第01卷-從中華文明起源到隋唐多民族封建國(guó)家的發(fā)展(解析版)

第01卷從中華文明起源到隋唐多民族封建國(guó)家的發(fā)展（建議用時(shí)：90分鐘滿分：100分）一、選擇題（每題3分，共45分）1．《尚書(shū)湯哲》中載，成湯伐夏桀時(shí)，對(duì)不愿在農(nóng)忙季節(jié)去征討夏桀的土兵們說(shuō)：“今爾有眾，汝日：我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn) B．商取代夏是歷史必然C．社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快 D．農(nóng)業(yè)是重要經(jīng)濟(jì)部門【答案】D【詳解】根據(jù)材料“成湯伐夏桀時(shí)，對(duì)不愿在農(nóng)忙季節(jié)去征討夏桀的土兵們說(shuō)：‘今爾有眾，汝日：我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏?！笨芍?，士兵不愿在農(nóng)忙季節(jié)去征討夏桀，說(shuō)明農(nóng)業(yè)在人們的生活占據(jù)重要地位，是重要經(jīng)濟(jì)部門，所以D正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，所以A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“商取代夏是歷史必然”，所以B錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型，所以C錯(cuò)誤。2．在殷墟第三次發(fā)掘時(shí)，一個(gè)坑內(nèi)就集中出土了1000多把石刀；第七次發(fā)掘時(shí)，一個(gè)坑內(nèi)又集中出土了440多件石鐮和78件蚌器。這些考古文物的出土可反映出A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作 B．井田制下的生產(chǎn)方式C．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平很低 D．糧食作物的產(chǎn)量較大【答案】B【詳解】由材料可知，商代墓葬出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量大、集中性強(qiáng)，由此可知當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)是規(guī)模較大的集體勞動(dòng)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，井田制的生產(chǎn)方式是奴隸集體勞作，故B項(xiàng)正確；石刀、石鐮、蚌器屬于生產(chǎn)工具，題目信息重在突出一個(gè)“量”，無(wú)法得出是否精耕細(xì)作或者水平、產(chǎn)量的高低，故ACD排除。3．《荀子·王制》中說(shuō)：“故君人者，欲安則莫若平政愛(ài)民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。三節(jié)者當(dāng)，則其馀莫不當(dāng)矣；三節(jié)者不當(dāng)，則其馀雖曲當(dāng)，猶將無(wú)益也?！边@主要體現(xiàn)出荀子主張A．平政愛(ài)民需要禮賢下士 B．執(zhí)政要以人為本C．重視人民群眾利益 D．尚賢是治國(guó)之本【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，荀子認(rèn)為君王要想獲得安寧,就要勤于政事愛(ài)護(hù)百姓；君王要想獲得繁榮,就得用隆重的禮節(jié)對(duì)待士子；君王要想獲得功名，就得尊崇和任用賢能的人。這三個(gè)方面做得好，其他方面就不會(huì)有不恰當(dāng)?shù)?；這三方面做得不好，其他方面做得再好也沒(méi)有用處。這反映出荀子主張執(zhí)政要重視平政愛(ài)民、要選賢任能、隆禮敬士,體現(xiàn)出執(zhí)政要以人為本的思想，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)平政愛(ài)民需要禮賢下士，故A項(xiàng)成錯(cuò)誤；重視人民群眾的利益與材料主旨無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；尚賢是治國(guó)之本不符合材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟【答案】C【詳解】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對(duì)于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢(shì)，排除A；對(duì)天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說(shuō)法不能體現(xiàn)，材料也沒(méi)有涉及到人性論，排除D。5．以《詩(shī)經(jīng)》中的詞句互相酬答，是春秋時(shí)期各國(guó)往來(lái)的通例。當(dāng)時(shí)諸國(guó)往來(lái)，每逢外交場(chǎng)合甚至作戰(zhàn)，都會(huì)互引《詩(shī)經(jīng)》作為風(fēng)雅明禮的表現(xiàn)，而瞠目以對(duì)、不知所云者則被視為粗鄙無(wú)文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．