2021馬克思主義基本原理簡答題及答案

2021馬克思主義基本原理簡答題及答案

1、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一.辨證唯物主義與歷史唯物主義

是馬克思主義最根本的世界觀和方法觀2.馬克思主義政黨的一切理論和

奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬

克思主義最鮮明的政治立場3.加強一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事

求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)4.

實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富,人民精神境界極大提升,每個人自由而全面發(fā)展

的共產(chǎn)主義社會,是馬克思主義最崇高的社會理想.

2、什么是哲學基本問題，包括那兩個方面的內(nèi)容？

⑴意識和物質(zhì)、精神和自然界究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者

是第一性、思維和存在何者為第一性的問題。何者是第二性問題對這個問

題（2）我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我

們的思維能不能認識現(xiàn)實世界，我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和

概念中正確的反應現(xiàn)實、即思維能否正確認識存在的問題（1）思維和存在

何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主

義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認為思維決定

存在的，就是唯心主義。（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能

否正確認識存在的問題。否認認識世界的可能性的觀點，或者至少是否認

徹底認識世界的可能性的觀點，是不可知論。

3、唯物主義經(jīng)歷了哪幾個階段?其對物質(zhì)的理解有何不同？

階段：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義和馬克思主義的辯證唯

物主義和歷史唯物主義不同：古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，其

特點是把世界的來源歸結(jié)為一種或幾種具體的實物。古代樸素唯物主義還

具有辯證法思想，認為世界是一個有機的整體，各種事物之間存在著普遍

的聯(lián)系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，原

則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某

幾種具體的實物，則是膚淺直觀的認識，缺乏科學的根據(jù)，他們對世界普

遍聯(lián)系的認識也是籠統(tǒng)、模糊而粗糙的，因而具有自發(fā)的性質(zhì)。近代的

形而上學唯物主義的基本特征是：承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、

片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)

展馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯

物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學

是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、法國的空想

社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是

辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成

部分，實踐概念是它的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學的理論內(nèi)容是把唯物論與

辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義

和歷史唯物主義的理論體系。

4、辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其理論意義是什么?

第一，加強了物質(zhì)的客觀實在性原則，加強了唯物主義一元論，同唯

心主義、二元論劃清了界限。第二，加強了能動的反映論和感知論，有

力的批判了不可知論;第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)

了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。第五，它為科學的發(fā)展和一

切實際工作提供了科學的世界觀和方法論。

5、物質(zhì)和運動之間的辯證關(guān)系是什么？

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運

動時一切事務和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇，物質(zhì)和運動是不可分割

的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，

脫離運動的物質(zhì)是不存在的設想不運動的物質(zhì)將導致形而上學；另一方面

物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物

質(zhì)的運動，都有它的物質(zhì)主體。設想無物質(zhì)的運動將導致唯心主義，從根

本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本

質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

6、怎樣理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性？

世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性問題，即有沒

有共同的本質(zhì)本原的問題，馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，不

僅自然界是物質(zhì)的，人類社會具有物質(zhì)性，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物

質(zhì)性，社會的物質(zhì)性主要體現(xiàn)在：

1、人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分，

2、人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有一時的指導，但仍然物質(zhì)力

量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類

社會的物質(zhì)性

綜上所述，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原，社會

運動也是物質(zhì)運動的一種特殊形式，人多實踐活動依賴于客觀世界。客觀

世界的規(guī)律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和

利用客觀規(guī)律，通過一定的物質(zhì)手段作用于客觀世界，人們要取得實踐的

成功和勝利，就必須正確認識客觀實際的發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，

所以世界的物質(zhì)性統(tǒng)一是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物

主義一元論的根本要求

7、什么是實踐？

馬克思在被恩格斯稱為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件

的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，闡明了實踐是感性的，對象性的物質(zhì)生活,

認為全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，強調(diào)哲學的重要使命在于指導實

踐改造世界，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界

8、實踐的特點及基本形式是什么？

特點：實具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐

是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。其次，實踐是人類有意識的活動，體

現(xiàn)了自覺地能動性。最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的

特點

形式：人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的，1、物質(zhì)生產(chǎn)勞動形式2、

處理社會關(guān)系的實踐3、科學實驗實踐

9如何從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)？

1、實踐是物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又使自然界與

人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。2、實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)

象只有社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會

生活的實踐性：1實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)2、實踐形成了社會生活的

基本領(lǐng)域3、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。3、總之，全部社會生活在本質(zhì)

上是實踐的

10、唯物辯證法的總特征是什么？

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征

11、什么是矛盾及矛盾的基本屬性?

