牡丹江大學(xué)《生活美學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁牡丹江大學(xué)《生活美學(xué)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究古代印度哲學(xué)中的吠檀多派時(shí)，其對梵我關(guān)系的探討具有深刻的內(nèi)涵。假設(shè)你在研讀吠檀多派的經(jīng)典著作，以下哪項(xiàng)最能表達(dá)吠檀多派對梵我關(guān)系的核心觀點(diǎn)？（）A.梵和我是完全獨(dú)立、毫無關(guān)聯(lián)的存在B.我是梵的一部分，通過修行可以與梵合一C.梵是虛幻的，而我是真實(shí)的個(gè)體存在D.梵和我是相互對立、不可調(diào)和的2、在探討中國傳統(tǒng)文化中的書法藝術(shù)時(shí)，我們需要欣賞其獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。對于王羲之的書法作品，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其書法藝術(shù)的高超境界？（）A.筆畫規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，遵循嚴(yán)格的書法規(guī)范B.字體豪放、氣勢磅礴，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性和情感C.筆法精妙、氣韻生動(dòng)，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果D.注重創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)書法的形式和規(guī)則，開創(chuàng)了新的書法風(fēng)格3、中國古代文學(xué)中，唐詩宋詞堪稱瑰寶。假如要研究唐代詩人李白的詩歌風(fēng)格及其形成原因，以下哪種說法更符合實(shí)際情況？（）A.李白的詩歌風(fēng)格豪放飄逸，主要源于他一生順?biāo)?，心境開闊B.李白的詩歌風(fēng)格雄奇奔放，得益于他廣泛游歷名山大川，眼界開闊，且深受道家思想影響C.李白的詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，是因?yàn)樗硖巵y世，感慨民生疾苦D.李白的詩歌風(fēng)格清新自然，是由于他長期隱居山林，遠(yuǎn)離塵世喧囂4、在分析美國文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，金斯堡的詩歌具有代表性。假設(shè)你在閱讀金斯堡的《嚎叫》等作品，其風(fēng)格激進(jìn)、反傳統(tǒng)。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“垮掉的一代”文學(xué)的主要特點(diǎn)？（）A.倡導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度，贊美主流價(jià)值觀B.對社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示冷漠，追求個(gè)人的內(nèi)心寧靜C.以荒誕、混亂的語言表達(dá)對社會(huì)的不滿和反抗D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文學(xué)形式和技巧，注重詩歌的韻律和節(jié)奏5、在研究歐洲中世紀(jì)的文化時(shí)，基督教的影響無處不在。假設(shè)你在了解中世紀(jì)基督教的教義和教會(huì)的作用，它對社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)基督教在中世紀(jì)歐洲對教育的影響？（）A.教會(huì)壟斷了教育資源，只傳授宗教知識(shí)B.基督教鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)探索，推動(dòng)了教育的發(fā)展C.教育以培養(yǎng)神職人員為主要目標(biāo)，忽視了其他職業(yè)的需求D.基督教的教義和價(jià)值觀滲透到教育內(nèi)容中，塑造了人們的思想6、在研究日本傳統(tǒng)文化中的茶道時(shí)，其蘊(yùn)含的哲學(xué)和審美觀念值得深入思考。假設(shè)要理解茶道所追求的精神境界，以下哪種表述最為恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)茶道的技藝和表演，以吸引觀眾的贊賞B.通過茶道的繁瑣儀式，顯示主人的社會(huì)地位和財(cái)富C.在簡約和寧靜中，追求內(nèi)心的平和與對自然的敬畏D.把茶道作為社交的手段，拓展人際關(guān)系和商業(yè)機(jī)會(huì)7、在人類的審美觀念中，對于美的定義和標(biāo)準(zhǔn)因文化、時(shí)代和個(gè)人的差異而有所不同。