2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、法國(guó)《人權(quán)宣言》稱：“自由就是指有權(quán)從事一切無(wú)害于他人的行為。因此，各人的自然權(quán)利的行使，只以保證社會(huì)上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制。此等限制僅得由法律規(guī)定之?！毕铝信c此類似的先秦思想是A.“己所不欲，勿施于人”B.“兼愛(ài)、非攻、尚賢”C.“不尚賢，使民不爭(zhēng)”D.“法不阿貴，繩不撓曲”2、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊瑲w納的國(guó)內(nèi)非議維新變法的理由有四：一是法不可變；二是西法不適用于中土；三是變法乃用夷變夏；四是無(wú)余力變法。其中，第三條理由主要是認(rèn)為變法思想A.維護(hù)了中國(guó)的政治制度B.破壞了中國(guó)的文化精髓C.突破了陳舊思想的窠臼D.主張全盤肯定西方文化3、曾幫助清軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的英國(guó)殖民者戈登說(shuō)：“承認(rèn)我們（西方）的炮兵是優(yōu)越的，但卻認(rèn)為他們（中國(guó)）的步兵要先進(jìn)得多——大炮差距來(lái)自于‘物’，步兵差距則來(lái)自于‘人’，‘天朝子民’怎能認(rèn)為自己不如洋人？”這說(shuō)明A.學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)以無(wú)損民族自尊為前提B.戈登試圖迫使中國(guó)人全面屈服西方C.思想觀念落后阻礙了中國(guó)學(xué)習(xí)西方的步伐D.洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)僅限于軍事領(lǐng)域4、1900年“庚子賠款”之后，舉國(guó)上下形成了一股負(fù)笈留洋學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的潮流。但到1910年前后，已經(jīng)開(kāi)始有一批在海外的留學(xué)生主動(dòng)棄理從文，從科學(xué)主義走向了人文主義，如周作人從土木工程轉(zhuǎn)為希臘語(yǔ)，魯迅、郭沫若則直接放棄了在日本學(xué)醫(yī)的機(jī)會(huì)。這一現(xiàn)象A.推動(dòng)了民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展B.表明新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾的思想C.反映開(kāi)啟民智和喚醒民眾成為潮流D.說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)思潮遭到國(guó)人的摒棄5、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹。這反映了南北朝時(shí)期A.北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢B.先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C.重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)D.地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共24分)14、閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒在孔子“寬猛相濟(jì)”和荀子“隆禮重法”思想的基礎(chǔ)上提出“大德小刑”，德主刑輔。不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律，禁止百姓抄寫或刻印法典。因此，民間法律教育是一片空白，百姓不知法律條文，更談不上知法用法。東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。北魏律規(guī)定，祖父母或父母年邁，家中又無(wú)成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時(shí)不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑法。董仲舒在孔子“寬猛相濟(jì)”和荀子“隆禮重法”思想的基礎(chǔ)上提出“大德小刑”，德主刑輔。不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律，禁止百姓抄寫或刻印法典。因此，民間法律教育是一片空白，百姓不知法律條文，更談不上知法用法。東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。北魏律規(guī)定，祖父母或父母年邁，家中又無(wú)成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時(shí)不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑法?！幾詮垥x藩《中國(guó)法制史》等美國(guó)的法律教化重視學(xué)校教育，采取情境模擬、案例教學(xué)、社區(qū)參與等方法，注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)。同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合，許多城市能看到憲法廣場(chǎng)、憲法公園、警察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設(shè)施。民眾隨時(shí)可以接觸和感受法治，將法律與個(gè)人的自由、權(quán)利緊密結(jié)合，增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感?！幾苑肚叻肌睹绹?guó)的法律教化》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括兩漢到魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)法律意識(shí)，并說(shuō)明其原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)和美國(guó)在法律與教化方面的不同之處，并簡(jiǎn)析法律與教化的借鑒意義。材料二美國(guó)的法律教化重視學(xué)校教育，采取情境模擬、案例教學(xué)、社區(qū)參與等方法，注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)。同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合，許多城市能看到憲法廣場(chǎng)、憲法公園、警察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設(shè)施。民眾隨時(shí)可以接觸和感受法治，將法律與個(gè)人的自由、權(quán)利緊密結(jié)合，增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料邢義田：秦建立郡縣制；中央派不同等級(jí)的官員做郡縣的太守或是縣令，但是我們不要忘了，秦時(shí)還有另外一種制度，凡是地方上雜居有蠻夷的，就不設(shè)郡縣，而設(shè)置道。它原來(lái)有什么風(fēng)俗習(xí)慣，有什么領(lǐng)袖都得以保存，他們甚至不用像郡縣的百姓那樣納稅，只要象征性地進(jìn)貢一些方物特產(chǎn)即可。此外還有所謂的屬邦，凡臣屬于秦的國(guó)家，因其故俗而治，只要順?lè)貙?duì)其內(nèi)部也不加干涉。這種道和屬邦的設(shè)置，我感覺(jué)背后的理念并不是強(qiáng)硬地采取百分之百的同化政策，這跟古羅馬帝國(guó)有相似的地方。

