先秦時(shí)期距今約170萬(wàn)年前～公元前221年課件-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要二輪復(fù)習(xí)

中國(guó)史中國(guó)古代史中國(guó)近代史：(1840～1949)中國(guó)現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時(shí)期：先秦時(shí)期（距今約170萬(wàn)年前～公元前221年）形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢時(shí)期（公元前221～220年）曲折發(fā)展時(shí)期：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（220年-580年）鼎盛時(shí)期：隋唐時(shí)期（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元時(shí)期（960～1368年）繁盛與危機(jī)并存時(shí)期：明清時(shí)期（1368～1840年）中國(guó)古代史先秦時(shí)期（距今約170萬(wàn)年前～公元前221年）社會(huì)形態(tài)時(shí)期社會(huì)特征原始社會(huì)約170萬(wàn)年前～前2070年原始文化星羅棋布、多元一體,為中華文明的起源、國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）轉(zhuǎn)型時(shí)期前770～前221年春秋時(shí)期（前770年——前476年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475年——前221年）一、原始社會(huì)時(shí)期（約170萬(wàn)年前～前2070年）：

（一）中華文明的起源文化遺址：①元謀人②北京人特點(diǎn)：分布廣泛、多元一體、中原核心文化遺址：①黃河流域（中、母系）仰韶文化、大汶口文化（晚、父系）龍山文化黑陶（“蛋殼陶”）②長(zhǎng)江流域（中）河姆渡文化、（晚）良渚文化③遼河上游：(晚）紅山文化貧富分化、私有、階級(jí)一、原始社會(huì)時(shí)期（約170萬(wàn)年前～前2070年）：

生產(chǎn)力發(fā)展農(nóng)耕畜牧剩余產(chǎn)品部落首領(lǐng)把集體財(cái)物據(jù)為己有私有制階級(jí)分化國(guó)家強(qiáng)制機(jī)關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)剩余產(chǎn)品掠奪自由民VS奴隸（一）中華文明的起源知識(shí)遷移：1.教材P4紅山文化牛梁河遺址、良渚古城城墻分布示意圖有何歷史價(jià)值？2.教材p4第一段哪些歷史論據(jù)的與剛才說(shuō)的紅山文化牛梁河遺址、良渚古城城墻分布示意圖作用相同？【知識(shí)鏈接】選必2第1課“農(nóng)業(yè)革命的意義”（一）地位：人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上的第一次革命1.身份轉(zhuǎn)變：人類(lèi)開(kāi)始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者2.人口變化：加速了人口的增長(zhǎng)。（二）促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化1.生活方式：人類(lèi)從遷徙過(guò)渡到定居，逐漸形成聚落。2.社會(huì)分工：一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動(dòng)。（三）精神生活1.原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教因?yàn)榫裆畹男枰a(chǎn)生。2.推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：天文歷法（數(shù)學(xué)）獲得較快發(fā)展。（四）生產(chǎn)關(guān)系的變化1.男子地位上升2.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)3.國(guó)家誕生本質(zhì)就是考察新石器時(shí)代新在何處，轉(zhuǎn)換表述而已，培養(yǎng)舉一反三能力(2021·泰安模擬)原始人類(lèi)經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是 ()DA.建筑技術(shù)的進(jìn)步 B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)（2023.6·浙江高考·1）中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（）A．黑陶B．彩繪陶器C．玉器D．骨器A(2022·天津高考·1)考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來(lái)也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說(shuō)明(

)A.良渚文化的傳承

B.紅山文化的傳承C.龍山文化的傳承

D.巴蜀文化的傳承C（2023·四川瀘州三?！?4）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁和河南二里頭等遺址均出土有大型城墻、宏偉宮殿以及精美玉器。在這些遺址的高等級(jí)墓葬中還有人殉的痕跡和隨葬的大量武器。這些發(fā)現(xiàn)可以印證A．中華文明多元一體的特點(diǎn)B．區(qū)域之間相互交流頻繁C．生產(chǎn)工具出現(xiàn)革命性變革D．民族交融程度大大提高A（2024·新課標(biāo)·1）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類(lèi)墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）