《詩(shī)經(jīng)》是維系秩序的紐帶 B．儒家思想最具社會(huì)影響力C．華夏文化認(rèn)同意識(shí)較強(qiáng) D．“百家爭(zhēng)鳴”影響社會(huì)政治【答案】C【詳解】《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容關(guān)于西周的文化，春秋時(shí)期各國(guó)在不同場(chǎng)合以引用《詩(shī)經(jīng)》為榮，不知《詩(shī)經(jīng)》者往往被鄙夷，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)周文化得到了認(rèn)同，C正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，《詩(shī)經(jīng)》并不能維系秩序，排除A；B表述不符合史實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并未受到重視，排除；D與題無(wú)關(guān)，排除。6．秦朝實(shí)行三公九卿制，其中：丞相負(fù)責(zé)協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，御史大夫則負(fù)責(zé)頒布詔令和管理奏章，監(jiān)察文武百官，太尉負(fù)責(zé)軍事。這反映了此制度A．使各部門獨(dú)立行使職權(quán) B．具有明顯的決策高效性C．分割了皇帝的部分權(quán)力 D．蘊(yùn)含了分權(quán)制約的理念【答案】D【詳解】秦代三公中，雖然丞相負(fù)責(zé)處理全國(guó)政務(wù)，但政務(wù)執(zhí)行程序中的詔令頒布卻由御史大夫負(fù)責(zé)，這實(shí)際上是對(duì)丞相的權(quán)力起著制約的作用，因而體現(xiàn)了分權(quán)制約的理念，D項(xiàng)正確；材料信息說(shuō)明丞相與御史大夫的權(quán)力間存在著制約性，因而都不能獨(dú)立行使職權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤。7．瞿同祖在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》中指出：官僚系統(tǒng)越完備，對(duì)君主個(gè)人的品德、才能要求就越低，“君主”也就愈表現(xiàn)為一個(gè)純粹的權(quán)力符號(hào)，只靠他一人的血緣身份便可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。瞿同祖意在說(shuō)明，官僚制度A．密切了君臣之間的關(guān)系 B．維護(hù)了封建國(guó)家的統(tǒng)治C．加強(qiáng)了社會(huì)治理的力量 D．提高了官員的辦事效率【答案】B【詳解】根據(jù)材料“官僚系統(tǒng)越完備，對(duì)君主個(gè)人的品德、才能要求就越低”、“‘君主’也就愈表現(xiàn)為一個(gè)純粹的權(quán)力符號(hào)，只靠他一人的血緣身份便可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)”可知，官僚制度彌補(bǔ)了君主執(zhí)政能力的不足，保證了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)治，所以B正確；材料沒(méi)有涉及君臣之間的關(guān)系，所以A錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，官僚制度有利于維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)治，并沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)治理力量的加強(qiáng)，所以C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)辦事效率的提高，所以D錯(cuò)誤。8．西漢初年，蕭何死后，曹參為相，舉事皆循舊例，無(wú)所變更。對(duì)于“文言刻深，欲務(wù)聲名”的人，斥而不用；對(duì)于“謹(jǐn)厚長(zhǎng)者”，給予提拔。當(dāng)時(shí)老百姓歌頌道：“蕭何為法，講若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧一”上述行舉A．旨在解決王國(guó)割據(jù)危機(jī) B．反映了與民休息的理念C．體現(xiàn)了小國(guó)寡民的追求 D．被當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期奉為信條【答案】B【詳解】從材料信息看，西漢初年的統(tǒng)治思想是黃老之學(xué)，提倡與民休息、休養(yǎng)生息，這是當(dāng)權(quán)者的政治思想，故選B項(xiàng)；休養(yǎng)生息的政策不能解決王國(guó)割據(jù)問(wèn)題，反而有利于王國(guó)割據(jù)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是休養(yǎng)生息政策，西漢不是小國(guó)寡民，排除C項(xiàng)；漢武帝繼位后，放棄了黃老之學(xué)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，排除D項(xiàng)。9．如圖是四川出土的漢代“市集”畫(huà)像磚。此磚上角有“北市門”“南市門”字樣。右上端一賣主正捧一物給買者；上端中部一幾上坐一人，正欲將物品交給幾下之人；中部傘下一人正在賣物品給買者；下部有三組人正作互換、互答之狀。