雖說(shuō)羅馬帝國(guó)征服了地中海世界；實(shí)際上羅馬人采取相當(dāng)寬容的統(tǒng)治政策。地中海各地本來(lái)有很多城邦或城市，羅馬人對(duì)他們的統(tǒng)治很大程度上是象征性的。羅馬把除了意大利之外的地方都劃為行省，派一位元老去行省當(dāng)總督?？偠交旧现回?fù)責(zé)收稅；保證治安、維持司法秩序。其他方面各省城市都有市議會(huì)，由市議會(huì)選出的官員管理各自的城市。這些城市只要如數(shù)納稅，敬拜皇帝，其原來(lái)的習(xí)俗和信仰等等都不會(huì)受到干擾。因?yàn)榻y(tǒng)治多屬象征性的，羅馬帝國(guó)在三世紀(jì)以前從沒(méi)有建立，也沒(méi)必要建立像秦漢帝國(guó)那么龐大，由中央到地方層層節(jié)制的官僚體系。

——據(jù)盛韻《邢義田談羅馬史背景下的秦漢制度》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出秦朝地方管理制度的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出羅馬帝國(guó)對(duì)地中海地區(qū)統(tǒng)治方式的特點(diǎn)，并說(shuō)明其歷史淵源。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1601年；英國(guó)頒布《濟(jì)貧法》，以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問(wèn)題：1723年，英國(guó)在備教會(huì)區(qū)設(shè)立濟(jì)貧院，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認(rèn)為對(duì)貧因勞工不宜幫扶過(guò)多，因而1834年議會(huì)通過(guò)新濟(jì)貧法，迫使多數(shù)貧民走上工作崗位。.t于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與二戰(zhàn)的打擊，英國(guó)越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》。指出擺脫“貧因之路”方案，通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)并根據(jù)家庭需要進(jìn)行雙重收入再分配，并著力形成一個(gè)以凱恩斯思想為指導(dǎo)的福利體系，1946年《國(guó)民保險(xiǎn)法》和1948年《國(guó)民救助法》通過(guò)后，英國(guó)社會(huì)保障體系建立，但英國(guó)的貧因問(wèn)題仍持續(xù)惡化。

——摘編自楊敏《西方社會(huì)福利制度的演變與啟示》等材料二改革開(kāi)放至今；中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，演繹了充分發(fā)揮史央權(quán)感理性化優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的冶理貧因的模式。中國(guó)扶貧模式的探索與改革開(kāi)放以來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致：1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟(jì)式扶貧到區(qū)別對(duì)待的區(qū)域開(kāi)發(fā)式扶貧，再到精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。中國(guó)的扶貧模式是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)”的國(guó)家目標(biāo)，而不是西方為贏得選舉而安撫選民的功利手段：是一種旨在幫助貧因人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會(huì)救濟(jì)，中國(guó)的貧國(guó)冶理用事實(shí)證明了社會(huì)主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢(shì)，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國(guó)家理論，也為發(fā)展中國(guó)家提供了具有參考性的方策。

——摘編自謝岳《中國(guó)貧困洽理的政洽邏輯》等（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別概括中英兩國(guó)貧困冶理模式的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)新時(shí)代貧困治理模式的意義評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共24分)17、1922年的熱那亞會(huì)議。

材料一社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)生存在瘋狂仇視它的帝國(guó)主義列強(qiáng)的包圍之中有一種力量勝過(guò)任何一個(gè)跟我們敵對(duì)的政府和階級(jí)的愿望；意志和決心；這種力量就是迫使他們走上同我們往來(lái)的道路的全世界的共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

