2025年冀教版選修4歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教版選修4歷史上冊(cè)月考試卷580考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、王夫之在論及郡縣制時(shí)說(shuō)：“則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者（‘長(zhǎng)民者’指管理百姓的人）皆居民上以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”這里談到郡縣制的作用是A.導(dǎo)致皇權(quán)高度集中B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.利于安撫平民百姓D.優(yōu)化了統(tǒng)治隊(duì)伍2、（題文）孔子、柏拉圖和亞里士多德A.都對(duì)自然科學(xué)有較深的研究B.都被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所推崇C.都曾提出了有關(guān)中庸的思想D.都是著名教育家并收徒講學(xué)3、杜牧在《阿房宮斌》中說(shuō)：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者.秦也，非天下也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是A.表達(dá)了作者對(duì)秦帝國(guó)輝煌的留戀B.反映了中國(guó)古代史循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)C.揭示了六國(guó)和秦滅亡的真正原因D.提醒人們汲取王朝興替的歷史教訓(xùn)4、亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，同時(shí)他又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這表明他的觀點(diǎn)A.具有鮮明的唯物主義性質(zhì)B.他否認(rèn)客觀世界，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主觀感受C.動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間D.是對(duì)柏拉圖理念的認(rèn)同5、恩格斯曾對(duì)一個(gè)歷史人物有這樣的評(píng)價(jià)：“他并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君，他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊封建社會(huì)的摧毀人?！痹摎v史人物是A.路易十四B.俾斯麥C.克倫威爾D.拿破侖6、拿破侖在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，一改將炮兵分散支援步兵的傳統(tǒng)方式，使炮兵變成獨(dú)立流動(dòng)的單位，他創(chuàng)立和使用的旗語(yǔ)系統(tǒng)，使法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)部長(zhǎng)能夠與前線(xiàn)法軍溝通。法軍還首次利用熱氣球在空中偵察監(jiān)視反法聯(lián)軍陣地。材料表明在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖A.主要倚重炮兵的作用B.拋棄了傳統(tǒng)的作戰(zhàn)模式C.重視改革和創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)D.促進(jìn)了近代科技的發(fā)展7、馬克思畢生的使命就是為人民解放而奮斗。他為了改變?nèi)嗣袷軇兿鳎皇軌浩鹊拿\(yùn)；義無(wú)反顧投身轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿。下列屬于馬克思的革命活動(dòng)有。

①領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟②參加德國(guó)三月革命。

③領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人協(xié)會(huì)的活動(dòng)④領(lǐng)導(dǎo)和支持巴黎公社革命A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、拿破侖晚年說(shuō)過(guò)：“我真正的光榮并非打了40次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這切的記憶。但是；有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的民法典（即《拿破侖法典》）。”閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料：第8條規(guī)定所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利。

第537條規(guī)定私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)。

第545條規(guī)定任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)；但因公用；且受公正并事前的補(bǔ)償時(shí)，不在此限。

第1134條規(guī)定依法成立的契約；在締契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。

第1598條規(guī)定交易范圍的物品；除特別法禁止出讓者外，均可出售。

第1710條規(guī)定凡勞動(dòng)力雇傭者可與出賣(mài)勞力者商定；一方為他方完成一定的工作，他方約定支竹報(bào)酬的契約。

——摘自《拿破侖法典》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出拿破侖法典頒布的歷史背景及其基本原則。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析《拿破侖法典》頒布的歷史意義。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一隨著新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；法國(guó)遂成為復(fù)興研究羅馬法的中心，這一轉(zhuǎn)移使羅馬法對(duì)法國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。啟蒙思想家高舉“民主；自由、平等”之大旗，以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位之神學(xué)政治論相抗衡。法國(guó)大革命爆發(fā)后，為保住大革命勝利果實(shí)，在拿破侖直接領(lǐng)導(dǎo)下，《法國(guó)民法典》終于誕生了。