矛盾：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇對立

統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性、

12、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中有何作用？

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中有重要作用1.矛盾的同一性在事

物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：1同一性是事物存在和發(fā)展的前提在矛盾的雙方

中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展2同一

性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

3,同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢，事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是

由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)

展中的何作用表現(xiàn)在：1.矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長

掙高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的

質(zhì)變創(chuàng)造條件。2.矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一

體過度的決定力量矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的

矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生從而使舊事物發(fā)展為新事物3.矛盾的同一性和斗爭性

在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的

13、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是什么?

矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾

的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛

盾的個性是有條件的，相對的，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有

機統(tǒng)一。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性。也沒有離開共性的個

性，矛盾的個性和個性，絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

矛盾的個性和共性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學

的認識法，人多認識的一般規(guī)律就是由認識個別，上升的到認識一般，再

由一般到個別的辯證發(fā)展過程

14、如何理解量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系？

（1）量變是質(zhì)變的必要預備，質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)。任何事物的變

化都有一個量變的積累過程。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生（2）質(zhì)變

是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠的持續(xù)下去，量變達到一定程度

必然引起質(zhì)變（3）量變和質(zhì)變相互滲透一方面，在總的量變過程中有階

段性和局部性的部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變的過程中也有舊質(zhì)在量上的

收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引

起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物有開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事

物質(zhì)量互變的規(guī)律性，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的

統(tǒng)一。

15、如何理解辯證的否定觀？

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛

盾運動的結(jié)果;第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才

能想新事物轉(zhuǎn)變;第三，否定是舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辯證否定的實質(zhì)

是揚棄即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積

極因素

16、如何理解意識的能動作用？

辯證唯物主義加強物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意

識對物質(zhì)的能動作意識的能動作用是人的意識所特有的積極反應世界語

改造世界的水平和活動。主要體現(xiàn)在：1、意識是能動的，具有目的性和

計劃性;2、意識活動具有創(chuàng)造性;3、意識具有指導實踐改造客觀世界的作

用;4、意識海具有指導、控制人的行為和生理活動的作用；總之意識是物

質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀印象，這是物質(zhì)意識關(guān)系問題上的

唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)意識關(guān)系問題上的辯證

法。無論是物質(zhì)決定意

17、如何理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？

客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨

勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐水平

和作用。發(fā)揮主觀能動性，就是指發(fā)揮人的意識在認識和改造世界中的能

動作用。尊重客觀規(guī)律，，按照客觀規(guī)律辦事。首先，必須尊客觀規(guī)律。

發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。這是由于物質(zhì)對精

神、客觀對主觀，存在對思維的決定性作用決定的。規(guī)律是客觀的，是不

以人的意識為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性。反

之，如果不顧規(guī)律、違背規(guī)律，必然在實踐中受到懲罰，只能把事情辦糟。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。這是由于精神

對物質(zhì)、主觀對客觀、思維對存在的反作用決定的。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)

部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，只有發(fā)揮主觀能動性才能認識規(guī)律、利用規(guī)律。

最后，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認人的主觀能動性,

必然導致對人的價值性的否定，導致對歷史發(fā)展動力的否定。不承認人的

有目的的活動在認識和改造世界中的作用，不承認思想、理論的巨大力量,

也是不科學的。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致

18、如何理解認識和實踐的主體與客體的關(guān)系?

主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系，辯證唯物主義認

識論認為，主體與客體的關(guān)系不僅僅是認識與被認識的關(guān)系而且也是改造

和被改造的關(guān)系，

19、如何理解實踐在認識中的決定作用？

(1)時間產(chǎn)生了認識的需要⑵時間為認識提升哦你好了可能⑶時間

使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展⑷實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準?？傊?