DA.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期

C.新石器時(shí)代早期

D.新石器時(shí)代晚期（2020·上海高考·1）原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來(lái)源，于是人民開(kāi)始BA．聚族定居B．建立國(guó)家C．冶煉青銅D．創(chuàng)造文字三皇神話色彩濃重（天皇燧人氏、人皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏）擺脫原始生活（二）早期國(guó)家的文明1.傳說(shuō)中的早期國(guó)家的文明五帝0000黃帝統(tǒng)一中原顓頊（zhuānxū）改革顓頊歷帝嚳（kù）訂立節(jié)氣帝堯測(cè)定四時(shí)帝舜教化民眾、制定等級(jí)制度禪讓制：原始社會(huì)后期，各部落首領(lǐng)民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度（“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢）（二）早期國(guó)家的文明2.考古中的早期國(guó)家的文明國(guó)家誕生：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化（公元前2500年至公元前2000年）時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。陶寺遺址中的宮殿、天文建筑；禮器；階級(jí)階層分化（具備了國(guó)家的初始形態(tài)）有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)殷商的先祖名叫契，契的母親名叫簡(jiǎn)狄，有一天，簡(jiǎn)狄見(jiàn)到一只玄鳥(niǎo)落下的蛋，吞食下去就此懷孕，生下了契。周人的始祖名叫棄，棄的母親名叫姜嫄，有一次，姜原看見(jiàn)地上有一個(gè)巨大的腳印，踩了下去，隨即有了身孕，生下了棄。殷祖身世的傳說(shuō)周祖身世的傳說(shuō)以上傳說(shuō)有何史料價(jià)值？應(yīng)該如何利用？史料類(lèi)型：神話傳說(shuō)是一種特殊的史料，屬于口述史料。史料內(nèi)容：情節(jié)荒誕不經(jīng)，反映母系氏族社會(huì)只知其母不知其父?？梢愿Q見(jiàn)中國(guó)從部落向國(guó)家轉(zhuǎn)變的大致情況。神話傳說(shuō)與歷史研究啟示：故事傳說(shuō)是研究中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的重要參考資料。應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度辨證取舍古史傳說(shuō)中的材料并結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)給予佐證。二重證據(jù)法：王國(guó)維提出，運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相量印證，以考古代歷史文化。中國(guó)原始社會(huì)（約170萬(wàn)年前～前2070年）階段特征中華文明起源的特點(diǎn)：多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地區(qū)不平衡、兼收并蓄1.經(jīng)濟(jì)：（1）生產(chǎn)力低下，共同勞動(dòng)，成果共享。（2）新石器晚期原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生：①耕作方式:刀耕火種②地域差別：南稻北粟（我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家之一）③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)養(yǎng)業(yè)為輔。（3）手工業(yè)：陶器產(chǎn)生于新石器時(shí)代；中國(guó)是世界上首先發(fā)明絲織技術(shù)的國(guó)家；（4）商業(yè)：原始商業(yè)、物物交換、偶爾進(jìn)行、原始貝幣（5）新石器晚期，貧富分化出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。中國(guó)原始社會(huì)（約170萬(wàn)年前～前2070年）階段特征2.政治：（1）社會(huì)組織：原始社會(huì)組織經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。（2）新石器時(shí)代晚期階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，開(kāi)始向早期國(guó)家過(guò)渡。（3）原始社會(huì)晚期盛行禪讓制，反映“天下為公”的社會(huì)狀況,是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。3.文化：（1）原始宗教、圖騰崇拜、天文歷法（2）新石器時(shí)代形成了各具特色的地域文化，體現(xiàn)中華文明的多元起源。課后作業(yè)1.書(shū)面作業(yè)（課上檢查）：新坐標(biāo)大書(shū)，7頁(yè)獲取解讀信息——早期國(guó)家產(chǎn)生，8頁(yè)真題研習(xí)，9頁(yè)命題點(diǎn)1.2.3，創(chuàng)新模擬第1題。2.預(yù)習(xí)任務(wù)：（需要交）（1）結(jié)合選1第一課第一子目思考內(nèi)外服制度和分封制的異同？（2）思考分封制、宗法制、禮樂(lè)制三者關(guān)系中國(guó)古代史先秦時(shí)期（距今約170萬(wàn)年前～公元前221年）社會(huì)形態(tài)時(shí)期社會(huì)特征原始社會(huì)約170萬(wàn)年前～前2070年原始文化星羅棋布、多元一體,為中華文明的起源、國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）夏商周是我國(guó)早期國(guó)家的代表,政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變;國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大、文化影響力不斷增強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮轉(zhuǎn)型時(shí)期前770～前221年春秋時(shí)期（前770年——前476年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475年——前221年）

