晨讀晚練手冊(cè)第19天-備戰(zhàn)2023年新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天(原卷版)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第19天晨讀一、高考必背篇目默寫(xiě)過(guò)關(guān)（《石鐘山記》）情境默寫(xiě)（1）《石鐘山記》寫(xiě)絕壁下的情景:看見(jiàn)的是“（）,（）,（）”的大石。（2）作者認(rèn)為石鐘山命名由來(lái)沒(méi)有流傳下來(lái)的原因是“（）”,對(duì)李渤的觀點(diǎn)則帶有一絲輕蔑味道:“（）,自以為得其實(shí)?！?/p>

（3）《石鐘山記》里,作者交代寫(xiě)這篇記的原因是:“（），（）?！?/p>

（4）《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來(lái)歷后，用一個(gè)賓語(yǔ)前置句“（）”表明了自己輕松愉悅的心情。（5）《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“（），微風(fēng)鼓浪，（），聲如洪鐘。（6）對(duì)“石鐘山”命名由來(lái),作者態(tài)度各異,對(duì)酈道元的觀點(diǎn),作者說(shuō)“（）”,而對(duì)于唐朝李渤的觀點(diǎn),則是“（）”,頗為耐人尋味。

（7）《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“（），（）”來(lái)否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。（8）《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳下來(lái)，還因?yàn)椤埃ǎ誓苤?；（）?！保?）蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來(lái)后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：（），（），可乎？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。（10）蘇軾對(duì)在夜泊絕壁之下而聽(tīng)到的“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”,認(rèn)為分別是“（）”和“（）”。二、識(shí)記常見(jiàn)的成語(yǔ)1、鬼斧神工——建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來(lái)形容自然景物。2、瓜田李下——“瓜田不納履，李下不整冠”意思：在瓜地里不要彎腰提鞋，在結(jié)著李子的樹(shù)下不要舉手整地帽子。瓜田李下就是指容易發(fā)生嫌疑的地方。3、過(guò)猶不及——事情做得過(guò)火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的。4、果不其然——果然如此。指事物的發(fā)展變化跟預(yù)料的一樣?！煎e(cuò)例〗聽(tīng)說(shuō)這位氣功大師能夠功發(fā)疾消，今天會(huì)了他一下，果不其然，他沒(méi)有那么大的能耐。5、狗彘不食——形容人的品質(zhì)極其惡劣?！菊客艟l(wèi)之流是遺臭萬(wàn)年、狗彘不食的大漢奸。6、恭敬不如從命——與其態(tài)度謙遜有禮，不如遵從人家的意見(jiàn)。7、綆短汲深——綆，打水用的繩子；汲，從下往上打水。吊桶的繩子很短，卻要從深井里打水。比喻能力微薄，任務(wù)重大。8、功虧一簣（kuì）——比喻事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)有完成。虧，缺少；簣，土筐。9、故步自封——比喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。故步，走老步子；封，限制住?！肮省币沧鳌肮獭?。10、過(guò)眼云煙——比喻很快就消失的事物。11、姑妄言之——姑且隨便說(shuō)說(shuō)，不一定有什么道理。多用作自謙，用來(lái)說(shuō)別人不恰當(dāng)?！煎e(cuò)例〗在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家，我們請(qǐng)大家來(lái)，就是想聽(tīng)聽(tīng)各位的高見(jiàn)，大家不必客氣．就姑妄言之吧。12、好為人師——喜歡做別人的老師，表示不謙虛。〖錯(cuò)例〗在這所山村小學(xué)里，他一干就是三十年，全身心撲在了學(xué)生身上。他常說(shuō)：“要有下一輩子，還當(dāng)孩子王！”王老師的這種好為人師的精神深深地感動(dòng)了那些純樸的鄉(xiāng)親們。13、好整以暇——形容雖在百忙之中仍然從容不迫。14、浩如煙?！稳莸浼?、圖書(shū)等極為豐富。不能形容商品?！