此畫(huà)像磚反映了漢朝A．坊市界限的嚴(yán)格 B．商業(yè)環(huán)境的寬松 C．商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展 D．抑商政策被打破【答案】C【詳解】結(jié)合圖片及題干信息可知,圖片反映了漢代商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展.故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及坊市制度,故排除A項(xiàng);材料介紹的是漢代“市”的商業(yè)活動(dòng)情況，商業(yè)環(huán)境是否寬松與材料主旨無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);漢代實(shí)行重農(nóng)抑商政策,僅憑材料看不出抑商政策被打破,排除D項(xiàng)。10．十六國(guó)時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“《史記》、《漢書(shū)》、諸子，無(wú)不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容觥“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象A．有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng) B．為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件C．導(dǎo)致了九品中正制確立 D．受北魏孝文帝改革影響【答案】B【詳解】依據(jù)“十六國(guó)時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣……”可見(jiàn)這種現(xiàn)象有利于增進(jìn)北方少數(shù)民族政權(quán)的封建化，有利于增進(jìn)民族文化認(rèn)同、減少民族隔閡，從而為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件，B正確；儒學(xué)只是這些北方政權(quán)君主具有漢文化造詣的表現(xiàn)之一，A排除；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，但題干沒(méi)有體現(xiàn)這一時(shí)期的選官制度，C排除；北魏孝文帝改革實(shí)行漢化政策有利于推動(dòng)北方民族大融合。但是前趙、前秦、前燕這些政權(quán)都是在北魏建立并統(tǒng)一北方之前，因此不能說(shuō)都受到孝文帝改革的影響，D排除。故選B。11．下表為唐朝后期南北戶口變化比較。這說(shuō)明天寶元年（742年）戶數(shù)元和年間（806—820年）戶數(shù)下降幅度（%）占全國(guó)戶數(shù)比例（%）北方373665286688776.836.52南方3117624150654851.6863.48A．北方人因戰(zhàn)亂大量南遷 B．南方戶數(shù)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)C．經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)到南方 D．政治局勢(shì)影響戶數(shù)變化【答案】D【詳解】從材料信息看，唐朝天寶到元和年間，南北方戶數(shù)都呈明顯下降趨勢(shì)，這與安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)有關(guān)，說(shuō)明政治局勢(shì)影響戶數(shù)變化，故選D項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)人口的遷移，排除A項(xiàng)；從材料信息看，南方戶數(shù)減少，排除B項(xiàng)：經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，排除C項(xiàng)。12．唐初設(shè)立三省六部制，“以中書(shū)出詔令，門下掌封駁”。后又置政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。再后來(lái)改稱政事堂為中書(shū)門下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。這些變化A．明確了官員的職權(quán)和分工 B．形成了官員間的有效制約C．提高了中央政府的工作效率 D．適應(yīng)了皇權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)【答案】C【詳解】材料反映的是，三省由分立到逐漸合一的趨勢(shì)，這提高中央政府工作效率，故選C；一體化不利于明確職權(quán)分工，排除A；三省分立，有利于官員間的彼此制約，排除B；一體化反映了相權(quán)的集中，相對(duì)于三省而言，對(duì)皇權(quán)集中有損害，排除D。13．唐代通過(guò)科舉者，要想步入仕途，還得通過(guò)吏部的選官考試。吏部選官有四條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書(shū)，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)?！边@反映出唐朝選官A．重視官員的綜合素養(yǎng) B．以科舉考試為主C．確保了行政效率的提高 D．