——摘編自鄧慧、袁古潔《理性法典化運(yùn)動(dòng)背景之探討及其借鑒》材料二《法國(guó)民法典》規(guī)定；“所有法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利”。人們可以在不違反法律與公共秩序；善良風(fēng)俗的情況下，自由訂立契約，創(chuàng)建自己期望的各種民事關(guān)系。《法國(guó)民法典》制定之前，法國(guó)南部、北部地區(qū)分受羅馬法和習(xí)慣法的影響，存在因經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)則不一致甚至相互沖突而引起的各種矛盾?！斗▏?guó)民法典》的施行結(jié)束了這種規(guī)則割據(jù)、沖突的局面，實(shí)現(xiàn)了法國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活基本準(zhǔn)則的統(tǒng)一。這部法典傳到世界各地，提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則。

——摘編自王靜《法國(guó)民法典的制定及其歷史意義》（1）根據(jù)材料一；歸納《法國(guó)民法典》誕生的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述《法國(guó)民法典》的積極意義。13、閱讀材料，完成下列要求。材料五代十國(guó)是唐末割據(jù)局面的延續(xù)和擴(kuò)大，分立帶來(lái)制度不一、關(guān)卡林立、禁令繁多、商稅苛重，加上契丹貴族的掠奪，人民生活艱難。后周世宗柴榮來(lái)自民間，幼年困苦，他是后周太祖郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子，在位時(shí)間僅有五年半。他獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，安撫流民，派使者分赴各地查實(shí)隱匿耕地，使之均攤正稅。958年，他頒發(fā)《均田圖》，免除人民所欠的兩稅，并取消苛捐雜役。他恢復(fù)了以開(kāi)封為中心的水路交通網(wǎng)，還停廢敕額（朝廷編制）外的寺院三萬(wàn)余所，“悉毀天下銅佛像”，“詔禁天下銅器，始設(shè)立監(jiān)鑄錢(qián)”。周世宗鼓勵(lì)臣下直言，也能在詔書(shū)中公開(kāi)承認(rèn)自己的缺點(diǎn)。他頒布《大周刑統(tǒng)》，為宋代編修法典提供了藍(lán)本。在科舉之外，還實(shí)行薦舉制，大膽選拔任命有才能的官吏，定期加以考核。他創(chuàng)立“禁軍”制度，選拔“武藝超絕及有身手者”充實(shí)其內(nèi)，削弱地方節(jié)鎮(zhèn)的兵權(quán)，“主乃成乎其為主，臣乃成乎其為臣”。對(duì)軍官士兵賞懲嚴(yán)明，他處決與北漢作戰(zhàn)時(shí)臨陣潰逃的大將樊愛(ài)能何徽以及將校70余人，任命出身普通但軍功顯赫的趙匡胤為殿前都點(diǎn)檢，總領(lǐng)全國(guó)禁軍。在歷史上，他是唐太宗之后又一個(gè)取得治國(guó)治軍豐碩成果的君主，西敗后蜀、三征南唐、北伐遼朝，正欲乘勝奪取幽州時(shí)遇疾而返，不久駕崩，時(shí)年39歲。他被譽(yù)為五代的第一名君。五代十國(guó)是唐末割據(jù)局面的延續(xù)和擴(kuò)大，分立帶來(lái)制度不一、關(guān)卡林立、禁令繁多、商稅苛重，加上契丹貴族的掠奪，人民生活艱難。后周世宗柴榮來(lái)自民間，幼年困苦，他是后周太祖郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子，在位時(shí)間僅有五年半。他獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，安撫流民，派使者分赴各地查實(shí)隱匿耕地，使之均攤正稅。958年，他頒發(fā)《均田圖》，免除人民所欠的兩稅，并取消苛捐雜役。他恢復(fù)了以開(kāi)封為中心的水路交通網(wǎng)，還停廢敕額（朝廷編制）外的寺院三萬(wàn)余所，“悉毀天下銅佛像”，“詔禁天下銅器，始設(shè)立監(jiān)鑄錢(qián)”。周世宗鼓勵(lì)臣下直言，也能在詔書(shū)中公開(kāi)承認(rèn)自己的缺點(diǎn)。他頒布《大周刑統(tǒng)》，為宋代編修法典提供了藍(lán)本。在科舉之外，還實(shí)行薦舉制，大膽選拔任命有才能的官吏，定期加以考核。他創(chuàng)立“禁軍”制度，選拔“武藝超絕及有身手者”充實(shí)其內(nèi)，削弱地方節(jié)鎮(zhèn)的兵權(quán)，“主乃成乎其為主，臣乃成乎其為臣”。對(duì)軍官士兵賞懲嚴(yán)明，他處決與北漢作戰(zhàn)時(shí)臨陣潰逃的大將樊愛(ài)能何徽以及將校70余人，任命出身普通但軍功顯赫的趙匡胤為殿前都點(diǎn)檢，總領(lǐng)全國(guó)禁軍。在歷史上，他是唐太宗之后又一個(gè)取得治國(guó)治軍豐碩成果的君主，西敗后蜀、三征南唐、北伐遼朝，正欲乘勝奪取幽州時(shí)遇疾而返，不久駕崩，時(shí)年39歲。他被譽(yù)為五代的第一名君?！幾蕴普酌贰逗?jiǎn)論周世宗》