(2021·福建)關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性

C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性D（2023·浙江寧波二?！?）考古工作者在山西襄汾陶寺遺址探明：陶寺大墓的隨葬品一般都有一二百件，包括由彩繪（漆）木器、彩繪陶器及玉石器組成的成組家具、炊器、食器、酒器、盛貯器、武器、工具、樂(lè)器和裝飾品以及以豬為主的牲體等等。這些隨葬品的出土可以佐證陶寺遺址①階級(jí)階層分化比較明顯②存在體現(xiàn)“尊卑貴賤”的現(xiàn)象③最早出現(xiàn)了原始手工業(yè)④隨農(nóng)耕和定居生活出現(xiàn)畜牧A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）1.夏（約前2070-前1600）P5①禹接受舜的

，成為

；約公元前2070年，禹建立了我國(guó)

.②禹死后，其子啟繼位，禪讓聯(lián)盟首領(lǐng)最早的奴隸制國(guó)家夏朝世襲制代替了禪讓制國(guó)家性質(zhì)：公天下→家天下權(quán)力傳承：傳賢→傳親社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制能力提升：商朝實(shí)行內(nèi)外服制，西周推行貴族等級(jí)分封制，兩者有異同?二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）2.商（約公元前1600—公元前1046年）3.西周（公元前1046-公元前771年）不同內(nèi)外服制度分封制①統(tǒng)轄力度戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀血緣②對(duì)象異族同姓、姻親為主③與王室關(guān)系無(wú)血緣是同盟關(guān)系有血緣親戚關(guān)系④地方居民組成不同附屬?lài)?guó)居民有血緣聯(lián)系分封國(guó)內(nèi)居民之間并無(wú)血緣關(guān)系。⑤層級(jí)內(nèi)外服兩級(jí)層層分封⑥國(guó)家結(jié)構(gòu)方國(guó)聯(lián)盟體家國(guó)共同體⑦中央對(duì)地方的控制較弱加強(qiáng)能力提升：商朝實(shí)行內(nèi)外服制，西周推行貴族等級(jí)分封制，兩者有異同?名稱(chēng)內(nèi)外服制度分封制相同①目的：鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治；②國(guó)家結(jié)構(gòu)：都體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系③結(jié)果或者影響:一定程度維護(hù)了穩(wěn)定,但尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。④都具有血緣政治的色彩二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）2.商（約公元前1600—公元前1046年）3.西周（公元前1046-公元前771年）二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）2.商（約公元前1600—公元前1046年）內(nèi)外服制度二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）國(guó)家管理：①分封制：封建親戚，以藩屏周圖1西周重要封國(guó)位置圖（2）影響：（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再分封、可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征派賦役）消極：

分封制下諸侯有相對(duì)的獨(dú)立性，埋下了割據(jù)混戰(zhàn)的隱患。二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6②宗法制特點(diǎn)：A.核心：嫡長(zhǎng)子繼承制B.以血緣為紐帶,形成世卿世祿制。二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)C.與分封制互為表里，家國(guó)一體評(píng)價(jià)：積極：①宗法制與分封制互相補(bǔ)充，解決了權(quán)力和財(cái)產(chǎn)繼承與分配的沖突。②有利于發(fā)揚(yáng)尊敬祖先的傳統(tǒng)。③有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定和祖國(guó)統(tǒng)一消極：任人唯親、重男輕女與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。(2021浙江卷·1)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱(chēng)“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱(chēng)“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A（2021.1·浙江高考·1）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是DA．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國(guó)”并行A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治（2021·全國(guó)乙卷高考·24）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明D（2017·全國(guó)Ⅰ卷高考·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)AA．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展（2020·海南高考·1）西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長(zhǎng)期混居。此舉A．加強(qiáng)了對(duì)新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭(zhēng)霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)A（2019·全國(guó)Ⅲ卷高考·24）“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制A（2018.4·浙江高考·1）有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩?！边@表明(

