高中語文《必修下冊(cè)》課后習(xí)題 1　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　齊桓晉文之事　庖丁解牛

1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛課后篇一起鞏固一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列加點(diǎn)字的注音,全都正確的一項(xiàng)是()A.饑饉(jǐn) 鏗爾(kēng)哂之(shěn) 舞雩(yú)B.胡龁(hé) 吾惛(hūn)狗彘(zhì) 褊小(piǎn)C.便嬖(pì) 庠序(xiáng)庖丁(páo) 肯綮(qǐ)D.砉然(xū) 怵然(chù)莫春(mó) 大郤(xì)答案A解析B項(xiàng),“褊”應(yīng)讀“biǎn”;C項(xiàng),“嬖”應(yīng)讀“bì”,“綮”應(yīng)讀“qìng”;D項(xiàng),“莫”同“暮”,應(yīng)讀“mù”。2.下列句子中加點(diǎn)的字不全是通假字的一項(xiàng)是()A.以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也鼓瑟希,鏗爾B.行旅皆欲出于王之涂我雖不敏,請(qǐng)嘗試之C.蓋亦反其本矣抑為采色不足視于目與D.是罔民也批大郤,導(dǎo)大窾答案B解析A項(xiàng),“以”同“已”,“?！蓖跋　?B項(xiàng),“涂”同“途”;C項(xiàng),“蓋”同“盍”,“采”同“彩”;D項(xiàng),“罔”同“網(wǎng)”,“郤”同“隙”。3.下列各句中,句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.不吾知也 B.何由知吾可也C.臣之所好者道也 D.臣未之聞也答案C解析C項(xiàng)為判斷句,其余三項(xiàng)均為賓語前置句。4.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法,與現(xiàn)代漢語相同的一句是()A.仲尼之徒無道桓文之事者B.一羽之不舉,為不用力焉C.所見無非牛者D.雖然,每至于族答案B解析A項(xiàng),古義:不稱道,不談?wù)?。今義:暴虐,沒有德政。C項(xiàng),古義:沒有不是。今義:只,不外乎。D項(xiàng),古義:雖然這樣。今義:連詞,表轉(zhuǎn)折。5.下列加點(diǎn)詞的詞類活用歸類正確的一組是()①良庖歲更刀②而刀刃者無厚③無以,則王乎④王無異于百姓之以王為愛也⑤是以君子遠(yuǎn)庖廚也⑥明足以察秋毫之末⑦端章甫⑧風(fēng)乎舞雩⑨赤也為之小,孰能為之大A.①④/②⑥⑨/③⑤⑦/⑧B.①/②⑤⑥⑨/③⑦⑧/④C.①④/②⑥⑧⑨/③⑦/⑤D.①/②⑥⑨/③⑦⑧/④/⑤答案D解析①名詞作狀語,每年;②形容詞作名詞,厚度;③名詞作動(dòng)詞,稱王;④意動(dòng)用法,對(duì)……感到奇怪;⑤形容詞作動(dòng)詞,遠(yuǎn)離;⑥形容詞作名詞,視力;⑦名詞作動(dòng)詞,穿著禮服、戴著禮帽;⑧名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng);⑨形容詞作名詞,小相。6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對(duì)孔子的詢問,公西華認(rèn)為自己的能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟祭祀之事,他說:“,,。”

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對(duì)孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴、臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人景象,即“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,,,”。

(3)《齊桓晉文之事》中,孟子用“,,”強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要性。

(4)《齊桓晉文之事》中,孟子用“,”指出“五十者可以衣帛”的前提。

(5)《庖丁解?！分?庖丁解牛依靠的是技術(shù)的熟練,而庖丁擁有熟練技術(shù)的原因是“,”。

答案(1)如會(huì)同端章甫愿為小相焉(2)浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸(3)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣(4)五畝之宅樹之以桑(5)臣之所好者道也進(jìn)乎技矣解析理解性默寫必須在熟練背誦的基礎(chǔ)上,理解語句的意思,結(jié)合題干中提供的有效信息準(zhǔn)確判斷所需填寫的語句,并且不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。7.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所,古代禮制規(guī)定,天子立七廟,諸侯立五廟。B.相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí),小相指較低的大夫這一級(jí),文中這也是公西華的謙辭。C.莫春也稱季春,即陰歷三月。