2025年人教五四新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教五四新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來，再同當(dāng)時科學(xué)家的“以太說”混合，來宣揚他的仁學(xué)。這一做法（）A.是以西方思想變革中國傳統(tǒng)文化B.強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新C.抨擊了封建君主專制的思想基礎(chǔ)D.目的是為變法尋找合理依據(jù)2、我國的長城等37處景點被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)的共同性是。

①作為重要的自然景觀；具有重大經(jīng)濟(jì)價值，必須保護(hù)。

②是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源。

③展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段。

④是我國歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③3、第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐亞非民族民主意識的覺醒，形成了20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮。以下事件屬于此次運動的是A.美國獨立戰(zhàn)爭B.俄國十二月黨人起義C.法國大革命D.印度的非暴力不合作運動4、如圖是晚清畫家吳昌碩1918年的畫作《歲朝清供圖》?！皻q朝清供”是以清雅之物人畫；迎接新歲，寄托吉祥寓意，祈禱來年平安順?biāo)斓漠嬜?。此作由紅梅；水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成，并輔以題跋、印章，筆墨遒勁古拙。據(jù)此可知，該作品。

A.寄寓了畫家遠(yuǎn)離塵世的理想B.受到近代西方繪畫風(fēng)格影響C.兼具雅俗共賞的藝術(shù)特點D.旨在歌頌太平盛世局面5、東漢的墓葬中開始使用有希臘、羅馬風(fēng)格的石柱，當(dāng)時的建筑上還有西方的人體雕塑及希臘式的人柱。這表明A.漢朝和羅馬開始了官方直接往來B.中西方之間已有文化交流C.東漢政府著力全面學(xué)習(xí)西方文明D.希臘是東西文化交流中心6、下表所示為1843年至1860年中國部分城市出版“西書”的情況，這一時期“西書”在中國的出版（）。地區(qū)書籍種類宗教書籍種類宗教書籍占比（%）科學(xué)書籍種類科學(xué)書籍占比（%）香港603761.72338.3廣州4229691331福州422661.91638.1廈門131310000寧波10686812019上海17113880.73319.3

A.體現(xiàn)出知識分子開始關(guān)注西方科技B.說明清朝主動實施對外開放C.客觀上利于推動中國社會的近代化D.打破了中國閉關(guān)鎖國的局面7、中國周邊為海洋、草原、荒漠和高山環(huán)繞，形成一個與外界相對隔離的地理單元，其中最適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的區(qū)域位于東半部。同時，北方歐亞大草原、絲綢之路、南部多條山間河谷以及海上航路等諸多通道，使得中國在各個時期都與世界其他文明保持著一定的交流和聯(lián)系。這可以用來說明中華文明（）A.多元一體、兼收并蓄的特點與獨特地理環(huán)境有關(guān)B.多元發(fā)展、彼此間又有密切交流互動的典型特征C.最本質(zhì)的特征是農(nóng)業(yè)文明D.“重瓣花朵”式的向心格局評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)9、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學(xué)堂“樂歌”。辛亥革命時期，廣大有識之士積極倡導(dǎo)對音樂進(jìn)行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育。除了學(xué)堂樂歌，當(dāng)時還有大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎(chǔ)，如《夜上海》唱的是歌女的無奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報歌》唱的是報童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機(jī)為題材創(chuàng)作了《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場”，以其獨特的社會條件，促進(jìn)了民國時期流行樂的繁榮?！幾杂褥o波《中國流行音樂簡史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兩極對峙格局下政治氣氛緊張，這一時期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過搖滾樂表達(dá)感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價值觀。但與此同時搖滾樂在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會影響》等（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。10、中國文化悠久燦爛；影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一由于唐朝經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，文化高度繁榮，國力強(qiáng)盛，在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的國家，處于世界歷史的先導(dǎo)地位，亞非地區(qū)，許多國家的使節(jié)、商人、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶、愿意到唐朝、到長安，來求學(xué)、貿(mào)易。當(dāng)時交往國家多達(dá)70多個，外國貴族多派子弟到長安的太學(xué)學(xué)習(xí)中國文化?！哒堋短拼幕瘜κ澜绲挠绊憽罚?）結(jié)合所學(xué)知識指出唐朝文化高度繁榮的表現(xiàn)。