——列寧《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)》（1921年）材料二1922年4月；28個(gè)歐洲國(guó)家參加的熱那亞國(guó)際經(jīng)濟(jì)會(huì)議召開(kāi)。俄國(guó)代表團(tuán)根據(jù)列寧制定的方針，開(kāi)展外交活動(dòng)?！岸韲?guó)代表團(tuán)到這里來(lái)的目的是為了和平只要?dú)W洲和全世界還處于新的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅之下，任何旨在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的努力都是徒然的。俄國(guó)愿在‘互惠；平等和無(wú)條件相互承認(rèn)’的基礎(chǔ)上，與所有國(guó)家的貿(mào)易界、工業(yè)界建立務(wù)實(shí)的關(guān)系。擁有不可計(jì)量的自然資源的歐洲最大的國(guó)家俄國(guó)，是能夠?qū)κ澜缃?jīng)濟(jì)的恢復(fù)做出貢獻(xiàn)的。蘇維埃政府決不接受任何奴役性協(xié)定?！睍?huì)議期間，俄國(guó)與德國(guó)簽訂《拉巴洛條約》，兩國(guó)按最惠國(guó)原則發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系，由此創(chuàng)立了和平合作的新型關(guān)系。

1924-1925年；英；意、挪、法、日等國(guó)先后與蘇聯(lián)建交。1923-1925年，蘇聯(lián)進(jìn)口的機(jī)器和設(shè)備增加4倍，重工業(yè)物資增長(zhǎng)9倍以上。

——摘編自《蘇聯(lián)簡(jiǎn)史》《蘇維埃俄國(guó)出席熱亞那會(huì)議的策略思想》等閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析蘇維埃俄國(guó)在熱那亞會(huì)議上的外交活動(dòng)。要求：結(jié)構(gòu)完整，角度全面準(zhǔn)確，史論結(jié)合。18、閱讀材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。

材料19世紀(jì)中期；清政府開(kāi)始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。然而西方列強(qiáng)并不希望中國(guó)富強(qiáng)，他們不會(huì)讓中國(guó)掌握真正的先進(jìn)技術(shù)。洋務(wù)派聘請(qǐng)的一些洋匠更是利用中國(guó)官員不懂技術(shù)，進(jìn)行敲詐勒索，謀取暴利，結(jié)果洋務(wù)運(yùn)動(dòng)步履維艱。新中國(guó)成立后，美國(guó)政府要“盡一切可能讓共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)上日子不好過(guò)”，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上封鎖的政策。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)對(duì)新中國(guó)的“封鎖”；“禁運(yùn)”步步升級(jí)。這給新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)造成了嚴(yán)重的困難。2018年4月16日晚，美國(guó)商務(wù)部以中國(guó)中興通訊公司非法向伊朗和朝鮮出口為由，發(fā)布公告：美國(guó)政府在未來(lái)7年內(nèi)禁止中興通訊向美國(guó)企業(yè)購(gòu)買敏感產(chǎn)品（電子技術(shù)或通訊元件），這些技術(shù)一旦被卡住脖子、斷供，將給中興公司帶來(lái)巨大的的影響與損失。

歷史事件總能給我們啟迪與警示，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料法國(guó)巴黎不同時(shí)代的代表性建筑

圖1巴黎圣母院（1163—1345年修建，天主教巴黎總教區(qū)的主座教堂）圖2凡爾賽宮（1661—1689年修建，國(guó)王路易十四的行宮）

圖2埃菲爾鐵塔（1887—1889年修建，1889年巴黎世博會(huì)標(biāo)志性建筑）圖3玻璃金字塔（1989年修建，盧浮宮博物館主入口）

從材料中提煉出一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、閱讀材料；完成下列要求。

。會(huì)議。

時(shí)間。

地點(diǎn)。

主要內(nèi)容。

中共一大。

1921年。

上海。

↓

嘉興。

建黨；通過(guò)黨綱；宣言。

中共二大。

1922年。

上海。

制定了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)；明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

中共三大。

1923年。

廣州。

決定同國(guó)民黨合作；建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。

中共四大。

1925年。

上海。

明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題。

中共五大。

1927年。

武漢。

批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤；但對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地革命及建立革命武裝等重大問(wèn)題未能作出回答。