一年分四季,一季分為三個(gè)月,分別為孟、仲、季。D.冠者指成年人,古時(shí)男子20歲行冠禮,一般在宗廟內(nèi)由氏族長(zhǎng)輩主持加冠。答案B解析B項(xiàng),“小相指較低的大夫這一級(jí)”錯(cuò)誤,“相”指主持贊禮的司儀官。8.下列對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.子路志在從政,理想遠(yuǎn)大。他說自己僅用三年就可治理好一個(gè)處于內(nèi)憂外患之中的千乘之國,受到夫子哂笑。B.冉有為人謙虛,說話謹(jǐn)慎。子路認(rèn)為自己可以治理一個(gè)中等國家,冉有則認(rèn)為自己只能治理一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國。C.公西華志于禮教,嫻于辭令。他委婉地表示在諸侯祭祀和會(huì)盟,或者共同朝見天子之時(shí),自己愿意穿著禮服戴著禮帽,做一個(gè)小相。D.孔子有意引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生。曾皙在老師問志時(shí)沒有立刻說出自己的想法,孔子并沒有對(duì)其加以責(zé)備,而是鼓勵(lì)他勇敢地說出自己的志向。答案A解析A項(xiàng),“子路志在從政,理想遠(yuǎn)大……受到夫子哂笑”理解有誤。根據(jù)對(duì)文本意思的理解,孔子哂笑的不是子路的志向,而是他輕率魯莽的態(tài)度。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣進(jìn):前進(jìn)B.官知止而神欲行 神欲:精神活動(dòng)C.批大郤,導(dǎo)大窾 批:擊D.而刀刃若新發(fā)于硎 硎:磨刀石答案A解析A項(xiàng),進(jìn):超過。10.下列對(duì)《庖丁解?！酚嘘P(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段:三年后,不再把牛看成是一個(gè)不可分割的整體,因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解,這反映了他技術(shù)的精湛。B.庖丁技藝高超的原因之一是他對(duì)技術(shù)的追求超過了對(duì)“道”的追求。C.庖丁解牛的故事說明,凡事只有經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐,才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律;只有認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀規(guī)律,做起事來才能得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。D.庖丁解牛的故事啟示我們,技藝的高超并非天生而來,而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。答案B解析B項(xiàng),應(yīng)為“對(duì)‘道’的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求”。二、課外閱讀閱讀下面的文言文,完成11~14題。公孫丑問曰:“夫子當(dāng)路于齊,管仲、晏子之功,可復(fù)許乎?”孟子曰:“子誠齊人也,知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉鱗注]曰:‘吾子與子路孰賢?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也?！?‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然不悅,曰:‘爾何曾比予于管仲?管仲得君,如彼其專也,行乎國政,如彼其久也,功烈如彼其卑也,爾何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不為也,而子為我愿之乎?”曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?”曰:“以齊王,由反手也?！痹?“若是則弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩猶未洽于天下武王周公繼之然后大行今言王若易然,則文王不足法與?”曰:“文王何可當(dāng)也?由湯至于武丁,賢圣之君六七作,天下歸殷久矣,久則難變也。武丁朝諸侯有天下,猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也,其故家遺俗,流風(fēng)善政,猶有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——皆賢人也——相與輔相之,故久而后失之也。尺地,莫非其有也,一民,莫非其臣也;然而文王猶方百里起,是以難也?！敖駮r(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達(dá)乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也?？鬃釉?‘德之流行,速于置郵而傳命?！?dāng)今之時(shí),萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。故事半古之人,功必倍之,惟此時(shí)為然?！?選自《孟子·公孫丑上》,有刪改)注曾西:曾參的孫子,一說曾參的兒子。