代需求？由此說(shuō)明應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

材料四伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立，20世紀(jì)90年代中期迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)，由此促進(jìn)的文化轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了現(xiàn)代文化景觀的大背景。踏入21世紀(jì)以來(lái)，全方位的國(guó)學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫，其中媒體的參與固然起了很大作用，而來(lái)自民間的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求扮演了主要的推動(dòng)力量。目前的國(guó)學(xué)熱興起的原因，在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國(guó)民文化心理的改變?！幾躁悂?lái)《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》（3）根據(jù)材料四，指出90年代“國(guó)學(xué)熱”出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景。綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。13、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷(xiāo)主要的貨物?！凉帷兜览锟?guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬?lài)?guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣?shū)》材料三：商務(wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料作為中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一；張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書(shū)館近60年，帶領(lǐng)著商務(wù)諸君以“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，在毫無(wú)成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書(shū)”成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書(shū)；1912年推出“共和國(guó)教科書(shū)”為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出“新學(xué)制教科書(shū)”詮釋了民國(guó)教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中擷取8篇故事，對(duì)原文作了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評(píng)點(diǎn)。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個(gè)人的慷慨就死。編書(shū)不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國(guó)現(xiàn)代教科書(shū)之父張?jiān)獫?jì)》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張?jiān)獫?jì)取得貢獻(xiàn)的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

歷代帝王廟帝王廟是祭祀傳說(shuō)時(shí)代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對(duì)傳說(shuō)時(shí)代“帝王”的祭祀；先秦時(shí)代已經(jīng)有了，在其傳說(shuō)的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對(duì)黃帝、帝堯、帝舜等進(jìn)行祭祀，還對(duì)周王朝的政治人物進(jìn)行祭祀。唐玄宗在都城內(nèi)修建了祭祀傳說(shuō)時(shí)代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進(jìn)行。元代時(shí)祭祀地點(diǎn)多在被祭祀者生前重要活動(dòng)地區(qū)。明代是中國(guó)古代都城帝王廟的真正出現(xiàn)時(shí)期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說(shuō)時(shí)代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開(kāi)國(guó)君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數(shù)民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國(guó)君與功臣。乾隆四十九年，依據(jù)國(guó)家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國(guó)歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達(dá)到188位，包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為全面、系統(tǒng)、完整的國(guó)家祭祀，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟。

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對(duì)中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》從“國(guó)家認(rèn)同”的角度對(duì)上述材料進(jìn)行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一二戰(zhàn)后英國(guó)有色移民政策演變表。時(shí)期有色移民狀況二戰(zhàn)后初期英國(guó)人口問(wèn)題委員會(huì)報(bào)告指出；戰(zhàn)后英國(guó)每年需要移民1.4萬(wàn)人。

《1948年英國(guó)國(guó)籍法》頒布；獲得獨(dú)立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國(guó)并尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動(dòng)者大量進(jìn)入英國(guó)。

《1948年英國(guó)國(guó)籍法》頒布；獲得獨(dú)立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國(guó)并尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動(dòng)者大量進(jìn)入英國(guó)。

20世紀(jì)六七十年代英國(guó)外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實(shí)主義政策?！?962年聯(lián)邦移民法》規(guī)定英聯(lián)邦范圍內(nèi)的各國(guó)公民；除非獲得工作機(jī)會(huì)，否則不再有權(quán)在英國(guó)定居。前殖民地的大多數(shù)有色移民因?qū)W歷較低受到限制。但隨后的《1972年移民法》卻規(guī)定歐共體成員國(guó)公民可以在沒(méi)有工作許可證的情況下進(jìn)入英國(guó)。

20世紀(jì)90年代中期以來(lái)2001年“911”事件發(fā)生后；英國(guó)全面修改《國(guó)籍和移民條例》，嚴(yán)厲對(duì)待非法入境者，以保證那些可能和恐怖分子有關(guān)系的庇護(hù)中請(qǐng)人不會(huì)成功。