加強(qiáng)了中央集權(quán)【答案】A【詳解】唐朝時(shí)期科舉考試，除了正式的進(jìn)行中央考試以外，如果要出任官吏，還需要通過(guò)吏部的選官考試，標(biāo)準(zhǔn)主要是身言書(shū)判，是考察官吏的行政能力，提高官員的綜合素養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是主旨，排除B；選官并不能確保行政效率，排除C；材料與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除D。14．唐代南禪寺、佛光寺塑像手法寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)了佛衣質(zhì)感。菩薩衣著的覆蓋面積極大地減少，胸膛、臂膀、手足等無(wú)不展現(xiàn)著一種裸露美。材料說(shuō)明，唐代佛寺塑像A．帶動(dòng)了市民文化的開(kāi)放 B．折射出佛教的主導(dǎo)地位C．體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色 D．面相已帶有漢化的特點(diǎn)【答案】C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐代社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，精神面貌開(kāi)朗、奔放、活潑。佛寺塑像以寫(xiě)實(shí)的手法展現(xiàn)著一種裸露美，體現(xiàn)了唐朝鮮明的時(shí)代特色，故C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是佛寺塑像藝術(shù)，與市民文化無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映了佛寺塑像，無(wú)法體現(xiàn)佛教當(dāng)時(shí)是否占主導(dǎo)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)佛寺塑像“面相已帶有漢化的特點(diǎn)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．北魏時(shí)代的敦煌壁畫(huà)充分反映了“流血”、“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”：唐代敦煌壁畫(huà)則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說(shuō)明A．唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮國(guó)力強(qiáng)盛 B．藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)C．北魏時(shí)期國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩 D．藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)鑄就敦煌藝術(shù)【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏時(shí)期國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩，因此北魏時(shí)代的敦煌壁畫(huà)充分反映了“流血”、“殺戒”；唐朝是繁榮與開(kāi)放時(shí)期，因此唐代敦煌壁畫(huà)則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。結(jié)合上述分析可知，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)，B正確；AC說(shuō)法片面，排除；D說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B。二、材料分析題（共3大題，滿分55分）16．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《漢書(shū)·百官公卿表》載：“西城都護(hù)，加官，宣帝地節(jié)二年（公元前68年）初置?！薄稘h書(shū)·鄭言傳》載：“自元狩（漢武帝年號(hào)）之際，張騫始通西域；至于地節(jié)，鄭吉建都護(hù)之號(hào)?！辈牧隙h宣帝元康元年（公元前65年），西域的莎車（西域諸國(guó)之一）等國(guó)在天山南道發(fā)動(dòng)叛亂?！稘h書(shū)·馮奉世傳》記載，都護(hù)鄭吉、漢使馮奉世等“遂以節(jié)（古代使節(jié)的權(quán)力憑證）諭告諸國(guó)王，因發(fā)其兵，南北道合萬(wàn)五千人進(jìn)擊莎車，攻攏其域。”材料三漢宣帝神爵二年（公元前60年）。匈奴發(fā)生內(nèi)亂，《漢書(shū)·西域傳》載：“其后日逐王畔（叛）單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄭善（西域諸國(guó)之一）以西使者鄭吉迎之……是歲，神爵三年（公元前59年）也。乃因使吉并護(hù)北道，古號(hào)曰都護(hù)。都護(hù)之起，自吉置矣。（1）對(duì)比《漢書(shū)》不同篇目對(duì)西域都護(hù)設(shè)置的相關(guān)記載，指出其異同，并談?wù)勀銓?duì)記載差異的看法。（12分）（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，分析西域都護(hù)設(shè)置的作用與意義。