2024高考語文一輪復(fù)習(xí)組合練1語言文字運(yùn)用+非連續(xù)性論述類文本閱讀含解析新人教版

PAGE10-組合練1語言文字運(yùn)用＋非連續(xù)性論述類文本閱讀一、語言文字運(yùn)用(一)閱讀下面文字，完成1～3題。俗話說“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，樂于助人就是這樣一種既能幫助別人，又能收獲滿意的事情。然而，()，這是怎么回事？從心理學(xué)的角度來說，這種現(xiàn)象被稱為“同理心耗竭”?！巴硇摹本褪钦驹谒说慕嵌群土錾希斫馑说膬?nèi)心感受。同理心較強(qiáng)者能夠從他人的表情、語言等方面推斷其心情，進(jìn)而可以________地理解和體諒別人，并以此作為行事依據(jù)。然而，同理心也是有限度的，而且會被消耗。只要運(yùn)用同理心，就會導(dǎo)致同理心耗竭，進(jìn)而危害身心健康，比如激發(fā)睡眠問題等。那么，對于同理心較強(qiáng)者來說，如何避開自己的同理心消耗過大呢？一是把同理心變成“憐憫心”。同理心較強(qiáng)者在幫助別人時(shí)，往往________地將自己代入別人的情境中，而過度介入別人的苦痛和苦惱，就會造成同理心消耗過大，此時(shí)不妨化同理心為憐憫心。二是找到同理心的邊界。沒有人的同理心是取之不盡、用之不竭的，因此，要找到自己同理心的邊界，既不要________，也不要過分介入，而要明確自己的責(zé)任范圍。比如在幫助別人的時(shí)候，可以提出建議，也可以賜予支持和陪伴，但不能過于干涉別人的選擇，更不應(yīng)________，代替別人苦痛和苦惱。1．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．有些人被別人的心情帶著走，結(jié)果導(dǎo)致身心俱疲，沒有獲得歡樂B．有些人并沒有獲得歡樂，而是身心俱疲，結(jié)果被別人的心情帶著走C．有些人被別人的心情帶著走，非但沒有獲得歡樂，反而導(dǎo)致身心俱疲D．有些人非但沒有獲得歡樂，反而被別人的心情帶著走，結(jié)果導(dǎo)致身心俱疲2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．設(shè)身處地身不由己不近人情包辦代替B．身臨其境不由自主不近人情越俎代庖C．設(shè)身處地不由自主拒人千里越俎代庖D．身臨其境身不由己拒人千里包辦代替3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．過度運(yùn)用同理心，就會導(dǎo)致同理心耗竭，進(jìn)而危害身心健康，比如激發(fā)睡眠問題等。B．假如運(yùn)用同理心，就會導(dǎo)致同理心耗竭，進(jìn)而危害身心健康，比如引發(fā)睡眠問題等。C．不過度運(yùn)用同理心，才可避開同理心耗竭，進(jìn)而防止危害身心健康，比如激發(fā)睡眠問題等。D．假如過度地運(yùn)用同理心，就會導(dǎo)致同理心耗竭，進(jìn)而危害身心健康，比如引發(fā)睡眠問題等。4．閱讀下面的文字，按要求答題。恒心是勝利的催化荊，而養(yǎng)恒心離不開意志和志氣。保有堅(jiān)毅的意志，才能堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；①志氣也是不行或缺的，正是非凡的志氣，讓人們在遭遇打擊時(shí)不怯懦，不退縮，英勇地始終走下去。對每個(gè)人來說，追求善始善終，善作善成，就必需②舍棄遲疑不定、彷徨擔(dān)心的想法，培育不懼困難之氣，剔除急功近利之心，抵擋追求奢侈生活的享受風(fēng)氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。(1)改寫①處的畫線語句，使之和前面句子的句式一樣。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)調(diào)整②處畫線語句的語序，并加以改寫，使之句式協(xié)調(diào)一樣、勻整對稱。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。民俗一旦產(chǎn)生，就會伴隨著人們的生產(chǎn)及生活方式長期相對地固定下來。只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變，即使社會發(fā)生了巨大變革，①________________________。此外，民俗的傳承往往還受到傳統(tǒng)觀念的制約，②________________________，民俗就不會失去傳承的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，民俗具有變異性。民俗的穩(wěn)定性是相對的，③________________________，沒有變異的民俗文化是不存在的。(二)閱讀下面文字，完成6～8題。踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線，借以顯示自己營銷手段的________，并迎合部分人難以名狀的心理，幾乎成為一些廣告從業(yè)人員的慣性思維方式和操作伎倆。由此產(chǎn)生的個(gè)別產(chǎn)品廣告往往在是否違法的界定上顯得極為模糊，但其品位與趣味的低下卻________。在現(xiàn)代傳播中，廣告的地位自不待言。“新聞就是配在廣告旁邊的東西。”這是西方媒體人給新聞下的定義。我們不認(rèn)同這樣的新聞?dòng)^，它只是某些新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員________的干脆表述。但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著地位不行忽視、巨大的價(jià)值和影響力。商海風(fēng)高，用廣告贏得商戰(zhàn)的例子很多，用廣告影響、塑造、轉(zhuǎn)變甚至玩弄受眾消費(fèi)觀念以至價(jià)值觀、世界觀的事情也大量存在。