中國(guó)古典四大名著征文

中國(guó)古典四大名著征文TOC\o"1-2"\h\u18012第一章走進(jìn)中國(guó)古典四大名著的世界 122885第二章四大名著之《三國(guó)演義》：群雄逐鹿的歷史長(zhǎng)卷 111886第三章剖析《三國(guó)演義》中的人物塑造 227414第四章《水滸傳》：梁山好漢的傳奇故事 23905第五章我看《水滸傳》中的俠義精神 311275第六章《西游記》：奇幻之旅背后的深意 312992第七章從《西游記》看神話與人性 423702第八章四大名著的永恒魅力與現(xiàn)代意義 4第一章走進(jìn)中國(guó)古典四大名著的世界中國(guó)古典四大名著，就像是四座巍峨的山峰，屹立在中國(guó)文學(xué)的版圖之上。《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》這四部作品，每一部都像是一個(gè)神秘而廣闊的世界。它們承載著中國(guó)古代社會(huì)的不同側(cè)面，從政治斗爭(zhēng)到民間百態(tài)，從神話奇幻到家族興衰。當(dāng)我們翻開(kāi)這些名著，就仿佛穿越了時(shí)光隧道，置身于那個(gè)古老而充滿魅力的時(shí)代。比如說(shuō)《三國(guó)演義》，開(kāi)篇便是“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，僅僅這一句話，就把那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、政權(quán)更迭頻繁的時(shí)代特征給勾勒了出來(lái)。我們可以從中看到諸侯割據(jù)、英雄輩出的壯闊景象，感受到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。再看《水滸傳》，一百零八將的故事充滿了江湖義氣與反抗精神，他們來(lái)自不同的階層，卻因?yàn)楦鞣N原因匯聚在梁山，“替天行道”的大旗飄揚(yáng)在水泊梁山之上，他們的故事就像一部平民英雄的史詩(shī)。《西游記》則帶我們進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離的神話世界，唐僧師徒四人一路西天取經(jīng)，降妖除魔，其中“三打白骨精”的故事最為人熟知，孫悟空火眼金睛識(shí)破妖怪的偽裝，卻被唐僧誤解，這種師徒間的矛盾沖突既有趣又深刻?！都t樓夢(mèng)》展現(xiàn)的是一個(gè)大家族的興衰榮辱，林黛玉進(jìn)賈府那一段描寫(xiě)，細(xì)致入微地刻畫(huà)了賈府的奢華與復(fù)雜的人際關(guān)系。這些名著就像一扇扇窗戶，讓我們能夠窺探到古代中國(guó)社會(huì)的方方面面。第二章四大名著之《三國(guó)演義》：群雄逐鹿的歷史長(zhǎng)卷《三國(guó)演義》就像是一幅描繪三國(guó)時(shí)期群雄逐鹿的宏偉歷史長(zhǎng)卷。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，各路英雄豪杰紛紛登上歷史舞臺(tái)。從曹操的“挾天子以令諸侯”，我們可以看出他的政治謀略。曹操以天子的名義征討四方，他的勢(shì)力逐漸壯大。他善用人才，麾下有荀彧、郭嘉等謀士，張遼、許褚等猛將。就像曹操在官渡之戰(zhàn)中，面對(duì)袁紹的強(qiáng)大兵力，他采納了許攸奇襲烏巢的計(jì)策，燒毀了袁紹的糧草，從而扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。劉備也是一個(gè)極具魅力的人物，他以興復(fù)漢室為己任，雖然初期顛沛流離，但他有一顆仁德之心。他三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，這一情節(jié)充分體現(xiàn)了他對(duì)賢才的渴望。諸葛亮為他出謀劃策，奠定了蜀漢的根基。在赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍對(duì)抗曹操，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭等一系列故事，展現(xiàn)了他非凡的智慧。而東吳的孫權(quán)，繼承父兄之業(yè)，年少有為，他任用周瑜、魯肅等將領(lǐng)，堅(jiān)守江東。