八七會(huì)議。

1927年。

漢口。

通過(guò)土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針。

中共六大。

1928年。

莫斯科。

認(rèn)真總結(jié)了國(guó)民革命失敗以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)與革命性質(zhì)；提出了黨的總路線是爭(zhēng)取群眾。

遵義會(huì)議。

1935年。

遵義。

糾正錯(cuò)誤軍事路線；改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，肯定了毛澤東的正確軍事主張。

中共七大。

1945年。

延安。

毛澤東作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告；確定了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。

中共七屆二中全會(huì)。

1949年。

西柏坡。

黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市；并提出革命勝利后由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的任務(wù)。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中自行擬定一個(gè)具體論題應(yīng)加以闡述（要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合，邏輯清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共9分)21、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】“無(wú)害于他人的行為”就是不把自己的厲害關(guān)系強(qiáng)加于人；孔子的“己所不欲,勿施于人”符合這一思想，A正確；B是墨家大愛(ài)思想；C是老子思想；D是法家思想。

點(diǎn)睛：本題解答關(guān)鍵是“自由就是指有權(quán)從事一切無(wú)害于他人的行為”2、B【分析】【詳解】

根據(jù)“二是西法不適用于中土”可得出這一條強(qiáng)調(diào)西方的東西不適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，破壞了中國(guó)的文化精髓，因此不贊同變法，B項(xiàng)正確；變法要學(xué)習(xí)西方的政治制度，而不是維護(hù)，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是陳舊思想，排除C項(xiàng)；維新思想并沒(méi)有主張全盤肯定西方文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、C【分析】【分析】

【詳解】

材料體現(xiàn)的是妄自尊大的觀念，這種觀念導(dǎo)致學(xué)習(xí)西方不能全面深入，C項(xiàng)正確；維護(hù)民族自尊，不等于不承認(rèn)差距，而在于對(duì)待差距的態(tài)度，A項(xiàng)排除；戈登只是談了一種現(xiàn)象，并無(wú)強(qiáng)迫之意，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。故選C。4、C【分析】【詳解】

從海外留學(xué)生主動(dòng)棄理從文、從科學(xué)主義走向人文主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程可以看出，人們認(rèn)識(shí)到改變國(guó)人思想觀念的重要性，從而開(kāi)啟民智和喚醒民眾成為潮流。故答案為C項(xiàng)。這一現(xiàn)象與民族資本主義的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)于1915年爆發(fā)，與材料中的時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；材料反映的不是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮，排除D項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹”可知，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，北方人民大批流亡南下，造成了北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，所以A正確；材料沒(méi)有涉及南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，所以B錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，材料沒(méi)有反映重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)，所以C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)交流，所以D錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》7、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共24分)14、略

【分析】【詳解】

（1）法律意識(shí)：由材料“董仲舒在孔子‘寬猛相濟(jì)’和荀子‘隆禮重法’思想的基礎(chǔ)上提出‘大德小刑’；德主刑輔”可知，法律意識(shí)為“隆禮重法”“德主刑輔”；由材料“不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律百姓不知法律條文，更談不上知法用法”可知，政府壟斷法律教育，社會(huì)法律教育淡薄；由材料“東漢以來(lái)馬融；鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑法”可知，法律與儒學(xué)、儒家倫理相結(jié)合。

原因：由材料“董仲舒在孔子‘寬猛相濟(jì)’和荀子‘隆禮重法’思想的基礎(chǔ)上提出‘大德小刑’；德主刑輔”可知，漢代之后的法律意識(shí)是受到了先秦儒學(xué)的影響；由材料“不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律。因此，民間法律教育是一片空白”可知，統(tǒng)治者對(duì)法律的控制也是其中原因之一；由材料“東漢以來(lái)馬融；鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力”可知，漢代之后的法律意識(shí)的形成還離不開(kāi)儒家知識(shí)分子主動(dòng)參與；結(jié)合所學(xué)，儒學(xué)對(duì)法律的影響力之所以這么大，是因?yàn)椤傲T黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政策的推行使儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)。

（2）不同點(diǎn)：對(duì)比材料一和材料二“美國(guó)的法律教化重視學(xué)校教育”的信息可知；古代中國(guó)注重以儒學(xué)為核心的教化，而美國(guó)則重視法律教育；對(duì)比材料一和材料二“注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)”的信息可知，古代中國(guó)限制百姓學(xué)法，而美國(guó)則重視法律的宣傳與教育；對(duì)比材料一和材料二“同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感”可知，古代中國(guó)注重以政府的權(quán)威自上而下保障法律的實(shí)施，而美國(guó)則注重采取多種形式，自下而上培養(yǎng)公民法律的意識(shí)。