古希臘時(shí)期的美學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)比例和對稱，以下關(guān)于古希臘美學(xué)的描述，正確的是：（）A.認(rèn)為美只存在于藝術(shù)作品中，與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)B.強(qiáng)調(diào)美的客觀性，認(rèn)為美是事物本身所具有的固定比例和形式C.古希臘美學(xué)觀念對現(xiàn)代審美沒有任何借鑒意義D.古希臘美學(xué)只關(guān)注外表的美，不重視內(nèi)在的品質(zhì)8、在研究世界音樂文化時(shí)，非洲音樂具有獨(dú)特的魅力。以下關(guān)于非洲音樂特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.節(jié)奏復(fù)雜多變，常常使用多種節(jié)奏型組合在一起B(yǎng).旋律多采用五聲音階，具有濃郁的民族特色C.音樂與舞蹈緊密結(jié)合，常常用于宗教儀式和社交活動(dòng)D.非洲音樂的演奏樂器主要是鋼琴、小提琴等西方樂器9、當(dāng)我們審視非洲傳統(tǒng)文化中的音樂和舞蹈時(shí)，其豐富的表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵引人注目。如果要探究非洲音樂舞蹈與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.音樂舞蹈僅僅是娛樂活動(dòng)，與社會(huì)生活沒有實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)B.主要用于宗教儀式，在日常生活中很少出現(xiàn)C.是社交和慶?；顒?dòng)的重要組成部分，反映了社會(huì)的價(jià)值觀和情感D.由專業(yè)藝術(shù)家表演，普通民眾很少參與10、后現(xiàn)代主義文化思潮興起于20世紀(jì)后半葉，對現(xiàn)代主義的觀念和價(jià)值進(jìn)行了反思和挑戰(zhàn)。以下關(guān)于后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.反對宏大敘事和單一的真理，主張多元、相對和不確定的觀點(diǎn)B.消解高雅文化與通俗文化的界限，強(qiáng)調(diào)文化的消費(fèi)性和娛樂性C.重視傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和文化傳承，強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性和穩(wěn)定性D.運(yùn)用拼貼、戲仿等手法，打破藝術(shù)與生活的界限，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)11、在分析電影中的敘事結(jié)構(gòu)時(shí)，以下哪種結(jié)構(gòu)更能增強(qiáng)故事的張力和吸引力？（）A.線性敘事，按照時(shí)間順序講述故事，情節(jié)發(fā)展清晰明了B.非線性敘事，通過回憶、倒敘等手法打亂時(shí)間順序，增加懸念C.多線敘事，同時(shí)講述多個(gè)相關(guān)或不相關(guān)的故事線索，豐富內(nèi)容D.環(huán)形敘事，故事的結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)，形成一個(gè)封閉的循環(huán)12、在文化研究中，大眾文化的興起和傳播是一個(gè)重要的現(xiàn)象。假設(shè)您在研究當(dāng)代大眾文化的特點(diǎn)和影響，大眾文化通常具有商業(yè)性、娛樂性和普及性。以下哪種大眾文化形式最能反映當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)主義傾向？（）A.流行音樂，以其通俗易懂的旋律和歌詞吸引大量聽眾B.網(wǎng)絡(luò)小說，滿足讀者的各種幻想和娛樂需求C.商業(yè)電影，通過特效和明星陣容追求高票房D.社交媒體，人們在上面展示和追求物質(zhì)生活和消費(fèi)體驗(yàn)13、在文化比較研究中，不同國家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛為核心D.中國文化重視子女對父母的服從，西方文化鼓勵(lì)家庭成員之間的平等對話和交流14、在研究印度古代史詩《摩訶婆羅多》時(shí)，其豐富的情節(jié)和深刻的哲理令人深思。假設(shè)你在探討這部史詩所反映的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀念，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵？（）A.