2024學(xué)年日照市高二語文上學(xué)期期末校際聯(lián)考試卷附答案解析

學(xué)年日照市高二語文上學(xué)期期末校際聯(lián)考試卷試卷滿分150分考試時間150分鐘2025.01一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：春節(jié)，這張在全球早已家喻戶曉的中國文化名片，本周又添了一個新“頭銜”。隨著中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”12月4日通過評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，中國已有44個項目列入聯(lián)合國“非遺”名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。春節(jié)申遺成功，不僅是世界擁抱中華文明的又一重要里程碑，也為不同文明間的交流互鑒提供了一個新起點。春節(jié)登上“非遺”名錄，可以用“實至名歸”來形容。春節(jié)是一整套中國民俗文化的集合體，不僅帶著滿滿的國粹范兒，也寄托著中華民族獨特的精神情感密碼。無論是“爆竹聲中一歲除”，還是“總把新桃換舊符”，都充滿了辭舊迎新的儀式感。春節(jié)對于中國社會、對于全世界非遺保護事業(yè)的重要意義之一就在于，它是一個傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展相輔相成的很好案例。正如這次申遺文本中所強調(diào)的，“‘過年’為中國人提供了一種認同感和延續(xù)性”。圍繞著春節(jié)，在過去幾十年從農(nóng)業(yè)中國向工業(yè)中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國出現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的周期性遷徙。春節(jié)所代表的傳統(tǒng)文化，成為中國式現(xiàn)代化的一種內(nèi)在動力和具體形式。類似“闔家團圓”“回家過年”這樣的追求，實質(zhì)上承載著中國人的堅韌、奮斗，也承載著對美好生活的向往和追求，在個人幸福之外則延伸為家和、國興、天下太平的理念和價值觀。這也是春節(jié)這一文化符號能夠與世界同頻共振的原因所在，與當(dāng)前世界對和平、和諧的期冀是一致的，可以為解決零和博弈、你輸我贏的現(xiàn)實政治思維造成的諸多困境和問題提供啟示。在被收入“非遺”名冊之前，世界上已有近20個國家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日，顯示了春節(jié)文化在全球化時代的非凡影響力。如今，全球約1/5的人口以不同的形式慶祝農(nóng)歷新年，許多國家領(lǐng)導(dǎo)人會在春節(jié)期間拜訪當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)并發(fā)表祝詞，彰顯隨著中國國際地位和影響力的提升，中華文化日益受到世界重視的事實。就在去年12月，聯(lián)合國也將春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國假日?？梢姶汗?jié)已然不只是中國的文化遺產(chǎn)，而且是超越了國家和民族的界限，成為全球普遍接受、認同和欣賞的文化符號。這次春節(jié)申遺成功的意義還不止于此，作為中國的文化名片，它其實連接著東西方不同的文化與價值觀念，讓世界更加全面、立體了解中國的同時，也推動了跨文化的理解與交流。世界需要更多這樣的案例來塑造對中國的認知。幸運的是，這片遼闊土地歷史悠久、文明博大，像春節(jié)這樣在古老與現(xiàn)代、東方與西方之間建立橋梁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多值得挖掘、保護以及發(fā)揚。近年來，中國在文化遺產(chǎn)保護方面取得的成績有目共睹，在政府主導(dǎo)、社會參與、教育傳承等方面積累了大量可供世界其他國家借鑒的系統(tǒng)性實踐經(jīng)驗。從深入瑪雅文明到在非洲研究人類起源，再到探索古埃及文明等，中國與“一帶一路”合作伙伴已經(jīng)開展超過30個文化遺產(chǎn)保護項目，并取得了積極成效，為構(gòu)建人類的文化交流互鑒添上濃重一筆?！昂透溃谟诤袭??！蔽拿鞫鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣?。在構(gòu)建人類命運共同體的道路上，中國愿意以更加開放與包容的姿態(tài)，與世界各國一道，推動文明的交流互鑒。