2002年起試行高技術(shù)移民項(xiàng)目。在試行的一年多時(shí)間里；成功接收了3萬(wàn)多名高技能移民申請(qǐng)。

2002年起試行高技術(shù)移民項(xiàng)目。在試行的一年多時(shí)間里；成功接收了3萬(wàn)多名高技能移民申請(qǐng)。

材料二在有色移民潮的沖擊下，英國(guó)變成了一個(gè)有著龐大的亞裔和黑人社區(qū)的多種族國(guó)家。移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會(huì)問(wèn)題，建立在資本擴(kuò)張基礎(chǔ)上的種族歧視、對(duì)資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國(guó)的移民政策面臨著限制與自由流動(dòng)之間的艱難選擇?！陨喜牧暇幾灾祧巍丁度松吣辍担簯?zhàn)后英國(guó)有色移民政策演變》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明你對(duì)二戰(zhàn)后英國(guó)有色移民政策演變的認(rèn)識(shí)。17、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國(guó)部分城市街道名及命名原因：。街道名地點(diǎn)名稱(chēng)來(lái)源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場(chǎng)執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始，劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國(guó)。劉家麟生前路過(guò)武漢時(shí)，他只在武昌的家中與親人相會(huì)了不到兩個(gè)小時(shí)。為紀(jì)念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱(chēng)為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專(zhuān)名，同時(shí)寓意“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書(shū)街組成四季街，多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué)，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學(xué)）秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書(shū)（指《尚書(shū)》），典書(shū)者詔之?！?/p>

請(qǐng)從材料中選取2個(gè)或2個(gè)以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于中國(guó)古代書(shū)院教學(xué)管理制度的確立，學(xué)術(shù)界公認(rèn)有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，理學(xué)在書(shū)院的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，書(shū)院則借助理學(xué)更加鞏固。第二，書(shū)院逐漸成為獨(dú)立于官學(xué)之外的文化機(jī)構(gòu)，理學(xué)家們?cè)谶@里講學(xué)授徒、刻書(shū)藏書(shū)，頗具影響。第三，南宋時(shí)期，書(shū)院經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，機(jī)構(gòu)設(shè)置已經(jīng)非常完善，日常教學(xué)、學(xué)生管理以及經(jīng)費(fèi)來(lái)源等趨于合理。第四、自朱熹制定《白鹿洞書(shū)院揭示》以來(lái)，書(shū)院大都開(kāi)始制定學(xué)規(guī)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，宣傳自身學(xué)派的主張?！幾躁惤鹈C《書(shū)院中國(guó)系列：宋代書(shū)院制度》

宋代書(shū)院發(fā)展歷程中蘊(yùn)含諸多有關(guān)文化傳承的歷史啟示，從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)史知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館是亞述巴尼拔圖書(shū)，該圖書(shū)館是亞述的巴尼拔王建立的，故選D，排除ABC。2、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)前期，參加對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的俄國(guó)青年軍官受啟蒙思想影響，傳播和實(shí)踐革命思想，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)思想的變革，A項(xiàng)正確；啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)民主思想，而非社會(huì)主義思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；青年軍官維護(hù)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治與“受到啟蒙思想的影響發(fā)動(dòng)了武裝起義”不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明“民族統(tǒng)一”是當(dāng)時(shí)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治下俄國(guó)社會(huì)的呼聲，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是個(gè)民族智慧的結(jié)晶，保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承和發(fā)展，是連接民族情感紐帶，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，不是單純生物學(xué)生的DNA，排除A；民族精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)的一部分，與材料強(qiáng)調(diào)的主旨中華文化的連續(xù)性不符，排除BC。4、C【分析】【詳解】

對(duì)該患者的不同評(píng)價(jià)主要是因?yàn)樵u(píng)論者都站在自己的立場(chǎng)上，因此得出了不同的結(jié)論，即都以自身為標(biāo)準(zhǔn)，這突出體現(xiàn)了普羅泰格拉“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)，故選C；以自我為中心得出結(jié)論體現(xiàn)了人是萬(wàn)物的尺度與柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德的思想不符，排除ABD。5、C【分析】【詳解】