（8分）【答案】（1）異：《漢書(shū)》關(guān)于西域都護(hù)建置的具體時(shí)間的記載有一些出入。同：西域都護(hù)管轄今新疆地區(qū)，設(shè)置于漢宣帝時(shí)期，鄭吉是第一位都護(hù)?？捶ǎ翰煌恐械摹岸甲o(hù)”管轄范圍等具體的含義有所不同。以下的回答閱卷時(shí)可給分：《漢書(shū)》中不同篇目的主題不同；撰寫(xiě)時(shí)不同地方資料來(lái)源不同或材料組織過(guò)程中出現(xiàn)了疏誤；在流傳過(guò)程中因抄寫(xiě)、刊刻產(chǎn)生的訛誤。（2）西域都護(hù)的設(shè)置標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，有利于加強(qiáng)中央對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。西域都護(hù)設(shè)置在絲綢之路的要塞，有利于維護(hù)絲綢之路的暢通，促進(jìn)中國(guó)和西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。【詳解】（1）異：根據(jù)材料一中“宣帝地節(jié)二年（公元前68年）初置”“元狩（漢武帝年號(hào)）之際，張騫始通西域；至于地節(jié)，鄭吉建都護(hù)之號(hào)”，以及材料三中“神爵三年（公元前59年）……都護(hù)之起，自吉置矣”可知，《漢書(shū)》關(guān)于西域都護(hù)建置的具體時(shí)間的記載有一些出入。同：根據(jù)材料一中“宣帝地節(jié)二年初置”“至于地節(jié)，鄭吉建都護(hù)之號(hào)”，材料二中“漢宣帝元康元年”“都護(hù)鄭吉、漢使馮奉世等‘遂以節(jié)諭告（西域）諸國(guó)王”，材料三中“漢宣帝神爵二年”“因使吉并護(hù)北道，古號(hào)曰都護(hù)”等，從時(shí)間、地點(diǎn)和人物等方面分析可知，《漢書(shū)》中對(duì)西域都護(hù)設(shè)置的記載雖有出入，但都體現(xiàn)出西域都護(hù)管轄今新疆地區(qū)，設(shè)置于漢宣帝時(shí)期，鄭吉是第一位都護(hù)。看法：綜合三則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析不同篇目對(duì)西域都護(hù)記載的側(cè)重可知，《漢書(shū)》作為史學(xué)專著，對(duì)同類問(wèn)題的記載存在差異，主要是因?yàn)椴煌恐械摹岸甲o(hù)”管轄范圍等具體的含義有所不同（或《漢書(shū)》不同篇目的主題不同，撰寫(xiě)時(shí)資料來(lái)源不同，材料組織過(guò)程中出現(xiàn)了疏誤，流傳過(guò)程中因抄寫(xiě)、刊刻等產(chǎn)生了訛誤）。（2）意義：根據(jù)材料一中“西城都護(hù)，加官”，材料二中“（都護(hù)鄭吉命諸國(guó)王）發(fā)其兵，南北道合萬(wàn)五千人進(jìn)擊莎車，攻攏其域”，材料三中“（匈奴）將眾來(lái)降”“鄭吉迎之”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西域都護(hù)的設(shè)置標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，有利于加強(qiáng)中央對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固；根據(jù)材料三中“（漢宣帝）使（鄭）吉并護(hù)北道，古號(hào)曰都護(hù)”，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和國(guó)家發(fā)展等方面分析可知，西域都護(hù)設(shè)置在絲綢之路的要塞，有利于維護(hù)絲綢之路的暢通，促進(jìn)了中國(guó)和西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。17．（20分）中國(guó)古代，各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一——據(jù)《中國(guó)歷史地理概述》等整理材料二清代中后期，在元代舊北平官話和明代南京官話相融的基礎(chǔ)上，融入滿族語(yǔ)音的一些要素，形成的北京官話成為國(guó)語(yǔ)，即普通話的前身。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展、變遷，民國(guó)初年確定了“京音為主、兼顧南北”的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，即普通話。在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡。現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言?，F(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)覆蓋了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在東亞、東南亞廣泛使用?！獡?jù)《淺談中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的地理變遷》等（1）根據(jù)材料一所提供的信息，寫(xiě)出關(guān)于中國(guó)古代語(yǔ)言演進(jìn)的結(jié)論(2條)，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明依據(jù)。