材料二東亞文化圈示意圖

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識對"東亞文化圈"作出合理解釋。11、教育19世紀(jì)讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個進(jìn)程。其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀(jì)傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。精英們對讀寫能力普及的反應(yīng)是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實踐，對普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實施和對民族融合的促進(jìn)；另一方面，精英對大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連。權(quán)力和文化擁有者的疑慮不無道理?！訹德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時代背景。你如何看待“精英們對讀寫能力普及的反應(yīng)是矛盾的”；運用所學(xué)加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據(jù)材料，評述20世紀(jì)初對“教育”的認(rèn)識①文化教育為新民主主義的，即民族的科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為要緊任務(wù)。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。④教育是一個民族最根本的事業(yè)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，倡導(dǎo)全黨全社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念。

(3)請為上述四則不同時期的材料排序，并說明理由。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動下，哈佛大學(xué)全面實行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個實用學(xué)科系別。查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動下，哈佛大學(xué)全面實行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個實用學(xué)科系別?！幾愿呃?、汪霞：《查爾斯·威廉·埃利奧特的本科教育思想與實踐》梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男?wù)委員會制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。材料二梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男?wù)委員會制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析查爾斯·威廉·埃利奧特的教育實踐活動意義。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出梅貽琦教育思想并分析其形成的原因。13、閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)統(tǒng)計，據(jù)統(tǒng)計，1940世紀(jì)4年代，新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為1911萬人，916600年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為222655人，其中新加坡華僑為19人。世紀(jì)后期，曾游歷南洋的洋務(wù)派智囊馬建忠記載：“埠（檳城）中督理瑪·馬克謂，本埠殷商，盡系華民”。同治年的《游歷筆記》載，“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪、廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三?！睓壚茙Z、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟(jì)的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工。——摘編自莊國土《鴉片戰(zhàn)爭后東南亞華僑的人口結(jié)構(gòu)》20材料二701984世紀(jì)年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；說明近代新馬地區(qū)華僑數(shù)量快速增長的背景。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡政府獨立后文化建設(shè)的影響。年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講。新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團(tuán)組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍。新加坡華人從原先全面認(rèn)同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認(rèn)同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化。評卷人得分四、論述題(共3題，共12分)14、圖1；圖2分別為魏晉南北朝時期和清朝前期移民方向示意圖；反映了古代中國人口遷移的趨勢閱讀材料，完成下列要求。

材料。

比較圖1、圖2，提取兩幅圖中有關(guān)人口遷移的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。（要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。）15、閱讀材料；請回答問題。

文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。文物從歷史；藝術(shù)、建筑、科學(xué)或人類學(xué)角度承載了突出的普遍價值”。聯(lián)合國教科文組織通過的《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定；對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》建議重點保護(hù)。下表是部分世界文化遺產(chǎn)名錄。