（1）根據(jù)材料；分析指出后周世宗改革的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出后周世宗改革的歷史意義。14、材料20世紀(jì)世界迅速發(fā)展,社會(huì)的系列變動(dòng)引起了史學(xué)家對(duì)實(shí)證主義史學(xué)的反思.1929年馬克20世紀(jì)世界迅速發(fā)展,社會(huì)的系列變動(dòng)引起了史學(xué)家對(duì)實(shí)證主義史學(xué)的反思.1929年馬克布洛赫（1886-1944年）與同事創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著法國(guó)年鑒學(xué)派形成，他批評(píng)實(shí)證主義史學(xué)家只看重事件和史實(shí)的羅列，排斥理論思考，使豐富的歷史簡(jiǎn)化為少數(shù)人的政治，軍事、外交活動(dòng)史，提出“唯有總體的歷史才是真歷史”。其代表作《法國(guó)農(nóng)村史》將農(nóng)民群眾提升為歷史舞臺(tái)的主角，還根據(jù)詳細(xì)的史料繪制出中世紀(jì)土地占有形式，農(nóng)耕技術(shù)、田園村舍布局等傳統(tǒng)史學(xué)很少理會(huì)的圖景。他重視運(yùn)用比較的研究方法，在《封建社會(huì)》中用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科方法綜合研究西歐中世紀(jì)封建社會(huì)。他認(rèn)為歷史學(xué)要不斷回答現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題，“通過(guò)過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)在，通過(guò)現(xiàn)在來(lái)理解過(guò)去”。年鑒學(xué)派致力于“歷史學(xué)的科學(xué)化”，逐漸發(fā)展成了一場(chǎng)歐洲乃至世界性的史學(xué)運(yùn)動(dòng)。但后來(lái)一些年鑒派學(xué)者熱衷于方法上的標(biāo)新立異，研究?jī)?nèi)容過(guò)度專(zhuān)業(yè)化和分散化，也引起了學(xué)者的反思。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括布洛赫的史學(xué)思想及其形成的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)以布洛赫為代表的年鑒學(xué)派的史學(xué)思想。——摘編自郭小凌《西方史學(xué)史》等15、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料劉昞（約370-440年），宇延明，敦煌人氏。父親劉寶，以儒學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。"獨(dú)河西一隅自前涼張氏以后尚稱(chēng)治安，故其本土世家之學(xué)術(shù)既可以保存，外采避亂之儒英亦得就之傳授。"劉昞十四歲時(shí)，投拜到博士郭踽的門(mén)下學(xué)習(xí)，固品行端雅、學(xué)業(yè)優(yōu)異，深?lèi)?ài)郭踽賞識(shí)。公元400年李暠割據(jù)敦煌，建立西涼，讓劉昞主持經(jīng)籍?？弊⑨尮ぷ鳎x書(shū)著述里加勤魁。劉昞著有記載前涼張氏政權(quán)事跡的《涼書(shū)》）十卷，撰寫(xiě)了記載敦煌地區(qū)史地人物等西涼歷史的《敦煌實(shí)錄》共二十卷，是我國(guó)最早的一部實(shí)錄體史書(shū)，又注釋了《周易》《韓子》等書(shū)。公元420年，甸奴后裔北涼沮渠蒙進(jìn)打敗西涼，拜劉昞為秘書(shū)并請(qǐng)他在學(xué)館中教授弟子。其子沮渠牧犍更尊劉昞為國(guó)師，令文武百官跟隨劉昞學(xué)習(xí)經(jīng)史。劉昞門(mén)生弟子遍及河西，"前后顯達(dá)，至尚書(shū)牧守者數(shù)十人"。魏世祖平定涼州，士民東遷，拜授他為樂(lè)平王從事中郎。不久劉昞病逝。朝朝廷詔令："昞德冠前世，蔚為儒宗，太保啟陳，深合勸善。其孫等三家，特可聽(tīng)免。"劉昞（約370-440年），宇延明，敦煌人氏。父親劉寶，以儒學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。"獨(dú)河西一隅自前涼張氏以后尚稱(chēng)治安，故其本土世家之學(xué)術(shù)既可以保存，外采避亂之儒英亦得就之傳授。"劉昞十四歲時(shí)，投拜到博士郭踽的門(mén)下學(xué)習(xí)，固品行端雅、學(xué)業(yè)優(yōu)異，深?lèi)?ài)郭踽賞識(shí)。公元400年李暠割據(jù)敦煌，建立西涼，讓劉昞主持經(jīng)籍?？弊⑨尮ぷ鳎x書(shū)著述里加勤魁。劉昞著有記載前涼張氏政權(quán)事跡的《涼書(shū)》）十卷，撰寫(xiě)了記載敦煌地區(qū)史地人物等西涼歷史的《敦煌實(shí)錄》共二十卷，是我國(guó)最早的一部實(shí)錄體史書(shū)，又注釋了《周易》《韓子》等書(shū)。公元420年，甸奴后裔北涼沮渠蒙進(jìn)打敗西涼，拜劉昞為秘書(shū)并請(qǐng)他在學(xué)館中教授弟子。其子沮渠牧犍更尊劉昞為國(guó)師，令文武百官跟隨劉昞學(xué)習(xí)經(jīng)史。劉昞門(mén)生弟子遍及河西，"前后顯達(dá)，至尚書(shū)牧守者數(shù)十人"。魏世祖平定涼州，士民東遷，拜授他為樂(lè)平王從事中郎。不久劉昞病逝。朝朝廷詔令："昞德冠前世，蔚為儒宗，太保啟陳，深合勸善。其孫等三家，特可聽(tīng)免。"——根據(jù)《《魏書(shū)》等整理

