2025年人教A版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、《禮記·王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。”這反映出先秦儒家A.主張建立踐禮的社會規(guī)范B.為君主專制提供理論支撐C.旨在通過修禮教以明霸道D.以禮樂教化反對不義之戰(zhàn)2、希羅多德認為“人民的統(tǒng)治的優(yōu)點首先在于它的最美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等”，蘇格拉底則認為“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導人是非常愚蠢的”。他們對雅典民主制的不同認識反映了A.大眾政治與精英政治的矛盾B.公民權(quán)利和地位的發(fā)展程度C.民主與自由的矛盾D.民主制在斗爭中不斷進步3、在印歐人的遷徙及印歐人與農(nóng)耕民族交融的過程中；推動了亞歐大陸幾個主要文化區(qū)域的形成。下列文化區(qū)域的形成與印歐人大遷徙有關(guān)的是。

①古代印度文化②古代西亞文化③古代希臘羅馬文化④古代朝鮮文化A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④4、印歐人的早期遷徙推動了亞歐大陸中西部幾個重要文化區(qū)域的形成。下列與之有關(guān)的是A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.古印度文明D.古代商周文明5、下圖是赫梯人的鐵質(zhì)車軸戰(zhàn)車；使用鐵質(zhì)車軸之后，車斗的負重能力上升，能乘三人。一人開車，一人射箭，一人拿長矛捅刺，換句話說，它賦予了戰(zhàn)車近戰(zhàn)的能力。由此不能得出的信息是。

A.赫梯人擴大了鐵的用途B.赫梯人的戰(zhàn)斗力提高C.赫梯人的冶煉技術(shù)得以改進D.赫梯人在作戰(zhàn)時能輕松獲勝6、從1872年創(chuàng)刊開始《申報》刊登的廣告，所占版面的比例越來越大，所用字體、字型逐漸富于多樣性，插圖也逐漸從無到有，從手繪圖片發(fā)展到攝影圖片，且廣告內(nèi)容也經(jīng)歷了一個從簡單介紹商品銷售或營利性服務(wù)信息到最終系統(tǒng)而持續(xù)地進行營銷策劃的轉(zhuǎn)變過程。上述變化主要得益于（）A.早期維新思想的傳播B.民眾審美水平的提高C.近代工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展D.報刊印刷技術(shù)的進步7、柏拉圖強調(diào)審美教育第一步從只愛某一個形體開始，在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合，掌握美的普遍性，進而學會“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”，并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學問知識的美”，最后達到理念美的境界。他意在強調(diào)（）A.科學對美育的重要性B.審美教育的理性精神C.審美教育的步驟方法D.城邦制度的發(fā)展完善8、英國軍事理論家富勒在20世紀60年代總結(jié)出這樣一句話："今天，人類的敵人仍然是人類本身。"戰(zhàn)爭既是人類聰明才智的見證，也是人類愚蠢不化的見證，也許人類將永遠背負著這把"雙刃劍"走到歷史的盡頭。對此認識最正確的是（）A.戰(zhàn)爭促進了人類文明的不斷進步B.戰(zhàn)爭是把雙刃劍，人類無法擺脫C.戰(zhàn)爭是災(zāi)難，沒有任何積極意義D.戰(zhàn)爭有一定積極作用，不能一概否定9、南宋臨濟宗禪師宗杲認為：“三教圣人所說之法，無非是勸善誡惡，正人心術(shù)?！敝伊x孝道以及治人安國之術(shù)與佛教的宗旨并不矛盾。材料說明A.儒、道、佛逐漸融合B.三教合歸于佛學思想C.儒學正統(tǒng)地位正喪失D.佛教逐漸取代儒學地位評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、閱讀下列材料,回答問題。