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.若是/則弟子之惑/滋甚且/以文王之德百年而后崩/猶未洽于天下武王/周公繼之/然后大行/B.若是/則弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/猶未洽于天下/武王周公繼之/然后大行/C.若是則弟子之惑/滋甚/且以文王之德百年而后崩/猶未洽于天下/武王周公/繼之/然后大行/D.若是則弟子之惑/滋甚且/以文王之德/百年而后崩/猶未洽于天下武王/周公繼之/然后大行/答案B解析先找出句中的名詞、代詞,根據(jù)語法關(guān)系、句式以及句意進(jìn)行排除。“若……則”意思是“如果……就”,這是表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,前后構(gòu)成假設(shè)復(fù)句,故在“則”前斷開;“弟子之惑”意思是“學(xué)生我的疑惑”,這是名詞性短語,如斷為“弟子之惑”,則句中沒有謂語;“百年而后崩”“猶未洽于天下”說的都是“文王之德”,都以“文王之德”為主語;而“繼之”的主語是“武王”和“周公”,故應(yīng)在“天下”和“武王”之間斷開。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.夫子,是對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問好的人的尊稱;吾子,古時(shí)對(duì)人的尊稱,譯為“您”。B.先子,已經(jīng)去世的父親;泛指祖先。稱謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱地位高或年長(zhǎng)的人。C.崩,古代以山的崩塌比喻天子和諸侯的死,從周代開始把帝王和諸侯的死稱“崩”。D.置郵,是古代傳遞公文的方式,用馬遞送公文叫置,步行遞送公文叫郵。答案C解析C項(xiàng),“崩,……比喻天子和諸侯的死,……把帝王和諸侯的死稱‘崩’”錯(cuò)誤?！氨馈?專指帝王的死。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孟子認(rèn)為管仲建立的功業(yè)是微不足道的。文章通過曾西對(duì)子路的尊敬、對(duì)管仲的不屑態(tài)度的對(duì)比,側(cè)面表達(dá)出對(duì)管仲輔佐齊桓公行霸道而沒有行仁政的反對(duì)。B.孟子認(rèn)為文王施行德政是可以效仿的。文王在商歷經(jīng)幾代明君和良臣治理、占有天下臣民和土地的情形下,僅以百里見方之地起事創(chuàng)業(yè),靠的就是施行仁政。C.孟子認(rèn)為齊國推行仁政恰如其時(shí)。齊國現(xiàn)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)已超越了夏商周三代最鼎盛的時(shí)期,不必關(guān)注土地和人口了,要順應(yīng)時(shí)勢(shì),實(shí)行仁政,解百姓于倒懸。D.孟子通過對(duì)話提出自己行仁政的政治主張。他不推崇管仲和晏嬰的治國之道,而肯定了文王的德政措施,希望齊國立即推行仁政,可以獲得比古人多一倍的成功。答案C解析C項(xiàng),“齊國現(xiàn)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)已超越了夏商周三代最鼎盛的時(shí)期”錯(cuò)誤,文章最后一段說“夏后、殷、周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達(dá)乎四境,而齊有其民矣”,意思是“夏、商、周三朝興盛時(shí),土地沒有超過縱橫一千里的,而現(xiàn)在齊國有那么大的疆土了。雞鳴狗叫互相聽到,一直到四周的國境,齊國已經(jīng)有那么多的百姓了”,并沒有直接說明齊國的政治、經(jīng)濟(jì)已超越了夏商周最鼎盛的時(shí)期。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?”(2)地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。參考答案(1)(公孫丑)說:“管仲輔佐他的君主而稱霸,晏子輔佐他的君主而揚(yáng)名,管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎?”(2)土地不必再擴(kuò)大,百姓不必再增加了,只要施行仁政就能統(tǒng)一天下,沒有人能阻擋。解析平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)句中,“霸”,使動(dòng)用法,讓……稱霸;“顯”,使動(dòng)用法,使……揚(yáng)名;“為”,動(dòng)詞,效仿;“猶……與”,固定句式,還……嗎。(2)句中,“辟”,開辟、擴(kuò)大;“聚”,招聚、增加;“行”,施行;“王”,名詞作動(dòng)詞,稱王、統(tǒng)一天下;“莫之能御”,賓語前置句,應(yīng)為“莫能御之”,“御”,抵抗、阻擋。參考譯文公孫丑問道:“如果您在齊國掌權(quán),管仲、晏子那樣的功業(yè)有希望再次實(shí)現(xiàn)嗎?”孟子說:“你果然是個(gè)齊國人啊,只知道管仲、晏子罷了。有人問曾西說:‘您和子路相比,誰賢能?’曾西不安地說:‘子路是先父所敬畏的人?！侨擞謫?‘那么你和管仲相比誰賢能?’曾西變了臉色,很不高興地說:‘你怎么能拿我同管仲相比?管仲得到齊桓公的信任是那樣專一,執(zhí)掌國政是那樣長(zhǎng)久,而功業(yè)卻是那樣卑微。