統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊11.《種樹郭橐駝傳》標準課件34張_第1頁
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文檔簡介

柳宗元種樹郭橐駝傳

古人勤于種樹,植樹造福千秋,東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門在家門前種了五棵柳樹,曾留下:“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句,唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時,向朋友索要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動的寫照,而素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州后,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法,那么今天我們來學習他的一篇關(guān)于種樹的文章,看看柳宗元對于種樹有何獨到的見解。導入課文古人勤于植樹,樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意,他們常對喜愛的樹題詩吟詠??M縈窗下蘭,密密堂前柳。

——陶淵明因此,他筆下的山水有個特點,都比較幽僻,而詩人的情感也顯得比較落寞,甚至不免過于孤獨。有問之,對曰;苛捐雜稅繁重,“通津達道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”。2、橐駝種樹可謂“天下奇絕”。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖(xù)爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。上官大夫與之同列,心害其能駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)。碩茂,使……碩大茂盛此段,作者從買樹者、樹、他植者三個角度,極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡,令讀者懸念陡生:此老寧有養(yǎng)樹仙方乎?為橐駝言論張本。以寓言的方式進行諷諫,是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。給我起這個名字本來就很恰當。然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”?天地之間是如此純潔而寂靜,一塵不染,萬籟無聲;養(yǎng)人術(shù):“順民之性以養(yǎng)其民”請同學們讀一讀第二段,找一找“絕”在哪里?故鄉(xiāng)人號之“駝”形丑而豁達身殘而自信旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其根本奉氣桃栽一百根,春前為送浣花溪。

——杜甫柳州柳刺史,種樹柳江邊。

柳宗元,字_______(773-819年),原籍河東(今山西省永濟市)人,世稱________。十歲能文,二十一歲考取進士。曾任禮部員外郎,他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬,晚年居官柳州(815-819年)刺史,也稱_______

。他提倡古文運動,主張“文以明道”,唐宋散文八大家之一。子厚柳河東柳柳州作家作品《江雪》柳宗元千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。本詩作于永州。詩人只用二十個字,就描繪了一個幽靜寒冷的境地。在下著大雪的江面上,一葉小舟,一個老漁翁,獨自在寒冷的江心垂釣。天地之間是如此純潔而寂靜,一塵不染,萬籟無聲;漁翁的生活是清高的,性格是孤傲的。柳宗元被貶到永州之后,精神上受到很大的刺激和壓抑,于是,他就借描寫山水景物,借歌詠隱居在山水之間的漁翁,來寄托自己清高而孤傲的情感,抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。因此,他筆下的山水有個特點,都比較幽僻,而詩人的情感也顯得比較落寞,甚至不免過于孤獨。這同他一生的遭遇和他整個思想感情的發(fā)展變化是分不開的。這首《江雪》正是這樣。本文名為“傳”,實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。寓言:是文學作品的一種體裁,雜記文的一種?!霸ⅰ笔羌耐械囊馑?,用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理,它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu),鮮明的形象,夸張與想象的藝術(shù)手法,闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象,把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。二、本文體裁:駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)。n作狀,在早上,在晚上業(yè),名詞職業(yè),用作動詞,意動,以……為職業(yè)然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理,它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。柳宗元,字_______(773-819年),原籍河東(今山西省永濟市)人,世稱________。本為名詞名字,作動詞.這首《江雪》正是這樣。背景:“富者兼地數(shù)萬畝,貧者無容足之居”累官故不失為州郡在下著大雪的江面上,一葉小舟,一個老漁翁,獨自在寒冷的江心垂釣。因此,他筆下的山水有個特點,都比較幽僻,而詩人的情感也顯得比較落寞,甚至不免過于孤獨。本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密以寓言的方式進行諷諫,是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實以蕃。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。真正意圖:警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,才能恢復元氣。背景介紹

在天寶十四載(755)爆發(fā)了安史之亂,成為唐朝乃至整個中國封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。此后,雖出現(xiàn)過“永貞改革”、“元和中興”、“會昌中興”,但不過曇花一現(xiàn),作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(后演變?yōu)榛鹿?、朝官之爭,宦官、藩?zhèn)之爭)卻愈演愈烈,民不聊生,而且中唐時期,豪強地主兼并土地現(xiàn)象嚴重“富者兼地數(shù)萬畝,貧者無立足之居”??辆桦s稅繁重,“通津達道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”。針對當時這種官吏繁政擾民現(xiàn)象,作者巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進行指斥,想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律,使他們休養(yǎng)生息,以維持社會的正常發(fā)展。自讀課文第一段

郭橐駝,不知始何名,病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰:“甚善,名我固當?!币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。原來,當初似因此家鄉(xiāng)的人給我起這個名字本來就很恰當。名:起名思考第一段:(1)本段寫什么?

介紹人物身世(2)介紹身世側(cè)重介紹名字,“駝”并不雅,為何駝要自稱?