材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者;這部法典是一只船,它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去。遠達伊利里亞(亞得里亞海東海岸地區(qū))和波蘭拿破侖并沒有預見到:掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)?！狢.W.克勞利等《新編劍橋世界近代史》材料二如何評價拿破侖及其帝國?圍繞這一問題,將近200年來,一代又一代的歷史學家與各式人等可謂做足了文章。其中,既有人用最動聽的言辭贊美他,也有人用最惡毒的語言詆毀他。具體地說,拿破侖既給法國帶來了巨大的榮耀,也給法國造成了慘重的災(zāi)難,他在把歐洲鬧得天翻地覆的過程中,實則是舊制度的破壞者與各國人民的解放者,后來卻蛻變?yōu)橛袩o限征服野心的侵略者。——據(jù)呂一民《法國通史》等整理（1）結(jié)合材料一和所學知識,概括《拿破侖法典》的歷史意義。結(jié)合所學知識,分析“民族主義的種子勃然萌發(fā)”的原因。

（2）根據(jù)材料二,結(jié)合所學知識,說明拿破侖既是解放者又是侵略者。12、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。

材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行??；君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！?/p>

——習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習近平談治國理政》等整理（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學知識；分析中華文化源遠流長的原因。

（3）綜合上述材料和所學知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值的認識。13、閱讀材料,回答問題。

材料從公元前20世紀到公元前5世紀,居于黑海草原北岸的印歐種游牧民陸續(xù)離開草原,向外遷徙。延續(xù)了1500年的遷徙運動,大致可分為三個階段,從公元前18世紀到公元前15世紀為印歐種人的第一次大遷徙,從公元前13世紀到公元前11世紀為第二次大遷徙,從公元前7世紀至公元前5世紀為第三次大遷徙?！{琪《印歐種人的第二次遷徙對世界歷史的影響》結(jié)合所學知識回答,印歐人的大遷徙對世界歷史產(chǎn)生了哪些影響?14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學界提出了許多新的觀點，如下表所示。

。

觀點內(nèi)容。

學者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標，而是以宗教傳播為己任。

學者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的；當然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學者的觀點，概括史學界“絲綢之路”研究的主要特點。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹奏臣本國極遠逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學習語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點？簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）15、閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料1912年，國立歷史博物館籌備處成立，1926年定名為國立歷史博物館，正式對公眾開放。當時，部分人士看到電影、幻燈等新技術(shù)的重要作用，遂提出將展覽和相關(guān)內(nèi)容拍攝制作成幻燈片和電影，面向公眾放映。1932年，歷史博物館先后籌辦了“明清重要檔案”“洪承疇遺物及史料”“明代倭寇史料”等展覽?？傮w上，民國時期的歷史博物館發(fā)展緩慢。1951年，中央政府發(fā)布《對地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》，明確提出：“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進行革命的愛國主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認識歷史、認識自然、熱愛祖國、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情?！睘樨瀼刂甘揪?，中國歷史博物館和中國革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設(shè)立群眾工作部擔負起社會教育工作，開展宣傳講解、對外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)。1966年，中國歷史博物館閉館停業(yè)，改革開放后重新恢復運行。2003年，中國歷史博物館和中國革命博物館組建成中國國家博物館，現(xiàn)有藏品數(shù)量143萬余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨特鮮明特點，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館。——摘編自王京《1912—1966年中國國家博物館的社會教育工作》等資料

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；指出影響民國時期歷史博物館發(fā)展的因素。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評述新中國的博物館事業(yè)。16、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對新加坡三座博物館的簡介:以下是對新加坡三座博物館的簡介:牛車水博物館:該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國移民主要是來自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車水形成之脈絡(luò)，復原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車夫、紅頭巾、媽姐等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會黨、賭博、娼妓等社會惡習，同時也呈現(xiàn)了華人通過辛勤勞動所換來的新生活。土生文化館:19世紀中葉以來，更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個家族的財富與勢力。同時介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會改革、國家建設(shè)中的作用，以及其族群與英國統(tǒng)治者的關(guān)系。華裔館:該館坐落于南洋理工大學，館內(nèi)常設(shè)“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個主題出發(fā)，探索“華人”在不同時代的定義，追尋屬于華人的身份認同。