（1）根據(jù)材料；說(shuō)明劉昞能夠"蔚為儒宗"的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析劉昞的歷史貢獻(xiàn)。16、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料康熙對(duì)西方自然科學(xué)懷有濃厚的興趣，向西方傳教士學(xué)習(xí)代數(shù)、幾何、測(cè)量、天文、機(jī)械、解剖學(xué)等科學(xué)知識(shí)，組織編纂了一批科學(xué)書(shū)籍，并制造購(gòu)置了大批科學(xué)儀器。有學(xué)者指出，“康熙帝過(guò)于追求個(gè)人興趣，傳教士在宮廷進(jìn)的內(nèi)容完全是以皇帝的興趣為轉(zhuǎn)移，因此他始終對(duì)西學(xué)缺乏系統(tǒng)的了解，經(jīng)常在朝臣面前賣(mài)弄自己的博學(xué)，借以加強(qiáng)他的君主權(quán)威，有時(shí)還要故意出幾道天文、測(cè)算方面的題目考難臣下?！倍莻€(gè)時(shí)代，世界近代史上的第一次科技革命已經(jīng)完成，彼得大帝在1717年出訪(fǎng)法國(guó)時(shí)了解了皇家科學(xué)家院的情況，回國(guó)后積極仿效。1724年，他宣布成立彼得堡科學(xué)院，該院初時(shí)，多聘西歐科學(xué)家來(lái)任院士，后來(lái)由本國(guó)成長(zhǎng)的科學(xué)家逐漸取代。彼得大帝留下的科學(xué)院成為后來(lái)俄國(guó)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的大本營(yíng)，康熙帝留下的是如意館，還又迅速拆除了與世界科學(xué)僅有一線(xiàn)可通的橋板?？滴鯇?duì)西方自然科學(xué)懷有濃厚的興趣，向西方傳教士學(xué)習(xí)代數(shù)、幾何、測(cè)量、天文、機(jī)械、解剖學(xué)等科學(xué)知識(shí)，組織編纂了一批科學(xué)書(shū)籍，并制造購(gòu)置了大批科學(xué)儀器。有學(xué)者指出，“康熙帝過(guò)于追求個(gè)人興趣，傳教士在宮廷進(jìn)的內(nèi)容完全是以皇帝的興趣為轉(zhuǎn)移，因此他始終對(duì)西學(xué)缺乏系統(tǒng)的了解，經(jīng)常在朝臣面前賣(mài)弄自己的博學(xué)，借以加強(qiáng)他的君主權(quán)威，有時(shí)還要故意出幾道天文、測(cè)算方面的題目考難臣下?！倍莻€(gè)時(shí)代，世界近代史上的第一次科技革命已經(jīng)完成，彼得大帝在1717年出訪(fǎng)法國(guó)時(shí)了解了皇家科學(xué)家院的情況，回國(guó)后積極仿效。1724年，他宣布成立彼得堡科學(xué)院，該院初時(shí)，多聘西歐科學(xué)家來(lái)任院士，后來(lái)由本國(guó)成長(zhǎng)的科學(xué)家逐漸取代。彼得大帝留下的科學(xué)院成為后來(lái)俄國(guó)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的大本營(yíng)，康熙帝留下的是如意館，還又迅速拆除了與世界科學(xué)僅有一線(xiàn)可通的橋板?！幾蚤Z大偉《論康熙的西學(xué)觀》