煎e(cuò)例〗這次商品博覽會(huì)，聚集了全國(guó)各地各種各樣的新產(chǎn)品，真可謂浩如煙海，應(yīng)有盡有。15、河?xùn)|獅吼——是指厲害的婦人，用來(lái)嘲笑怕婆子的男子。三、識(shí)記常見(jiàn)的文言文實(shí)詞1、即一觸即發(fā):觸:碰;即:就。原指把箭扣在弦上,拉開(kāi)弓等著射出去。比喻事態(tài)發(fā)展到了十分緊張的階段,稍一觸動(dòng)就立即會(huì)爆發(fā)。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ),比喻十分緊張。若即若離:若:好像;即:接近、靠近;離:疏遠(yuǎn)、離開(kāi)。形容對(duì)人的態(tài)度似親似疏,保持一定的分寸和距離。也形容含混不清。也可以形容忽遠(yuǎn)忽近。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ),形容態(tài)度不明朗。俯拾即是:俯:低頭,彎腰;即:就。只要低下頭來(lái)?yè)烊?到處都是。形容多而易得。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),用于書(shū)面語(yǔ)。稍縱即逝:縱:放;逝:消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),用于時(shí)間或時(shí)機(jī)。可望而不可即:即:接近。能望見(jiàn),但達(dá)不到或不能接近。常比喻目前還不能實(shí)現(xiàn)的事物。2、既一如既往:一:完全;如:像;既往:從前。指態(tài)度或做法沒(méi)有任何變化,還是像從前一樣。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。既往不咎:咎:責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事,就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),指對(duì)以往的錯(cuò)不再責(zé)備。既來(lái)之,則安之:既:連詞,既然。;安之:使之安。原意是已經(jīng)把他們招撫來(lái),就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了,就要在這里安下心來(lái)。一言既出,駟馬難追:既:已經(jīng);駟馬:古代稱同拉一輛車(chē)的四匹馬。一句話說(shuō)出了口,就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上。指話說(shuō)出口,就不能再收回,一定要算數(shù)。作謂語(yǔ),指說(shuō)話算數(shù)。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、陰陽(yáng)陰：山北水南。陽(yáng)：山南水北。2、行伍行：五伍為行，即25人。伍：一伍5人。五、文言文短篇斷句翻譯諸葛亮誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【譯文】有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．戎人，即從軍之人?！叭帧倍嘀副骰蜍婈?duì)，如“投筆從戎”“戎馬生涯”。B．遷，古代指調(diào)動(dòng)官職，一般指升職?！白筮w”“遷謫”則指貶官或放逐遠(yuǎn)地。C．顯德，指年號(hào)。帝王即位或遇大事常更改年號(hào)，一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。D．卒，即死亡。古代天子之死稱“崩”，諸侯之死稱“薨”，大夫之死稱“卒”。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。沈祖棻的《涉江詞》寫(xiě)于1933年至1949年間。時(shí)逢悲壯慘烈、如火如荼的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，展示了這個(gè)特定歷史時(shí)期，一位女詞人從少女直至中年的心靈軌跡。女詞人是不幸的。生逢戰(zhàn)亂，

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，骨肉凋謝之痛，生離死別之感，國(guó)憂家恤，萃于一身，深痛巨創(chuàng)，非常人所能體味。女詞人是有幸的。聲音之道，與政相通，感情之生，與物相應(yīng)。歷史大潮強(qiáng)烈地影響著女詞人的創(chuàng)作，其詞作唱出了更多的時(shí)代之音，突破了前人吟風(fēng)弄月、倚紅偎翠的傳統(tǒng)模式，既富清麗婉約之風(fēng)，亦有

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之氣，個(gè)性凸顯，獨(dú)樹(shù)一幟?！渡娼~》是獨(dú)特的歷史記載，它使今人了解歷史，緬懷過(guò)去，珍惜現(xiàn)在，展望未來(lái)，激發(fā)愛(ài)國(guó)心和正義感。它既是歷史，又有別于歷史；既洪波滾滾，又