(1)根據(jù)材料；分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。

(2)假如三家博物館開展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請你為該活動確定一個聯(lián)展的名稱，并為該活動提出兩條宣傳要點以吸引更多的人來參觀。——摘編自關(guān)昕《移民、族群與國家一新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》17、閱讀材料；回答問題。

材料一：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。——《海國圖志·序》材料二：它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格?！拔逅倪\動”前后，各種各樣的“主義”蜂擁而入中國。但在短短幾年之后（大多）就風平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風雨之中扎根于中國社會?！督袊鐣男玛惔x》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學，評價“師夷長技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根據(jù)材料二，結(jié)合所學，分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國社會”的原因。結(jié)合所學，簡要概括近代中國向西方學習的變化趨勢。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：表2近代以來全球國際人口遷移。

。時間。

1500～1850年。

1850～1945年。

1945～2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍。

1846～1924年歐洲移出4800萬；1834～1941年亞洲移出1200～3700萬。

1960年遷移人口為。

325．萬；1974年為。

947．5萬；1985～1990年年增長率為2．59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國的海外移民歷史悠久；大致從1567～1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國海外移民數(shù)達32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元。新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達1000萬以上，主要集中于發(fā)達國家。

——摘編自曹樹基《中國移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出16世紀以來中國海外移民的特點及形成的主要原因，并說明華僑華人在中國近代史上的貢獻。評卷人得分四、論述題(共4題，共12分)19、被譽為“萬城之城”的羅馬是世界著名的歷史文化名城。閱讀材料；回答問題。

材料一：法典的律條很簡單也很含糊，顯然是在習慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。這部法典保護全體自由公民的利益。個人行為和經(jīng)濟活動有了相對自由；妻子兒女可以靠法律保護自己從父權(quán)之下解放出來。此后平民要求加入行政官員行列。自公元前367年起，執(zhí)政官職位向平民開放。不久，兩名執(zhí)政官中總有一人出自平民便成為慣例。公元前287年，平民又一次向貴族挑戰(zhàn)。他們離開羅馬遷到臺伯河北岸。這一行動，迫使霍騰西阿法令得以通過，即特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目。﹣﹣季羨林等主編《從共和到帝國﹣﹣古羅馬文明》（1）材料一中的“這部法典”指的是什么？結(jié)合所學；分析從“這部法典”到“霍騰西阿法令”通過的這一時期內(nèi)，所實施的法律具有怎樣的意義？

材料二：

（2）材料二中①②處分別是什么建筑？簡述兩者所體現(xiàn)的文化價值。

材料三：眾所周知，由于種種原因，西方的中世紀文化幾乎全部控制在天主教會手中，羅馬教皇和教廷是天主教會的最高代表，因而，羅馬和意大利也自然成為西方中世紀文化的中心。人文主義思想產(chǎn)生并迅速地發(fā)展于意大利，它把歐洲帶入了文藝復興時代，引導歐洲人乃至整個人類步入了近現(xiàn)代社會。﹣﹣王軍、王蘇娜著《意大利文化簡史》（3）閱讀材料三，結(jié)合所學，有兩點認識可供選擇討論：①文藝復興時期的很多藝術(shù)作品利用中世紀宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式為合法外衣，進行著革命性和開拓性的藝術(shù)創(chuàng)作活動，宣揚了人文主義精神。試以西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫為例，論證這一觀點。②文藝復興時期的優(yōu)秀建筑師們，大都經(jīng)過人文主義和科學精神的熏陶，并力求于建筑中表現(xiàn)其進步思想。試以圣彼得大教堂為例，論證這一觀點。20、閱讀材料；回答問題。