借鑒意義：這一問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，言之有理即可，可從公民意識(shí)的培養(yǎng)、社會(huì)矛盾的緩和、社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升、法律意識(shí)的增強(qiáng)等角度展開(kāi)?！窘馕觥浚?）法律意識(shí)：①“隆禮重法”“德主刑輔”（或“大德小刑”）；②政府壟斷法律教育（或禁止民間私自授法傳法）；法律教育淡??；③法律與儒學(xué)；儒家倫理相結(jié)合（或法律意識(shí)受儒家思想影響）（或以禮入法）。

原因：①先秦儒學(xué)的影響（或受荀子思想影響）；②儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)（或罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想）；③儒家知識(shí)分子主動(dòng)參與法律解釋；④統(tǒng)治者對(duì)法律的控制（維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的需要）。

（2）不同點(diǎn)：①古代中國(guó)注重以儒學(xué)為核心的教化；美國(guó)重視法律教育。②古代中國(guó)限制百姓學(xué)法；美國(guó)重視法律的宣傳與教育。③古代中國(guó)注重以政府的權(quán)威自上而下保障法律的實(shí)施；美國(guó)注重采取多種形式；自下而上培養(yǎng)公民法律的意識(shí)。

借鑒意義：①重視法律可以增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感；②注重法律本身的普及，有利于培養(yǎng)公民意識(shí)和自由平等觀念；③重視教化，提升社會(huì)的道德水準(zhǔn)，有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧；④法律和教化兩套最基本的社會(huì)規(guī)范體系應(yīng)相互配合。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：綜合材料內(nèi)容可以看出；秦朝的地方管理制度注重維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一；根據(jù)“秦建立郡縣制，中央派不同等級(jí)的官員做郡縣的太守或是縣令”得出實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；根據(jù)“凡是地方上雜居有蠻夷的，就不設(shè)郡縣，而設(shè)置道。它原來(lái)有什么風(fēng)俗習(xí)慣，有什么領(lǐng)袖都得以保存，他們甚至不用像郡縣的百姓那樣納稅，只要象征性地進(jìn)貢一些方物特產(chǎn)即可”得出因地制宜，對(duì)少數(shù)民族雜居地靈活管理；給予屬邦一定的自治權(quán)。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“羅馬人采取相當(dāng)寬容的統(tǒng)治政策。地中海各地本來(lái)有很多城邦或城市，羅馬人對(duì)他們的統(tǒng)治很大程度上是象征性的”得出統(tǒng)治政策具有寬容性；對(duì)地中海地區(qū)實(shí)行象征性管理；根據(jù)“這些城市只要如數(shù)納稅，敬拜皇帝，其原來(lái)的習(xí)俗和信仰等等都不會(huì)受到干擾”得出城市擁有一定的自治權(quán)；重視對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)控制；明確地方對(duì)帝國(guó)的臣屬關(guān)系。歷史淵源結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知主要是一定程度上繼承了古希臘羅馬的城邦傳統(tǒng)；受到古希臘羅馬的人民主權(quán)思想影響；延續(xù)了古羅馬法律思想等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：注重維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一；實(shí)行郡縣制；加強(qiáng)中央集權(quán)；因地制宜，對(duì)少數(shù)民族雜居地靈活管理；給予屬邦一定的自治權(quán)。

（2）特點(diǎn)：統(tǒng)治政策具有寬容性；對(duì)地中海地區(qū)實(shí)行象征性管理（或總督對(duì)地方管理權(quán)力有限）；城市擁有一定的自治權(quán)；重視對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)控制；明確地方對(duì)帝國(guó)的臣屬關(guān)系。