形丑而豁達身殘而自信

總結(jié)本節(jié)仿史傳體例,介紹人物身世,通過簡潔的敘述,生動的描寫,一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。此段,由奇處入筆,名、貌之奇是賓,性格之奇是主,為寫其不凡業(yè)績、不凡言論張本。第二段2、橐駝種樹可謂“天下奇絕”。請同學們讀一讀第二段,找一找“絕”在哪里?B《諫太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君當積德義;針對當時這種官吏繁政擾民現(xiàn)象,作者巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進行指斥,想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律,使他們休養(yǎng)生息,以維持社會的正常發(fā)展。蕃,形容詞作使動。以寓言的方式進行諷諫,是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。沛公安在?大王來何操?駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)。漁翁的生活是清高的,性格是孤傲的。這同他一生的遭遇和他整個思想感情的發(fā)展變化是分不開的。根本、基礎(chǔ)以寓言的方式進行諷諫,是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。致,使……盡,使……發(fā)展根本、基礎(chǔ)苛捐雜稅繁重,“通津達道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”。木之性日以離、害之仇之、不我若郭橐駝,不知始何名,病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號之“駝”。愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其根本名作動,吃早飯(晚飯)千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。古人勤于種樹,植樹造福千秋,東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門在家門前種了五棵柳樹,曾留下:“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句,唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時,向朋友索要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動的寫照,而素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州后,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法,那么今天我們來學習他的一篇關(guān)于種樹的文章,看看柳宗元對于種樹有何獨到的見解。自讀第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長安西。駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。以…為業(yè)意動或者結(jié)果實名作動多沒有誰橐駝種樹天下奇絕

一絕——技術(shù)全面

二絕——樹挪能活三絕——樹品質(zhì)優(yōu)

四絕——獨門本領(lǐng)(側(cè)面描寫)

研讀第二段:思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”——爭迎取養(yǎng)。

為什么“爭迎取養(yǎng)”:“視駝所種樹……早實以蕃”,原來他的種樹技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知他種樹既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足物質(zhì)需要(種樹賣果),技術(shù)很全面??偨Y(jié)此段,作者從買樹者、樹、他植者三個角度,極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡,令讀者懸念陡生:此老寧有養(yǎng)樹仙方乎?為橐駝言論張本。有問之,對曰;“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動勿慮,去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。閱讀第三段活得久并且茂盛自然生長規(guī)律使…盡情發(fā)展已經(jīng)這樣“矣”種植使…碩大茂盛它的果實連用,“了”保全adj作v使…結(jié)果多n作v搗土使…..結(jié)果早他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”

指示代詞,這n作狀,在早上,在晚上離開回頭看n作v用指甲劃破名作狀,一天天地表修飾那實際上賓前“故不若我”種樹之道郭橐駝他植者道術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動勿慮去不復顧不害其長不耗其實其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無

問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖(xù)爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳湟病作v,做官、治民管理使…繁多名作動,造成禍害勉勵通“爾”使…聚集名作動,吃早飯(晚飯)使…繁衍使…安頓窮困記載把(它)當作養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說理根拳土易培不當?shù)┮暷簱嵋讶皖欁ζ淦つw搖其根本根拳而土易旦視而暮撫

已去而復顧

爪其膚以驗搖其本以觀

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之。種樹勤慮害樹

治民繁政擾民5、“種樹”和“治人”有何相似之處?愛,有時也是一種傷害養(yǎng)樹術(shù):“順木之天以致其性”養(yǎng)人術(shù):“順民之性以養(yǎng)其民”背景:“富者兼地數(shù)萬畝,貧者無容足之居”唐代從安史之亂以后,老百姓處在水深火熱之中,苦不堪言,民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”?真正意圖:警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,才能恢復元氣。n作狀,在早上,在晚上因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意,他們常對喜愛的樹題詩吟詠。然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。賓語前置,故不若我也。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。為什么“爭迎取養(yǎng)”:“視駝所種樹……早實以蕃”,原來他的種樹技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知他種樹既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足物質(zhì)需要(種樹賣果),技術(shù)很全面。何功之有哉?唯利是圖B《諫太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君當積德義;這首《江雪》正是這樣。用“之”“是”作標記既然已,勿動勿慮,去不復顧?!Q鼓而聚之,擊木而召之。針對當時這種官吏繁政擾民現(xiàn)象,作者巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進行指斥,想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律,使他們休養(yǎng)生息,以維持社會的正常發(fā)展。漁翁的生活是清高的,性格是孤傲的。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。給我起這個名字本來就很恰當。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。木之性日以離、害之仇之、不我若“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾。木之性日以離、害之仇之、不我若

以寓言的方式進行諷諫,是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,但文章卻不是進行理論上的辨證,而是巧妙地通過給郭橐駝立傳,通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗,再把養(yǎng)樹之道“移之官理”,巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來,委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害,提出寬簡為證,讓百姓安居樂業(yè)的主張??偨Y(jié)全文總結(jié)古漢語知識名我故當

名,命名.本為名詞名字,作動詞.駝業(yè)種樹業(yè),名詞職業(yè),用作動詞,意動,以……為職業(yè)甚者爪其膚以驗其生枯爪,名詞,手、指甲的統(tǒng)稱,用作動詞,用指甲抓長人者好煩其令

長,名詞官長,用作動詞,治理而卒以禍

禍,名詞災(zāi)禍,用作動詞,造成災(zāi)禍其筑欲密筑,搗土用的杵,用作動詞,搗土詞類活用非有能碩茂之也

碩茂,使……碩大茂盛非有能早而蕃之也

蕃,形容詞作使動。使之蕃盛又何以蕃吾生而安吾性蕃,使……繁衍生息能順木之天以致其性焉

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