2025年冀教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年冀教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、如表是某同學(xué)在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)整理歸納的表格；通過此表，可得出。

發(fā)展歷程。

。古代。

階段。

時(shí)間。

概況。

起源。

上古。

多元一體。

多元一體。

奠基。

先秦。

春秋戰(zhàn)國；百家爭鳴。

春秋戰(zhàn)國；百家爭鳴。

形成。

秦漢。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

創(chuàng)新發(fā)展。

魏晉至隋唐。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

宋元。

理學(xué)形成；科技文化繁榮。

宋元。

理學(xué)形成；科技文化繁榮。

衰落。

明清之際。

批判思想；經(jīng)世致用。

批判思想；經(jīng)世致用。

清康雍乾。

君主專制；鉗制思想，禁錮文化。

清康雍乾。

君主專制；鉗制思想，禁錮文化。

近代。

轉(zhuǎn)型。

鴉片戰(zhàn)爭后。

向西方學(xué)習(xí)成為主流。

新文化運(yùn)動(dòng)。

抨擊封建思想；追求科學(xué)民主。

新文化運(yùn)動(dòng)。

抨擊封建思想；追求科學(xué)民主。

復(fù)興。

五四運(yùn)動(dòng)后。

馬克思主義逐漸成為主流。

馬克思主義逐漸成為主流。

A.中華文化淵源流長一成不變B.中華文化別具一格C.中華文化具有無可比擬的優(yōu)越性D.中華文化隨時(shí)代變化而發(fā)展2、下面是1910年美國主要城市的外國移民所占比重情況表。據(jù)此判斷。

A.歐洲殖民國家加緊對美國的滲透B.強(qiáng)制性的全球人口流動(dòng)仍在持續(xù)C.移民促進(jìn)了美國工業(yè)化與城市化D.外來人口是美國城市人口的主體3、近代中國與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了巨大的“商品流”“移民流”和“匯款流”。以絲棉貿(mào)易為主的互補(bǔ)型商品流通使西南地區(qū)與這一地區(qū)形成了一個(gè)絲棉貿(mào)易圈?；诘鼐壗?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的移民網(wǎng)絡(luò)及其衍生而來的華僑匯款則成為密切東南沿海地區(qū)與這一地區(qū)經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的紐帶。這主要反映了中國與東南亞地區(qū)A.經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展迅速B.經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系密切C.合作機(jī)制日益完善D.產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)特色明顯4、唐朝時(shí)，日本僧人在研習(xí)佛法教義時(shí)產(chǎn)生的一些懸而未決的問題，會(huì)派遣請益僧和留學(xué)僧，向中國僧人請求決疑釋難。每次提問的數(shù)量不一，多則達(dá)三十問，少則僅有六問，回答的內(nèi)容繁簡有別。這反映了（）A.中日文化在互鑒中發(fā)展B.中華文化的博大精深C.日本深受唐朝文化影響D.日本佛教實(shí)現(xiàn)本土化5、中古時(shí)期。亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多“撞名”的地點(diǎn)，如韓國有襄陽、揚(yáng)州、江陵等地、朝鮮有江西郡、延安郡、日本有“東京洛陽”“西京長安”的說法。這反映了（）A.中華文化的輻射作用B.王朝更替的傳統(tǒng)慣例C.周邊國家的生搬硬套D.華人移民的辛勤開拓6、從公元前二千紀(jì)中葉迄公元13世紀(jì)，歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮。在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。古代游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是()A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)方式C.民族特性D.政治環(huán)境評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)8、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時(shí)；第七次全國人口普查工作正式啟動(dòng)。中外歷史上，人口的遷移；流動(dòng)和人口增長對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)，清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語與華言大異，然能華言者亦多?！彪S著大量漢人進(jìn)入新疆，加上清政府廣設(shè)義塾、開辦學(xué)堂，教授少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語文，內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐S吾爾族“向中國人學(xué)到一些藝術(shù)和技藝，借用不少詞匯，中國的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語和詞匯移入當(dāng)?shù)厝说恼Z言中，尤為眾多的詞匯借用于書面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對民族關(guān)系的影響》材料二排外主義在美國存在了將近一個(gè)世紀(jì)后；在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會(huì)又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺(tái)了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進(jìn)行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時(shí)該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，概括美國19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期移民政策中推行排外主義的特點(diǎn)及原因。9、閱讀材料；回答問題。