從材料信息可知，17-18世紀(jì)英國(guó)文化消費(fèi)逐漸大眾化，這是英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中等階級(jí)購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)的結(jié)果。英國(guó)文化消費(fèi)繁榮有利于英國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，是英國(guó)走向現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，與工業(yè)革命一道為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供條件，C項(xiàng)正確；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)志世界近代史開(kāi)端，排除A項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始于1765年，題干只提及18世紀(jì)，時(shí)間不明確，排除B項(xiàng)；文化消費(fèi)大眾化與人文主義下移關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)信仰東正教并傳承希臘文化，但是隨著14世紀(jì)時(shí)奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變化使古代希臘羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，排除A項(xiàng)；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展，“意大利具有成熟的文化體系”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是正向題。時(shí)空是：中古（西歐）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想，歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作，A項(xiàng)正確；市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專(zhuān)橫和教士的貪婪，代表作有《列那狐的故事》，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、C【分析】【分析】

【詳解】

張載主張通過(guò)推行井田制達(dá)到均貧富的目標(biāo)；朱熹均田產(chǎn)的主張，在本質(zhì)上是先秦兩漢思想家“制民之產(chǎn)”、“限民名田”的思想主張的翻版，其目的是通過(guò)堵塞兼并之路，解決貧困農(nóng)民的土地問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。因此宋代知識(shí)分子的這些主張深化了民本思想中的平等觀念。故答案為C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及“強(qiáng)化倫理”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，這些主張沒(méi)有取得實(shí)際效果，排除；材料沒(méi)有反映對(duì)君主權(quán)力的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國(guó)人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家開(kāi)展對(duì)外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開(kāi)展，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開(kāi)發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開(kāi)展需要大量的勞動(dòng)力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國(guó)人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家開(kāi)展對(duì)外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開(kāi)展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國(guó)等地。

印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。11、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權(quán)至尊。傳統(tǒng)哲學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門(mén)萬(wàn)戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則是真實(shí)性和完整性。價(jià)值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門(mén)類(lèi)，而且反映了5000年的中華文明史”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，故宮是研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，是認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮是我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范，是認(rèn)識(shí)明清歷史的載體?！窘馕觥浚?）封建禮制：皇權(quán)至尊；尊卑有序；主次分明；國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：真實(shí)性和完整性。

價(jià)值：我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范；認(rèn)識(shí)明清歷史的載體；研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)。12、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“四家在爭(zhēng)辯中相互吸收；滲透；發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可歸納出諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合，相互傳承發(fā)展；根據(jù)材料“政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合”可歸納出呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。原因：根據(jù)材料“而這主要是由它們是同一族類(lèi)的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)變革的需要、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題、中華文化同源及國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析即可。

（2）時(shí)代需求：根據(jù)材料“這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的”和所學(xué)知識(shí)可知；從政治層面來(lái)看，擺脫民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；根據(jù)材料“以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙；民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)知識(shí)可知，從思想層面上來(lái)看，彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。評(píng)價(jià)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放，有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：根據(jù)材料“伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立”“社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立及改革開(kāi)放的不斷深化兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)?！窘馕觥浚?）特征：諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合；相互傳承發(fā)展；呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。

原因：社會(huì)變革的需要；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題；中華文化同源；國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)。

（2）時(shí)代需求：政治層面：擺脫民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；

思想層面：彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。思想啟蒙。（每個(gè)層面各答一點(diǎn)）

評(píng)價(jià)：進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放；有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立；改革開(kāi)放的不斷深化。

認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)。13、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)”，可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對(duì)教育；政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用，推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬?lài)?guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，表明適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；唐代我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食，我國(guó)也從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書(shū)館近60年”可知；開(kāi)創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書(shū)館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書(shū)’成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書(shū)；1912年推出‘共和國(guó)教科書(shū)’為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出‘新學(xué)制教科書(shū)’詮釋了民國(guó)教育改革巔峰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推出一系列現(xiàn)代教科書(shū)，促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書(shū)不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一”，結(jié)合張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)，從個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志，具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。【解析】（1）貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書(shū)館；推出一系列現(xiàn)代教科書(shū)；促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志；具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。四、論述題(共4題，共40分)15、略

