經(jīng)典寓言故事教案

經(jīng)典寓言故事教案TOC\o"1-2"\h\u25840第一章經(jīng)典寓言故事教案之背景初探 117997第二章以《伊索寓言》為例看主要內(nèi)容 18270第三章《伊索寓言》故事的特點剖析 213358第四章我讀《伊索寓言》的獨特感受 232339第五章從故事中汲取的深刻道理——引用原文為證 23144第六章寓言故事在教學(xué)中的價值思考 325643第七章經(jīng)典寓言故事教案的總結(jié)與完善 317006第八章經(jīng)典寓言故事教學(xué)的展望 4第一章經(jīng)典寓言故事教案之背景初探經(jīng)典寓言故事教案的產(chǎn)生有著深厚的文化背景。在人類文明的發(fā)展進程中，寓言故事一直是一種獨特的文學(xué)形式，它承載著不同民族、不同文化的智慧與價值觀。從古代開始，人們就通過口口相傳的方式，將這些富有哲理的故事傳播開來。例如，在中國古代，《莊子》中的許多寓言故事就廣為流傳。像“莊周夢蝶”這個故事，原文是“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！边@個故事以一種奇幻的方式探討了真實與虛幻的關(guān)系，反映了道家對事物相對性的思考。在西方，古希臘時期的《伊索寓言》也是經(jīng)典之作。當(dāng)時的社會環(huán)境復(fù)雜，人們需要一種簡潔而深刻的方式來傳達(dá)道德觀念和生活經(jīng)驗，寓言故事就應(yīng)運而生了。它不僅是一種文學(xué)創(chuàng)作，更是一種教育工具，幫助人們尤其是兒童理解社會規(guī)則、道德準(zhǔn)則等。這些寓言故事教案的背景與人類社會的發(fā)展、文化的傳承有著緊密的聯(lián)系。第二章以《伊索寓言》為例看主要內(nèi)容《伊索寓言》包含了眾多膾炙人口的故事。其中《狼和小羊》是大家比較熟悉的。故事中，一只小羊在河邊喝水，一只狼走來，想找借口吃掉小羊。狼指責(zé)小羊把水弄臟了，小羊辯稱自己在下游，水是從上游流下來的。狼又找其他借口，說小羊去年說過它的壞話，小羊反駁說自己去年還沒有出生。但狼根本不聽小羊的辯解，還是把小羊吃掉了。原文中“狼來到小溪邊，看見小羊正在那兒喝水。狼非常想吃小羊，就故意找碴兒，說：‘你把我喝的水弄臟了！你安的什么心？’小羊吃了一驚，溫和地說：‘我怎么會把您喝的水弄臟呢？您站在上游，水是從您那兒流到我這兒來的，不是從我這兒流到您那兒去的?！边@個故事生動地展現(xiàn)了強者為所欲為，弱者無處講理的社會現(xiàn)象。還有《農(nóng)夫和蛇》的故事，農(nóng)夫看到凍僵的蛇，出于好心把它放到懷里取暖，蛇蘇醒后卻咬了農(nóng)夫一口。這反映了即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^這些簡單的故事，涵蓋了生活中的諸多方面，如人際關(guān)系、善惡判斷等。第三章《伊索寓言》故事的特點剖析《伊索寓言》有著鮮明的特點。故事角色大多是動物，這些動物形象被賦予了人類的性格特征。例如《狐貍和葡萄》中的狐貍，當(dāng)它看到高高的葡萄架上的葡萄卻夠不著時，就說“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”狐貍在這里就像一個自欺欺人的人，吃不到葡萄就說葡萄酸。這種用動物來代替人類的手法，讓故事更加生動有趣，也更易于讀者接受。故事短小精悍，往往在簡短的篇幅里傳達(dá)出深刻的道理。像《龜兔賽跑》，講述了兔子因為驕傲自大，在比賽途中睡覺，而烏龜堅持不懈最終贏得比賽的故事。整個故事簡單明了，卻讓人們明白了虛心使人進步，驕傲使人落后的道理。再者，《伊索寓言》的寓意通常是直接點明或者非常容易被讀者理解。在故事的結(jié)尾，讀者很容易就能領(lǐng)會到故事所傳達(dá)的道德觀念或者生活經(jīng)驗，這也是它能夠廣泛傳播并且被用于教育的重要原因之一。第四章我讀《伊索寓言》的獨特感受我讀《伊索寓言》有著很多獨特的感受。每次讀這些故事，就仿佛進入了一個充滿智慧的小世界?！兑了髟⒀浴分械墓适戮拖袷且幻骁R子，能讓我看到生活中的自己和周圍的人。比如在《螞蟻和蟬》這個故事里，螞蟻在夏天辛勤地儲備食物，而蟬卻只知道唱歌玩樂。到了冬天，蟬沒有食物只能挨餓。我從這個故事中就聯(lián)想到自己身邊那些只知道玩樂而不懂得未雨綢繆的人。同時這些故事也有一種跨越時代的魅力。盡管它們產(chǎn)生于古代，但是所傳達(dá)的道理在現(xiàn)代社會依然適用。例如《狼和鶴》這個故事，狼喉嚨里卡了骨頭，鶴幫它取出來，狼卻不愿意給鶴報酬。這讓我想到在現(xiàn)代社會中，有些人在接受別人幫助后卻不知感恩?！