材料中國傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富精神營養(yǎng)，包括許多真知灼見，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等?！幾詤浅型逗霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義）等根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并指出其現(xiàn)實(shí)意義。10、歷史上形成的亞洲儒家文化圈是中國“文化自信”的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一隋唐時(shí)期；中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮；日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要從一定的社會(huì)著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時(shí)也是為了進(jìn)行朝貢貿(mào)易?！扒彩箒沓?，因請儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！?/p>

——摘自袁行霈《中華文明史》等材料二先秦時(shí)期的一部文獻(xiàn)提出“左祖右社；面朝后市”，這個(gè)都城設(shè)計(jì)原則為歷代王朝所遵循，并遠(yuǎn)播海外，為周邊的亞洲國家所接受。所以在廣大的漢文化國內(nèi)，出現(xiàn)許多中國式的城。

朝鮮歷史上曾經(jīng)為中國的藩屬國；受儒家文化影響很深。李氏朝鮮的景福宮得名自《詩經(jīng)》“君子萬年，介爾景?！保湔笄谡钍桥e行儀式以及接受百官朝會(huì)的地方，地基明顯高于其它宮殿。

——據(jù)陳正祥《中國文化地理》等整理材料三近代以來；隨著列強(qiáng)的入侵與西方文明的輸入，儒家文化圈既有格局發(fā)生裂變。在中西文明的大碰撞中，“中弱西強(qiáng)”的現(xiàn)實(shí)動(dòng)搖了中國作為儒家文化圈核心的地位，中國展開了向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。

——摘自曾光光《近代以來儒家文化圈的裂變與走向》幾萬萬被壓迫的；沉睡在中世紀(jì)停滯狀態(tài)的人民覺醒過來了；他們要求新的生活，要求為爭取人的起碼權(quán)利，為爭取民主而斗爭。亞洲的覺醒和歐洲先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭的展開，標(biāo)志著20世紀(jì)初所揭開的全世界歷史的一個(gè)新的階段。

——摘自《亞洲的覺醒》（1913年）（1）根據(jù)材料一與所學(xué)；從“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐漸形成的原因。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)；寫出這部“文獻(xiàn)”的名稱，說明景福宮如何體現(xiàn)儒家思想。

（3）近代以來，包含儒家文化圈國家在內(nèi)的眾多亞洲國家“向西轉(zhuǎn)”時(shí)也逐漸“覺醒”。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇：①從思想解放潮流的角度，簡述中國向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。②指出《亞洲的覺醒》的作者并解釋“亞洲覺醒”的內(nèi)涵。11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡要說明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）12、閱讀材料，完成下列要求。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學(xué)而》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！豆茏印つ撩瘛反蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦?！抖Y記》以強(qiáng)盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風(fēng)”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。材料二以強(qiáng)盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風(fēng)”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。

(1)根據(jù)材料一；概括先秦時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的政治文化背景。

(2)根據(jù)材料二，概括中華文化在唐代出現(xiàn)的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。13、閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝時(shí)期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚(yáng)州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等漢武帝時(shí)期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚(yáng)州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等7120州數(shù)十萬戶到洛陽，以實(shí)京都長安。自開元年間到五代宋初，全國各道、州置縣計(jì)20個(gè)，其中北方100縣，南方卻達(dá)縣之多。南宋時(shí)，“北人過海外，是歲不還者，謂之住蕃”，有的“住蕃雖十年不歸”?！幾詮堌M之《中國歷史》“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理。材料二“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理年代遷徙情況史料出處高帝九年

（公元前198年）遷楚國和齊國貴族昭、屈、景、懷、田10余萬人于關(guān)中，并遷官吏2000石、巨富者和豪杰于長安周圍的皇帝陵，此后成為定制?！稘h書·高帝紀(jì)下》

《漢書·劉敬傳》

《漢書·地理志下》景帝五年

（公元前152年）募民遷陽陵?！稘h書·景帝傳》武帝元朔二年

（公元前127年）遷郡國豪杰及家資在300萬以上者于茂陵?！稘h書·武帝紀(jì)》武帝太始元年

（公元前96年）遷郡國吏民豪杰于茂陵等地。

注：陽陵、茂陵位于長安周圍。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括西漢至兩宋人口遷移的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析漢初至漢武帝時(shí)期大規(guī)模人口遷徙的歷史意義。14、民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國家教會(huì)脫離了天主教會(huì)。最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國家教會(huì)脫離了天主教會(huì)。最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》1814年9月召開了維也納會(huì)議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動(dòng)亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革命活動(dòng)和革命遺產(chǎn)不會(huì)從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念。材料二1814年9月召開了維也納會(huì)議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動(dòng)亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革命活動(dòng)和革命遺產(chǎn)不會(huì)從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念。20世紀(jì)50年代韓國經(jīng)濟(jì)從崩潰的邊緣走向復(fù)蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟(jì)成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國鋼鐵協(xié)會(huì)表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。——改編自[美]R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》

