2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)1世界的物質(zhì)性課時作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5世界的物質(zhì)性時間：45分鐘分值：60分eq\a\vs4\al(一、選擇題每小題2分，共28分)1．2024年1月18～19日，全國生態(tài)環(huán)境愛護(hù)工作會議在北京召開，會議指出，2024年全國生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心，推動污染防治攻堅戰(zhàn)取得主動進(jìn)展，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。這說明(D)①人作為自然界的一部分要和自然和諧相處②應(yīng)當(dāng)削減人類活動對自然界的刻意干預(yù)③自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律④人類給自然界打上了實踐活動的印跡A．①② B．②④C．③④ D．①③解析：加強對生態(tài)環(huán)境的愛護(hù)，主動推動防治攻堅戰(zhàn)，說明人作為自然界的一部分要和自然和諧相處，自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律，①③符合題意；人作為自然界的一部分必定要和自然界發(fā)生關(guān)系，但必需聽從自然規(guī)律愛護(hù)自然，②表述不妥；材料強調(diào)如何與自然和諧相處，不體現(xiàn)人類給自然界打上了實踐活動的印跡，④與題意不符。2．某地曾花30萬元移栽一株萬年青、50萬元移栽一株小葉榕樹、60萬元移栽一株古銀杏樹。這些成年大樹由于不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，有的處于“假活”狀態(tài)，有的接近枯死，有的徹底枯死。這一教訓(xùn)說明(A)A．人類改造自然要想取得勝利，必需敬重自然B．自然界先于人的意識而存在C．人類活動對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用D．世界觀和方法論是相互確定的解析：不顧客觀條件、盲目引進(jìn)樹木明顯是不敬重自然的表現(xiàn)，最終使樹木難以成活。這告誡人們必需敬重自然，故選A項。B項與題意不符。C、D兩項表述錯誤。3.下列說法中蘊涵的哲學(xué)思想與漫畫《壁虎》寓意相一樣的是(A)A．“天人合一”B．“人定勝天”C．“人是自然界的主宰”D．“人的理性為自然界立法”解析：漫畫諷刺人們沒有做到人與自然的和諧統(tǒng)一，這啟示我們要堅持承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，堅持天人合一，故本題選A項。人與自然界是摯友關(guān)系，而不是自然界的主子，故B、C兩項不選。D項是思維確定存在的唯心主義觀點，也不選。4．大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演化過程是古猿→直立人→智人→現(xiàn)代人，在這一演化過程中，勞動起了確定性作用。這表明(D)A．自然界和人類社會是相互依存的B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會是有區(qū)分的D．人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物解析：題干體現(xiàn)了人類的進(jìn)化過程，依據(jù)教材學(xué)問，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，D項正確。A、C兩項題干未體現(xiàn)。無論人類產(chǎn)生前還是人類產(chǎn)生后，自然界都是客觀的，B項錯誤。5．近年來，由于人為的緣由，自然環(huán)境不斷惡化，極端天氣不斷出現(xiàn)，給人們的生產(chǎn)、生活造成不利影響。這充分說明(B)A．自然界的發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移B．自然界的物質(zhì)性C．人類社會的物質(zhì)性D．人與自然不行能和諧相處解析：出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，是人類無視自然客觀性的結(jié)果，B正確，A、D兩項表述錯誤，C不合題意。6．總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類起先主宰自然界。但是實踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是摯友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)敬重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因為(B)A．人類社會是客觀的B．自然界是客觀的C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D．人們在實踐中不斷改造著自然界的客觀性解析：本題考查對自然界客觀性的理解。人們之所以在合乎自然的前提下改造利用自然，是因為自然界是客觀的，B項符合題意，A項說法正確但與題意無關(guān)，C、D兩項說法本身錯誤。7．在人們發(fā)覺珠穆朗瑪峰是最高峰之前，它已經(jīng)作為世界之巔矗立于我們的藍(lán)色星球上。這體現(xiàn)了物質(zhì)(A)A．獨立于人的意識之外 B．能為我們的感覺所反映C．是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) D．是萬事萬物的共同屬性解析：珠穆朗瑪峰是世界最高峰的事實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，說明物質(zhì)是獨立于人的意識之外的；B說明物質(zhì)具有可知性，不符合題意；物質(zhì)是萬事萬物的共同本質(zhì)，C表述不科學(xué)；D表述正確，但在材料中未體現(xiàn)。8．生物進(jìn)化論指出，現(xiàn)代生存的各種生物有著共同的祖先；生物在進(jìn)化過程中，通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡潔到困難，種類也由少到多；人類是由古猿進(jìn)化來的。這說明(B)A．物質(zhì)能為人的意識所反映B．各種各樣的神創(chuàng)論是極其荒謬的C．物質(zhì)是一種客觀實在D．物質(zhì)世界具有多樣性解析：A不為材料所說明。C、D兩項不是材料的主旨。9．在小說《狼圖騰》中，狼會吃牧民的羊，但也會捕殺“草原四害”，由此愛護(hù)草原，支撐草原民族的生存和發(fā)展。因此，有的游牧民族敬重狼，產(chǎn)生了對狼的圖騰崇拜。這種“崇拜”實質(zhì)上是(A)A．敬畏狼與人類長期和諧共處的規(guī)律B．承認(rèn)狼和人存在著共同的心理C．敬重人們無法改造和戰(zhàn)勝自然的實際D．敬畏前人創(chuàng)立的反映民族品行的圖騰解析：B錯誤，狼和人不是同類，沒有共同心理；C錯誤，人可以改造自然；D不選，材料沒有顯示前人創(chuàng)立的圖騰。A符合題意。10．“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！倍鞲袼沟脑拸娬{(diào)了物質(zhì)與物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)之間的關(guān)系。