中國(guó)神話傳說(shuō)征文

中國(guó)神話傳說(shuō)征文TOC\o"1-2"\h\u21673第一章中國(guó)神話傳說(shuō)：文化瑰寶的深遠(yuǎn)背景 113224第二章走進(jìn)《山海經(jīng)》：神話傳說(shuō)的奇幻世界 116375第三章《山海經(jīng)》內(nèi)容剖析：奇珍異獸與神話人物 21557第四章神話傳說(shuō)中的價(jià)值觀：我的感悟與思考 232207第五章以“精衛(wèi)填?！睘槔簣?jiān)韌不拔精神的體現(xiàn) 322227第六章神話傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化的影響：不可忽視的力量 328641第七章中國(guó)神話傳說(shuō)的傳承危機(jī)：不容忽視的現(xiàn)狀 319027第八章傳承與創(chuàng)新：讓神話傳說(shuō)永放光芒 4第一章中國(guó)神話傳說(shuō)：文化瑰寶的深遠(yuǎn)背景中國(guó)神話傳說(shuō)那可是咱們中華民族文化里特別了不起的一部分。它的歷史特別悠久，從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始在人們中間口口相傳。就像盤古開(kāi)天辟地這個(gè)神話，在天地一片混沌的時(shí)候，盤古在其中孕育而生，他揮動(dòng)巨斧，將天地劈開(kāi)，然后用自己的身體撐起天地，最后力竭倒下，他的身體化為世間萬(wàn)物。這個(gè)神話不僅僅是一個(gè)奇幻的故事，它反映出咱們祖先對(duì)世界起源的摸索。那時(shí)候的人們沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，就通過(guò)這樣充滿想象力的故事來(lái)解釋天地是怎么來(lái)的。而且神話傳說(shuō)還和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、人們的生活息息相關(guān)。在古代社會(huì)，很多自然災(zāi)害無(wú)法解釋，像洪水、干旱之類的，神話傳說(shuō)就成了一種寄托，讓人們相信有超自然的力量在掌控著這一切。中國(guó)神話傳說(shuō)也是不同民族文化融合的產(chǎn)物。比如說(shuō)龍的傳說(shuō)，漢族有龍的神話，很多少數(shù)民族也有關(guān)于龍的故事。龍被視為吉祥、權(quán)威的象征，各個(gè)民族的龍的故事融合起來(lái)，就形成了我們現(xiàn)在看到的豐富多彩的龍文化。這體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化格局，各個(gè)民族在文化交流中，神話傳說(shuō)相互借鑒、補(bǔ)充，不斷豐富著中國(guó)神話傳說(shuō)的內(nèi)涵。第二章走進(jìn)《山海經(jīng)》：神話傳說(shuō)的奇幻世界《山海經(jīng)》那可是中國(guó)神話傳說(shuō)的一個(gè)大寶庫(kù)啊。一翻開(kāi)這本書，就像走進(jìn)了一個(gè)充滿奇幻色彩的世界。書里描繪的場(chǎng)景，那真的是超乎想象。比如說(shuō)書中提到的招搖之山，山上有很多桂樹(shù)，還有一種神奇的草叫祝余，形狀像韭菜，開(kāi)著青色的花，吃了它就不會(huì)感到饑餓。這多有趣啊，感覺(jué)像是進(jìn)入了一個(gè)魔法世界?！渡胶＝?jīng)》里還記載了很多神秘的地方。像昆侖山，在神話傳說(shuō)里那可是一座神山，是天帝在人間的都城，有很多神仙居住在那里。山上還有各種珍奇異寶，什么玉井啦，不死樹(shù)啦，這些描寫讓昆侖山充滿了神秘的色彩。而且里面的人物也很奇特，像西王母，她住在玉山，有著人的模樣，卻長(zhǎng)著豹尾和虎齒，善于嘯叫，掌管著災(zāi)疫和刑罰。這和我們平時(shí)想象中的神仙形象很不一樣，獨(dú)特又神秘。第三章《山海經(jīng)》內(nèi)容剖析：奇珍異獸與神話人物《山海經(jīng)》里的奇珍異獸那可太多了，每一種都讓人驚嘆不已。就拿九尾狐來(lái)說(shuō)吧，它的樣子是有九條尾巴的狐貍，叫聲如同嬰兒啼哭。在神話傳說(shuō)里，九尾狐可是一種祥瑞的象征，不過(guò)也有說(shuō)法認(rèn)為它是一種魅惑人心的妖獸。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》里就有記載：“青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雅。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！睆倪@個(gè)記載里我們可以看到，九尾狐既有美麗迷人的一面，又有危險(xiǎn)的一面。再說(shuō)說(shuō)神話人物夸父。夸父逐日這個(gè)故事大家都很熟悉?？涓笧榱俗汾s太陽(yáng)，不停地奔跑，最后渴死在路上。他的這種行為體現(xiàn)了一種大無(wú)畏的精神?？涓干聿母叽螅Υ鬅o(wú)窮，他想要挑戰(zhàn)自然，追逐光明。這反映出古代人類對(duì)摸索未知世界的渴望，也表達(dá)了一種不屈服于自然的意志。《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中記載：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！边@個(gè)故事通過(guò)簡(jiǎn)單的文字，勾勒出了一個(gè)偉大的英雄形象。第四章神話傳說(shuō)中的價(jià)值觀：我的感悟與思考中國(guó)神話傳說(shuō)里蘊(yùn)含著很多寶貴的價(jià)值觀。就拿女媧補(bǔ)天這個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧。天破了個(gè)大口子，女媧不辭辛勞地?zé)捠a(bǔ)天，拯救蒼生。這體現(xiàn)了一種責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。