(1)根據(jù)材料一；概括促進(jìn)近代西方民族國家形成的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從民族和民主發(fā)展的角度，指出17到19世紀(jì)西歐王朝國家的歷史命運(yùn)。

(2)根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，從政治文化重構(gòu)的角度解釋“革命活動(dòng)和革命遺產(chǎn)不會(huì)從歐洲文化或歷史中消失”的原因，并列舉具體表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從文化角度分析“漢江奇跡”出現(xiàn)的原因，指出二戰(zhàn)后新興國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的國際困境，并概括中國為此貢獻(xiàn)的智慧。材料三20世紀(jì)50年代韓國經(jīng)濟(jì)從崩潰的邊緣走向復(fù)蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟(jì)成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國鋼鐵協(xié)會(huì)表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。15、自明末清初開始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過茶船古道外銷，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問題。材料一

圖2；茶船古道線路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經(jīng)》的書影圖2；茶船古道線路全圖“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況。材料二“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況時(shí)期概況1842年后香港的茶葉中轉(zhuǎn)樞紐地位提升，澳門因是中國苦力輸出的主要起發(fā)港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀(jì)中期主要集中在南洋種植園、礦區(qū)和建筑工地等華工密集區(qū)，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀(jì)初期主要作為東南亞城鎮(zhèn)社會(huì)底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀(jì)50年代中期華人家庭和消費(fèi)場所的日常用茶。20世紀(jì)60年代中期向各階層深化推進(jìn)，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級(jí)高的甚至成為高檔用茶。

簡要說明上述不同類型材料對研究六堡茶發(fā)展史的價(jià)值。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一從18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開始，到1851年，英國花了92年的時(shí)間，成為世界上第一個(gè)城市人口超過總?cè)丝?0%的國家，基本上實(shí)現(xiàn)了城市化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保爾·芒圖說，正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能，而大工業(yè)的發(fā)展又加速了農(nóng)村人口流動(dòng)和遷移，兩者密切聯(lián)系，互為因果，形成了農(nóng)村人口向城市遷移的推拉力機(jī)制從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，英國政府對社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行不斷探索，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)管理，從濟(jì)貧法到社會(huì)保險(xiǎn)的一系列社會(huì)立法，提高了城市的凝聚力。從18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開始，到1851年，英國花了92年的時(shí)間，成為世界上第一個(gè)城市人口超過總?cè)丝?0%的國家，基本上實(shí)現(xiàn)了城市化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保爾·芒圖說，正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能，而大工業(yè)的發(fā)展又加速了農(nóng)村人口流動(dòng)和遷移，兩者密切聯(lián)系，互為因果，形成了農(nóng)村人口向城市遷移的推拉力機(jī)制從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，英國政府對社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行不斷探索，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)管理，從濟(jì)貧法到社會(huì)保險(xiǎn)的一系列社會(huì)立法，提高了城市的凝聚力?！幾蕴茟c《近代英國農(nóng)村人口的遷移與城市化》“農(nóng)民工”指的是雖然身份是農(nóng)民，但主要在城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)工作的人。農(nóng)民工身份是農(nóng)民，職業(yè)是工人，是特殊的社會(huì)群體。中共中央于1984年發(fā)布一號(hào)文件，規(guī)定準(zhǔn)許農(nóng)民自籌資金、自理口糧，進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工經(jīng)商，此文件可謂農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)政策變動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志，自此，農(nóng)民工開始大量涌進(jìn)城市。2018年，全國農(nóng)民工總量是28836萬人，其中，在本地就業(yè)的農(nóng)民工11570萬人，外出進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工17266萬人。材料二“農(nóng)民工”指的是雖然身份是農(nóng)民，但主要在城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)工作的人。農(nóng)民工身份是農(nóng)民，職業(yè)是工人，是特殊的社會(huì)群體。中共中央于1984年發(fā)布一號(hào)文件，規(guī)定準(zhǔn)許農(nóng)民自籌資金、自理口糧，進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工經(jīng)商，此文件可謂農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)政策變動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志，自此，農(nóng)民工開始大量涌進(jìn)城市。2018年，全國農(nóng)民工總量是28836萬人，其中，在本地就業(yè)的農(nóng)民工11570萬人，外出進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工17266萬人。