你怎么能拿我同這個(gè)人相比?’”(孟子接著)說:“管仲那樣的人是曾西不屑的,你以為我會(huì)愿意學(xué)他嗎?”(公孫丑)說:“管仲輔佐他的君主而稱霸,晏子輔佐他的君主而揚(yáng)名,管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎?”(孟子)說:“憑齊國的條件統(tǒng)一天下,真是易如反掌?！?公孫丑)說:“您這樣說,學(xué)生我就更糊涂了。憑文王的德行,壽近百歲才去世,尚且沒能統(tǒng)一天下;武王、周公繼承他的事業(yè),這才大大地推行王道?，F(xiàn)在您說起統(tǒng)一天下,似乎很容易的樣子,那么文王也不值得效法了嗎?”孟子說:“我怎么可以同文王相比呢?從商湯到武丁,賢圣的君主出了六七個(gè),天下歸附于商很久了,久了就難改變了。武丁使諸侯來朝拜,統(tǒng)治天下,就像將它放在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)一樣容易。商紂距武丁的時(shí)代不算長(zhǎng),(武丁時(shí)代)的勛舊世家、美好習(xí)俗,及當(dāng)時(shí)流行的良好風(fēng)氣和仁惠的政教措施,還有留存下來的,又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——這些都是賢臣——一起輔佐他,所以過了很長(zhǎng)的時(shí)間才失掉天下。(那時(shí),)沒有一尺土地不是他所有的,沒有一個(gè)人不是他的臣民;然而文王僅憑借方圓百里的國土興起,所以是很困難的?！艾F(xiàn)在(要稱王天下)卻是很容易的。夏、商、周三朝興盛時(shí),土地沒有超過縱橫一千里的,而現(xiàn)在齊國有那么大的疆土了。雞鳴狗叫互相聽到,一直到四周的國境,齊國已經(jīng)有那么多的百姓了。土地不必再擴(kuò)大,百姓不必再增加了,只要施行仁政就能統(tǒng)一天下,沒有人能阻擋。孔子說:‘德政的推行,比驛站傳遞政令還要快?！?dāng)今這個(gè)時(shí)候,擁有萬輛兵車的大國施行仁政,百姓對(duì)此感到喜悅,就像在倒懸著時(shí)被解救下來一樣。所以,事情只要做到古人的一半,功業(yè)必定比古人多出一倍,只有現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候才能如此?！比?、語言運(yùn)用(一)閱讀下面的文字,完成15~17題?！澳赫?春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,表達(dá)了中國古賢的人生意趣,也了古人向往的美育圖景。美育在中國歷史和文化語境中從來不是一技一藝的傳習(xí),也不是理論概念的記誦,而是全身心的文化沉浸和場(chǎng)景感受,因而具有總體性特征。與之相應(yīng),中國美育資源也,皎皎明月、悠悠晴空、山巒溪流、市井勾欄,萬事萬物都撥動(dòng)著人們的心緒。這是我國美育的特色和傳統(tǒng),應(yīng)在新的時(shí)代條件下繼承和弘揚(yáng),這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中就提出過,美育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)入手,社會(huì)美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館,從道路、建筑到公墓,真可謂方方面面,無所不包。()

互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革也具有全方位和總體性特征,美育資源的重組也有多個(gè)層面。最基礎(chǔ)的是傳統(tǒng)美育資源的數(shù)字化,把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)的形態(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。進(jìn)一步則是將那些因網(wǎng)而生的新的文化能力、文化樣態(tài)和文化活動(dòng)轉(zhuǎn)化為美育資源。比如,動(dòng)漫等作為一種的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)已受到越來越多人的重視,但其美育價(jià)值還遠(yuǎn)未得到發(fā)掘。事實(shí)上,動(dòng)漫以及各種新媒體藝術(shù)展等文化產(chǎn)品或活動(dòng),都給人以美的熏陶,并激發(fā)人對(duì)自然、歷史、文化和生活的思考,無不具有美育意義。應(yīng)該說,類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處,相反,它們完全體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)之中,只是由于這種活動(dòng)與我們固有的美育經(jīng)驗(yàn)重疊較少,因而需要全新的眼光、思維和話語,方能加以認(rèn)識(shí)、激活和運(yùn)用。