歷史上客家遷移及動因。遷移時間。

遷移動因。

遷出地域。

遷入地域。

317—879年。

____

中原舊地。

江淮流域。

880—1126年。

黃巢起義。

皖；豫、鄂、贛等。

皖南；贛東南、閩西南、粵東北。

1127—1644年。

宋高宗南渡；金人；蒙古人南下入主中原。

閩西；贛南。

粵東北。

1645—1867年。

滿人南下入主中原。

閩西南；贛南、粵東北。

粵中部及濱海地區(qū)與川；桂、湘及臺灣。

1867年以后。

太平天國起義。

粵東北及中部等。

廣東南路與海南島；川、桂、南亞等地。

——根據(jù)羅香林《客家源流考》整理根據(jù)材料，指出表中空白處的遷移動因，并結(jié)合所學知識概括中國古代客家民系形成過程呈現(xiàn)出的顯著特點。21、博物館會根據(jù)藏品的時代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價值等因素組合藏品進行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛琴遺珍”。下圖是六件文物，請你根據(jù)文物的特點，任選三件文物，組成一個展覽并為展覽撰寫一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時代背景、相互聯(lián)系等）。

22、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠古到鴉片戰(zhàn)爭以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程；相對于“現(xiàn)代”來說，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說，中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)?！幾猿坛薄吨袊鷥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》

結(jié)合所學知識，圍繞“中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇歷史小短文。(要求：自擬標題，史論結(jié)合，邏輯嚴密。)評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)23、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。24、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。25、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料和所學可知，在先秦儒者的社會秩序建構(gòu)中，司徒作為掌管民政.教化的官員，其職責是通過冠、婚、喪等禮典來調(diào)節(jié)人們的性情，向人們灌輸父子、夫婦、君臣、長幼等的相處，交往應(yīng)有的道德觀念，同時在整齊衣服、飲食、事為等方面來防止僭越，正是通過這種制度性的灌輸，禮的踐行才可能轉(zhuǎn)化為主體的自覺，故選A項。先秦尚未建立君主專制.排除B項：霸道是指君主憑借武力、權(quán)勢、法治進行統(tǒng)治，屬于法家思想.排除C項；墨家反對不義之戰(zhàn).排除D項。2、A【分析】【詳解】

希羅多德強調(diào)“在法律面前人人平等”要求推行大眾政治，蘇格拉底則認為抓鬮的辦法是愚蠢的并不能選舉出真正有才能的人參與政治管理，主張精英政治。兩人的觀點反映出了大眾政治與精英政治的矛盾，故A正確。雅典民主制下公民權(quán)利和地位都是較高的，材料無從體現(xiàn)其程度，故B錯。希羅多德是公元前5世紀的哲學家，當時雅典的民主是奴隸主的民主，也未提及自由，故C錯。材料只涉及不同歷史人物對民主的認識未涉及斗爭與進步，故D錯.3、A【分析】【詳解】

古代印歐人在大規(guī)模的歷史遷徙中，通過與農(nóng)耕民族交融而形成的新的文化區(qū)域有：古代印度、西亞、希臘羅馬等幾個主要文化區(qū)域。古代朝鮮文化主要是受中國文化影響形成的，與印歐人大遷徙無關(guān)。①②③正確，④錯誤，故A選項正確，排除BCD選項。4、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學知識可知，從公元前20世紀初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，其中進入印度河流域的印歐人一般被稱為雅利安人。他們征服當?shù)卦∶窈?，建立了古印度文明，故C項正確；古埃及文明、古巴比倫文明的形成沒有外來印歐人的因素，故排除AB；中國古代商周文明是華夏族創(chuàng)造的古代文明，與印歐人無關(guān)，故排除D。5、D【分析】【分析】

【詳解】

因為冶煉技術(shù)的進步，赫梯人制造出了戰(zhàn)車，擴大了鐵的用途，使赫梯人的戰(zhàn)斗力得以提高，但不一定在作戰(zhàn)時能輕松獲勝。故選D項；排除ABC。6、C【分析】【詳解】