（1）根據(jù)材料；指出與彼得大帝相比，康熙學(xué)習(xí)西學(xué)的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明康熙學(xué)習(xí)西學(xué)的作用。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共30分)17、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）18、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門(mén)。書(shū)中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪(fǎng)查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書(shū)籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）19、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】題干的意思是“秦朝把天下分為郡、分為縣，讓那些有治民才能的人去治理這些郡縣，以盡其才，如此的治民之道難道不算是天下為公嗎？”可見(jiàn)，郡縣制優(yōu)化了統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍故答案選D。A屬于中央政府權(quán)力集中；B和C材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。2、D【分析】孔子、柏拉圖和亞里士多德都是著名的教育家，在教育方面都有獨(dú)到的見(jiàn)解，故D項(xiàng)正確；孔子不適合A項(xiàng)；B也不適合孔子；C不適合柏拉圖思想。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《阿房宮斌》主要是為了提醒人們吸取王朝興替的歷史教訓(xùn)，D選項(xiàng)符合題意。表達(dá)了作者對(duì)秦帝國(guó)輝煌的留戀的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。中國(guó)古代史循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。揭示了六國(guó)和秦滅亡的真正原因的說(shuō)法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是吸取王朝興替的教訓(xùn)，C選項(xiàng)排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析可知：“肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源”屬于唯物主義觀點(diǎn)，“物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式,才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性”有體現(xiàn)了意識(shí)決定物質(zhì),屬于唯心主義主張，所以C正確，排除A；根據(jù)“肯定客觀世界是真實(shí)的存在”可知B錯(cuò)誤，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)對(duì)柏拉圖理念的認(rèn)同，排除D。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)“他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊封建社會(huì)的摧毀人”，并結(jié)合所學(xué)可得出，拿破侖的對(duì)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了德意志地區(qū)的封建勢(shì)力，并將資產(chǎn)階級(jí)革命的思想傳播到這些地區(qū)，動(dòng)搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以恩格斯會(huì)對(duì)拿破侖有這樣的評(píng)價(jià)，故該人物是拿破侖，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是法國(guó)國(guó)王，本身就是封建社會(huì)的代表人物，不符合“舊封建社會(huì)的摧毀人”，排除A項(xiàng)；俾斯麥?zhǔn)堑乱庵镜蹏?guó)的宰相，克倫威爾是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的代表人物，不符合材料的主旨，排除BC項(xiàng)。故選D。6、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。從材料信息中的“一改將炮兵分散支援步兵的傳統(tǒng)方式”、“創(chuàng)立和使用的旗語(yǔ)系統(tǒng)”、“首次利用熱氣球在空中偵察監(jiān)視”等可知拿破侖重視改革和創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)理解不全面；B項(xiàng)拋棄了與材料信息不符；D項(xiàng)夸大了其改革內(nèi)容。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟、參加德國(guó)三月革命和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人協(xié)會(huì)的活動(dòng)都是馬克思的革命活動(dòng)，①②③符合題意，故選A；馬克思并沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)和支持巴黎公社革命，④不符合題意，排除包含④的BCD。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