歷史淵源：一定程度上繼承了古希臘羅馬的城邦傳統(tǒng)；受到古希臘羅馬的人民主權(quán)思想影響；延續(xù)了古羅馬法律思想。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：英國(guó)；根據(jù)材料“英國(guó)頒布《濟(jì)貧法》”可歸納出通過(guò)立法的方式解決；根據(jù)材料“以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問(wèn)題”可歸納出采取行政救濟(jì)和收容相結(jié)合的方式；根據(jù)材料“并著力形成一個(gè)以凱恩斯思想為指導(dǎo)的福利體系”可歸納出由濟(jì)貧逐漸到福利保障；根據(jù)材料“英國(guó)在各教會(huì)區(qū)設(shè)立濟(jì)貧院”“英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》”可歸納出由教會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施到政府組織實(shí)施；根據(jù)材料“1946年《國(guó)民保險(xiǎn)法》和1948年《國(guó)民救助法》通過(guò)后,英國(guó)社會(huì)保障體系建立”強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)的作用。中國(guó)，根據(jù)材料“演繹了充分發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)”可歸納出發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)；根據(jù)材料“帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式”可歸納出地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理；根據(jù)材料“中國(guó)扶貧模式的探索與改革開(kāi)放以來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致”可歸納出扶貧探索模式隨改革進(jìn)度變化；根據(jù)材料“最終確立了發(fā)展式扶貧”可歸納出最終確立發(fā)展式扶貧；根據(jù)材料“中國(guó)的扶貧模式是一種‘共同富裕’和‘全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)’的國(guó)家目標(biāo)”可歸納出共同富?！薄叭鎸?shí)現(xiàn)小康”相結(jié)合。

（2）意義：結(jié)合上述分析可知，關(guān)于意義可從體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力、證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、為全球治理貧困提供經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展馬克思主義和為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案等方面進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）英國(guó)特點(diǎn)：①通過(guò)立法措施解決救濟(jì)②采取行政救濟(jì)和收容相結(jié)合的方式；③由濟(jì)貧逐漸到福利保障；④由教會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施（自由救濟(jì)）到政府織實(shí)施（政府干預(yù)救濟(jì)）；⑤強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)的作用。

中國(guó)特點(diǎn)：①發(fā)揮中權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)②地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理（從國(guó)家到地方到基層的協(xié)治理）③扶貧探索模式隨改革進(jìn)度變化：④最終確立發(fā)展式扶貧（將貧困治理和“共同富格”“全而實(shí)現(xiàn)小康”相結(jié)合：幫助貧人口形成致富能力）

（2）意義：①體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力；②證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；③為全球治理貧困事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。④豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。⑤為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。五、論述題(共4題，共24分)17、略

【分析】【詳解】

首先，根據(jù)材料二中蘇俄參加熱那亞會(huì)議的既定方針及會(huì)議成果等信息，對(duì)蘇俄在熱那亞會(huì)議上的外交活動(dòng)進(jìn)行總體概括，例如“蘇俄在熱那亞會(huì)議上宣布愿意在平等互惠基礎(chǔ)上與各國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作，并突破列強(qiáng)包圍與德國(guó)簽約發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系”。其次，結(jié)合材料一“社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)生存在瘋狂仇視它的帝國(guó)主義列強(qiáng)的包圍之中”“這種力量就是迫使他們走上同我們往來(lái)的道路的全世界的共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)，從蘇俄國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況、嚴(yán)峻國(guó)際形勢(shì)、世界市場(chǎng)和德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要等方面分析蘇俄參加熱那亞會(huì)議的原因。然后，結(jié)合所學(xué)，從打開(kāi)和平合作的新局面、引進(jìn)所需物資和機(jī)器、有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民生活的改善等方面分析熱那亞會(huì)議成果對(duì)蘇俄發(fā)展的影響。最后，結(jié)合所學(xué)，對(duì)蘇俄在熱那亞會(huì)議上的外交活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)其是社會(huì)主義國(guó)家處理與資本主義國(guó)家關(guān)系的一個(gè)成功案例，外交的思路與原則值得借鑒?！窘馕觥渴纠禾K俄在熱那亞會(huì)議上宣布愿意在平等互惠基礎(chǔ)上與各國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作，并突破列強(qiáng)包圍與德國(guó)簽約發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。一方面，當(dāng)時(shí)蘇俄面臨瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)狀況和險(xiǎn)峻的國(guó)際形勢(shì)，開(kāi)始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。為爭(zhēng)取有利于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，列寧提出不同制度國(guó)家和平并存的思想，以資源和市場(chǎng)為吸引力，謀求與資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作；另一方面，世界市場(chǎng)聯(lián)系日益緊密，德國(guó)等資本主義國(guó)家有恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈需求，二者有合作的可能性。在熱那亞會(huì)議上，蘇俄拒絕奴役性協(xié)定，捍衛(wèi)國(guó)家利益和尊嚴(yán)。同時(shí)，列寧從國(guó)家利益出發(fā)，擱置爭(zhēng)議，抓住與西方國(guó)家的利益交匯點(diǎn)——發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打開(kāi)和平合作的新局面，引進(jìn)所需物資和機(jī)器有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民生活的改善?？傊?，蘇俄在熱那亞會(huì)議上的外交活動(dòng)，是社會(huì)主義國(guó)家處理與資本主義國(guó)家關(guān)系的一個(gè)成功案例，體現(xiàn)出原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，其思路與原則為今天處理復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系提供了借鑒。18、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題,要求學(xué)生根據(jù)材料中提取的有效信息得出啟示,說(shuō)明要結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史有關(guān)內(nèi)容,史論結(jié)合,言之成理即可。依據(jù)材料可知西方列強(qiáng)并不希望中國(guó)富強(qiáng),他們不會(huì)讓中國(guó)掌握真正的先進(jìn)技術(shù)、“新中國(guó)成立后,美國(guó)政府對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上封鎖的政策、“2018年4月16日晚,美國(guó)商務(wù)部禁止中興通訊向美國(guó)企業(yè)購(gòu)買敏感產(chǎn)品等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出掌握核心技術(shù)對(duì)國(guó)家發(fā)展意義重大的論點(diǎn),或者聯(lián)系代所學(xué)知識(shí)得出列強(qiáng)的阻撓與破壞,阻擋不了中華民族的成長(zhǎng)與壯大的步伐的論點(diǎn)等,并依據(jù)這些史實(shí)結(jié)合材料中提供的信息聯(lián)系相關(guān)所學(xué)知識(shí)行論述。【解析】（本題屬于開(kāi)放性試題；要求學(xué)生根據(jù)材料中提取的有效信息得出啟示，說(shuō)明要結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史有關(guān)內(nèi)容，史論結(jié)合，言之成理即可。以下提供的示例僅作參考，不是唯一答案。）

