2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文基礎(chǔ)過(guò)關(guān)訓(xùn)練3庖丁解牛含解析部編版必修下冊(cè)

PAGE8-庖丁解牛[基礎(chǔ)演練]1．下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是()A．中(zhōnɡ)音肯綮(qìnɡ)大發(fā)硎(xínɡ)怵(cù)然C．謋(huò)然躊躇(chú)庖(páo)丁D．折(zhē)也有間(jiàn)大郤(xì)2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．砉然向然，奏刀然，莫不中音。B．善哉！技蓋至此乎！C．為之躊躇滿志，善刀而藏之。D．怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。3．下列句子中加點(diǎn)的詞，說(shuō)明正確的一項(xiàng)是()A．庖丁釋刀對(duì)曰“釋”是放下的意思，與成語(yǔ)“愛(ài)不釋手”的“釋”意思相同。B．良庖歲更刀“良”是好的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。C．動(dòng)刀甚微“微”是稍微的意思，與成語(yǔ)“微言大義”的“微”意思相同。D．得養(yǎng)生焉“得”是得到的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。4．下列句子中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A．雖然，每至于族B．視為止，行為遲C．為之躊躇滿志D．吾見(jiàn)其難為5．下列加點(diǎn)的詞，意思相同的兩項(xiàng)是()A．彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚B．道芷陽(yáng)間行C．侯生乃屏人間語(yǔ)曰D．時(shí)時(shí)而間進(jìn)E．予在患難中，間以詩(shī)記所遭6．下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(庖丁為文惠君解牛,視為止，行為遲))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(提刀而立,善刀而藏之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而刀刃若新發(fā)于硎,恢恢乎其于游刃必有余地矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以無(wú)厚入有間,每汲用，皆以杏仁澄之))7．下列各組句子中，全都能表現(xiàn)庖丁所做的“進(jìn)乎技”的一組是()①所見(jiàn)無(wú)非牛者②未嘗見(jiàn)全牛也③以神遇而不以目視④批大郤，導(dǎo)大窾⑤以無(wú)厚入有間⑥善刀而藏之A．①②③B．②③④C．④⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥8．下面對(duì)課文理解不正確的一項(xiàng)是()A．“嘻”“善哉”兩個(gè)表感嘆的語(yǔ)氣詞流露出文惠君對(duì)庖丁解牛技術(shù)的贊美。B．文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托了庖丁技藝的精湛；同時(shí)，從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，起到了奇妙的過(guò)渡作用。C．庖丁闡述自己達(dá)于“道”的三個(gè)階段：起先，不懂規(guī)律；三年之后運(yùn)用規(guī)律；方今之時(shí)懂得規(guī)律。D．庖丁總結(jié)自己解牛是“依乎天理”“因其當(dāng)然”，最終做到“游刃有余”。[課內(nèi)精讀]閱讀文章選段，然后回答9～12題。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其當(dāng)然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?．說(shuō)明下列加點(diǎn)的詞。①所見(jiàn)無(wú)非牛者②臣以神遇而不以目視③良庖歲更刀④技經(jīng)肯綮之未嘗10．下列句子中的“為”字，分類正確的一項(xiàng)是()①庖丁為文惠君解牛②吾見(jiàn)其難為③怵然為戒④視為止⑤行為遲⑥為之四顧⑦為之躊躇滿志⑧江自湖口分一支為南江A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦D．①②⑧/③④⑤⑥⑦11．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”，庖丁首先說(shuō)明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。B．“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”，這是庖丁追求道境的第一個(gè)階段，所望見(jiàn)的都是一頭頭的活牛，要屠宰時(shí)不知如何下手。C．“三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也”，這是庖丁追求道境的其次個(gè)階段，所望見(jiàn)的不是一個(gè)個(gè)完整的牛，而是熟識(shí)了牛的筋骨結(jié)構(gòu)，把它看作可以拆卸的東西。這其次階段，他仍停留在技術(shù)的層面。D．“方今之時(shí)……而神欲行”，這是庖丁追求道境的第三個(gè)階段，解牛時(shí)不用感覺(jué)器官，而只靠精神活動(dòng)來(lái)行事。12．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A．庖丁達(dá)到道境的外在表現(xiàn)是刀運(yùn)用了十九年“而刀刃若新發(fā)于硎”。B．庖丁道境的內(nèi)在本質(zhì)是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。C．庖丁達(dá)到道境的方法是“依乎天理”，“因其當(dāng)然”，“以無(wú)厚入有間”。D．庖丁雖然達(dá)到了道境，但是每次解牛他仍沒(méi)有把握，所以，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，生怕?lián)p壞了刀刃。[課外遷移]閱讀下面的文言文，回答13～17題。(一)莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭指事類情用剽剝?nèi)迥m當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也其言洸洋自恣以適己故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧嬉戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”(選自《史記》)(二)莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?選自《莊子·外篇·秋水》)(三)宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說(shuō)之，益車百乘。反于宋，見(jiàn)莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，窘?jīng)r織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”(選自《莊子·雜篇·列御寇》)13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，全都正確的一項(xiàng)是()A．然善屬書(shū)離辭/指事類情/用剽剝?nèi)迥?雖當(dāng)世宿學(xué)不能/自解免也/其言洸洋自恣/以適己/故自王公大人不能器之B．然善屬書(shū)/離辭指事類情/用剽剝?nèi)迥?