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概述中英兩國人口遷移的共同特征，并分析造成上述特征的原因。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中英兩國人口遷移的共同影響。評卷人得分四、論述題(共1題，共2分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，中華文化講究天人合一、萬物一體，強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，中華文化講究天人合一、萬物一體，強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。中華文化自古以來最顯著的特點(diǎn)就是多元包容，中國歷史本身就是一部不同文化交流互鑒從而不斷發(fā)展的歷史。中華文化在多元包容的過程中，隨著時(shí)代的不斷變遷，有的淘汰了，有的發(fā)展了，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，富有生命活力。文化交流中需要樹立起文化主體意識(shí)，這樣才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化優(yōu)秀的東西。如果沒有文化主體意識(shí)，我們就看不到自己文化的長處和短處，也看不到其他文化的長處和短處，不知道怎么取長補(bǔ)短。

上述材料是學(xué)者對中華文化的闡釋。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)的中國古代史知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）——摘編自樓宇烈《多元包容的文化生命力》評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

從表格看出；中華傳統(tǒng)文化從上古的多元一體，秦漢至明清儒家思想成為正統(tǒng)思想，并不斷繼承創(chuàng)新，再到近代吸收西方文化，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為主流思想，說明中國文化隨時(shí)代變化而不斷發(fā)展，故選D；A項(xiàng)“一成不變”表述錯(cuò)誤，排除；中國文化吸收佛家思想和西方文化，材料無法體現(xiàn)“中華文化別具一格”，排除B；材料反映的是中華文化的發(fā)展過程，不能說明其具有無可比擬的優(yōu)越性，排除C。

【點(diǎn)睛】2、C【分析】【分析】

【詳解】

材料反映了第二次工業(yè)革命時(shí)期，外來移民大量涌入美國各個(gè)城市，加速了城市人口增長和城市化進(jìn)程，也為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供勞動(dòng)力，促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；此時(shí)的移民是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，不代表歐洲對美國的滲透，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)外國移民美國帶有強(qiáng)制性，故排除B項(xiàng)；材料所述城市的外來移民所占的比重均未超過50%，說明他們不是城市人口的主體，故排除D項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

材料體現(xiàn)的是近代中國通過“商品流”“移民流”和“匯款流”加強(qiáng)了彼此的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系；B項(xiàng)正確；材料與經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展迅速的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及合作機(jī)制，排除C項(xiàng)；材料未涉及產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)的說法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】4、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了專門向中國僧人請教佛法教義中疑難問題的日本請益僧和留學(xué)僧，促進(jìn)了兩國佛教文化的交流與發(fā)展，反映出中日文化在交流互鑒中共同進(jìn)步，A項(xiàng)正確；僅通過日本僧人向中國請教佛法教義不足以說明中華文化具有博大精深的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；日本僧人遇到佛教疑難問題向中國僧人請教一項(xiàng)，不能說明整個(gè)日本文化深受唐朝文化影響，排除C項(xiàng)；日本佛教實(shí)現(xiàn)本土化與“請益僧和留學(xué)僧，向中國僧人請求決疑釋難”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多撞名的地點(diǎn)”，可以看出這些地點(diǎn)基本都是中國的城市，可見中華文化對周邊國家產(chǎn)生了極大的影響，A項(xiàng)正確；材料未涉及王朝更替，排除B項(xiàng)；“生搬硬套”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及華人移民，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因類的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，古代游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是政治環(huán)境，即受到戰(zhàn)爭以及朝代更替，政治中心遷移等政治因素的影響，游牧民族和農(nóng)耕民族為了生存而向北或者向南遷移，D項(xiàng)正確；地理環(huán)境只是客觀環(huán)境，并不是影響遷移的主要原因，排除A項(xiàng)；農(nóng)耕民族的生產(chǎn)方式是在土地上精耕細(xì)作，并不需要遷移，排除B項(xiàng)；農(nóng)耕民族的特性是安土重遷，即不喜歡到處遷移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)”得出實(shí)現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)開荒屯田；根據(jù)“鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學(xué)可知清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一。