周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的指揮若定，火燒曹軍戰(zhàn)船，也是《三國(guó)演義》中的經(jīng)典橋段。這些英雄人物在歷史的舞臺(tái)上相互角逐，他們的故事充滿了智慧、勇氣和謀略，構(gòu)成了這幅波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷。第三章剖析《三國(guó)演義》中的人物塑造《三國(guó)演義》在人物塑造方面堪稱一絕。書(shū)中的人物形象個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)，仿佛躍然紙上。拿曹操來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)極其復(fù)雜的人物。，他有著非凡的政治才能和軍事才華。例如在與呂布的濮陽(yáng)之戰(zhàn)中，曹操身處險(xiǎn)境，但他臨危不亂，巧妙地應(yīng)對(duì)呂布的攻擊，最終成功突圍。他的那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”又體現(xiàn)出他的自私與多疑。這種復(fù)雜的性格特點(diǎn)讓曹操這個(gè)人物更加立體真實(shí)。再看關(guān)羽，他是忠義的化身。他千里走單騎，護(hù)送兩位嫂嫂尋找劉備，一路上過(guò)五關(guān)斬六將，面對(duì)曹操的優(yōu)厚待遇，他不為所動(dòng)，一心只向著劉備。他在華容道放走曹操，也是因?yàn)閳?bào)答曹操昔日的恩情，這種“義”的表現(xiàn)非常突出。諸葛亮更是智慧的象征。他未出茅廬便知天下三分，他的形象總是羽扇綸巾，從容不迫。在空城計(jì)中，他大開(kāi)城門(mén)，自己在城樓上彈琴，嚇退了司馬懿的大軍。這種膽識(shí)和智慧的完美結(jié)合，使得諸葛亮成為了中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典的智者形象。《三國(guó)演義》通過(guò)這些精彩的人物塑造，讓讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代的人物有了深刻的認(rèn)識(shí)。第四章《水滸傳》：梁山好漢的傳奇故事《水滸傳》講述了一群梁山好漢的傳奇故事。這些好漢們來(lái)自不同的背景，有著不同的經(jīng)歷，但最終都聚集在梁山。像林沖，他本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有著不錯(cuò)的生活。可是高俅父子卻一再迫害他。林沖的妻子被高俅的干兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，林沖忍氣吞聲，卻被高俅設(shè)計(jì)陷害，誤入白虎堂，最后被刺配滄州。在草料場(chǎng)，他又差點(diǎn)被高俅派來(lái)的人害死，最終忍無(wú)可忍，手刃仇人，雪夜上梁山。魯智深也是一個(gè)極具特色的人物。他為人豪爽仗義，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的故事廣為流傳。他看到金翠蓮父女被鎮(zhèn)關(guān)西欺負(fù)，便怒從心頭起，仗義出手，結(jié)果不小心打死了鎮(zhèn)關(guān)西，只能出家避難。武松更是打虎英雄。他在景陽(yáng)岡上，喝了十八碗酒之后，遇到了老虎。他毫不畏懼，憑借著自己的武藝和勇氣，赤手空拳打死了老虎。之后他又為兄報(bào)仇，殺死了潘金蓮和西門(mén)慶。這些梁山好漢們，有的是被官府逼迫，有的是為了兄弟情義，他們?cè)诹荷截Q起了“替天行道”的大旗，反抗官府的腐敗和壓迫，他們的故事充滿了傳奇色彩。第五章我看《水滸傳》中的俠義精神《水滸傳》中的俠義精神十分突出。這種俠義精神體現(xiàn)在梁山好漢們的行為和性格之中。比如說(shuō)魯智深，他不僅三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西是俠義之舉，他在桃花莊解救劉太公女兒的事情也充分體現(xiàn)了俠義精神。他聽(tīng)說(shuō)桃花莊劉太公的女兒被小霸王周通強(qiáng)占，便扮作劉太公的女兒，在洞房里痛打周通，讓周通不敢再胡作非為。這種為弱者打抱不平的行為就是俠義精神的表現(xiàn)。宋江也是一個(gè)充滿俠義精神的人物。