15.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.描繪汗牛充棟新鮮不可捉摸B.描繪包羅萬象新興不可捉摸C.描寫包羅萬象新鮮高深莫測(cè)D.描寫汗牛充棟新興高深莫測(cè)答案B解析描繪:描畫。描寫:用語言文字等把事物的形象或客觀的事實(shí)表現(xiàn)出來。具體語境說上文的句子很生動(dòng)地描畫出古人向往的美育圖景,所以選用“描繪”。汗牛充棟:形容書籍極多。包羅萬象:內(nèi)容豐富,應(yīng)有盡有。語境是表達(dá)中國美育資源豐富,所以選用“包羅萬象”。新鮮,多形容物品,意思是剛生產(chǎn)、剛收集或剛制成的。新興,多形容產(chǎn)業(yè),意為最近興起的。語境表達(dá)動(dòng)漫等是最近興起的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài),所以選用“新興”。不可捉摸:對(duì)人或事物無法猜測(cè)和估量。高深莫測(cè):高深的程度無法揣測(cè),形容使人難以理解。語境說類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處無法猜測(cè)和估量,并沒有使人難以理解的意思,所以選用“不可捉摸”。16.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.時(shí)代在進(jìn)步,首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng),今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng)。B.時(shí)代在進(jìn)步,今天我們顯然首要的是必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng)到互聯(lián)網(wǎng)。C.時(shí)代在進(jìn)步,今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng),首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)。D.今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng),時(shí)代在進(jìn)步,首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)。答案C解析審題可知,括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容有承上啟下的作用,承接上文“蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中就提出過,美育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)入手,社會(huì)美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館,從道路、建筑到公墓,真可謂方方面面,無所不包”,括號(hào)內(nèi)填寫的內(nèi)容應(yīng)該在時(shí)間上說“時(shí)代在進(jìn)步”,故排除D項(xiàng);據(jù)下文“互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革也具有全方位和總體性特征”可知,括號(hào)里的內(nèi)容應(yīng)落腳到互聯(lián)網(wǎng),故排除A項(xiàng);應(yīng)該是把“名單”“延長(zhǎng)”,而不是把名單延長(zhǎng)到互聯(lián)網(wǎng),且“首要的顯然”修飾并強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)”的作用,故排除B項(xiàng)。17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。B.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲(chǔ)的形態(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。C.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。D.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲(chǔ)的形態(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。答案C解析畫線句存在不合邏輯和語序不當(dāng)?shù)膯栴}。“把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”不合邏輯,應(yīng)該為“把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”;“再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)”語序不當(dāng),“存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸”最符合邏輯順序。(二)閱讀下面的文字,完成18~20題。世界上什么最美麗?天、海、星星、山、雪花和樹木。最親切的,隨時(shí)可以看見,可以觸摸,可以接受它的好意的蔭庇,可以欣賞它的千姿百態(tài),可以與它相對(duì)相悅相知,又可以與它相別相望從此各自東西再不相識(shí)的,是樹。樹沒有姿態(tài),①。它長(zhǎng)得幾個(gè)人抱不過圍,它長(zhǎng)得參天,但它并不能稱雄,并不得意揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)小鳥兒在它的枝頭嘰嘰喳喳、跳來跳去的