19世紀后期，廣告的版面增加，字體、字型、插圖等不斷豐富，廣告內(nèi)容從簡單介紹商品發(fā)展為系統(tǒng)、持續(xù)地營銷策劃等，反映了工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展對《申報》刊登廣告的影響，C項正確；早期維新思想的傳播并非商業(yè)廣告日益發(fā)展的主要原因，排除A項；民眾審美水平的提高只是導致上述變化的客觀因素，排除B項；近代報刊印刷技術(shù)的進步只提供了技術(shù)手段，并非《申報》刊登廣告發(fā)展的主要原因，排除D項。故選C項。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料關(guān)鍵信息“審美教育第一步從只愛某一個形體開始，在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合，掌握關(guān)的普遍性，最后達到理念美的境界”可知，審美教育的整個過程需要比較、綜合，最后才能達到美的教育，這個過程充滿理性精神，B項正確；材料沒有強調(diào)科學對美育的重要性，排除A項；材料不是在強調(diào)審美教育的方法，排除C項；此時雅典城邦統(tǒng)治的弊端日益凸顯，排除D項。故選B項。8、D【分析】【詳解】

本題是最佳選擇題。時空是20世紀60年代（世界）。據(jù)材料可知，作者認識到戰(zhàn)爭是把“雙刃劍”，說明在他看來戰(zhàn)爭有一定積極作用，D項最佳；A項只是材料部分意思，A項沒有看到戰(zhàn)爭的負面影響，排除A項；B項有一定道理，戰(zhàn)爭是把雙刃劍的觀點在材料中有所體現(xiàn)，人類無法擺脫在材料中沒有體現(xiàn)；C項沒有看到戰(zhàn)爭的積極作用，觀點片面，排除C項。故答案為：D項。9、A【分析】【分析】

【詳解】

魏晉時期時期；儒學受到佛道思想沖擊，儒；道、佛“三教圣人所說之法，無非是勸善誡惡，正人心術(shù)”說明當時儒、道、佛逐漸融合，故A項正確；宋代應(yīng)該是三教合歸于儒學思想，故B項錯誤；儒學一直是封建社會正統(tǒng)思想，故C項錯誤；儒學地位一直鞏固，并沒有被佛學代替，故D項錯誤。

【點睛】二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料一“把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去”“掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)”并結(jié)合所學知識可知；法典鞏固了資產(chǎn)階級革命成果，成為資本主義社會的立法規(guī)范，宣傳了資產(chǎn)階級革命的精神，打擊了歐洲封建勢力。原因：結(jié)合所學知識，從拿破侖戰(zhàn)爭的性質(zhì)和作用角度分析回答。

（2）根據(jù)材料二“拿破侖既給法國帶來了巨大的榮耀，也給法國造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過程中，實則是舊制度的破壞者與各國人民的解放者,后來卻蛻變?yōu)橛袩o限征服野心的侵略者”，結(jié)合拿破侖對外戰(zhàn)爭的影響可知，拿破侖的對外戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想，促進了歐洲大陸人民的覺醒，打擊了歐洲的封建勢力；但他的后期戰(zhàn)爭旨在擴大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，具有侵略性和爭霸性?！窘馕觥浚?）意義:法典鞏固了資產(chǎn)階級革命成果;成為資本主義社會的立法規(guī)范(或成為資本主義世界的法律經(jīng)典);宣傳了資產(chǎn)階級革命的精神,打擊了歐洲封建勢力。

原因:拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì),激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。

（2）拿破侖對外戰(zhàn)爭捍衛(wèi)了法國大革命的成果,在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級革命思想,動搖歐洲封建統(tǒng)治秩序,促進了歐洲大陸人民的覺醒;但他的后期對外戰(zhàn)爭旨在擴大統(tǒng)治范圍,發(fā)展霸權(quán)利益,給被侵略國家和人民帶去了災(zāi)難,具有侵略性和爭霸性。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“必須先存百姓”等信息可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；根據(jù)“人法地道法自然”可知中華文化崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)“天下之本在國家之本在身”可知中華文化提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)“天下為公”可知中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可知中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同，小人同而不和”可知中華文化主張和而不同。