。時期。

國家。

世界文化遣產(chǎn)名錄（部分）

古代文明。

（第一批列入）長城；莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)。

中國。

希臘。

雅典衛(wèi)城。

雅典衛(wèi)城。

意大利。

古羅馬城。

古羅馬城。

埃及。

孟菲斯及其墓地金字塔。

孟菲斯及其墓地金字塔。

近代文明。

意大利。

佛羅倫薩歷史中心。

德國。

德國路德紀(jì)念館及建筑群。

德國路德紀(jì)念館及建筑群。

英國。

德文特河流工廠群。

德文特河流工廠群。

美國。

獨立國家歷史公園。

獨立國家歷史公園。

現(xiàn)代。

日本。

廣島和平紀(jì)念公園原爆遺址。

從世界文化進(jìn)產(chǎn)名錄（部分）簡表中任選兩項遺產(chǎn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明它們被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。（要求：明確列出兩項遺產(chǎn)，理由準(zhǔn)確充分，表述清晰。）16、“協(xié)和萬邦”是中華傳統(tǒng)文化始終秉持和踐行的人文取向和價值理念。閱讀材料，問答問題。材料一克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍。?——《尚書堯典》“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬邦，四海一家”，追求天下大同，對和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民從苦難中走過來，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國成立后，奉行獨立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項原則，堅持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅定維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上提出全球安全倡議，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實需要，符合愛好和平發(fā)展的國家和人民的訴求，彰顯了中國胸懷天下以及在全球安全問題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。材料二“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬邦，四海一家”，追求天下大同，對和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民從苦難中走過來，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國成立后，奉行獨立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項原則，堅持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅定維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上提出全球安全倡議，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實需要，符合愛好和平發(fā)展的國家和人民的訴求，彰顯了中國胸懷天下以及在全球安全問題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

(1)閱讀材料一；簡述堯所倡導(dǎo)的“協(xié)和萬邦”的內(nèi)涵。西周末年太史伯對“和”文化作了怎樣的闡述。

(2)美國前國務(wù)卿基辛格在《世界秩序》一書中感嘆：“在每一個時代，政治家們都嘗試著尋求和平，然而和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上?！遍喿x材料三結(jié)合所學(xué),以“立足中國‘和’文化構(gòu)建世界和平”為題回應(yīng)“基辛格感嘆”。(要求：層次清晰；史實準(zhǔn)確；邏輯嚴(yán)密；表述通暢)評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“將儒家的仁、墨家的兼愛、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來，再同當(dāng)時科學(xué)家的‘以太說’混合，來宣揚他的仁學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，譚嗣同吸收中國傳統(tǒng)文化、西方的宗教思想及科學(xué)思想來宣揚他的仁學(xué)，這是其作為維新派為宣傳變法提供理論依據(jù)，故D項正確；據(jù)材料不能不能反映《仁學(xué)》以西方思想為變革傳統(tǒng)文化，A錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是譚嗣同吸收中國傳統(tǒng)文化、西方的宗教思想及科學(xué)思想來宣揚他的仁學(xué)，并未體現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，B錯誤；材料未涉及抨擊封建君主專制的儒家思想，C錯誤。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，我國的長城等37處景點被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源，如長城遺產(chǎn)可用于研究超大軍事防御工程、中國北方農(nóng)牧交錯地帶人地互動等，所以②正確；這些文化遺產(chǎn)對研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段，所以③正確；這些文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財富，對展示世界文化多樣性具有獨特作用，所以④正確。由此可知，②、③、④均符合題意，故B項正確；文化遺產(chǎn)是文化景觀不是自然景觀，所有①錯誤，故排除A、C、D項。3、D【分析】【分析】

【詳解】

美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)于1775年，是北美殖民地為反抗英國的殖民統(tǒng)治而掀起的獨立運動；俄國十二月黨人起義是1825年一些貴族青年軍官試圖推翻沙皇專制統(tǒng)治的武裝起義；法國大革命是1789年興起的資產(chǎn)階級革命；故A、B、C三項均不是一戰(zhàn)后的民族民主運動。為追求民族獨立，從1920年起，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，印度民眾對英國殖民者展開非暴力不合作運動，故D項正確。4、C【分析】【詳解】