（12分）（2）根據(jù)材料一和材料二，說(shuō)明語(yǔ)言演進(jìn)的歷史意義。（8分）【答案】（1）示例①結(jié)論：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：各朝代、政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。②結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。依據(jù)：統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”，語(yǔ)言融合步伐加快；分裂時(shí)期（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期）語(yǔ)言不統(tǒng)一。③結(jié)論：語(yǔ)言的地域分布與地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。依據(jù)：漢代南北發(fā)展差異較大，形成南北兩派方言；魏晉以后南方發(fā)展加快，南方方言的地位提高。④結(jié)論：人口流動(dòng)、民族交融促進(jìn)語(yǔ)言融合、傳播。依據(jù)：漢代官話隨著疆域擴(kuò)展向周邊擴(kuò)展；魏晉以來(lái)北方人口南遷，帶動(dòng)北方方言向南方擴(kuò)展并與南方方言交融。⑤結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)。依據(jù)：古代早期各地方言多樣化，隨后逐漸融合，統(tǒng)一趨勢(shì)明顯。（2）意義：語(yǔ)言是文明的載體，反映了社會(huì)的變遷，體現(xiàn)著中華文明的發(fā)展；語(yǔ)言的演進(jìn)有利于促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流、發(fā)展，促進(jìn)民族交融，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固；普通話的推廣有利于增進(jìn)民族認(rèn)同，增強(qiáng)凝聚力；有利于促進(jìn)國(guó)際交流?！驹斀狻浚?）關(guān)于中國(guó)古代語(yǔ)言演進(jìn)的結(jié)論和依據(jù)，根據(jù)“洛陽(yáng)雅音吸收吳越方言而成的金陵音成為正統(tǒng)官話之一”“金陵音與長(zhǎng)安音分庭抗禮，長(zhǎng)安音逐漸成為正統(tǒng)”等信息可以看出，官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。這一結(jié)論的依據(jù)可以根據(jù)材料信息得出，即各朝代、政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。根據(jù)“雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位，各諸侯國(guó)言語(yǔ)異聲”“隋朝以金陵音和洛陽(yáng)正音為基礎(chǔ)融合形成長(zhǎng)安音”等信息可以看出，語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。這一結(jié)論的依據(jù)可以根據(jù)材料信息得出，即統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”，語(yǔ)言融合步伐加快；分裂時(shí)期（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期）語(yǔ)言不統(tǒng)一。（2）語(yǔ)言演進(jìn)的歷史意義，聯(lián)系所學(xué)可知，語(yǔ)言的演進(jìn)反映了社會(huì)的變遷，體現(xiàn)著中華文明的發(fā)展；語(yǔ)言的演進(jìn)有利于促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流、發(fā)展，促進(jìn)民族交融和統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。根據(jù)“在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言?，F(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)覆蓋了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在東亞、東南亞廣泛使用”等信息并結(jié)合所學(xué)可以看出，普通話的推廣有利于增進(jìn)民族認(rèn)同，增強(qiáng)凝聚力；有利于促進(jìn)國(guó)際交流。18．（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料1984年，湖北省江陵縣張家山漢墓出土竹簡(jiǎn)《算數(shù)書(shū)》。這是一本數(shù)學(xué)問(wèn)題集，現(xiàn)存69個(gè)題名，完整的算題92個(gè)。依現(xiàn)代數(shù)學(xué)的分類，《算數(shù)書(shū)》的內(nèi)容可分作算術(shù)與幾何兩大類。算術(shù)部分包括整數(shù)、分?jǐn)?shù)、比例和“盈不足”算法。幾何部分包括面積和體積?！端銛?shù)書(shū)》中的算題除少量出自漢初外，大多數(shù)在秦國(guó)、秦朝就已形成。有關(guān)土地面積的算題在《算數(shù)書(shū)》中占有較大比例，既有萬(wàn)頃以上的大面積，也有小至若干分之一平方步的小面積?！榜砸悖ù好祝薄八谇?/p>