【分析】【詳解】

解讀：根據(jù)題目要求，首先明確解讀角度為“國(guó)家認(rèn)同”，然后立足這一角度，閱讀材料，按照時(shí)間順序?qū)⒉牧戏譃橄惹亍⑽簳x、唐代、宋元、明和清共六個(gè)層次，并逐層提取信息，隨后結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)相關(guān)信息逐一展開(kāi)解讀，如根據(jù)材料的前兩句話，可得出信息“中國(guó)古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)之前帝王祭祀的行為，主要在所祭祀帝王的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行”，隨后解釋這一現(xiàn)象，指出其說(shuō)明中國(guó)很早就有對(duì)祖先認(rèn)同、國(guó)家歷史認(rèn)同的觀念；對(duì)“北魏時(shí)，皇帝不僅祭祀傳說(shuō)時(shí)代的帝王，還祭祀周朝政治人物”這一信息的解讀應(yīng)為，這表明北魏皇帝對(duì)“三皇五帝”的祖先認(rèn)同和對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同；接下來(lái)一層的信息是“唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動(dòng)仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動(dòng)也在被祭祀者的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行”，可解讀為這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動(dòng)，也形成了對(duì)祖先和國(guó)家歷史的認(rèn)同；從材料對(duì)明朝情況的介紹，可得出信息“明朝時(shí)，中國(guó)古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動(dòng)在此舉行，祭祀的人物不僅有先代圣君，還有主要王朝的開(kāi)國(guó)君主以及各族名臣”，進(jìn)而說(shuō)明這體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同；根據(jù)材料對(duì)清代國(guó)家認(rèn)同的介紹，可得出信息“清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”，隨后說(shuō)明這一信息反映出當(dāng)時(shí)祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟，成為國(guó)家歷史的一種象征；最后綜合以上各條信息，進(jìn)行整體解讀，并總結(jié)規(guī)律，升華認(rèn)識(shí)，說(shuō)明從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對(duì)共同祖先、共同國(guó)家歷史的祭祀，帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過(guò)程也是國(guó)家認(rèn)同不斷加深的過(guò)程，也正是因?yàn)檫@種國(guó)家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今；整個(gè)解題過(guò)程注意提取信息充分，總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整，解釋和分析邏輯清晰。【解析】示例：中國(guó)古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)之前“帝王”祭祀的行為；主要在所祭祀“帝王”的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明中國(guó)很早就有對(duì)祖先認(rèn)同；國(guó)家歷史認(rèn)同的觀念。內(nèi)容+解釋北魏時(shí)，皇帝不僅祭祀傳說(shuō)時(shí)代的“帝王”，還祭祀周朝政治人物，這表明了北魏皇帝對(duì)“三皇五帝”的祖先認(rèn)同和對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同。唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動(dòng)仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動(dòng)也在被祭祀者的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動(dòng)，也形成了對(duì)祖先和國(guó)家歷史的認(rèn)同。

明朝時(shí)；中國(guó)古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動(dòng)在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有主要王朝的開(kāi)國(guó)君主以及各族名臣，這體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同。

清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟；所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟，成為國(guó)家歷史的一種象征。