細(xì)心制作的廣告大片能在一瞬間擊潰受眾的心理防線，而那些________的小廣告也會對受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)。定期給廣告“洗洗澡”，這不只是有關(guān)管理部門的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對低俗拙劣、罔顧社會風(fēng)氣的廣告說“不”。而廣告面對公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對不良廣告理當(dāng)堅(jiān)決抵制。()，個(gè)別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序發(fā)展。6．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．自出機(jī)杼顛撲不破唯利是圖居心叵測B．自出機(jī)杼毋庸置疑利令智昏別有專心C．別出心裁顛撲不破利令智昏居心叵測D．別出心裁毋庸置疑唯利是圖別有專心7．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．但這句話證明商業(yè)廣告至少可以在傳播中占據(jù)著不行忽視的地位，具有巨大的價(jià)值和影響力。B．但這句話至少可以證明作為商業(yè)廣告在傳播中有著不行忽視的地位、巨大的價(jià)值和影響力。C．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不行忽視的地位，具有巨大的價(jià)值和影響力。D．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不行忽視的地位、巨大的價(jià)值和影響力。8．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．嚴(yán)管、自律、公眾監(jiān)督三者有機(jī)結(jié)合，“洗澡”才能成為廣告的常態(tài)B．要想讓“洗澡”成為廣告的常態(tài)，就必需做到嚴(yán)管、自律、公眾監(jiān)督三者有機(jī)結(jié)合C．企業(yè)自律、部門嚴(yán)管加上公眾監(jiān)督，才能讓“洗澡”成為廣告的常態(tài)D．有了部門嚴(yán)管，再加上企業(yè)自律和公眾監(jiān)督，廣告就會定期“洗澡”9．下面是某文學(xué)愛好者寫給雜志社編輯的投稿信片段，其中有五處詞語運(yùn)用不當(dāng)，請指出并修改。我是貴刊的忠實(shí)粉絲，貴刊的每一期我都惠存著；我也是一個(gè)初學(xué)寫作的文學(xué)愛好者。今兒把我的大作投遞給貴刊，懇請編輯老師能于百忙之中仔細(xì)閱讀。若能傾囊相授，榮幸之至。向您致以最真誠的謝意！祝貴刊越辦越好！答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．請把下面的一則材料壓縮成一句話新聞，不超過40個(gè)字。己亥年正月十五，入夜后的紫禁城燈火輝煌，游人驚羨聲不斷，自從94年前化身為故宮博物院，這是它第一次在夜間開放。故宮宮墻被紅燈籠裝飾得熠熠生輝，伴隨著中心民族樂團(tuán)的演奏和京劇的演出，伴隨著名畫《千里江山圖》被投影到宮殿屋頂上，紫禁城古建筑群首次在晚間被大規(guī)模點(diǎn)亮。故宮博物院票務(wù)系統(tǒng)也開通了預(yù)約免費(fèi)參觀搶票活動(dòng)，預(yù)約門票幾分鐘內(nèi)就被搶光。這是故宮首次在晚間免費(fèi)對預(yù)約觀眾開放。此舉讓將近600歲的故宮變得更加年輕，也拉近了傳統(tǒng)文化與公眾的距離。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、非連續(xù)性論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成11～15題。材料一：與“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個(gè)嶄新的世界，與之相對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對世界的再創(chuàng)建要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界閱歷和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉醉式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中。更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者創(chuàng)建文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動(dòng)的。讀者可以對作品實(shí)時(shí)評價(jià)，作者也可以即時(shí)接納讀者的設(shè)想與建議，變更自己原本構(gòu)思的走向，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“粉絲向”嚴(yán)峻，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達(dá)人類的欲望，建立起一個(gè)沒有根基的烏托邦?！敖鹗种浮狈簽E、“套路化”嚴(yán)峻，而這類“爽文”恒久可以戳中人們的“爽點(diǎn)”，從而擁有永恒的讀者。不過，無論何種文學(xué)類別，其“流量”大小恒久不能成為評價(jià)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下找尋相對的平衡，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價(jià)值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也的確產(chǎn)生了擺脫鐐銬的文學(xué)佳作。邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年·典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位經(jīng)典作家的作品，以其推斷標(biāo)準(zhǔn)來看，是否“傳達(dá)了本時(shí)代最核心的精神焦慮和價(jià)值指向”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的‘人類共性’的文學(xué)表征”等，仍舊深受傳統(tǒng)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同話語主體的交鋒對文學(xué)圈內(nèi)的評審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參加者的普泛化必定導(dǎo)致更多元、更健康的話語語境的形成，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價(jià)，必需兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度。邵燕君等人的這套評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長性確定了其推斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。(摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系：一場文學(xué)之間的角力》，新華網(wǎng))材料二：一些文學(xué)探討者對大眾文藝的基礎(chǔ)功能與核心競爭力相識不清。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為人類情感是人類的“生物算法”，用以快速處理個(gè)體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應(yīng)對。情感是生命存在與表達(dá)的方式，人類為了變得更聰慧，進(jìn)化出豐富的情感。人類個(gè)體的生存、發(fā)展與繁育后代，須要強(qiáng)勁的、時(shí)刻運(yùn)行著的感覺、心情和情感活動(dòng)。藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)部驅(qū)力正在于此。人們的情感體驗(yàn)需求是自我實(shí)現(xiàn)與自我服務(wù)的?，F(xiàn)實(shí)生活中情感體驗(yàn)、獲得生命閱歷的機(jī)會不夠，為了讓情感實(shí)力得以提高，生命體就驅(qū)動(dòng)人們創(chuàng)建或進(jìn)入藝術(shù)情境，進(jìn)行感覺、心情與情感體驗(yàn)活動(dòng)。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動(dòng)信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、猛烈，受眾體驗(yàn)就越好。大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營造猛烈的高潮體驗(yàn)，把各種感覺、心情和情感體驗(yàn)激發(fā)到極致，產(chǎn)生心情爆炸效應(yīng)。人們把它長久地作用于自身情感信念的建構(gòu)，從中得到自我確定、自我確認(rèn)與自我完善，因而帶來長久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗(yàn)，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價(jià)值的基礎(chǔ)性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)榇蟊娢乃噭?chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必定是類型化的。人類的情感體驗(yàn)需求具有相同或相像的一面，人類個(gè)體須要在某些作品中，特地體驗(yàn)?zāi)承┨囟ǖ母杏X、心情和情感，所以大眾文藝的一個(gè)類型就是指向人類一個(gè)愿望情感群組，這使得人類的情感體驗(yàn)更加高效集中。(摘編自《不斷順應(yīng)人類對情感體驗(yàn)的新需求》，《光明日報(bào)》)材料三：假如寄望于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。雖然具有多重角色，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依舊是一種文學(xué)樣式，具有其獨(dú)特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的旺盛并不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的旺盛，過早過強(qiáng)的逐利動(dòng)機(jī)難免會扼殺它。有些影視導(dǎo)演就曾直言，現(xiàn)在很多改編自高點(diǎn)擊率網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視劇缺乏應(yīng)有的深度。正如尼爾·波茲曼認(rèn)為的，造成文化枯萎的緣由，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”，其中充溢感官刺激、欲望和無規(guī)則嬉戲的庸俗文化。此外，在確立評價(jià)機(jī)制和建立理論探討框架的過程中，還要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作多一些包涵。當(dāng)前，在理論探討方面有刻意將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相對立的趨勢。