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新代表，春節(jié)被賦予的獨特意義又多了一層，這一層出發(fā)于中華文明，融合于世界文明，為中國文明與世界其他文明對話發(fā)揮更加重要的作用，讓世界在文明多樣性中找到更多的共鳴與和諧。(摘編自環(huán)球時報《春節(jié)被賦予的獨特意義又多了一層》)材料二：春節(jié)文化的海外傳播重要的是讓更多的國家、更多的外國人了解春節(jié)文化的真正內(nèi)涵和獨特價值，特別是春節(jié)文化與他國文化的差異性和互補性。而要做到這一點，并不是燈籠越多越好，鑼鼓越響越好，獅子舞得越多越好，而是要講究一定的傳播技巧，不斷提升傳播的境界。遵循周邊傳播的“近似原理”。周邊傳播理論認為，相近者相似，相似者相容。也就是說，跨國傳播或跨文化傳播需要一定的媒介和橋梁，需要尋找相同或相似的因素搭橋。根據(jù)這一原理，中國周邊的國家和地區(qū)應(yīng)當(dāng)是中國春節(jié)文化海外傳播的首要和首選空間。遵循跨文化傳播的“客廳原理”。所謂“客廳原理”，是指作為客人，特別是和主人不太熟悉的客人，要盡量遵守主人的生活習(xí)慣和客廳布置，不要在別人家的客廳大喊大叫、大吵大鬧，甚至喧賓奪主、反客為主。除了東南亞國家和周邊受中華文化影響較為深遠的越南、韓國、朝鮮以及日本外，世界上大多數(shù)國家對中華文化特別是春節(jié)文化并不熟悉。對世界上大多數(shù)國家而言，春節(jié)文化還是一個陌生的“客人”。這就意味著，春節(jié)文化在海外推廣的時候，不能一味地追求場所大、規(guī)模大、響動大。一些在國內(nèi)活動中常見的形式在國外不但不會有人買賬，還有可能招來反感和排斥。遵循人類文化傳播的“加餐理論”。如果從更宏大的視角來看，春節(jié)文化并不只是中國獨有的文化瑰寶，更是東方文化和亞洲文化的重要組成部分。春節(jié)文化雖然起源于中國，但從全球的視角來看它已超越了國界的限制，成為全人類文化共享的一道盛宴。也就是說，春節(jié)文化的海外傳播是給各國、各個民族或地區(qū)的文化“餐桌”增加了一道菜，在能夠保持自身文化獨特性的同時，還為不同文化之間的交流提供了更多的選擇。因此，春節(jié)文化不僅要力爭成為凝聚東方文化與亞洲文化的紐帶，還要給世界文化的多樣性增色添香。(摘編自陸地、孫延鳳《春節(jié)文化的價值挖掘和海外傳播策略》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對中華文明和世界文明來說，都是具有里程碑意義的大事。B.中國的春節(jié)集民俗文化于一體，蘊含國粹特質(zhì)與民族精神，它還借傳統(tǒng)習(xí)俗營造辭舊迎新儀式感，推動社會周期性大遷徙。

C.20多個國家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日，全球大量人口慶祝，這說明中國春節(jié)文化已走出國門，不斷融入世界文化版圖。D.春節(jié)文化不只是中國獨有的文化瑰寶，在傳播中各國、各民族共享，給文化“餐桌”加菜，為世界文化的多樣性增光添彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.中國的春節(jié)，雖然早已在全球家喻戶曉，但是直到2024年12月4日，才被聯(lián)合國重視和正式接受。B.春節(jié)申遺成功的案例啟示我們，只有能進行跨文化理解交流的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才更容易申遺成功。C.中國在文化遺產(chǎn)保護上積累了諸多實踐經(jīng)驗，所以在助力他國進行文化遺產(chǎn)保護時，能提高其成效。D.如果外國人了解春節(jié)文化的真正內(nèi)涵和獨特價值，講究傳播技巧，就能代替我們做好春節(jié)文化傳播。3.下列春節(jié)文化海外傳播的做法最符合材料二“近似原理”的一項是(3分)A.中國某城市與接壤的鄰國邊境小城往來多，春節(jié)期間設(shè)傳統(tǒng)美食集市，擺上餃子、春卷及鄰國小吃，配雙語志愿者講解春節(jié)文化。B.某省文旅部門看中美國紐約時代廣場的高人氣，派大規(guī)模舞龍舞獅團隊前往宣傳春節(jié)，表演融入少量西方流行樂，希望引起當(dāng)?shù)厝岁P(guān)注。C.國內(nèi)一文化機構(gòu)赴非洲某國首都繁華區(qū)辦活動，照搬國內(nèi)春節(jié)廟會形式搭臺唱京劇，僅改良臉譜印在T恤上，也邀請了當(dāng)?shù)厮嚾舜畧霰硌?。D.東北某城市向歐洲友好城市寄冰燈，附制作工藝和“冰雪迎?！绷?xí)俗的介紹，邀對方市政人員觀賞，助力春節(jié)文化傳播。4.中國人“闔家團圓”“回家過年”這樣的追求，能為解決當(dāng)前世界現(xiàn)實政治思維造成的困境提供哪些啟示？