（2）特點(diǎn)：由“對移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測試”得出運(yùn)用文化手段推行；由材料中的“成為了國家政策”得出由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”得出對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟(jì)原因；文化原因、美國自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國存在了將近一個(gè)世紀(jì)后”得出排外主義勢力發(fā)展、移民與美國文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的影響等進(jìn)行解答。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：實(shí)現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一；新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)開荒屯田；清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：有利于鞏固西北邊防；維護(hù)國家統(tǒng)一；促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵，提升了對中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合，促進(jìn)了近代新疆多民族分布格局的形成。

（2）特點(diǎn)：由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國家政策；通過立法形式推行；運(yùn)用文化手段推行；對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢力發(fā)展；移民與美國文化存在差異；種族主義思潮影響；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，社會(huì)矛盾激化。9、略

【分析】【詳解】

特點(diǎn)：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化；博大精深，蘊(yùn)涵著豐富精神營養(yǎng)”可知，博大精深，精神豐富；具有延續(xù)性凝聚力與包容性；據(jù)材料，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可知，以人為本，重人倫，重道德；據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，主張自強(qiáng)不息剛健有為；強(qiáng)調(diào)人格，突出人的價(jià)值。

意義：據(jù)所學(xué)可從有助于塑造公民人格、激發(fā)奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)和諧、培養(yǎng)民族自豪感、增加民族凝聚力、學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化、是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉、是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障等方面回答?！窘馕觥看c(diǎn)：博大精深；以人為本；重人倫，重道德；主張自強(qiáng)不息剛健有為；強(qiáng)調(diào)人格，突出人的價(jià)值；具有延續(xù)性凝聚力與包容性。

意義：有助于塑造公民人格；激發(fā)奮斗精神；促進(jìn)社會(huì)和諧；培養(yǎng)民族自豪感；增加民族凝聚力；學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化；是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。10、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“630年；日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化”可歸納出朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來到中國訪問學(xué)習(xí)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度，對中外文化采取開放的政策。

（2）名稱：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；《周禮》是先秦時(shí)期社會(huì)行為規(guī)范的準(zhǔn)則，因此根據(jù)材料“先秦時(shí)期的一部文獻(xiàn)提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周禮》。體現(xiàn)：根據(jù)材料中的出處及規(guī)定可知，景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》，正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）本題小問相對開放，如選擇①作答的話，可從近代中國人向西方學(xué)習(xí)的過程（器物到制度在到思想文化）的角度作答即可；如選擇②作答的話，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)帝國主義抓緊對外擴(kuò)張的家腳步及亞洲國家抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)等方面進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度；對中外文化采取開放的政策。朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來到中國訪問學(xué)習(xí)。

（2）《周禮》。景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》；正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）選擇①：新思潮萌發(fā)（中體西用思想）維新思想成熟；民主共和思想興盛、民主科學(xué)思想高漲和馬克思主義廣泛傳播等。

選擇②：列寧。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義國家加緊對亞洲的侵略，中國、印度等國開展民族民主運(yùn)動(dòng)，爭取民族獨(dú)立和人民解放。11、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點(diǎn)：根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點(diǎn)來分析，多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點(diǎn)為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點(diǎn)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法；也是一個(gè)孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點(diǎn)依據(jù)）12、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)容：根據(jù)材料“孝弟（悌）也者”可歸納出孝悌仁愛；根據(jù)材料“政之所興；在順民心”可歸納出以民為本；根據(jù)材料“天下為公，選賢與能，講信修睦”可歸納出崇德尚賢；天下為公；背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從禮崩樂壞，王室衰微、百家爭鳴、士的階層崛起及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行分析。

(2)

變化：根據(jù)材料“胡；漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放”可歸納出唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；根據(jù)材料“唐文化還以博大的胸襟；如‘長鯨吸百川’似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華”可歸納出唐文化吸收學(xué)習(xí)外來文化；原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從國家統(tǒng)一、文化政策開放、中華文化的包容性強(qiáng)、民族交融加強(qiáng)及中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)孝悌仁愛；以民為本、崇德尚賢、天下為公；政治：分封宗法制遭破壞；諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁，各國急需新的思想重建社會(huì)秩序；文化：禮崩樂壞，百家爭鳴，士階層崛起；