下列對這一關(guān)系表述正確的是(D)①沒有詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)②物質(zhì)是永恒的，詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是短暫的③沒有物質(zhì)，就沒有詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)④物質(zhì)概括的是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性A．①②B．②③C．③④D．①④解析：物、物質(zhì)無非是各種物(詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài))的總和，體現(xiàn)了沒有詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，①正確，③錯誤?！斑@個概念就是從這一總和中抽象出來的”，體現(xiàn)了物質(zhì)概括的是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性，④正確。②題干未體現(xiàn)。11．有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以變更的?！边@句話的錯誤在于(C)A．看到了物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是可以變更的B．承認(rèn)了物質(zhì)和詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的聯(lián)系C．把物質(zhì)和詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)混為一談D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實在性解析：紙箱、樹木都是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是可以變更的、多種多樣的。而物質(zhì)是千差萬別的詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象和概括，是不生不滅的。本題觀點把物質(zhì)等同于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。C項符合題意。12．對哲學(xué)上所講的物質(zhì)，相識正確的有(D)①不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在②物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)③看得見、摸得著的東西④在人的意識之外獨立存在的客觀實在⑤無法被人感知的客觀存在⑥是對萬事萬物共性的反映A．①③④B．②④⑥C．④⑤D．④⑥解析：哲學(xué)上所講的物質(zhì)是不依靠于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，而非客觀存在。它不同于物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，是對物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的共性反映。故①②③⑤都是錯誤的相識。13．下列選項中，包含有世界的本質(zhì)問題合理思想的有(C)①天地合氣，萬物自生②世界是由“元氣”構(gòu)成的③宇之表無極，宙之端無窮④生命是“造物主”的力氣的表現(xiàn)A．① B．①②C．①②③ D．①②③④解析：本題考查學(xué)生運用學(xué)問辨別理論是非的實力，初步體會到唯物主義與唯心主義的分歧，主要是在自然觀上的分歧。唯物主義認(rèn)為自然界是客觀的，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。而唯心主義認(rèn)為自然界是神創(chuàng)建的，或是人的意識的產(chǎn)物。④是唯心主義自然觀的表現(xiàn)，故解除。14．生物進(jìn)化論指出，動物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生。由低等動物漸漸發(fā)展到高級哺乳動物，進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會。這說明(C)①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的確定力氣②自然界是原來就存在的物質(zhì)世界③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的④人類社會是客觀世界發(fā)展的必定結(jié)果A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：材料主要說明的是人類社會的產(chǎn)生過程，并沒有體現(xiàn)人類社會是如何向前發(fā)展的，①不選，故解除A、B兩項；題干的主旨強調(diào)的是人類社會產(chǎn)生的客觀性，故選C項。eq\a\vs4\al(二、非選擇題共32分)15．(16分)材料一：地球上原來沒有有機物，但在閃電作用下，一些無機物合成了簡潔的有機物。這些簡潔的有機物被雨水沖到原始海洋里，漸漸復(fù)合為更困難的有機物。然后經(jīng)過長期演化，形成簡潔的生命體。產(chǎn)生生命以后，由單細(xì)胞生物到腔腸動物、棘皮動物、軟體動物、魚類、爬行類、鳥類、哺乳類，始終演化到今日的人類。材料二：恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)覺有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡潔事實：人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教活動等等；所以干脆的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，一個民族或一個時代的肯定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便成為基礎(chǔ)?！币罁?jù)材料一和材料二供應(yīng)的信息，請你說明人類社會的物質(zhì)性。答案：材料一說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是自然界長期演化的結(jié)果。材料二說明人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素都是物質(zhì)的。無論從人類社會的產(chǎn)生，還是從人類社會的構(gòu)成要素來看，人類社會的發(fā)展都是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過程。16．(16分)陜西省千陽縣把農(nóng)村平安飲水工程作為改善民生、推動新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措，依據(jù)“統(tǒng)籌規(guī)劃、城鄉(xiāng)一體、板塊推動”的總體思路，針對部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地廣人稀，農(nóng)戶居住分散，群眾吃水特殊困難的實際，先后投資1700多萬元，通過打井修塔，建設(shè)人飲工程，并由政府出資鋪設(shè)入戶管網(wǎng)，為家家戶戶通上了自來水，使山區(qū)群眾告辭了吃水難歷史。上述材料是怎樣體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案：①部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地廣人稀、自然條件差的