(4分)5.近年來，部分西方媒體對中國春節(jié)文化海外傳播存在偏見，指責(zé)春節(jié)相關(guān)活動“喧鬧”“形式大于內(nèi)容”。請結(jié)合材料，分析這些言論的錯誤之處，并從“客廳原理”角度提出利于春節(jié)文化海外傳播的恰當(dāng)做法。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。色癡阿英高陽產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍，皂斗染黑，拼色套染，變幻無窮。但工序繁多——采集、過濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會有人說，去留祥佐村，找劉獨眼去。劉獨眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時，他的臉湊得極近，獨眼緊貼上去，腦袋來回移動，狀頗可笑。劉獨眼制染液，看起來更是腌臘，一鍋色湯，手指蘸水，來回攪動，探溫度高了低了；抽手入嘴，嘖嘖咂吮，說用料多了少了。天長日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨眼只消看一眼，便能從染缸拎出來。曾有人懷疑，劉獨眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨眼看不清，以為沒人，便拔出門閂，將竹簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨眼不是沒治過眼。某日，一主顧自青島來，說當(dāng)?shù)亟虝t(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國，欲治須從速。劉獨眼聽罷，連夜揣錢上路。沒過幾天，劉獨眼就回來了。背上多了個瘦童，她的腦瓜頂一對小黃辮，筷子粗細。這么快？沒去。

不治了？錢要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請郎中。郎中說，惡疾，備木匣吧。劉獨眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說，高陽縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險，神醫(yī)惜名，未必會收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽我治不好，便肯醫(yī)了。他素來貪財，錢務(wù)必帶夠。劉獨眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動。倒是劉獨眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨眼才聽聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實蹦跳。那日，劉獨眼醒遲，聽得窗縫鉆進的嬌脆笑聲。起身，見滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說，逃不過一場痛揍了。卻見劉獨眼將小染舉起，說，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是劉獨眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像出水芙蓉。小染有志氣，去省城讀書。其時，傳統(tǒng)織機已被鐵輪機代替，草木著色早讓位于化學(xué)染料，但劉獨眼仍終日擺弄染缸。有人說媒，來定日子。劉獨眼垂頭不語。良久，扯開粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風(fēng)中斜飄似帆，日光星點透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來。劉獨眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來，又說，還差口氣兒。媒人細忖半晌后離去，自此再未登門。小染畢業(yè)才嫁，已是民國二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機器，斷絕棉紗顏料。高陽全縣以手工織機織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨眼。劉獨眼沒日沒夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時辰溫度、陰晴霧雨隨時調(diào)整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬馬。寒露過后，八路軍來收布，劉獨眼早已把布匹整理好，一人多高。八路軍眼含熱淚，摸著色澤明快的布說，戰(zhàn)士們的新冬衣終于有了著落。這天，忽然有一個八路軍來村里，他說因傷掉隊，打聽收布軍人的去向。劉獨眼湊過臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎下腰來，幫他細細拍打，從腳腕一直拍打到膝蓋。轉(zhuǎn)頭劉獨眼卻耳語鄉(xiāng)民，快去喊人，這個八路軍，假的，色兒不對。小染加入了共產(chǎn)黨，南征北戰(zhàn)，直到劉獨眼臨終，才匆匆趕回。劉獨眼指著柜子說，柜中布，是閑時染出。天青淡青，給外孫；水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說，劉獨眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。打開柜子，出乎意料——最底層下那塊布，未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬物融為一體。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.不論是什么顏色，劉獨眼只需看一眼就能從染缸里染出來，這表現(xiàn)出他對顏色有深刻理解，染布技藝精湛。B.在馬郎中肯給小染治病后，劉獨眼不再擔(dān)心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地長吁短嘆，最后瘦脫了形。C.面對媒人三番兩次上門提親，劉獨眼說染出正紅色的布后小染才能出嫁，或許是舍不得小染太早離開自己。

D.面對問收布軍人去向的假八路軍，劉獨眼在給他拍土?xí)r，利用自己辨色的優(yōu)勢，巧妙地識破了對方的詭計。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.描寫劉獨眼一眼盲一眼弱視，與其高超技藝形成反差，運用了欲揚先抑的手法。B.在描寫劉獨眼院中掛滿的紅布時，作者運用排比、比喻的修辭手法，語言生動。C.文章中融入傳統(tǒng)染布技藝的工序和各種顏色名稱，體現(xiàn)著特有的中國文化韻味。D.劉獨眼臨終將原色布留給自己，融于萬物，表現(xiàn)了他對染布和人生的獨特理解。8.請找出小說的明線并簡要分析。(4分)9.小說中常見的矛盾沖突包括人物與他人、人物與自己、人物與環(huán)境等多種類型。請簡要說明文中設(shè)計了哪些矛盾沖突來塑造劉獨眼的形象。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。”太公望至于營丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也，今日饗國而殺賢者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于民也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲[注]雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。行極賢而不用于君此非明主之所以臣也亦驥之不可左右矣是以誅之?！眲莶蛔阋曰瘎t除之?；贾沙谧酉闹f《春秋》也：“善持勢者，蚤絕其奸萌。”是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。(節(jié)選自《韓非子·外儲說右上》)材料二：夫執(zhí)不仕者，未必有正罪也，太公誅之。如出仕未有功，太公肯賞之乎？賞須功而加，罰待罪而施。使太公不賞出仕未有功之人，則其誅不仕未有罪之民，非也；而韓子是之，失誤之言也。治國猶治身也。治一身，省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。推治身以況治國，治國之道當(dāng)任德也。韓子任刑獨以治世，是治身之人任傷害也。韓子豈不知任德之為善哉？以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專意于刑也。夫世不乏于德，猶歲不絕于春也。謂世衰難以德治，可謂歲亂不可以春生乎？人君治一國，猶天地生萬物。天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德?？鬃釉唬骸八姑褚玻灾钡蓝幸??！?節(jié)選自王充《論衡·非韓》)[注]臧獲：古代對奴婢的賤稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)行極賢①而不用②于君③此非明主④之所以臣也⑤亦驥之⑥不可左右矣⑦是以誅之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.