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也/其言洸洋自恣/以適己/故自王公大人不能器之C．然善屬書(shū)離辭/指事類情/用剽剝?nèi)迥?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也/其言洸洋自恣以適己/故自王公大人不能器之D．然善屬書(shū)/離辭指事類情/用剽剝?nèi)迥?雖當(dāng)世宿學(xué)不能/自解免也/其言洸洋自恣/以適己/故自王公大人不能器之14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．老子，名李耳，曾為周“守藏室之史”，是春秋時(shí)道家學(xué)派創(chuàng)始人。B．寓言，文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)。C．大夫，古代職官名。先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。D．乘，量詞，用于計(jì)算車、馬、舟等。文中“數(shù)乘”“百乘”均指兵車。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．莊周撰寫(xiě)的書(shū)籍，大都是寓言之類，他擅長(zhǎng)運(yùn)用敘事寓情等手法，用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。B．楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才能，便派使者送給他豐厚的禮物，并許以相位。莊周以犧牛為喻，表明白自己不情愿為官的立場(chǎng)。C．楚王派遣兩位大臣請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)情愿做“曳尾于涂中”的龜，而不情愿做死去后被珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。D．曹商以丟失尊嚴(yán)為代價(jià)去換取財(cái)寶，不以為恥，反以為榮。莊子對(duì)曹商的諷刺，是對(duì)那些不擇手段追逐名利之徒的痛斥。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。譯文：_____________________________(2)子亟去，無(wú)污我。我寧嬉戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。譯文：_____________________________17．選文(一)反映了莊子怎樣的政治看法？答：____________________________基礎(chǔ)過(guò)關(guān)訓(xùn)練3庖丁解牛1．解析：A中：zhòng；B怵：chù；D折：zhé。答案：C2．解析：A向—響；B蓋—盍；C善—繕。答案：D3．解析：B“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思；C“微言大義”的“微”是“精深”的意思；D“此言得之”的“得”是“恰當(dāng)”的意思。答案：A4．解析：A古義：到了；B古義：動(dòng)作因此，D古義：難以下刀。C古今同義。答案：C5．解析：間或，斷斷續(xù)續(xù)地。A間隙；B抄小路；C偷偷地。答案：DE6．解析：兩個(gè)“以”都當(dāng)“拿”講。A替，給/因?yàn)?，B修飾/順承；C從/對(duì)于。答案：D7．解析：①說(shuō)的是此時(shí)庖丁還和一般人所見(jiàn)的一樣，⑥說(shuō)的是庖丁解牛之后的動(dòng)作。答案：B8．解析：懂得規(guī)律→運(yùn)用規(guī)律。答案：C9．答案：①?zèng)]有不是②接觸③每年④筋骨結(jié)合的地方10．解析：①介詞，替，②動(dòng)詞，做，③④⑤⑥⑦，因?yàn)?，⑧?dòng)詞，成為。答案：B11．解析：所見(jiàn)的沒(méi)有不是完整的牛的，就是還不熟識(shí)牛的筋骨結(jié)構(gòu)。答案：B12．解析：那是講他達(dá)到道境之后的謹(jǐn)慎看法。答案：D13．解析：“然善屬書(shū)離辭”意為“可是莊子擅長(zhǎng)連綴文字以成辭章”，中間不能斷開(kāi)，解除B、D兩項(xiàng)?！安荒茏越饷庖病币鉃椤安荒苊庥谠庥龉簟?，中間不能斷開(kāi)，解除A項(xiàng)。答案：C14．解析：“均指兵車”錯(cuò)，文中指一般的車，并非兵車。答案：D15．解析：“然而都是空話”理解錯(cuò)誤，“皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”中的“空語(yǔ)”并非“空話”之意，這里應(yīng)是“虛構(gòu)”的意思。答案：A16．答案：(1)您莫非沒(méi)見(jiàn)過(guò)在郊外祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟。(關(guān)鍵詞：“獨(dú)”“養(yǎng)食”“衣”)(2)您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋歡樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。(關(guān)鍵詞：“亟”“污瀆”“羈”)17．解析：解答這類題目，要讀懂題干，抓住詞句理解選文思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括。由“我寧嬉戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”可知，莊子的政治看法是不為治人者所用，追求自由無(wú)為。答案：不為治人者所用，追求自由無(wú)為?！緟⒖甲g文】(一)莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、探討的范圍無(wú)所不包，但他的中心思想來(lái)源于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫(xiě)了十余萬(wàn)字的著作，大多是寓言。他寫(xiě)了《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人，來(lái)彰顯老子的學(xué)說(shuō)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印愤@些文章，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)?？墒乔f子擅長(zhǎng)連綴文字以成辭章，描摹事物譬喻情狀，用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士也不能免于遭遇攻擊。他的語(yǔ)言汪洋恣肆，為所欲為，所以那些王公大臣都無(wú)法重用他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您莫非沒(méi)見(jiàn)過(guò)在郊外祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，莫非能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋歡樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊?！?二)莊子在濮水邊釣魚(yú)。楚王派兩個(gè)大夫先去傳達(dá)他的旨意，說(shuō)：“楚王想以楚國(guó)的事勞累先生啊！”莊子拿著釣竿頭也不回，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有神龜，已經(jīng)死了三千年了。楚王用干凈的絲巾把它包起來(lái)裝進(jìn)竹箱里，放在廟堂上邊供奉。這個(gè)神龜，情愿死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”兩個(gè)大夫回答說(shuō)：“它更情愿活著在爛泥里搖它的尾巴啊?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖我的尾巴啊。”(三)