《摩訶婆羅多》主要強(qiáng)調(diào)武力和征服，宣揚(yáng)強(qiáng)者為尊的價(jià)值觀B.《摩訶婆羅多》通過復(fù)雜的家族紛爭和戰(zhàn)爭故事，探討了正義、責(zé)任、忠誠、犧牲等道德觀念，以及個(gè)體在命運(yùn)面前的選擇和掙扎C.《摩訶婆羅多》是一部純粹的神話傳說，沒有現(xiàn)實(shí)的道德教育意義D.《摩訶婆羅多》所倡導(dǎo)的道德觀念已經(jīng)過時(shí)，對現(xiàn)代社會(huì)沒有借鑒價(jià)值15、在文學(xué)研究中，對于一部充滿奇幻元素的小說，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的想象空間，其中的生物、規(guī)則和價(jià)值觀都與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重探討這種想象世界的構(gòu)建方式和文化意義？（）A.神話批評理論，研究文學(xué)中的神話元素B.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、解構(gòu)和不確定性C.浪漫主義理論，注重想象和情感的表達(dá)D.文化批評理論，將文學(xué)置于文化背景中分析16、中國古代的哲學(xué)流派眾多，其中道家思想獨(dú)樹一幟。關(guān)于道家思想的核心觀點(diǎn)，以下哪項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的？（）A.道家主張“道”是宇宙萬物的本原和主宰，道是一種超越人類認(rèn)知的神秘力量B.道家提倡“無為而治”，認(rèn)為政府應(yīng)該盡量減少對社會(huì)和人民的干預(yù)，讓事物自然發(fā)展C.道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、清心寡欲，追求精神上的自由和超脫，反對過度的欲望和爭斗D.道家思想完全否定人類的文明和進(jìn)步，主張回到原始社會(huì)的狀態(tài)17、在社會(huì)學(xué)研究中，研究現(xiàn)代社會(huì)中的教育公平問題。發(fā)現(xiàn)不同社會(huì)階層的子女在接受教育的機(jī)會(huì)、質(zhì)量和資源方面存在著顯著的差異。以下哪種社會(huì)學(xué)理論能夠更好地解釋這種教育不公平現(xiàn)象的根源和影響？（）A.沖突理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的權(quán)力斗爭和資源分配不均B.功能主義理論，認(rèn)為教育是為了維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展C.符號(hào)互動(dòng)理論，注重個(gè)體在教育情境中的互動(dòng)和意義建構(gòu)D.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)，關(guān)注個(gè)體對社會(huì)現(xiàn)象的主觀體驗(yàn)和理解18、在西方藝術(shù)史中，印象派繪畫是一個(gè)重要的流派。以下關(guān)于印象派繪畫特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.印象派畫家注重對外光的研究和表現(xiàn)，他們提倡直接在戶外寫生，捕捉瞬間的光色變化B.印象派繪畫強(qiáng)調(diào)色彩的混合和對比，不再追求傳統(tǒng)繪畫中清晰的輪廓和細(xì)膩的質(zhì)感，而是用粗獷的筆觸和鮮明的色彩來表現(xiàn)物體C.印象派作品常常描繪日常生活中的場景，如公園、海灘、咖啡館等，展現(xiàn)出一種輕松、愉悅的氛圍D.印象派繪畫完全摒棄了傳統(tǒng)的繪畫技巧和表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了一種全新的、毫無規(guī)律可循的繪畫風(fēng)格19、在文化研究中，“文化資本”的概念由布迪厄提出，對社會(huì)不平等的產(chǎn)生和傳承有重要的解釋力。以下關(guān)于“文化資本”的理解，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.包括教育程度、文化素養(yǎng)、審美品味等方面的積累B.文化資本可以通過家庭背景、學(xué)校教育等途徑獲得和傳承C.擁有豐富文化資本的人在社會(huì)競爭中更容易獲得成功和較高的社會(huì)地位D.文化資本是一種固定不變的、不可轉(zhuǎn)化的資源，對個(gè)人的發(fā)展沒有影響20、在人類學(xué)的研究領(lǐng)域中，人類的文化多樣性和適應(yīng)性是核心關(guān)注點(diǎn)。假設(shè)您在研究非洲部落的文化，這些部落有著獨(dú)特的社會(huì)組織、宗教信仰和藝術(shù)表達(dá)形式。以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)非洲部落文化在適應(yīng)自然環(huán)境方面的智慧？