)A．官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架?chē)?guó)家垂直管理地方形式D．國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響D二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（2）國(guó)家管理：③禮樂(lè)制：維護(hù)宗法制（繼承）、分封制（分配）等級(jí)觀念生活化，權(quán)力的認(rèn)同影響：①禮樂(lè)制度成為維護(hù)西周統(tǒng)治秩序的重要工具②成為儒家文化的思想來(lái)源（2017·海南高考·1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了(

)A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩潰C．等級(jí)制度的顛覆D．禮樂(lè)制度的破壞D（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立（2）國(guó)家管理（3）法律與教化：選必1二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)德治思想的淵源：西周法治思想的淵源習(xí)慣法“敬天保民”夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。（2018·全國(guó)Ⅱ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明()A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因A（一）政治（與選擇性必修1第1課整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立（2）國(guó)家管理（3）法律與教化：選必1（4）滅亡：P7二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)①公元前841年周厲王暴政引發(fā)了

，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)

。②公元

犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

前770年，周平王東遷洛陽(yáng)，史稱(chēng)東周?！皣?guó)人暴動(dòng)”“共和行政”前771年君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主傳統(tǒng)（國(guó)人輿論）對(duì)君主的權(quán)力有制約作用；（二）經(jīng)濟(jì)二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（1）農(nóng)業(yè)：P7①生產(chǎn)工具：②土地制度：貴族占有；由得到份田的村社成員集體耕作，收獲物歸貴族分授給村社成員的份田，收獲歸己；只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。石器鋤耕，木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周的土地是奴隸主土地國(guó)有制。井田制（2020·天津高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài)

B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇

D．所有權(quán)歸國(guó)家所有D（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類(lèi)較為齊全。某些類(lèi)型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方C（2019·江蘇高考·1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A．井田制度松動(dòng)B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂(lè)制度崩壞A（二）經(jīng)濟(jì)二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（1）農(nóng)業(yè)：P7（2）手工業(yè)：P7①青銅器②養(yǎng)蠶繅絲，絲織發(fā)達(dá)（2021廣東卷·1）

今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互交流D（二）經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：P7（2）手工業(yè)：P7（3）商業(yè)：（選必1第15課、選必2第7課）時(shí)期表現(xiàn)夏貨幣：商商業(yè)掌握在官府和貴族手里，“”貨幣：開(kāi)始出現(xiàn)商周出現(xiàn)契約二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做的仿制貝商人出現(xiàn)工商食官人工貨幣銅鑄幣二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)（4）城市（選必2第10課）周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制①布局規(guī)整對(duì)稱(chēng)

②政治功能突出：突出王權(quán)、

強(qiáng)調(diào)等級(jí)、尊卑、體現(xiàn)禮制

匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》（2020·全國(guó)Ⅲ卷高考·41）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑看對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周?chē)写笃霓r(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（7分）（1）西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。古希臘：公民享有參政權(quán)；建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施；小國(guó)寡民，以城市為中心。（2）影響：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；（分封制）

奠定了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；（宗法制）禮樂(lè)制度促進(jìn)了儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)古代主流思想的形成；（禮樂(lè)制）為中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。（禮樂(lè)制）（三）思想文化1.文化遺址：P5二、奴隸社會(huì)時(shí)期：夏、商、西周(約公元前2070—前771年)夏朝商朝河南洛陽(yáng)偃師的二里頭遺址二里頭1號(hào)宮殿復(fù)原圖河南安陽(yáng)殷墟遺址甲骨文\青銅器2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭（選必3）3.教育：倫理觀自然觀價(jià)值觀人生觀處世觀周公“敬天保民”制禮作樂(lè)夏商：信上天和鬼神。西周“明德”“敬德”《周易》中寫(xiě)道“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。西周末年：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。西周“學(xué)在官府”(選必3）惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)；惟官有器，而民無(wú)器；惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)?！蠎棾小吨袊?guó)古代教育史資料》（2017·全國(guó)Ⅲ卷高考·24）圖4是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A．文字的頻繁使用 B．書(shū)寫(xiě)材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書(shū)同文”的推行【答案】A【解析】西周時(shí)期，官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書(shū)寫(xiě)文字，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會(huì)識(shí)字寫(xiě)字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不