（2）根據(jù)“天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”得出漢字的發(fā)明和使用；根據(jù)“老子；孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”得出史書典籍的編撰；根據(jù)“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”得出中華文化的創(chuàng)新性和包容性；結(jié)合所學內(nèi)容可知還與統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融、古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展等因素有關(guān)。

（3）根據(jù)“這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的”并結(jié)合所學內(nèi)容可知，從未中斷的中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發(fā)展進步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒?！窘馕觥浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

（3）從未中斷的中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發(fā)展進步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可從形成了新的族群、傳播了鐵器、推動了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型等角度概括。【解析】①形成了新的族群:如雅利安人；赫梯人、希臘人等;

②鐵器得到推廣;

③戰(zhàn)車和馬匹使用推廣,發(fā)明了騎兵,軍隊數(shù)量和機動性大為增強;

④交通發(fā)展;

⑤推動了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型。14、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：學者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學者4：根據(jù)材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點：根據(jù)材料中四種觀點可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點來分析，多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學術(shù)進步。

（2）觀點：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點：

學者1：絲路位置和路線多樣；

學者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學者4：絲路功能多樣。

特點：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學術(shù)進步。

（2）觀點：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法；也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學科的一個重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點依據(jù)）15、略

【分析】【詳解】

（1）因素：結(jié)合民國時期的歷史階段特征進行分析；政治上，民國時期，長期戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭破壞，政治持續(xù)動蕩；經(jīng)濟上，特別是一戰(zhàn)期間，經(jīng)濟發(fā)展，技術(shù)不斷進步；文化上，我國歷史悠久，文化底蘊深厚；政策上，政府的支持與推動。

（2）由材料“1951年，中央政府發(fā)布《對地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》”“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進行革命的愛國主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認識歷史、認識自然、熱愛祖國、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情”，可分析得出新中國初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛國主義教育陣地，服務(wù)于人民和社會主義建設(shè)；由材料“中國歷史博物館和中國革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設(shè)立群眾工作部擔負起社會教育工作，開展宣傳講解、對外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)”，可得出在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，賦予博物館更多的社會教育功能，提高了博物館的社會價值；由材料“1966年，中國歷史博物館閉館停業(yè)，改革開放后重新恢復運行”，可分析得出博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢影響，曾一度陷入低谷；由材料“涵蓋古代文物、近現(xiàn)當代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨特鮮明特點，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館?！?，可分析得出隨著改革開放和經(jīng)濟水平提高，現(xiàn)代中國的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國際國內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會教育、經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用?！窘馕觥?1)因素：戰(zhàn)爭破壞；政治持續(xù)動蕩；經(jīng)濟發(fā)展，技術(shù)不斷進步；我國歷史悠久，文化底蘊深厚；政府的支持與推動。

(2)簡述：新中國初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛國主義教育陣地，服務(wù)于人民和社會主義建設(shè)；在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，賦予博物館更多的社會教育功能，提高了博物館的社會價值；博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢影響，曾一度陷入低谷；隨著改革開放和經(jīng)濟水平提高，現(xiàn)代中國的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國際國內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會教育、經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。16、略

【分析】【詳解】

（1）牛車水博物館：根據(jù)材料中的“新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地”“中國移民主要是職業(yè)群體”可知；它反映了早期華人移民新加坡的歷史；反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡，成為移民的歷史。

土生文化館：根據(jù)材料中的“19世紀中葉以來；更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源”可知，這反映了土生華人取得一定成績后的歷史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：根據(jù)材料中的“探索‘華人’在不同時代的定義；追尋屬于華人的身份認同”可知，它反映了當代新加坡華人對身份認同的追尋。反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

（2）名稱：三座博物館的展品都涉及華人移民的生活；故主題應(yīng)與華人有關(guān)，新加坡華人主題展。（其他答案，只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：博物館的宣傳要點應(yīng)從展品的特征出發(fā)；例如其展品具有豐富性，以及展品的稀缺程度；藝術(shù)價值、思想價值、現(xiàn)實價值等，同時兼顧語言的表達，以具有吸引力又符合主題的語言為最佳。