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的分野，更重要的在于它擺脫了“文學(xué)是一種文化精英的活動(dòng)”。作為“一種為揭露和指責(zé)自己的局限性而存在的藝術(shù)機(jī)制”，文學(xué)總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探究如何超越前人，隱含了對文學(xué)自身的反思，“新”與“舊”恒久都是相對的。不僅如此，在文學(xué)理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學(xué)自身的局限。這說明目前的文學(xué)理論對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無力感，并不能簡潔歸咎于傳統(tǒng)話語體系和指責(zé)模式的落后，而是文學(xué)理論發(fā)展早已與這個(gè)時(shí)代拉開了“代差”。不要過早地為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領(lǐng)域旺盛的最大源泉和前進(jìn)動(dòng)力。(摘編自趙明昊《別給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖》，《光明日報(bào)》)11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不須要考慮讀者的感受。B．當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，擺脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學(xué)佳作。C．材料一的“這類‘爽文’恒久可以戳中人們的‘爽點(diǎn)’”印證了材料二的“大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營造猛烈的高潮體驗(yàn)”。D．大眾文藝能夠營造猛烈的高潮體驗(yàn)，給受眾帶來長久的愉悅，因而人們可以從中得到自我確定、確認(rèn)與完善。12．依據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界閱歷和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高。B．邵燕君等人評比中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)是目前較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是其深受傳統(tǒng)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)力來自人們對情感體驗(yàn)的內(nèi)在需求，其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗(yàn)，幫他們建立精神秩序。D．要想讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟，就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化，同時(shí)要多多包涵它，保持它發(fā)展的多樣性。13．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關(guān)注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？”B．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)其實(shí)沒有嚴(yán)格的區(qū)分界限，都是文學(xué)，只是平臺和載體不一樣?！盋．“以前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于一種非主流文化，但是將來，它會漸漸成為主流文化中的一種?！盌．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近?！?4．請簡要分析材料二的論證思路。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．為什么不能用傳統(tǒng)的文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________組合練1語言文字運(yùn)用＋非連續(xù)性論述類文本閱讀1.D本題考查語言表達(dá)連貫的實(shí)力。依據(jù)括號前的“然而”一詞，可知括號內(nèi)補(bǔ)寫的句子應(yīng)與上文“樂于助人……能收獲滿意的事情”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以補(bǔ)寫句子先說“沒有獲得歡樂”，與上文連接更緊密，由此解除A、C兩項(xiàng)。依據(jù)下文“這種現(xiàn)象被稱為‘同理心耗竭’”，補(bǔ)寫句子的結(jié)尾須是“身心俱?！保c下文連接才更緊密，由此解除B項(xiàng)。故本題選D。2．C本題考查正確運(yùn)用詞語(包括熟語)的實(shí)力。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。身臨其境：親身面臨那種境地。此處是說同理心較強(qiáng)者能夠站在別人的角度或立場上理解和體諒別人，用“設(shè)身處地”更合適。不由自主：抑制不住自己的感情。身不由己：自身的行動(dòng)不能由自己做主。此處是說同理心較強(qiáng)者的感情易受他人影響，并無行動(dòng)“不能由自己做主”之意，故用“不由自主”更合適。拒人千里：形容看法高傲，拒絕他人接近，或自行其是，對別人看法毫無商議的余地。不近人情：不合乎人之常情。多指性情、言行怪僻，不合情理。依據(jù)下文中的“也不要過分介入”，用“拒人千里”更合適。越俎代庖：一般用來比方超過自己的職務(wù)范圍，去處理別人所管的事情。