（1）《拿破侖法典》頒布的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可；即受羅馬法影響，法國(guó)資本主義的發(fā)展和大革命完成，啟蒙思想的傳播。根據(jù)：“私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”；“依法成立的契約，在締契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”、“一方為他方完成一定的工作，他方約定支付報(bào)酬的契約”等內(nèi)容可知體現(xiàn)了自由、平等、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和契約具有法律效力等原則。

（2）《拿破侖法典》頒布的歷史意義結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從否定封建等級(jí)制度、強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等、確立人權(quán)平等、成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)立法規(guī)范和推動(dòng)資本主義發(fā)展的角度進(jìn)行作答?！窘馕觥浚?）歷史背景：羅馬法的影響；資本主義發(fā)展；法國(guó)大革命完成；啟蒙思想傳播基本原則：自由；平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；契的具有法律效力。

（2）意義：否定了封建等級(jí)制度及其特權(quán)；強(qiáng)調(diào)了在法律面前人人平等的思想，進(jìn)一步確立了人權(quán)平等的原則；成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“羅馬法對(duì)法國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知；羅馬法的影響；根據(jù)“新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“啟蒙思想家以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位之神學(xué)政治論相抗衡”可知，啟蒙思想家的努力；根據(jù)“為保住大革命勝利果實(shí)，在拿破侖直接領(lǐng)導(dǎo)下，《法國(guó)民法典》終于誕生了”可知，保住革命成果的需要和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)。

（2）意義：根據(jù)材料二中“《法國(guó)民法典》規(guī)定，‘所有法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利’”可知，用法律形式保障人權(quán)、自由和平等；根據(jù)“結(jié)束了這種規(guī)則割據(jù)、沖突的局面，實(shí)現(xiàn)了法國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活基本準(zhǔn)則的統(tǒng)一”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的革命成果，促進(jìn)了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮；根據(jù)“這部法典傳到世界各地，提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《法國(guó)民法典》的積極意義還包括，提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則?！窘馕觥浚?）羅馬法的影響；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；啟蒙思想家的努力；保住革命成果的需要；拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)。

（2）用法律形式保障人權(quán)、自由和平等；鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的革命成果；促進(jìn)了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮；提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“五代十國(guó)是唐末割據(jù)局面的延續(xù)和擴(kuò)大”可知；唐末至五代時(shí)期軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不休；根據(jù)材料“分立帶來(lái)制度不一；關(guān)卡林立、禁令繁多、商稅苛重，加上契丹貴族的掠奪，人民生活艱難”可知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人民生活困苦，社會(huì)矛盾激化，少數(shù)民族政權(quán)侵?jǐn)_農(nóng)耕區(qū)、民族矛盾尖銳；根據(jù)材料“還停廢敕額（朝廷編制）外的寺院三萬(wàn)余所”可推知當(dāng)時(shí)佛教寺院擴(kuò)張；根據(jù)材料“后周世宗柴榮來(lái)自民間，幼年困苦，他是后周太祖郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子”可知，柴榮深知民間疾苦，銳意革新。