通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)初筆墨遒勁古拙，輔以題跋、印章的《歲朝清供圖》，既有文人畫彰顯的清雅意趣，也有迎接新歲、祈禱來年平安順?biāo)斓募樵⒁?，兼具雅俗共賞的藝術(shù)特點，C項正確；寄寓了畫家遠(yuǎn)離塵世的理想與“迎接新歲，寄托吉祥寓意，祈禱來年平安順?biāo)臁辈环?，A項錯誤；近代西方繪畫風(fēng)格并未在材料中有所體現(xiàn)，B項錯誤；1918年前后，中國社會在半殖民地半封建社會的深淵中沉淪，并非太平盛世，D項錯誤。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，東漢的墓葬中出現(xiàn)西方的建筑樣式，說明這一時期存在中西方文化交流的現(xiàn)象，所以B正確；材料無法體現(xiàn)漢朝和羅馬的官方往來，所以A錯誤；僅憑墓葬中使用有希臘、羅馬風(fēng)格的石柱和西方的人體雕塑及希臘式的人柱，并不能說明“東漢政府著力全面學(xué)習(xí)西方文明”，所以C錯誤；材料沒有體現(xiàn)“希臘是東西文化交流中心”，所以D錯誤。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期雖然宗教類書籍占據(jù)較大比例，但是科學(xué)類書籍也占有一定比例，這在客觀上利于推動中國社會的近代化，C項正確；“開始”僅從材料無法判斷，排除A項；這一時期清朝屬于被動對外開放，排除B項；第一次鴉片戰(zhàn)爭打破了中國閉關(guān)鎖國的局面，排除D項。故選C項。7、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中國周邊為海洋、草原、荒漠和高山環(huán)繞，形成一個與外界相對隔離的地理單元，其中最適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的區(qū)域位于東半部”“北方歐亞大草原、絲綢之路世界其他文明保持著一定的交流和聯(lián)系”可知，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展、對外交往等都與獨特的地理環(huán)境相關(guān)，體現(xiàn)了中華文明特點的出現(xiàn)與地理環(huán)境密切相關(guān)，A項正確；材料中出現(xiàn)中國的對外交往，多元發(fā)展只體現(xiàn)內(nèi)部特征，材料表述不全，排除B項；材料中出現(xiàn)了對外交往，農(nóng)業(yè)文明只能概述材料部分內(nèi)容，排除C項；“重瓣花朵”式的向心格局出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，主要用以論述史前文明，不能全面概括中華文明的特征，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)9、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識之士積極倡導(dǎo)對音樂進(jìn)行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會；學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線”可知，社會改良和挽救民族危機(jī)的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，西方文化傳播及新文化運動等的推動；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場’，以其獨特的社會條件，促進(jìn)了民國時期流行樂的繁榮”，結(jié)合所學(xué)知識，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的有效推動，新式技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關(guān)注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會現(xiàn)實意義；結(jié)合所學(xué)知識可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學(xué)知識可知，批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運動發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價值觀”，結(jié)合所學(xué)知識可知，搖滾樂傳播了美國價值觀，服務(wù)于美國全球擴(kuò)張戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進(jìn)程加快的有效推動；社會改良和挽救民族危機(jī)的需求；西方文化傳播及新文化運動等的推動；新式技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關(guān)注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會現(xiàn)實意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運動發(fā)展；傳播了美國價值觀，服務(wù)于美國全球擴(kuò)張戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。10、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料“文化高度繁榮；國力強(qiáng)盛，在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的國家”和所學(xué)知識可知，佛學(xué)繁榮，促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌；禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）解釋：根據(jù)材料中的東亞文化圈影響范圍及傳播的內(nèi)容和所學(xué)知識可知，東亞文化圈是以中國為中心、儒家學(xué)說占思想主導(dǎo)地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領(lǐng)先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國家在文字、思想、社會制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國也培育出了各自獨特的文化?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：佛學(xué)繁榮；促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌；禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）東亞文化圈是以中國為中心、儒家學(xué)說占思想主導(dǎo)地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領(lǐng)先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國家在文字、思想、社會制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國也培育出了各自獨特的文化。11、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經(jīng)濟(jì)等方面考慮：根據(jù)材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀(jì)傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期?！笨傻贸鰪奈乃噺?fù)興、宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會進(jìn)步；根據(jù)材料中的“開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實踐，對普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實施和對民族融合的促進(jìn)”可得出資產(chǎn)階級在一些國家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；根據(jù)材料中的“大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連”結(jié)合有關(guān)工業(yè)革命的知識，可得出從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認(rèn)識：根據(jù)材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實用之一科學(xué)”可得出教育即科學(xué)；根據(jù)材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學(xué)校教育、社會教育?！笨傻贸鼋逃愋投鄻有裕桓鶕?jù)材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務(wù),實亦為法律上之義務(wù)也”可得出以法律保障受教育的權(quán)利；根據(jù)材料中的“當(dāng)時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標(biāo)。