東，名詞作狀語，與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法相同。B.事，從事，做，與《論語·陽貨》中“邇之事父”的“事”意思不同。C.左，使動用法，與《蘇武傳》中“欲因此時降武”的“降”用法相同。D.是，這，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.狂矞、華士二人聲稱不臣服天子，不結(jié)交諸侯，自食其力，不求于人，太公望認為他們不能為自己所用，因此將他們處死。B.周公旦發(fā)公文問誅殺賢者的原因，太公望對此進行了解釋，并用奴婢不愿寄腳力于不能被駕馭的良馬上作類比進一步說明。C.人們要想修養(yǎng)自己的品德，就要增加給別人的恩惠，減少傷害別人的行為，否則就會和親戚朋友交情疏遠、關(guān)系斷絕。D.在王充看來，韓非子不知道用道德治國是個好辦法，只會一味制定和使用刑法去改變社會衰敗、百姓心態(tài)奢靡輕薄的狀況。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于民也。(2)天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。

14.對太公望殺狂矞、華士的行為，韓非子和王充各有何看法？請簡要分析。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·次韻高才卿恭叔見貽，生日因以為壽魏了翁桃李眩春晝，松柏傲霜時。春妍不必皆是，晚秀未為非。畫斧①河邊瘴霧，叱馭關(guān)前險阻，馬竭復(fù)人疲。胡不效儕等，趣取好官為？居之安，于胥樂②，詠而歸。氈裘鴂舌②成市，書史儼相圍。月淡秋亭烽影，日靜春齋鈴索，未聽杜鵑啼。美酒無深巷，莫道不吾知。[注]①畫斧：指統(tǒng)轄之外的疆域。②于胥樂：大家一同歡樂。③氈裘鴂(jué)舌：形容異族的語言和服飾。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.恰逢友人高才卿的生日，詞人按照其贈詞的韻腳和用韻次序和詞，為友人祝壽。B.桃李在春日中絢爛奪目，而松柏在霜寒之時傲然挺立，展現(xiàn)出堅韌不屈的姿態(tài)。C.“瘴霧”“險阻”描繪邊關(guān)險景，一個“?！弊值莱霰疾▌陬D的身心俱乏之感。D.友人身處異族他鄉(xiāng)，雖然生活安樂，但難免有語言不通的孤寂，只能靠讀書慰藉。16.“春妍不必皆是，晚秀未為非”蘊含著深刻的人生哲理。請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)青年人肩負著歷史使命，必須要有寬廣的胸懷、堅韌的品質(zhì)，因為責(zé)任重大、路途遙遠，正如《論語·泰伯》中曾子所說“_________，___________”。(2)賈誼《過秦論》中“_________，___________”兩句，運用比喻手法，生動形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的場景。(3)古詩詞中，詩人常用兩個帶有方位詞的意象來描寫畫面，或表達心境，如“_________，___________”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。湖泊的名字蘊含了不同的意義，有的根據(jù)大小、深淺等直觀特點命名，有的記錄了歷史變遷或文化傳承，還有的和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、語言特色等__________。湖泊在古代多稱為“澤”，比如“九澤”，就是(甲)。現(xiàn)在的命名中，面積較大的湖泊多稱為“湖”“泊”等，面積小而湖岸線流暢的湖泊多稱為“塘”“潭”等。我國面積在1平方公里以上的湖泊中，近一半都是以“湖”為名，例如鄱陽湖、洞庭湖、太湖等。湖泊的名字蘊含了不同的意義，有的還藏著讓人讀懂它的“暗號”。不少名字，是根據(jù)大小、深淺等直觀特點_________的。在我國東北地區(qū)，河流沖刷形成了沖積平原，發(fā)育成眾多小型湖泊，稱之為“泡”或“泡子”，其特點是湖面小而湖水淺。在我國東部，一些較淺的淡水湖泊被稱為“淀”或“蕩”，最為人熟知的，是位于華北平原的白洋淀。在我國，(乙)，如北京的什剎海、內(nèi)蒙古的烏梁素海、甘肅的尕海、新疆的布倫托海、四川的邛海等。①在我國內(nèi)蒙古、新疆等地，②氣候干旱，③降水量低，④河流和地下水容易向匯水洼地中心積聚，⑤轉(zhuǎn)而發(fā)育成眾多的內(nèi)陸湖泊，⑥蒙古語稱之為“諾爾”“淖爾”。在新疆，曾是我國第二大咸水湖的羅布泊，當(dāng)?shù)厝朔Q之為羅布淖爾。