他雖然武藝不高，但他仗義疏財(cái)，人稱“及時(shí)雨”。很多江湖好漢都受過(guò)他的接濟(jì)，他在江湖上有著很高的威望。像李逵，他雖然魯莽，但他對(duì)宋江忠心耿耿，他的俠義精神表現(xiàn)在他對(duì)不公平之事的憤怒。他看到殷天錫欺負(fù)柴進(jìn)，便毫不猶豫地打死了殷天錫。這些梁山好漢們的俠義精神，在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，就像一束束光照亮了人們的生活。他們用自己的行動(dòng)，反抗著社會(huì)的不公，保護(hù)著弱者，這種俠義精神至今仍然令人敬佩。第六章《西游記》：奇幻之旅背后的深意《西游記》表面上看是一場(chǎng)奇幻的西天取經(jīng)之旅，但背后卻有著深刻的意義。唐僧師徒四人一路西行，歷經(jīng)九九八十一難。這一過(guò)程其實(shí)是一個(gè)人修行的過(guò)程。唐僧代表著信念，他一心向佛，無(wú)論遇到多少困難和誘惑，都不曾改變自己西天取經(jīng)的決心。就像在女兒國(guó)的時(shí)候，女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧一片深情，想要唐僧留下來(lái)，但是唐僧依然堅(jiān)定地拒絕了，繼續(xù)踏上西行之路。孫悟空則代表著能力和反抗精神。他神通廣大，降妖除魔，但是他也有著自己的反抗性。他對(duì)天庭的不公敢于反抗，被壓在五行山下五百年后，他在跟隨唐僧取經(jīng)的過(guò)程中，仍然保持著自己的個(gè)性。豬八戒是人性中的欲望的體現(xiàn)，他貪吃、好色、懶惰，但是他也有著自己的優(yōu)點(diǎn)，他憨厚老實(shí)，在團(tuán)隊(duì)中也能起到一定的作用。沙僧則是忠誠(chéng)和勤勞的象征，他默默地承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)，一直陪伴在唐僧身邊。這師徒四人在取經(jīng)的過(guò)程中，不斷克服自己的弱點(diǎn)，不斷成長(zhǎng)，這也象征著人們?cè)谏钪胁粩嗟刈晕彝晟?。第七章從《西游記》看神話與人性《西游記》是一部充滿神話色彩的作品，但其中也蘊(yùn)含著豐富的人性。在神話故事的外衣下，我們可以看到很多人性的特點(diǎn)。比如孫悟空這個(gè)角色，他的猴性、神性和人性完美融合。他的猴性表現(xiàn)在他的機(jī)靈、頑皮上，他在花果山的時(shí)候，與猴子猴孫們嬉戲玩耍，充滿了靈動(dòng)的氣息。他的神性則體現(xiàn)在他的七十二變、筋斗云等神通廣大的本領(lǐng)上。而他的人性則表現(xiàn)在他的情感上。他對(duì)唐僧的忠誠(chéng)，盡管唐僧多次誤解他，他依然不離不棄。他對(duì)花果山的猴子猴孫們的關(guān)愛(ài)，都體現(xiàn)了人性中的情感因素。再看豬八戒，他的貪吃、好色等缺點(diǎn)，其實(shí)也是人性中的弱點(diǎn)的體現(xiàn)。在高老莊的時(shí)候，他因?yàn)樨潙俑叽涮m的美貌，就變成人形入贅高老莊。這種對(duì)欲望的追求，是人性中常見(jiàn)的一面?！段饔斡洝吠ㄟ^(guò)這些神話人物，把人性中的善惡美丑展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們?cè)谛蕾p神話故事的同時(shí)也能對(duì)人性有更深刻的思考。第八章四大名著的永恒魅力與現(xiàn)代意義中國(guó)古典四大名著有著永恒的魅力，并且在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義。從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，它們的敘事手法、人物塑造等都為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了典范。例如現(xiàn)代的很多小說(shuō)在人物刻畫(huà)上借鑒《三國(guó)演義》的多面性塑造方法，讓人物更加立體。在思想內(nèi)涵方面，《水滸傳》中的俠義精神和反抗意識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)仍然能夠激勵(lì)人們?yōu)榱苏x而奮斗。當(dāng)我們看到社會(huì)上的不公平現(xiàn)象時(shí)，梁山