展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）【解析】(1)牛車水博物館：反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡；成為移民的歷史。

土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

(2)名稱：新加坡華人主題展。（其他答案；只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）17、略

【分析】【詳解】

（1）評價：結(jié)合所學知識可知；關(guān)于“師夷長技以制夷”思想的評價可從學習的層面；近代中國向西方學習的口號、沖擊了傳統(tǒng)觀念、促進了中國向西方學習的步伐及有其時代和階級的局限性等方面進行分析即可。

（2）事件：結(jié)合所學知識可知，新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。原因：結(jié)合所學知識可知，關(guān)于馬克思主義在中國傳播的原因可從五四運動的影響、早期共產(chǎn)黨組織的建立、知識分子對馬克思主義的宣傳及和其他學派進行辯論等方面進行分析即可。趨勢：可從學習的內(nèi)容及范圍等方面進行歸納即可?！窘馕觥浚?）評價：成為近代中國人向西方學習的口號；是對傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；邁出了近代中國向西方學習的第一步；是洋務(wù)派“師夷長技以自強”口號的基礎(chǔ)；學習西方的內(nèi)容局限在器物層面。

（2）事件：新文化運動。

原因：五四運動推動了馬克思主義與工人運動的結(jié)合；馬克思主義在中國的傳播；經(jīng)歷了一個從學術(shù)思想向社會改造指導思想轉(zhuǎn)變的過程；“馬克思主義研究會”等學術(shù)團體；各地早期共產(chǎn)黨組織的建立和《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊等報刊的創(chuàng)辦，都極大地促進馬克思主義的傳播。（其他言之有理，可酌情給分）

趨勢：從器物到制度到文化；領(lǐng)域不斷發(fā)展、內(nèi)容不斷深化18、略

【分析】試題分析：（1）第一問可以依據(jù)材料來概括；主要從規(guī)模；遷移方向及遷移類型等角度思考。

（2）第二問有三小問；分別來回答。特點需要依據(jù)材料來概括，可分為三個時期：新中國成立前，初期以及改革開放后。原因結(jié)合所學知識，聯(lián)系當時的國內(nèi)背景和國際背景回答。貢獻要從實際情況入手，要充分肯定他們的貢獻。

考點：新航路的開辟；殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·英國、荷蘭等國的殖民擴張·移民；中國特色社會主義道路的探索·社會主義市場經(jīng)濟體制·移民問題。

【名師點睛】移民問題一直都是歷史和現(xiàn)實所關(guān)注的重點問題。中國在古代其實就已經(jīng)開始有移民出現(xiàn)，東南亞、日本都是我們移民的主要地區(qū)。到了近代移民開始增多，東南亞、美洲以及歐洲都是移民的主要地區(qū)。各個地區(qū)對待中國的移民態(tài)度也不盡一致，諸如美國曾經(jīng)頒布過排華法案，抵制華人的移民。在歐洲大量的中國移民成為歐洲重要的生產(chǎn)勞動力，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間都為戰(zhàn)爭做出貢獻和犧牲。到了現(xiàn)代，改革開放后的移民也逐漸增多，也促進了中外的文化交流?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后；晚于世界國際移民；新中國成立后一段時間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

主要原因：卷入世界市場較晚；冷戰(zhàn)期間西方的封鎖；中國的改革開放。

貢獻：引入技術(shù)和資金，促進了中國近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。四、論述題(共4題，共12分)19、略

【分析】【詳解】

（1）法典：依據(jù)材料一“在習慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的”可知；該法律是《十二銅表法》。意義：依據(jù)材料“特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目”，結(jié)合所學《十二銅表法》的意義解答即可。