在藏語中，湖泊的讀音為“錯”，比如________的納木錯、羊卓雍錯等。此外，藏語中還專門設(shè)有對鹽湖的稱呼，叫作“茶卡”，意思就是鹽湖之濱，最典型的應(yīng)數(shù)茶卡鹽湖。然而，有些時候，湖泊的命名并沒有統(tǒng)一規(guī)則。比如，同在云南的滇池、洱海和撫仙湖，地理位置及面積大小接近，卻有著不同的名字。這或許和歷史人物的一次即興發(fā)揮有關(guān)，和不同時代背景的民俗風(fēng)情有關(guān)，和_______的地層演變有關(guān)。18.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.休戚相關(guān)約定俗成有目共睹白云蒼狗B.息息相關(guān)相沿成俗眾所周知白云蒼狗C.息息相關(guān)約定俗成眾所周知滄海桑田D.休戚相關(guān)相沿成俗有目共睹滄海桑田19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)

20.文中畫波浪線的“暗號”指什么？為什么要加引號？(4分)21.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，但不得改變原意。(4分)22.下列句子中的“數(shù)”和文中加點的“數(shù)”，意義相同的一項是(3分)A.它學(xué)外國的“沉渣”而數(shù)典忘祖，敗人胃口，引讀者入迷魂陣。B.這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲。C.從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光。D.奶奶又開始數(shù)說鄰居的不是，媽媽在一旁輕聲勸解，讓她別太計較。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人生有舒適區(qū)，予我們安穩(wěn)；亦有拉伸區(qū)，促我們奮進。可久處舒適易懈怠，常處拉伸或疲憊。在成長途中，于二者該如何平衡？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B[解析]原文是“圍繞著春節(jié)，在過去幾十年從農(nóng)業(yè)中國向工業(yè)中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國出現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的周期性遷徙”，并不是春節(jié)借傳統(tǒng)習(xí)俗營造辭舊迎新儀式感推動社會周期性大遷徙。2.C[解析]A項，“去年12月，聯(lián)合國也將春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國假日”說明聯(lián)合國已重視和接受春節(jié)了；B項于文無據(jù)；D項“代替我們做好春節(jié)文化傳播”錯。3.A[解析]周邊傳播“近似原理”強調(diào)借相似元素搭建傳播橋梁，優(yōu)先選周邊地區(qū)傳播。A項，最符合“近似原理”；BCD項所選的城市距離都比較遠、文化差異大，也沒有選擇恰當(dāng)?shù)南嗨圃卮罱▊鞑蛄骸?.①這樣的追求承載的是親情的凝聚和對美好生活的向往，啟示國家之間應(yīng)互相尊重、理解和包容，構(gòu)建和諧的國際關(guān)系；②這樣的追求體現(xiàn)的是家庭成員在團聚中都獲得情感滿足的共贏理念，啟示各國應(yīng)摒棄零和博弈、你輸我贏的思維，通過團結(jié)協(xié)作來營建共贏、和平的國際局面?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點2分，意思對即可。5.(1)錯誤之處：沒有真正了解春節(jié)及其文化內(nèi)涵。春節(jié)民俗熱鬧，儀式莊重，有千年底蘊，絕非“喧鬧”“形式大于內(nèi)容”。(2)恰當(dāng)做法：①尊重地方習(xí)慣，不要喧賓奪主；②恰當(dāng)融入當(dāng)?shù)厣缛?，讓居民熟悉春?jié)文化，消除陌生感；③借助當(dāng)?shù)孛襟w傳播，借本土視角展現(xiàn)春節(jié)文化魅力。【評分標(biāo)準(zhǔn)】6分。錯誤之處2分，恰當(dāng)做法4分，答出任意兩點，意思對即可。6.B[解析]“劉獨眼不再擔(dān)心小染”錯誤，原文說“有馬姓名醫(yī)，或可治此疾”，并沒說一定能醫(yī)治，而且劉獨眼怕秘方被泄露也是擔(dān)心無法養(yǎng)活小染。7.A[解析]“欲揚先抑”錯誤。8.①小說以劉獨眼的染布技藝為明線貫穿全文；②先通過介紹高陽縣染布傳統(tǒng)引出他高超的染布技藝，再寫他用染布技藝養(yǎng)活小染，后寫他用染布技藝解決軍裝顏色問題，結(jié)構(gòu)清晰。