(2)唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；唐文化吸收學(xué)習(xí)外來文化；原因：國家統(tǒng)一、國力強(qiáng)盛；文化政策開放、兼收并蓄；中華文化的包容性強(qiáng)；民族交融加強(qiáng)；中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一相關(guān)信息可知；關(guān)于特點(diǎn)可從原因；方式、方向及區(qū)域變化等角度進(jìn)行分析，如：原因角度是與躲避自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂有關(guān)；方式角度是政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；方向角度是由北向南遷移；區(qū)域變化是黃河流域到長江流域；從中國到海外。

（2）歷史意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從有利于緩和社會(huì)矛盾、加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一、改變長安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、有利于促進(jìn)長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流等角度進(jìn)行分析。【解析】(1)特點(diǎn)：與躲避自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂有關(guān)；政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；由北向南遷移；黃河流域到長江流域；從中國到海外。

(2)歷史意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一：有利于充實(shí)長安地區(qū)的人口數(shù)量，改變了長安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)：有利于促進(jìn)長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流。14、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用”可概括出民族語言的強(qiáng)化；根據(jù)材料“另一發(fā)展是若干國家教會(huì)脫離了天主教會(huì)”可概括出教會(huì)勢力的削弱；根據(jù)材料“最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的；獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥”可概括出專制王權(quán)國家的興起。

命運(yùn)：根據(jù)材料“民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可概括出發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級(jí)通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

（2）原因：根據(jù)材料“一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)；政治參與；民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念”并結(jié)合拿破侖戰(zhàn)爭的影響可概括出拿破侖戰(zhàn)爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識(shí)逐步覺醒。

表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)可知；俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命均是拿破侖戰(zhàn)爭后民族民主革命的體現(xiàn)。

（3）原因：根據(jù)材料設(shè)問“從文化角度分析”并結(jié)合所學(xué)可概括出韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；如重視教育；社會(huì)為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競爭意識(shí)。

問題：根據(jù)材料“美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國鋼鐵協(xié)會(huì)表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少”并結(jié)合所學(xué)可概括出西方發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序。中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥?1)因素：民族語言的強(qiáng)化；教會(huì)勢力的削弱；專制王權(quán)國家的興起。

命運(yùn)：發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級(jí)通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

(2)原因：拿破侖戰(zhàn)爭后；封建；專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識(shí)逐步覺醒。

表現(xiàn)：俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命。

(3)原因：韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；如重視教育；社會(huì)為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競爭意識(shí)。

問題：西方發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭；不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序。

中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。15、略

【分析】【詳解】

本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。根據(jù)材料的內(nèi)容可從史料類型角度概括，可得出《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來研究六堡茶的起源；從地圖中的路線可得出茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；結(jié)合材料的內(nèi)容可得出材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況?！窘馕觥俊恫杞?jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況（或者東南亞商貿(mào)情況、生活風(fēng)俗文化）。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類；背景類材料分析題。時(shí)空分別是工業(yè)革命時(shí)期的英國和改革開放時(shí)期的中國。第一小問特征；據(jù)材料一“正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能，而大工業(yè)的發(fā)展又加速了農(nóng)村人口流動(dòng)和遷移”和材料二“農(nóng)民工開始大量涌進(jìn)城市”得出大量農(nóng)村人口涌入城市。

第二小問原因；英國：據(jù)材料一“18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開始”“正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入”并結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命的背景得出，農(nóng)村發(fā)生“圈地運(yùn)動(dòng)”，大量失去土地的農(nóng)民為了生計(jì)涌入城市，進(jìn)入工廠做工；據(jù)材料一“正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能”得出工業(yè)革命的進(jìn)行，需要大量的自由雇傭勞動(dòng)力，成為農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市的直接拉動(dòng)力；據(jù)材料一“英國政府對社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行不斷探索，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)管理提高了城市的凝聚力”得出英國政府的社會(huì)立法管理提高了城市的凝聚力。中國：據(jù)材料時(shí)間“1984年”可知這是經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期，結(jié)合經(jīng)濟(jì)體制改革的相關(guān)史實(shí)得出，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力；城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，城市建設(shè)需要大量勞動(dòng)力；中國逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化；據(jù)材料二“中共中央于1984年發(fā)布一號(hào)文件此文件可謂農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)政策變動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志”得出國家政策的引導(dǎo)和推動(dòng)。

（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空分別是工業(yè)革命時(shí)期的英國和改革開放時(shí)期的中國。分別提取材料一、二中的有效信息并結(jié)合所學(xué)分析其影響。據(jù)材料一“英國花了92年的時(shí)間，成為世界上第一個(gè)城市人口超過總?cè)丝?0%的國家，基本上實(shí)現(xiàn)