人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐

服務，隨實踐發(fā)展并受實踐檢驗的

20、認識的本質(zhì)是什么？

認識是是主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動反映

21、辯證唯物主義反映論與舊唯物主義反映論有何區(qū)別?

舊唯物主義是一種機械唯物主義，其用孤立的靜止的觀點看問題，一般認

為原子是萬物之源。同時一般在歷史觀上推崇英雄史觀。有時也否認事物

的質(zhì)變，否認事物之間的矛盾。辯證唯物主義用辯證的思維看問題，其

核心是矛盾觀，唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，

這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙

方相互排斥、相互分離的屬性;統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的

屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和

統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性

22、如何理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系？

感性認識是認識的初級階段，直接性是其突出的特點，其是生動的、形象

的，為深入事物本質(zhì)的;理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接

性的特點，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。兩者關(guān)系：首

先，理性認識必須依賴于感性認識，必須以感性認識為基礎(chǔ)（認識論的唯

物論）；其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識（認識論的辯證法）；

最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的,

人們不應該也不可能把它們截然分開。

23、認識運動的基本規(guī)律是什么？

認識運動時一個辯證發(fā)展的過程：從時間到認識，從認識到實踐，實踐、

認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。

24、如何理解真理的客觀性？

客觀事實的標準稱為真理！檢驗真理的標準是什么：實踐是檢驗真理的

唯一標準

.凡是真理都是客觀的，包含兩個意思：一真理中包含不以人的意志

為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是檢驗真理的標準是客觀的社會實踐；承認真理的

客觀性就是加強唯物主義一元論。真理和謬論是相伴而生的，它們即有原

則的區(qū)別，又是相互轉(zhuǎn)換包含的。真理是個發(fā)展的過程，所以是相對的,

也是絕對的。絕對是指：1.真理的客觀性而言;2.就人的認識本性而言;3.

從真理的發(fā)展而言；相對是說：1.從廣度上來談；2.從深度上來談;3.從過

程來看。

25、如何理解真理的絕對性與相對性？

真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。真理具有絕對性，即絕對真理;真理

具有相對性，即相對真理。他們是真理的兩種特性。但是又統(tǒng)一于真理，

相對中有絕對的因素，絕對中也有相對。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

26、絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系是什么？

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。具有

絕對性的真理和局偶相對性的真理是相互滲透和相互包含的。具有相對性

的真理和具有絕對性的真理有事辯證轉(zhuǎn)化的。

27、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

認識來源于實踐，而又運用于實踐。通過實踐得出的認識，只有作用于

實踐并通過實踐的檢驗，才能夠確定認識的正確與否，具體過程就是：

通過社會實踐，得到眾多的感性認識;再通過分析和整理，將感性認識上

升到理性認識;將理性認識用于指導社會實踐，即反作用于社會實踐以檢

驗理性認識的正確與否。如果理性認識能夠有效推動和促進社會實踐，

那么理性認識就是正確的;如果理性認識不能促進實踐，反而產(chǎn)生了制

約，那么理性認識就是不正確的，或者說是并未完善，必須加以改正。主

觀和客觀相符合，直接現(xiàn)實性的特點。

28、怎樣理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系？

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會

存在具有能動的反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在的發(fā)展

產(chǎn)生巨大的促進作用，落后的反動的非科學的社會意識對社會存在的發(fā)展

起著重大的阻礙作用。社會意識具有相對獨立性

29、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在什么地方？

A,社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。B,社會意識

的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展的水平之間具有不平衡性。C,社會意識在自身的發(fā)展

中具有歷史繼承性。D,社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。E,

社會意識對社會存在具有能動的反作用。

30、為什么說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

（1）科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的改革作用科學技術(shù)已經(jīng)廣泛參透

到經(jīng)濟活動中，參透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性

因素?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力巨大的發(fā)展，勞動的生產(chǎn)率大幅度的提升，主要靠

科技的力量。（2）可續(xù)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用?？茖W技

術(shù)不僅自身直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且通過作用于生產(chǎn)力的其他要素發(fā)揮重

要作用，比如勞動者素質(zhì)的提升，生產(chǎn)工具的進步，勞動對象來源的擴大

等都離不開科學技術(shù)。（3）現(xiàn)代科學是管理日趨現(xiàn)代化、科學化。在社

會生產(chǎn)力的發(fā)展中，管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力的關(guān)鍵。科學技術(shù)與經(jīng)濟廣泛結(jié)

