2024-2025學(xué)年廣東省深圳市羅湖區(qū)七年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省深圳市羅湖區(qū)七年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷一、班級(jí)計(jì)劃開展以“家風(fēng)熠熠——?dú)q月中的家庭智慧”為主題的家風(fēng)文化展，請(qǐng)你參與籌備。1．（7分）閱讀前言，完成以下任務(wù)。走進(jìn)“家風(fēng)熠熠——?dú)q月中的家庭智慧”主題文化展，就如同開啟一場(chǎng)心靈的尋根之旅?！抖Y記?大學(xué)》中這樣寫道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家?！被厥注賛iányán千年的歷史，我們發(fā)現(xiàn)：仁③義④禮智信，伴著充滿稚氣的我們走過(guò)迷茫，完成②tuìbiàn；勤孝思⑤，指引滿懷憧憬的我們，找到方向，迎接未來(lái)。時(shí)代變遷，家風(fēng)傳承仍在延續(xù)。家風(fēng)是照亮我們前行道路的一盞燈；家風(fēng)是衡量我們行為準(zhǔn)則的一把尺；⑥。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)和當(dāng)代家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富，讓家風(fēng)煥發(fā)生命力，就能為千千萬(wàn)萬(wàn)家庭帶去和諧幸福，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的支撐。（1）根據(jù)拼音寫漢字。①miányán②tuìbiàn（2）以下是《論語(yǔ)》中與“仁”“義”“思”有關(guān)的句子，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。③，切問而近思，仁在其中矣。（《論語(yǔ)?子張》）④，于我如浮云。（《論語(yǔ)?述而》）⑤學(xué)而不思則罔，。（《論語(yǔ)?為政》）（3）請(qǐng)用比喻的修辭手法將畫線句補(bǔ)充完整，使之成為排比句。⑥。2．（4分）請(qǐng)從“和”“合”中任選一字，放入下面任一板塊中，并結(jié)合鏈接材料，仿照示例說(shuō)明理由。闔?家庭?家風(fēng)?家國(guó)【鏈接材料】本義是和諧，后借用做形容詞和動(dòng)詞，表示“和諧”“融洽”“調(diào)和”。如成語(yǔ)“心平氣和”表示溫和柔順的狀態(tài)。本義為蓋合，常用做動(dòng)詞和形容詞，表示“聚集”“結(jié)合”“合適”。如《三國(guó)演義》中用“天下大勢(shì)，分久必合”來(lái)表示統(tǒng)一的意思。??【示例】“闔”字在古漢語(yǔ)中意為關(guān)閉，引申為完整、全體，這里用來(lái)象征家庭的完整和團(tuán)結(jié)。它強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間的緊密聯(lián)系和相互支持。3．（2分）同學(xué)們找了一些關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的名句，下列句子中不適合放入家風(fēng)板塊的是（）A．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 B．由儉入奢易，由奢入儉難。 C．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 D．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。4．（7分）小羅聯(lián)想到一些與“家國(guó)”展板相關(guān)的古詩(shī)文，請(qǐng)你幫他補(bǔ)充完整。分類詩(shī)句家是最小國(guó)①鄉(xiāng)書何處達(dá)，。（王灣《次北固山下》）②，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）③不知何處吹蘆管，。（李益《夜上受降城聞笛》）國(guó)是最大家④夜闌臥聽風(fēng)吹雨，。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）⑤遙憐故園菊，。（岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》）杜甫在《江南逢李龜年》中，借“落花”既表達(dá)了個(gè)人身世之悲，又表達(dá)了對(duì)大唐盛世即將落幕的感嘆的是：⑥，。5．（3分）請(qǐng)你使用鏈接材料提供的朗讀標(biāo)示符號(hào)，為家風(fēng)故事展演活動(dòng)的主持詞做朗讀設(shè)計(jì)（至少三處），并闡釋設(shè)計(jì)理由?！炬溄硬牧稀??重音，是為傳情達(dá)意的需要，對(duì)語(yǔ)句中某些詞或短語(yǔ)通過(guò)重讀的形式加以強(qiáng)調(diào)。一般用“?”標(biāo)示在詞語(yǔ)下面。停連，是語(yǔ)流中聲音的中斷和延續(xù)。停頓可以用“|”和“∧”來(lái)標(biāo)示，前者用于較短的停頓，后者用于較長(zhǎng)的停頓。連接可以用“⌒”來(lái)標(biāo)示，表明為了表達(dá)的需要，這里要一口氣連貫地讀下去，有標(biāo)點(diǎn)也不停頓。??有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，帶著歷史的芬芳。有一種精神，如璀璨的星辰，從時(shí)間的源頭熠熠生輝，照耀古今。6．（23分）請(qǐng)閱讀資料，完成以下任務(wù)。【材料一】課內(nèi)文言文謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（《詠雪》）陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。