（2）意義：根據(jù)材料“958年，他頒發(fā)《均田圖》，免除人民所欠的兩稅，并取消苛捐雜役”可知，廢除了原有不合理的舊制度，緩和了社會(huì)矛盾；根據(jù)材料“停廢敕額（朝廷編制）外的寺院三萬(wàn)余所，‘悉毀天下銅佛像’‘詔禁天下銅器，始設(shè)立監(jiān)鑄錢(qián)’”并結(jié)合其農(nóng)業(yè)措施可知，柴榮的經(jīng)濟(jì)舉措增加了政府的財(cái)政收入；根據(jù)材料“他獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，安撫流民，派使者分赴各地查實(shí)隱匿耕地，使之均攤正稅”可知，柴榮的舉措有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；根據(jù)材料“西敗后蜀、三征南唐、北伐遼朝”可得出推動(dòng)國(guó)家從分裂割據(jù)走向局部統(tǒng)一；根據(jù)材料“在科舉之外，還實(shí)行薦舉制”“他頒布《大周刑統(tǒng)》，為宋代編修法典提供了藍(lán)本”“他創(chuàng)立‘禁軍’制度”可得出新創(chuàng)制度以及法典文本影響后世?！窘馕觥浚?）背景：唐末至五代時(shí)期軍閥割據(jù)；戰(zhàn)亂不休；社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人民生活困苦，社會(huì)矛盾激化；少數(shù)民族政權(quán)侵?jǐn)_農(nóng)耕區(qū)；民族矛盾尖銳；佛教寺院擴(kuò)張；柴榮深知民間疾苦，銳意革新。

（2）意義：廢除了原有不合理的舊制度，緩和了社會(huì)矛盾；增加了政府的財(cái)政收入；有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；推動(dòng)國(guó)家從分裂割據(jù)走向局部統(tǒng)一；新創(chuàng)制度以及法典文本影響后世。14、略

【分析】【詳解】

（1）史學(xué)思想：根據(jù)材料“他批評(píng)實(shí)證主義史學(xué)家只看重事件和史實(shí)的羅列；排斥理論思考，使豐富的歷史簡(jiǎn)化為少數(shù)人的政治，軍事；外交活動(dòng)史，其代表作《法國(guó)農(nóng)村史》將農(nóng)民群眾提升為歷史舞臺(tái)的主角，”可知強(qiáng)調(diào)史學(xué)理論的重要；研究視角轉(zhuǎn)向平民日常生活；根據(jù)材料“他重視運(yùn)用比較的研究方法，在《封建社會(huì)》中用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科方法綜合研究西歐中世紀(jì)封建社會(huì)。他認(rèn)為歷史學(xué)要不斷回答現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題”可知布洛赫研究方法注重比較和跨學(xué)科；注重研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。時(shí)代背景：根據(jù)材料“1929年馬克﹒布洛赫（1886-1944年）與同事創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著法國(guó)年鑒學(xué)派形成，”結(jié)合所學(xué)從工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；自然科學(xué)的發(fā)展；對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的繼承和反思；第一次世界大戰(zhàn)沖擊了人們的觀念；大蕭條促使史學(xué)家反思現(xiàn)實(shí)等方面分析回答。

（2）根據(jù)材料“1929年馬克·布洛赫（1886-1944年）與同事創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著法國(guó)年鑒學(xué)派形成，他批評(píng)實(shí)證主義史學(xué)家只看重事件和史實(shí)的羅列，排斥理論思考，使豐富的歷史簡(jiǎn)化為少數(shù)人的政治，軍事、外交活動(dòng)史”可知擴(kuò)大了史學(xué)研究范圍;推動(dòng)了史學(xué)研究方法的創(chuàng)新；根據(jù)材料“年鑒學(xué)派致力于‘歷史學(xué)的科學(xué)化’，逐漸發(fā)展成了一場(chǎng)歐洲乃至世界性的史學(xué)運(yùn)動(dòng)。但后來(lái)一些年鑒派學(xué)者熱衷于方法上的標(biāo)新立異，研究?jī)?nèi)容過(guò)度專(zhuān)業(yè)化和分散化，也引起了學(xué)者的反思?！笨芍^(guò)度追求方法的標(biāo)新立異,研究?jī)?nèi)容過(guò)于專(zhuān)業(yè)化和分散化；另外還可以從史學(xué)有失去本身特點(diǎn)而被其他社會(huì)科學(xué)同化的危險(xiǎn)進(jìn)行回答?！窘馕觥浚?）史學(xué)思想:強(qiáng)調(diào)史學(xué)理論的重要;倡導(dǎo)總體研究;研究視角轉(zhuǎn)向平民日常生活;研究方法注重比較和跨學(xué)科;注重研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