啟示一：核心技術(shù)是大國(guó)重器；我們應(yīng)自已掌握說(shuō)明：19世紀(jì)中期，在內(nèi)外交困的局面下，清政府開(kāi)展了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。半殖民地半封建的中國(guó)，列強(qiáng)希望中國(guó)永遠(yuǎn)是他們的原料市場(chǎng)和商品市場(chǎng)，不會(huì)讓中國(guó)走向真正的富強(qiáng)。沒(méi)有核心技術(shù)支撐的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，加上當(dāng)時(shí)腐敗的清王朝，其結(jié)局早已注定。

面對(duì)新中國(guó)的成立；以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家采取政治上的孤立，經(jīng)濟(jì)上的“封鎖”和“禁運(yùn)”。雖然給我們的經(jīng)濟(jì)造成了困難，但自強(qiáng)不息的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝了困難，特別在科技方面取得了較大的成就，如“兩彈一星”的研制及成功。

近年來(lái)；我國(guó)科技發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但總體來(lái)看仍然比較落后。在有關(guān)中興通訊這場(chǎng)無(wú)硝煙的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，我們可以看出我國(guó)目前存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，核心技術(shù)方面與世界先進(jìn)水平仍有差距。中國(guó)企業(yè)必須提高創(chuàng)新，把核心技術(shù)掌握在自己手中，這樣才能把企業(yè)真正的做強(qiáng)做大。

總之；核心技術(shù)是國(guó)之重器，我們只有自已掌握了核心技術(shù)和不斷的創(chuàng)新能力，才能在中華民族的偉大復(fù)興路上不懼任何國(guó)際風(fēng)浪。

啟示二：列強(qiáng)的阻撓與破壞；阻擋不了中華民族的成長(zhǎng)與壯大的步伐。說(shuō)明：（言之有理即可）

啟示三：民族的獨(dú)立與強(qiáng)大，是研發(fā)與掌握核心技術(shù)的有效保障。說(shuō)明：（言之有理即可）19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)不同時(shí)期法國(guó)巴黎的代表性建筑；可提出論題：建筑功能反映出時(shí)代精神的變遷。闡述：結(jié)合所學(xué)，可從巴黎圣母院突出中世紀(jì)天主教的無(wú)上權(quán)威；凡爾賽宮展示著法國(guó)王