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。中國(guó)現(xiàn)代詞作者中，沒(méi)有誰(shuí)不能夠如此系統(tǒng)致密，以特殊的詞作這種形式，反映一代知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的心曲。1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2、文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?、文中提到沈祖棻，為什么不稱“她”而稱“女詞人”？八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：博與專）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清朝著名詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，四子如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞閬，類書(shū)如櫥柜，諸子百家詩(shī)文詞如書(shū)舍花園。廳堂正寢，可以合賓;書(shū)舍花園，可以?shī)噬瘛！碧岢x書(shū)應(yīng)廣讀博覽，力避偏廢。鄭板橋在《板橋家書(shū)》中則說(shuō)：“眼中了了，心下匆匆，方寸無(wú)多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何益也。千古過(guò)目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái)，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書(shū)貴專，要取其精神。博覽群書(shū)和讀書(shū)貴專，你認(rèn)為哪一個(gè)更重要？在理智中學(xué)高三年級(jí)開(kāi)展的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中，有同學(xué)對(duì)此產(chǎn)生疑惑。學(xué)校辯論社擬舉行一場(chǎng)以“博覽群書(shū)，涉獵廣博”（正方）與“讀書(shū)貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個(gè)辯手，請(qǐng)你聯(lián)系自身課外閱讀體驗(yàn)，在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫(xiě)一篇辯論詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。讀書(shū)要精專各位老師，對(duì)方辯友：你們好！我是反方一辯，我方觀點(diǎn)是：讀書(shū)貴專，求精求深，并始終堅(jiān)持我方觀點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)有人秉承“時(shí)間即財(cái)富”的觀點(diǎn)，人們的生活節(jié)奏加快，“快餐文化”逐漸流行起來(lái)，如“3分鐘帶你了解唐代全過(guò)程”“教你5分鐘背誦一篇文章”等等這樣的“快餐文化”，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它們只能果腹，鮮有真正的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。最能體現(xiàn)這一“快餐文化”現(xiàn)象的就是——所謂的“博覽群書(shū)”。如今，人們讀書(shū)只圖快和廣，而不求精專。在我看來(lái)這樣快速讀書(shū)的方式十分不可取。博覽群書(shū)雖會(huì)讓我們游目騁懷，但不是人人都有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，大多數(shù)人都是轉(zhuǎn)眼即忘，所以，這樣快速讀書(shū)的方式意義何在？不如澄思寂慮，砥礪前行，將知識(shí)銘記于腦海。讀書(shū)精專能讓我們所學(xué)的知識(shí)更加穩(wěn)固，有助于我們鑄造美好未來(lái)。網(wǎng)上曾流傳楊絳先生的一張照片，照片中楊絳先生手持的書(shū)被她翻得全是“皺紋”。我看到后目瞪口呆：她竟然把書(shū)都翻爛了！看著她甜蜜的笑容，仿佛書(shū)是她的戀人。她的桌邊還擺著一摞書(shū)，無(wú)一例外地，書(shū)全是皺巴巴的。由此可見(jiàn)，她也博覽了群書(shū)，但本本精專。倘若她沒(méi)有精讀深鉆這些書(shū)，怎會(huì)成為一位杰出的學(xué)者？又怎會(huì)成為淡泊名利、德高望重的傳奇人物呢？所以，讀書(shū)還是得精讀。讀書(shū)精專可提高我們的修養(yǎng)。周恩來(lái)總理在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》中，第一條就寫(xiě)道：“加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！逼鋸?qiáng)調(diào)了讀書(shū)重在深度而非廣度。誰(shuí)能說(shuō)周總理不是一位有學(xué)識(shí)且眼界開(kāi)闊的人呢？正因他讀書(shū)精專，才造就了一個(gè)振民育德的大國(guó)總理形象。古話說(shuō)“寒窗苦讀”，苦讀之后才有成就。博覽群書(shū)為雅，它既可讓我們學(xué)富五車(chē)，又能陶冶性情;讀書(shū)精專尤苦，雖然反復(fù)讀書(shū)是枯燥乏味的，但這樣才能讓我們將這些知識(shí)刻骨銘心，從而取得更大的成就。博覽群書(shū)固然有一些益處，但方式不正確等于空讀書(shū)。兩三年前