女媧本可以不管人間的死活，但她沒(méi)有，她挺身而出，為了人類的幸福去做這件幾乎不可能完成的事情。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)也是非常值得我們學(xué)習(xí)的。在我們的生活中，也會(huì)遇到各種各樣的困難，我們不能只想著自己，要有一種為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神。還有大禹治水的故事。大禹為了治理洪水，三過(guò)家門而不入。他把所有的精力都放在了治水這件大事上。這體現(xiàn)了一種公而忘私的價(jià)值觀。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱募彝ザ艞墝?duì)大眾的責(zé)任。從這些神話傳說(shuō)中，我們可以汲取力量，當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，要多考慮集體的利益，要有堅(jiān)定的信念去克服困難。第五章以“精衛(wèi)填?！睘槔簣?jiān)韌不拔精神的體現(xiàn)“精衛(wèi)填海”這個(gè)故事特別感人。精衛(wèi)原本是炎帝的小女兒，名叫女娃，她在東海游玩的時(shí)候不幸溺水身亡。可是她不甘心就這么死去，于是她的靈魂化作了一只精衛(wèi)鳥，每天銜著樹(shù)枝和石塊，想要把東海填平?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》里這樣描述：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！本l(wèi)這種堅(jiān)韌不拔的精神真的很令人敬佩。它面對(duì)那么浩瀚的東海，明知自己的力量很微小，卻毫不氣餒，日復(fù)一日地做著填海的事情。在我們的生活中，我們也會(huì)遇到很多看似無(wú)法克服的困難，就像學(xué)習(xí)一門很難的學(xué)科，或者在工作中遇到巨大的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)精衛(wèi)的精神，不要輕易放棄，只要堅(jiān)持下去，總會(huì)有收獲的。哪怕最后不能完全實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但在堅(jiān)持的過(guò)程中我們也會(huì)成長(zhǎng)和進(jìn)步。第六章神話傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化的影響：不可忽視的力量中國(guó)神話傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化的影響無(wú)處不在。在文學(xué)作品里，很多作家都會(huì)借鑒神話傳說(shuō)的元素。就拿《西游記》來(lái)說(shuō)吧，這部小說(shuō)里充滿了神話傳說(shuō)的影子。孫悟空的形象就有很多神話元素的融合。他從石頭里蹦出來(lái)，就像神話里那些神奇的誕生方式。而且他會(huì)七十二變、一個(gè)筋斗云能翻十萬(wàn)八千里，這些能力都帶有神話的奇幻色彩?！段饔斡洝分械母髀飞裣裳?，很多都能在神話傳說(shuō)中找到原型。在電影方面也一樣。像《哪吒之魔童降世》這部電影，它的主角哪吒就是源于中國(guó)神話傳說(shuō)。電影在保留哪吒神話故事基本框架的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新，讓哪吒這個(gè)形象更加立體，故事也更符合現(xiàn)代觀眾的口味。這部電影的成功也說(shuō)明了中國(guó)神話傳說(shuō)在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中的巨大潛力。神話傳說(shuō)為現(xiàn)代文化作品提供了豐富的素材和無(wú)盡的想象力源泉。第七章中國(guó)神話傳說(shuō)的傳承危機(jī)：不容忽視的現(xiàn)狀現(xiàn)在中國(guó)神話傳說(shuō)面臨著一些傳承危機(jī)。，現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會(huì)的快速進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，很多年輕人對(duì)神話傳說(shuō)的關(guān)注度越來(lái)越低?，F(xiàn)在大家都忙著刷手機(jī)、玩游戲、看短視頻，很少有人靜下心來(lái)好好去讀一本關(guān)于神話傳說(shuō)的書。像《山海經(jīng)》這樣的經(jīng)典，很多年輕人可能只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)名字，卻沒(méi)有真正去了解過(guò)里面的內(nèi)容。另，神話傳說(shuō)的傳承方式比較單一。在過(guò)去，神話傳說(shuō)主要是靠口口相傳，現(xiàn)在雖然有一些書籍、影視作品來(lái)傳播，但還是不夠全面和深入。而且在學(xué)校教育中，對(duì)神話傳說(shuō)的重視程度也不夠。很多學(xué)校的課程里，神話傳說(shuō)只是一筆帶過(guò)，沒(méi)有系統(tǒng)地去教授，這也導(dǎo)致很多孩子對(duì)神話傳說(shuō)缺乏深入的了解。第八章傳承與創(chuàng)新：讓神話傳說(shuō)永放光芒要想讓中國(guó)神話傳說(shuō)傳承下去并且發(fā)揚(yáng)光大，傳承和創(chuàng)新都很重要。在傳承方面，我們可以加大教育力度。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)專門的神話傳說(shuō)課程，從小學(xué)開(kāi)始就系統(tǒng)地向孩子們介紹中國(guó)神話傳說(shuō)?？梢园焉裨拏髡f(shuō)改編成有趣的故事書，配上精美的插圖，讓孩子們更容易接受。在創(chuàng)新方面，我們可以利用現(xiàn)代科技手