包辦代替：指把全部工作一手包攬，不讓當(dāng)事人或干脆有關(guān)的人參加其中?！霸劫薮摇逼赜谠綑?quán)辦事，多用于詳細(xì)行為、事務(wù)；“包辦代替”偏重于包辦一切，常用于工作方法、工作作風(fēng)。依據(jù)語境，用“越俎代庖”更合適。3．D本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。畫線句存在兩處語病。一是不合邏輯?！爸灰\(yùn)用同理心，就會導(dǎo)致同理心耗竭”說法確定，不合邏輯。二是“激發(fā)”與“問題”不搭配。分析可知，A、C兩項(xiàng)，仍舊存在“激發(fā)”與“問題”不搭配的語病，可解除；B項(xiàng)，仍舊存在不合邏輯的語病，可解除。故本題選D。4．答案：(1)具備非凡的志氣，才能穩(wěn)如泰山，在濃霧覆蓋時(shí)義無反顧。(2)舍棄彷徨遲疑之意，剔除急功近利之心，抵擋奢侈享受之風(fēng)，培育不懼困難之氣。解析：本題考查仿用、變換句式的實(shí)力。依據(jù)(1)題題干要求，分析前面句子，發(fā)覺其由三個(gè)分句構(gòu)成，并且是表示條件關(guān)系的復(fù)句，改寫后的句子應(yīng)符合這個(gè)特點(diǎn)。(2)題，首先要調(diào)整語序，只有先“舍棄……想法，剔除……之心，抵擋……風(fēng)氣”，才能“培育不懼困難之氣”；然后依據(jù)“培育不懼困難之氣，剔除急功近利之心”的句式對其他句子加以改寫，使之句式協(xié)調(diào)一樣、勻整對稱。5．答案：①民俗仍舊具有穩(wěn)定性②假如傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生巨大變更③而其變異性是確定的解析：本題考查語言表達(dá)精確、簡明、連貫的實(shí)力。本段文字主要闡述民俗的穩(wěn)定性和變異性。依據(jù)民俗“長期相對地固定下來”，①處應(yīng)補(bǔ)寫“民俗仍舊具有穩(wěn)定性”或意思相近的其他句子；依據(jù)“民俗的傳承往往還受到傳統(tǒng)觀念的制約”“民俗就不會失去傳承的思想基礎(chǔ)”等信息，②處應(yīng)補(bǔ)寫“假如傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生巨大變更”或意思相近的其他句子；③處應(yīng)和“民俗的穩(wěn)定性是相對的”相照應(yīng)，再依據(jù)“沒有變異的民俗文化是不存在的”，此處應(yīng)補(bǔ)寫“而其變異性是確定的”或意思相近的其他句子。6．D本題考查正確運(yùn)用詞語(包括熟語)的實(shí)力。自出機(jī)杼：比方詩文的構(gòu)思和布局別出心裁，獨(dú)創(chuàng)新意。別出心裁：跟眾人不一樣。此處說的是“營銷手段”，用“別出心裁”更合適。顛撲不破：無論怎樣摔打都不會裂開，比方恒久不會被推翻(多指理論、道理)。毋庸置疑：用不著懷疑。依據(jù)語境，用“毋庸置疑”更合適。唯利是圖：只貪圖財(cái)利，別的什么都不顧。利令智昏：貪圖私利使頭腦發(fā)昏，丟失理智?！袄钪腔琛睆?qiáng)調(diào)私利使頭腦昏亂丟失了理智，依據(jù)語境，用“唯利是圖”更合適。居心叵測：心存險(xiǎn)惡，不行推想。別有專心：言論或行動(dòng)中另有不行告人的企圖?！皠e有專心”語義較輕，僅限于心存不良；“居心叵測”語義較重，除表示“心存險(xiǎn)惡”外，還表示其居心難以揣測。依據(jù)語境，用“別有專心”更合適。故選D。7．C本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。A項(xiàng)，語序不當(dāng)，“至少可以”應(yīng)放在“證明”前；B項(xiàng)，成分殘缺，“作為商業(yè)廣告”為介賓短語，不能做“有著”的主語，可刪去“作為”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“占據(jù)”和“巨大的價(jià)值和影響力”不搭配。故選C。8．A本題考查語言表達(dá)連貫的實(shí)力。解答此題，要聯(lián)系上下文段的內(nèi)容和句式。從與上文的照應(yīng)看，上文先說“不只是有關(guān)管理部門的事”，又說“廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體……”，然后才說“公眾對不良廣告理當(dāng)堅(jiān)決抵制”，故敘述依次應(yīng)是“部門嚴(yán)管”“企業(yè)自律”和“公眾監(jiān)督”，解除C項(xiàng)；從括號后句子的“才……才……”句式看，解除B、D兩項(xiàng)。故選A。9．答案：①“惠存”改為“保存”；②“今兒”改為“現(xiàn)在”；③“我的大作”改為“拙作”；④“仔細(xì)閱讀”改為“批閱”；⑤“傾囊相授”改為“不吝賜教”。解析：本題考查語言表達(dá)得體的實(shí)力。“惠存”是敬辭，請保存(多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款)，此處用錯(cuò)對象；“今兒”口語化，不恰當(dāng)；“大作”是敬辭，稱對方的著作，此處用于自己，不得體；“仔細(xì)閱讀”對對方提出要求，不恰當(dāng)；“傾囊相授”意思是把全部的技能、學(xué)問都傳授給學(xué)生，用在此處不當(dāng)。10．答案：示例一：己亥年正月十五(或“元宵節(jié)”)故宮(或“紫禁城”)首次在晚間被燈光裝飾并對預(yù)約觀眾免費(fèi)開放。示例二：己亥年正月十五(或“元宵節(jié)”)故宮(或“紫禁城”)首開晚間燈光秀并首次對預(yù)約觀眾免費(fèi)開放。解析：本題考查壓縮語段的實(shí)力。新聞壓縮，要保留主要事務(wù)。所謂“事務(wù)”，要有時(shí)間、地點(diǎn)、事務(wù)(發(fā)生了什么事)等基本要素。通讀這則材料，找出時(shí)間(“己亥年正月十五”或“元宵節(jié)”)、地點(diǎn)(“故宮”或“紫禁城”)、事務(wù)(首次在晚間被燈光裝飾，并對預(yù)約觀眾免費(fèi)開