從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對(duì)共同祖先、共同國(guó)家歷史的祭祀。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過(guò)程也是國(guó)家認(rèn)同不斷加深的過(guò)程，也正是因?yàn)檫@種國(guó)家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。16、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料一和材料二可知有色移民政策是二戰(zhàn)后英國(guó)的一項(xiàng)重要政策，其發(fā)展變化既展示了外來(lái)移民與英國(guó)的關(guān)系，也反映了英國(guó)社會(huì)運(yùn)行的軌跡和社會(huì)發(fā)展的客觀要求。由于國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，二戰(zhàn)后的英國(guó)移民政策受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交多方面現(xiàn)實(shí)趨向的影響，不斷進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)材料一可知二戰(zhàn)后初期英國(guó)勞動(dòng)力短缺，因此放開(kāi)了移民的大門(mén)，體力勞動(dòng)者大量進(jìn)入英國(guó)。到了20世紀(jì)六七十年代，英國(guó)外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實(shí)主義政策，一方面對(duì)前殖民地的大多數(shù)有色移民進(jìn)行限制，另一方面規(guī)定歐共體成員國(guó)公民可以在沒(méi)有工作許可證的情況下進(jìn)入英國(guó)。到了20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，由于國(guó)際恐怖主義活動(dòng)猖獗，英國(guó)調(diào)整移民政策，嚴(yán)厲對(duì)待非法入境者，但是為了適應(yīng)科技革命、科技競(jìng)爭(zhēng)的需要，英國(guó)又放寬對(duì)高技能移民的限制。根據(jù)材料二“移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會(huì)問(wèn)題，建立在資本擴(kuò)張基礎(chǔ)上的種族歧視、對(duì)資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國(guó)的移民政策面臨著限制與自由流動(dòng)之間的艱難選擇”可知英國(guó)的移民政策取得了一定成效，但面對(duì)英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，它又面臨著限制與自由流動(dòng)之間艱難的選擇。【解析】有色移民政策是當(dāng)今英國(guó)歷史發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展變化既展示了外來(lái)移民與英國(guó)的關(guān)系，也反映了英國(guó)社會(huì)運(yùn)行的軌跡和社會(huì)發(fā)展的客觀要求。由于國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，移民政策不可能一成不變，二戰(zhàn)后的英國(guó)移民政策受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交多方面現(xiàn)實(shí)趨向的影響，勞動(dòng)力短缺促使英國(guó)放開(kāi)對(duì)移民的大門(mén)，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和外交政策的轉(zhuǎn)變又使英國(guó)逐漸收緊對(duì)有色移民的限制，如今在科技競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈的大環(huán)境下，英國(guó)又有選擇地放松了對(duì)高科技人才的限制。英國(guó)的移民政策取得了一定成效，但面對(duì)英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，它又面臨著限制與自由流動(dòng)之間艱難的選擇。17、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所”；“這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始，劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱(chēng)凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國(guó)的民族危機(jī)角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國(guó)面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；列舉新民主主義革命之初，有無(wú)數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛(ài)國(guó)青年克服萬(wàn)難，甚至以生命的代價(jià)為后世開(kāi)辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機(jī)的空前加深，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們甘愿以身殉國(guó)，為民族的獨(dú)立和解放而英勇斗爭(zhēng)。

最后總結(jié)；得出人們通過(guò)街道命名來(lái)紀(jì)念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊(yùn)，更能將革命先烈們愛(ài)國(guó)；勇敢、堅(jiān)毅、自強(qiáng)的革命精神薪火相傳，不斷激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”，“產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步。

從改革開(kāi)放之前和改革開(kāi)放之后兩個(gè)角度分析，得出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，教育和科技得到重視，城市化進(jìn)程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進(jìn)而得出街道命名折射出開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會(huì)良風(fēng)美俗，起到激勵(lì)人們積極向上的作用，增強(qiáng)城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力?！窘馕觥渴纠?/p>

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱(chēng)凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國(guó)民族危機(jī)日益深重。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后；帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族已面臨著亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；在新民主主義革命初期，有無(wú)數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛(ài)國(guó)青年克服萬(wàn)難，甚至以生命的代價(jià)為后世開(kāi)辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們甘愿以身殉國(guó)，為民族的獨(dú)立和解放而英勇斗爭(zhēng)。

人們通過(guò)街道命名來(lái)紀(jì)念革命先烈；不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊(yùn)，更能將革命先烈們愛(ài)國(guó)；勇敢、堅(jiān)毅、自強(qiáng)的革命精神薪火相傳，不斷激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步。

改革開(kāi)放前社會(huì)社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展；興修水利；開(kāi)展農(nóng)田基本建設(shè)受到高度重視，工農(nóng)業(yè)取得巨大成就，但城市化進(jìn)展總體較慢。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)