合，使管理成為生產(chǎn)力的重要范疇。生產(chǎn)管理是科學、是知識、是技術(shù)。

⑷高科技在知識經(jīng)濟作用中更加突出。早在1988年，鄧小平就指出下個

世紀是高科技時代發(fā)展高科技并使其產(chǎn)業(yè)化，是推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展的捷

徑。面對高科技的發(fā)展

31、一日千里的嚴峻形勢，中國一定要參科學技術(shù)對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)

在什么地方？

三次科技革命，都促使了生產(chǎn)力發(fā)展，社會進步，人們生活水平改善，

社會化和文明程度提升，國家之間聯(lián)系加強，促進技術(shù)的再次突變主要表

現(xiàn)在經(jīng)濟政治和文化方面

32、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的發(fā)展

變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)

力性質(zhì)和發(fā)展要求的現(xiàn)金的深沉關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性

質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系自愛生產(chǎn)力的發(fā)展。

33、如何理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系？

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映

經(jīng)濟基礎(chǔ)，并具有相對的獨立性，對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用.

34、如何理解人民群眾的涵義及其在社會歷史發(fā)展中的決定作用的表現(xiàn)?

涵義:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者決定作用的表現(xiàn)人民群眾是社會物質(zhì)財富

的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定

力量

.35、商品經(jīng)濟和自然經(jīng)濟有何區(qū)別？

自然經(jīng)濟是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟形勢商品經(jīng)濟是以交換為目的

兒進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形勢

36、商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件是什么？

有兩個產(chǎn)生的歷史條件一是社會分工的出現(xiàn)二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬

于不同的所有者

37、怎樣理解以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾？

使用價值與價值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、個別勞動時間與社

會必要勞動時間的矛盾

38、商品二因素與勞動二重性之間有何關(guān)系?

勞動二重性決定商品二因素

39、價值規(guī)律的內(nèi)容及其作用表現(xiàn)在什么地方?

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值

量為基礎(chǔ)按照等價交換的原則進行形成價值規(guī)律，價值規(guī)律是貫穿于整個

商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通.作用：積極：1

激起的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例2自發(fā)

的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展3自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配消極1可能出現(xiàn)社

會資源配置比例失調(diào)2可能導致壟斷的發(fā)生阻礙技術(shù)的進步3

可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化

40、不變資本和可變資本的劃分依據(jù)是什么?

不變資本是以生產(chǎn)資料形勢存在的資本，可變斐本是用來購買勞動力的那

部分資本.與其中，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。

41、生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法是什么？

(1)絕對剩余價值生產(chǎn)。工人的勞動日是必要勞動時間和剩余勞動時間

總和。必要勞動時間不變，通過延長工作日，從而剩余勞動時間增加而生

產(chǎn)的剩余價值，就是絕對剩余價值。(2)相對剩余價值生產(chǎn)。資本主義生

產(chǎn)發(fā)展經(jīng)歷了簡單協(xié)作，工場手工業(yè)和機器大工業(yè)，提升了勞動生產(chǎn)率，

擴大了相對剩余價值生產(chǎn)。

42、資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機構(gòu)成的一般趨勢如何？

資本有機構(gòu)成的提升是一般趨勢

43、剩余價值如何轉(zhuǎn)化為利潤?

在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟生活中，資本家并不是把剩余價值看做可變資本的

產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本產(chǎn)物或增加額，剩余價值便取得了利潤

的形態(tài)。

44、平均利潤率如何形成？

為了得到盡可能高和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展

開激烈競爭，

大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導致利潤率

的平均化。這是剩余價值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果，在利潤率平

均化的過程中，形成了社會的平均利潤率按照平均利潤率來計算和獲得的

利潤，叫平均利潤，平均利潤率是剩余價值總量對社會總資本的比率

45、資本主義基本矛盾及其具體表現(xiàn)是什么？

資本主義基本矛盾是社會化生產(chǎn)和資本主義私有制之間的矛盾。表現(xiàn)

在以下幾個方面：