評價：根據(jù)材料中的“當(dāng)時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關(guān)注民族危機(jī)；根據(jù)材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導(dǎo)原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實用之一科學(xué)，謂之教育學(xué)”可得出關(guān)注西學(xué)傳播；根據(jù)材料中的“教育一語，在吾國古訓(xùn)，教者，效地;育者，養(yǎng)世。”可得出對傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息，找出暗含的時間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對峙時期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。結(jié)合所學(xué)知識，是習(xí)近平總書記在2018年提出來的；④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時期提出的?！窘馕觥?1)從文藝復(fù)興；宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會進(jìn)步；資產(chǎn)階級在一些國家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學(xué)；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權(quán)利；突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標(biāo)。

評價：關(guān)注民族危機(jī)；西學(xué)傳播以及對傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”12、略

【分析】【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料“學(xué)生只有擁有自由；才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”“哈佛大學(xué)全面實行選修制，小班授課”可知，推行自由選修制，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；根據(jù)材料“致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生”可知，推動專業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心”可知，推進(jìn)實用性教育，有利于適應(yīng)社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

（2）思想：根據(jù)材料“將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上”可知，大師論；根據(jù)材料“教授治?！笨芍淌谥涡?；根據(jù)材料“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”可知，學(xué)術(shù)自由；根據(jù)材料“在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要”可知，通才教育。原因：根據(jù)材料時間和所學(xué)知識可知，民族危機(jī)加深，救亡圖存的時代主題的激勵；根據(jù)材料“梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深”可知，受中國傳統(tǒng)文化的影響；根據(jù)材料“梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員”可知，受西方教育思想的熏陶；根據(jù)材料“梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生‘學(xué)術(shù)自由、兼容并包’的大學(xué)辦學(xué)理念”可知，借鑒蔡元培等近代教育家的思想；結(jié)合其個人經(jīng)歷可知，梅貽琦的個人的努力?！窘馕觥?1)意義：推行自由選修制；有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；推動專業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；推進(jìn)實用性教育，有利于適應(yīng)社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

(2)思想：大師論；教授治校；學(xué)術(shù)自由；通才教育。

原因：民族危機(jī)加深，救亡圖存的時代主題的激勵；受中國傳統(tǒng)文化的影響；受西方教育思想的熏陶；借鑒蔡元培等近代教育家的思想；梅貽琦的個人的努力。13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“19世紀(jì)40年代；新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為4萬人，1911年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為916600人，其中新加坡華僑為222655人”并結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國；晚清社會危機(jī)日益嚴(yán)重，東南沿海的百姓生活艱難；根據(jù)材料“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪；廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清以來，東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；根據(jù)材料“檳榔嶼、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟(jì)的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工”并結(jié)合所學(xué)知識可知，華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力。

（2）影響：根據(jù)材料“20世紀(jì)70年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自1984年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講”可知，提升人口的素質(zhì)；根據(jù)材料“新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團(tuán)組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍”可知，增強(qiáng)了社會凝聚力；根據(jù)材料“新加坡華人從原先全面認(rèn)同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認(rèn)同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化”可知，探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；根據(jù)所學(xué)知識，可從新加坡經(jīng)濟(jì)、外交等方面作答，如為新加坡經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；有利于新加坡擴(kuò)大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟(jì)文化交流等等?！窘馕觥?1)背景:明清以來；東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力；19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國；晚清社會危機(jī)日益嚴(yán)重，東南沿海的百姓生活艱難；華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力。（答出其中4點即可）