（2）建筑：依據(jù)材料二圖示；結(jié)合所學可知，①是圖拉真紀功柱，②是圖拉真市場。價值：結(jié)合所學這兩個建筑的特點和文化內(nèi)涵分析。即：①紀功柱描繪了圖拉真遠征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②圖拉真市場是為市民服務(wù)的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）本小問屬于開放性題，在①②中任意選擇一個，結(jié)合米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》壁畫的內(nèi)容分析西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫；結(jié)合米開朗琪羅設(shè)計的教堂大圓頂和《哀悼基督》的特點和文化內(nèi)涵分析圣彼得大教堂。【解析】（1）法典：《十二銅表法》。

意義：限制了貴族的特權(quán)；緩和了平民與貴族的矛盾；使平民的政治；經(jīng)濟和社會地位空前提高；從而極大地激發(fā)和調(diào)動了他們的愛國熱情與參政積極性。

（2）①是圖拉真紀功柱。紀功柱自上而下有一條螺旋狀浮雕帶；以羅馬軍團渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②是圖拉真市場，為市民服務(wù)的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）選擇①；米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》，場面恢宏，氣象萬千，但始終為人物表現(xiàn)為主。強健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個人類能夠創(chuàng)造世界的時代。此畫是文藝復興時代的一座偉大的藝術(shù)豐碑，反映了人文主義思想。米開朗琪羅的《最后的審判》畫面雄偉壯烈，充滿了嚴肅和恐怖的氣氛，突出反映了人文主義者追求人性解放；反對暴政壓迫、主張社會平等的憂患意識。

選擇②，由米開朗琪羅設(shè)計的教堂大圓頂，由兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)再用輻條狀的肋加固而成，解決了跨度過大而又沒有立柱支撐的難題。大圓頂是真正球面形，立體感更強，是對古羅馬建筑的繼承和發(fā)展。圣彼得廣場的建筑增強了幾何形狀，突顯宏大主體，光線掩映產(chǎn)生復雜的明暗對比效果。米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神20、略

【分析】【分析】

【詳解】

317-879年涉及到了三國兩晉，南北朝和隋唐時期，結(jié)合所學知識可知，這一時期北方人口大量南遷的主要原因是北方的戰(zhàn)亂。當時北方重大的戰(zhàn)亂包括：八王之亂；五胡亂華；安史之亂。中國古代客家民系形成過程呈現(xiàn)出的顯著特點，根據(jù)材料，結(jié)合所學知識來說，只要言之有理就可以，可從歷時長，波及空間廣；與經(jīng)濟重心南移相關(guān)；受政局動蕩等影響較大；是古代南北民族交融的重要表現(xiàn)等角度概括總結(jié)?！窘馕觥窟w移動因：八王之亂；五胡亂華；安史之亂。

顯著特點：歷時長，波及空間廣；隨多波次北民南遷而逐漸形成；與經(jīng)濟重心南移關(guān)聯(lián)互動；受王朝更替、政局動蕩影響較大；是古代南北民族交融的重要體現(xiàn)。21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨論述一個時代、或一個地區(qū)的特點）分點論述：每個例子，所選例子必須論及文物誕生的時代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價值等。論述流暢，且按照時間排序。選擇主題：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮?？蛇x擇藏品1、藏品4和藏品5分別說明。藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期，而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來，中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人對青色、白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。根據(jù)材料及所學可知，戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用?？蛇x擇藏品2、藏品5和藏品6分別說明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個橫跨歐亞非帝國的建立，有力的推動了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時期不同文化在阿富汗這個亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國的興盛與擴張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學著作的同時，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認多元文化、多元宗教的并存，一方面強調(diào)皇帝對宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫票古文：一方面尊重票會教領(lǐng)袖的自身可俗，運用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進行管理的思路一脈相承，正是蒙元時期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。

藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期；而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。

藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來；中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人對青色；白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。

本展覽展現(xiàn)的中國風文物；說明絲綢之路是中體交明交流不可或缺陷細帶，這些藏品也在這條道路上留下了深深的印記。

示例2：主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。

戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞；一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用。

藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征；大