【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點2分，意思對即可。9.①劉獨眼與他人的矛盾沖突，如與盜土者的沖突，沖到盜土者家中搗碎竹簍，表現(xiàn)出他對染布技藝的珍視；②劉獨眼與自己的矛盾沖突，如他對染布秘方的看重和選擇拿出秘方給小染治病之間的沖突，體現(xiàn)出他對小染無私的父愛；③劉獨眼與環(huán)境的沖突，如他在現(xiàn)代機器和化學(xué)染料興起的時代環(huán)境中堅持手工染布，表現(xiàn)出他對傳統(tǒng)手藝的堅守?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點2分，意思對即可。如有其他舉例，分析準(zhǔn)確也可給分。10.③⑤⑦[解析]原句：行極賢而不用于君，此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。11.A[解析]《赤壁賦》“順流而東也”的“東”是名詞用作動詞。12.D[解析]“韓非子不知道用道德治國是個好辦法”錯，原文說“韓子豈不知任德之為善哉？”意思是韓非子知道用道德治國是個好辦法。13.(1)不承當(dāng)兵役(參加軍隊)卻顯貴，不親自耕耘而有名聲，這又不是用來教導(dǎo)百姓的做法?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分。服：從事，承當(dāng)，參加；顯：顯貴，顯赫；耕耨：耕耘，泛指農(nóng)事；所以，用來……的。每點1分，意思對即可。(2)天地不因為年歲荒亂就讓春天離開，君主不因為社會衰敗就屏除道德。【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。歲：年；去春：讓(使)春天離開；以：因為；屏：去除，屏除。每點1分，意思對即可。14.①韓非子認可太公望的做法。他認為如果君主的威勢不足以馴服臣下，君主就應(yīng)該考慮除掉這個臣下，消除隱患。②王充否定太公望的做法，認為這種做法不符合賞罰原則。【評分標(biāo)準(zhǔn)】5分。第①點3分，第②點2分，意思對即可。

參考譯文：材料一：太公望被分封在東方的齊國，齊國東面海上有兩個隱居的士人名叫狂矞、華士，這兄弟二人確立自己的道路說：“我們不做天子的臣子，不做諸侯的朋友，親自耕耘而吃自己的糧食，親自挖井而喝自己的水，我們沒有什么要乞求別人的事。我們不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿，不去做官而從事體力勞動?！碧麃淼綘I丘駐扎，派官吏抓住他們殺掉，作為首先懲處的對象。周公旦在魯國聽到這個消息，馬上發(fā)出特快的傳遞緊急公文的馬車去貴問他說：“那兩個先生，是賢能的人。如今您享有封國就殺害賢能的人，為什么呢？”太公望說：“他們不做天子的臣子，這樣我就不可能讓他們臣服；他們不和諸侯交朋友，就是使我不能使用他們；他們親自耕耘而吃自己的糧食，親自挖井而喝自己的水，沒有什么乞求別人的事，就是使我不能施行賞罰和勉勵及禁止的法令。況且他們不要君主給的名聲，那么他們雖然有智慧，也不能為我所利用；不仰仗君主給的俸祿，雖然他們賢能，也不能為我建立功業(yè)。他們不愿當(dāng)官，那就不好治理；他們不愿被任用，那么就是對君主不忠。況且先王驅(qū)使臣民的方式，不是爵祿就是刑罰。不承當(dāng)兵役(參加軍隊)卻顯貴，不親自耕耘而有名聲，這又不是用來教導(dǎo)百姓的做法。如今有匹馬在這里，長得像駿馬一樣，是天下最好的良馬。然而驅(qū)趕它卻不前進，勒住它卻不停止，讓它往左它不往左，讓它往右它不往右，那么奴婢們雖然卑賤，也不會把自己的腳力寄托在它身上。奴婢們之所以希望把自己的腳力寄托在駿馬上，是因為駿馬可以用來求得利益和避免災(zāi)害。如今它不能被人利用，奴婢們雖然卑賤，也不會把腳力寄托在它身上。自以為品行極其賢能而不肯為君主效勞，這種人就不是英明的君主的臣子，就像不可驅(qū)使的駿馬一樣，因此我就把他們殺了?！蓖莶荒苁钩枷埋Z服就要除掉他。禍患可以除掉，子夏在解說《春秋》時就說過：“善于掌握權(quán)勢的君主，及早杜絕臣下作奸的苗頭?！币虼耍麣⒌舨粸榫魉玫目癫?，奴婢不乘不聽使喚的良馬。材料二：堅持不做官，未必有合適的罪名，姜太公就殺了他。如果出來做了官沒有功績，姜太公肯獎賞他嗎？獎賞一定要有功績才能授予，懲罰也要有罪惡才能執(zhí)行。假使姜太公不獎賞出來做官而沒有功績的人，那么他殺了不做官而沒有罪惡的人，就是錯的；韓非贊同他的做法，也是錯誤的說法。治理國家就像修養(yǎng)自己的品德一樣。修養(yǎng)自己一生的品德，要是缺少給別人恩惠的品行，多有傷害別人的行為，那么親戚朋友就會交情疏遠、關(guān)系斷絕，把恥辱帶給自己。用修養(yǎng)個人品