(2)影響:增強(qiáng)了社會凝聚力；提升人口的素質(zhì)；為新加坡經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；有利于新加坡擴(kuò)大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟(jì)文化交流。（答出其中4點即可）四、論述題(共3題，共12分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)圖1；可提取信息：北方民族遷往中原，中原漢族遷往江南，總體由北向南。根據(jù)圖2，可提取信息：向邊遠(yuǎn)地區(qū)四散遷移；東南向內(nèi)地；臺灣遷移；華北向西北、東北遷移規(guī)模大、范圍廣。

說明：根據(jù)所學(xué)；可從魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，北魏孝文帝改革的推進(jìn)等說明北方各族紛紛內(nèi)遷；可從南方社會相對安定，自然條件較優(yōu)越，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等說明北民南遷的原因，可從帶來了勞動力和先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動了民族融合和國家統(tǒng)一說明北民南遷的意義。根據(jù)所學(xué)，清朝前期，國家統(tǒng)一，疆域遼闊；社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，人地矛盾尖銳；統(tǒng)治者政策調(diào)整；人身依附關(guān)系松弛等說明人口遷移的原因，可從有力推動了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)；鞏固多民族國家統(tǒng)一；緩解了內(nèi)地人口壓力，增加政府收入；促進(jìn)了文明交流等說明人口遷移的影響。最后總結(jié)說明：我國移民呈現(xiàn)出從民族紛爭；生存型移民到開發(fā)型移民的不同階段特征，深刻改變了我國人口布局，推動社會發(fā)展。

【點睛】【解析】。信息。

說明。

圖1：北方民族遷往中原；中原漢族遷往江南，總體由北向南。

圖2：向邊遠(yuǎn)地區(qū)四散遷移；東南向內(nèi)地；臺灣遷移；華北向西北、東北遷移規(guī)模大、范圍廣。

魏晉南北朝時期；由于北方戰(zhàn)亂頻繁，民族紛爭，社會動蕩，以及北魏孝文帝改革的推進(jìn)，北方各族紛紛內(nèi)遷。南方社會相對安定，自然條件較優(yōu)越，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些因素共同引發(fā)了北民南遷的現(xiàn)象。這一時期的遷移帶來了勞動力和先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)，也推動了民族融合和國家統(tǒng)一。

清朝前期；國家統(tǒng)一，疆域遼闊；社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，南方和中原地區(qū)人口激增，人地矛盾尖銳；統(tǒng)治者政策調(diào)整（攤丁入畝和閉關(guān)鎖國政策）；人身依附關(guān)系松弛，這些推動了人口遷移。這一時期的遷移有力推動了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)；鞏固多民族國家統(tǒng)一；緩解了內(nèi)地人口壓力，增加政府收入；促進(jìn)了文明交流。

綜上所述；隨著時代變遷和社會發(fā)展，我國移民呈現(xiàn)出了從民族紛爭；生存型移民到開發(fā)型移民的不同階段特征，深刻改變了我國人口布局，推動社會發(fā)展。