時(shí)代背景:工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展;自然科學(xué)的發(fā)展;對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的繼承和反思;第一次世界大戰(zhàn)沖擊了人們的觀念;大蕭條促使史學(xué)家反思現(xiàn)實(shí)。

（2）簡(jiǎn)評(píng):擴(kuò)大了史學(xué)研究范圍;推動(dòng)了史學(xué)研究方法的創(chuàng)新;過(guò)度追求方法的標(biāo)新立異,研究?jī)?nèi)容過(guò)于專(zhuān)業(yè)化和分散化;史學(xué)有失去本身特點(diǎn)而被其他社會(huì)科學(xué)同化的危險(xiǎn)。15、略

【分析】【詳解】

（1依據(jù)材料中“其本土世家之學(xué)術(shù)既可以保存”“有機(jī)會(huì)投拜到博士郭瑀的門(mén)下學(xué)習(xí)”“漢人李暠割據(jù)敦煌”“令文武百官跟隨劉昞學(xué)習(xí)經(jīng)史”等信息并聯(lián)系劉昞個(gè)人經(jīng)歷來(lái)分析回答。

（2）由“昞德冠前世，精為儒宗，太保啟陳，深合勸善?！敝谐⒌脑u(píng)價(jià)并依據(jù)劉昞所作所為，從教育事業(yè)、儒家思想傳承、史料保存、民族融合以及民族發(fā)展等角度分析評(píng)價(jià)。【解析】【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

（1）原因：家庭環(huán)境的熏陶；并得到名師授業(yè)；敦煌地區(qū)相對(duì)安定，學(xué)術(shù)文化氛圍深厚；當(dāng)?shù)貓?zhí)政者的重視；個(gè)人勤奮治學(xué)的態(tài)度和優(yōu)秀的品德才華。

（2）貢獻(xiàn)：促進(jìn)了河西地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大量人才；撰寫(xiě)史書(shū)、注釋已知，為后世留存了大量富貴的史料；弘揚(yáng)了儒家文化，為河西地區(qū)文化的繁榮做出了貢獻(xiàn)；有利于連貫少數(shù)民族政權(quán)的漢化；有利于民族融合，增強(qiáng)了中華民族的向心力。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“向西方傳教士學(xué)習(xí)”“因此他始終對(duì)西學(xué)缺乏系統(tǒng)的了解”“借以加強(qiáng)他的君主權(quán)威”等信息從康熙學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性；學(xué)習(xí)的根本目的、學(xué)習(xí)的方法等角度概括。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，影響從學(xué)習(xí)西方對(duì)中西方交流的影響、對(duì)中國(guó)科技本身的進(jìn)步影響、對(duì)加強(qiáng)皇權(quán)維護(hù)統(tǒng)治的影響、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響等方面回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：通過(guò)傳教士學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)；對(duì)西方科技缺乏系統(tǒng)了解；具有專(zhuān)制色彩；沒(méi)有建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的科研機(jī)構(gòu)去培養(yǎng)科技人才。

（2）作用：推動(dòng)中西文化交流；客觀上促進(jìn)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有利于社會(huì)的進(jìn)步；進(jìn)一步強(qiáng)化了封建皇權(quán)。四、論述題(共3題，共30分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡(jiǎn)介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國(guó)在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國(guó)專(zhuān)制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無(wú)保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭(zhēng)?！窘馕觥坷枞羰欠▏?guó)專(zhuān)制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國(guó)王權(quán)專(zhuān)制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國(guó)改造成現(xiàn)代國(guó)家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國(guó)海軍部，因此被譽(yù)為“法國(guó)海軍之父”。黎塞留奉行“國(guó)家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開(kāi)創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱(chēng)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。”可得出森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施?？蓮娜毡镜拿褡逦C(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩書(shū)結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥吭u(píng)析：郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專(zhuān)制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明。《使西紀(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化?！段膶W(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩本書(shū)都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書(shū)的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。19、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)20、略