（）A.獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，充分利用當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯寥罈l件B.豐富的口頭傳統(tǒng)和神話故事，傳承部落的歷史和價(jià)值觀C.精美的手工藝品制作，反映了部落的審美和技藝D.復(fù)雜的社會(huì)等級制度，保障部落的穩(wěn)定和秩序二、簡答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）藝術(shù)作品的接受和解讀受到觀眾的文化背景、個(gè)人經(jīng)歷和審美期待的影響。請分析這些因素如何作用于觀眾對藝術(shù)作品的理解和感受，并舉例說明不同觀眾對同一作品可能產(chǎn)生的多樣解讀。2、（本題5分）西方哲學(xué)中的存在主義對個(gè)體的存在和自由有著獨(dú)特的見解。請闡述存在主義的核心觀點(diǎn)，如存在先于本質(zhì)、自由選擇和荒誕體驗(yàn)等，并探討這些觀點(diǎn)如何影響人們對自我認(rèn)知、人生意義和道德責(zé)任的思考。3、（本題5分）語言與思維的關(guān)系緊密相連。請?zhí)接懻Z言如何影響思維方式和認(rèn)知模式，以及思維反過來如何影響語言的發(fā)展和運(yùn)用。4、（本題5分）全面論述中東地區(qū)古代文明（如巴比倫、波斯等）的政治制度和法律體系。分析這些文明的國家組織形式、權(quán)力結(jié)構(gòu)和法律規(guī)范，探討政治制度和法律體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰的關(guān)系，以及對后世文明的借鑒意義。5、（本題5分）跨文化交際中的非語言溝通方式具有重要的作用。請列舉常見的非語言溝通方式，如肢體語言、面部表情和空間距離等，并分析它們在不同文化中的含義和差異，以及在跨文化交際中如何正確理解和運(yùn)用非語言信號(hào)來避免誤解和沖突。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某社區(qū)開展了一項(xiàng)文化活動(dòng)，旨在促進(jìn)鄰里關(guān)系和社區(qū)凝聚力。然而，活動(dòng)參與度不高，效果不盡如人意。部分居民認(rèn)為活動(dòng)形式單一，缺乏吸引力；還有居民表示平時(shí)工作繁忙，沒有時(shí)間參與。請分析活動(dòng)失敗的原因，提出改進(jìn)建議，以提高社區(qū)文化活動(dòng)的質(zhì)量和參與度。2、（本題5分）某地區(qū)的民俗文化旅游開發(fā)過程中，出現(xiàn)了民俗表演商業(yè)化、游客體驗(yàn)不佳、對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成破壞等問題。請分析民俗文化旅游開發(fā)中的問題，提出可持續(xù)發(fā)展的策略和建議。3、（本題5分）啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰、孟德斯鳩等思想家倡導(dǎo)理性、自由和平等。請分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張和社會(huì)背景，探討其對歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代思想體系形成的推動(dòng)作用，并思考其在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。4、（本題5分）西方文化中的悲劇觀念在文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)中有著深刻的體現(xiàn)。分析西方悲劇觀念的發(fā)展脈絡(luò)、主要特點(diǎn)和哲學(xué)內(nèi)涵，探討其對人類對苦難、命運(yùn)和人性的思考，以及在當(dāng)代文化中的價(jià)值。5、（本題5分）古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了“理念論”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿。他的學(xué)生亞里士多德則對其進(jìn)行了批判和發(fā)展，提出了注重經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)證研究的方法。請比較柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)，分析他們在認(rèn)識(shí)世界方式上的差異，以及這種差異對西方哲學(xué)發(fā)展的影響。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）論述中國古代哲學(xué)中的“知行并進(jìn)”思