兑了髟⒀浴凡粌H僅是簡單的故事，它更像是一位智者，默默地給我指引，讓我在生活中學(xué)會如何判斷是非善惡，如何為人處世。第五章從故事中汲取的深刻道理——引用原文為證從《伊索寓言》的故事中我們能汲取很多深刻的道理。就拿《獅子和老鼠》來說，原文是“獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準(zhǔn)備吃掉。老鼠請求饒命，并說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子?！边@個故事告訴我們不要小瞧任何一個小人物，小人物也可能有大作用。再看《兩只口袋》的故事，“普羅米修斯創(chuàng)造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋，一只裝別人的缺點，另一只裝自己的。他把那只裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一只則掛在背后。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見?！边@讓我們明白人們往往容易看到別人的缺點，卻很難發(fā)覺自己的不足。這些道理都是通過生動的故事和原文中的情節(jié)展現(xiàn)出來的，使讀者能夠更加深刻地理解。第六章寓言故事在教學(xué)中的價值思考寓言故事在教學(xué)中有著不可忽視的價值。在語文教學(xué)中，寓言故事可以作為很好的閱讀材料。它的文字簡潔易懂，適合不同年齡段的學(xué)生閱讀。以小學(xué)低年級為例，《伊索寓言》中的故事可以幫助學(xué)生認(rèn)識生字、積累詞匯。像在《烏鴉喝水》這個故事中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到“烏鴉”“喝水”“石子”等詞匯。同時寓言故事能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。因為故事有著一定的邏輯性，學(xué)生需要思考故事中的因果關(guān)系，例如在《狼和小羊》中，為什么狼要找那么多借口吃小羊。而且，寓言故事所傳達(dá)的道德觀念對學(xué)生的品德教育有著積極的作用。學(xué)生可以從《農(nóng)夫和蛇》中懂得不能對惡人仁慈的道理。在品德課上，教師可以通過講述寓言故事，引導(dǎo)學(xué)生討論其中的善惡對錯，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受道德教育。寓言故事還能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們根據(jù)故事中的情節(jié)進行想象和創(chuàng)作，如續(xù)寫《龜兔賽跑》等。第七章經(jīng)典寓言故事教案的總結(jié)與完善經(jīng)典寓言故事教案需要不斷地總結(jié)與完善。在編寫教案的過程中，我們要充分考慮到故事的選擇。不能僅僅局限于一些著名的寓言故事，還應(yīng)該挖掘一些小眾但富有內(nèi)涵的故事。例如，中國古代的一些少數(shù)民族寓言故事就有著獨特的魅力。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，要明確不同年齡段學(xué)生的需求。對于低年級學(xué)生，可能更側(cè)重于字詞的學(xué)習(xí)和簡單道理的理解，而對于高年級學(xué)生，則要注重對故事背后文化內(nèi)涵的挖掘。在教學(xué)方法方面，除了傳統(tǒng)的講述法，還可以采用角色扮演法。例如在教授《狼和小羊》時，讓學(xué)生分別扮演狼和小羊，這樣能夠讓學(xué)生更深刻地體會角色的心理。同時在教案的評價環(huán)節(jié)，不能僅僅以學(xué)生是否記住故事內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，還要看學(xué)生是否能夠?qū)⒐适轮械牡览磉\用到生活中。通過不斷地總結(jié)和完善，經(jīng)典寓言故事教案才能更好地發(fā)揮其在教學(xué)中的作用。第八章經(jīng)典寓言故事教學(xué)的展望在未來的經(jīng)典寓言故事教學(xué)中，有著很多的發(fā)展方向?？萍嫉牟粩喟l(fā)展，多媒體資源可以更好地融入到寓言故事教學(xué)中。例如，可以制作精美的動畫版寓言故事，讓學(xué)生更加直觀地感受故事的情節(jié)。像《伊索寓言》中的《狐貍和烏鴉》就可以制作成動畫，狐貍的狡猾和烏鴉的愚蠢通過動畫形象會表現(xiàn)得更加生動。跨文化的寓言故事交流也將成為一個趨勢。將中國的寓言