15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意要求，從世界文化進(jìn)產(chǎn)名錄（部分）簡表中任選兩項遺產(chǎn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明它們被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。如選擇長城，結(jié)合所學(xué)知識可知，長城歷史悠久，從春秋戰(zhàn)國時期。伴隨中國長達(dá)兩千多年；長城是人類文明史上最偉大的建筑工程之一，堪稱世界建筑奇跡長城又是中國古代人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的象征。古往今來，圍繞長城留下的詩詞歌賦、民間文學(xué)等體現(xiàn)了豐富內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，具有很高的文化藝術(shù)價值；并且也是長城內(nèi)外民族間文化交流的見證，有其較高的歷史和戰(zhàn)略價值。如選擇雅典衛(wèi)城，結(jié)合所學(xué)知識可知，它是古希臘文明的標(biāo)志，是歐洲文明誕生地之一；其是希臘最杰出的古代城市建筑群；是古希臘城邦社會繁榮昌盛，強(qiáng)大富足的體現(xiàn)，闡釋了古希臘繁榮興盛的城邦文明；其神話和宗教為代表的古希臘藝術(shù)文化特色，閃耀著古希臘人文主義思想光芒。如選擇佛羅倫薩城市中心，結(jié)合所學(xué)知識可知，它是近代西方文藝復(fù)興的發(fā)源地；是15~16世紀(jì)文藝復(fù)興時期繁榮的商業(yè)重鎮(zhèn)的歷史見證；是近代城市規(guī)劃和建筑藝術(shù)的杰作。文藝復(fù)興時期留下的教堂雕塑和繪畫作品閃耀著人文主義，文化藝術(shù)的光芒。如選擇德文特河流工廠群，結(jié)合所學(xué)知識可知，它是18~19世紀(jì)早期工業(yè)文明發(fā)展的發(fā)祥地之一的歷史見證；見證了人類工廠系統(tǒng)的誕生；體現(xiàn)了英國工業(yè)革命依靠水利發(fā)展的水利棉紡織業(yè)新技術(shù)；是具有歷史和科技影響力的工業(yè)景區(qū)；其工業(yè)建筑群在當(dāng)時是獨一無二的，見證了該地區(qū)工廠生產(chǎn)形式下的工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等?！窘馕觥渴纠婚L城。長城歷史悠久；從春秋戰(zhàn)國時期。伴隨中國長達(dá)兩千多年；長城是人類文明史上最偉大的建筑工程之一，堪稱世界建筑奇跡長城又是中國古代人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的象征。古往今來，圍繞長城留下的詩詞歌賦；民間文學(xué)等體現(xiàn)了豐富內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，具有很高的文化藝術(shù)價值；并且也是長城內(nèi)外民族間文化交流的見證，有其較高的歷史和戰(zhàn)略價值。

示例二雅典衛(wèi)城。它是古希臘文明的標(biāo)志；是歐洲文明誕生地之一；其是希臘最杰出的古代城市建筑群；是古希臘城邦社會繁榮昌盛，強(qiáng)大富足的體現(xiàn)，闡釋了古希臘繁榮興盛的城邦文明；其神話和宗教為代表的古希臘藝術(shù)文化特色，閃耀著古希臘人文主義思想光芒。

示例三佛羅倫薩城市中心。它是近代西方文藝復(fù)興的發(fā)源地；是15~16世紀(jì)文藝復(fù)興時期繁榮的商業(yè)重鎮(zhèn)的歷史見證；是近代城市規(guī)劃和建筑藝術(shù)的杰作。文藝復(fù)興時期留下的教堂雕塑和繪畫作品閃耀著人文主義；文化藝術(shù)的光芒。

示例四德文特河流工廠群。是18~19世紀(jì)早期工業(yè)文明發(fā)展的發(fā)祥地之一的歷史見證；見證了人類工廠系統(tǒng)的誕生；體現(xiàn)了英國工業(yè)革命依靠水利發(fā)展的水利棉紡織業(yè)新技術(shù)；是具有歷史和科技影響力的工業(yè)景區(qū)；其工業(yè)建筑群在當(dāng)時是獨一無二的，見證了該地區(qū)工廠生產(chǎn)形式下的工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。16、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：據(jù)材料“克明俊德；以親九族”可知，堯倡導(dǎo)發(fā)揚大德，使家族和睦；據(jù)材料“九族既睦，平章百姓”可知，在家族和睦基礎(chǔ)上進(jìn)而社會和諧；據(jù)材料“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！笨芍?，社會和諧進(jìn)而到邦國和諧；最終實現(xiàn)天下民眾友好和睦。

闡述：據(jù)所學(xué)可知；史伯提出了“和實生物，同則不繼”的命題。“和”是指事物多樣性的統(tǒng)一，“同”是指無差別性的單一事物。（認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物）

（2）本題屬于開放性試題；言之有理即可。

題例：“立足中國‘和’文化構(gòu)建世界和平”

闡述：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從中華文明主