（《陳太丘與友期行》）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ā墩]子書》）課外文言文陳元方年十一時(shí)，候①袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履②行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣④其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦撷輫L為鄴⑥令，正行此事。不知卿家君法⑦孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜⑧，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?政事》）【注釋】①候：拜訪，問候。②履：實(shí)行，做。③綏：安撫。④恣：放縱，無(wú)拘束。⑤往者：過(guò)去，從前。⑥鄴：yè，古縣名。⑦法：效仿。⑧動(dòng)靜：指思想和行動(dòng)?！静牧隙考彝ナ呛⒆由鐣?huì)化的早期場(chǎng)所，父母作為主要家庭成員，也是孩子的第一位老師，對(duì)孩子的身心健康發(fā)展有著不可或缺的作用。親子關(guān)系是家庭中最基本、最重要的關(guān)系，也是人在兒童時(shí)期形成的最重要的社會(huì)關(guān)系。良好的親子關(guān)系對(duì)于中小學(xué)生的情感認(rèn)知和行為發(fā)展起到重要的作用。青少年期是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體逐漸成熟的時(shí)期，又稱為“心理斷乳期”或“疾風(fēng)驟雨期”。在這個(gè)時(shí)期，中小學(xué)生的生理和心理開始發(fā)育，自主意識(shí)逐步增強(qiáng)，開始探索自我同一性。然而，這一時(shí)期的中小學(xué)生心理發(fā)育落后于生理發(fā)育，加之對(duì)父母的聽從和依賴轉(zhuǎn)變?yōu)榱霜?dú)立和自主，使得中小學(xué)生的心理需求無(wú)法得到滿足，親子之間的沖突不斷增加。調(diào)查顯示，中小學(xué)生親子溝通現(xiàn)狀總體良好。父母隨著知識(shí)的積累、眼界與見識(shí)的打開，會(huì)更在意子女的身心健康和成長(zhǎng)成才，更在意教養(yǎng)方式與育兒觀的科學(xué)性和合理性，從而更懂孩子，更好地實(shí)現(xiàn)親子間良性互動(dòng)。此外，PAC理論或能幫助我們理解親子溝通的難點(diǎn)痛點(diǎn)問題。PAC理論由美國(guó)心理學(xué)家艾瑞克?伯恩在《人間游戲》中提出，Parent（父母）、Adult（成人）和Child（兒童）狀態(tài)，所以其理論簡(jiǎn)稱為PAC理論。其中，父母狀態(tài)傾向于使用命令式、指導(dǎo)性的語(yǔ)言，如“你必須……”。成人狀態(tài)通常使用理性、客觀的語(yǔ)言，如“你的想法是……”“我們商量一下……”，比較理智、冷靜，注重事實(shí)和邏輯。而兒童狀態(tài)會(huì)習(xí)慣于用情緒化、主觀化的言語(yǔ)，如“不干了”“隨便你”。如何才能構(gòu)建良好的親子溝通關(guān)系？作為家長(zhǎng)，要傾聽并尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。家長(zhǎng)在與孩子溝通時(shí)，要盡可能傾聽對(duì)方的觀點(diǎn)并尊重他們的意見，做到共情關(guān)注，在傾聽中透過(guò)孩子的行為表象理解背后的真正問題。作為孩子，要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法。（摘自《PAC理論視角下初中生親子溝通現(xiàn)狀調(diào)查及教育建議》，《中小學(xué)心理健康教育》2024年第20期）【材料三】（摘自《中小學(xué)生親子溝通的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策》，《中小學(xué)德育》2022年第7期）【材料四】因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。“去拿你的書來(lái)。”他慢慢地說(shuō)。這所謂“書”，是指我開蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。我忐忑著，拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。”他說(shuō)完，便站起來(lái)走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。（摘自《五猖會(huì)》）（1）解釋下列加點(diǎn)字詞。文言字詞方法提示解釋俄而雪驟字源推測(cè)：“驟，馬疾也。從馬，聚聲?！保ā墩f(shuō)文解字》）①險(xiǎn)躁則不能治性成語(yǔ)推斷法：戒驕戒躁②周公不師孔子詞典查閱法：A軍隊(duì)；B首領(lǐng)；C動(dòng)詞，傳授；D效法。（《古代漢語(yǔ)詞典》）③（只填序號(hào)）（2）翻譯句子。①非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。②賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之。（3）請(qǐng)概括【材料一】中所展現(xiàn)的家風(fēng)內(nèi)涵。（4）閱讀【材料二】，選出下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)A.青少年時(shí)期是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體逐漸成熟的時(shí)期，當(dāng)孩子的心理需求無(wú)法得到滿足，親子間的沖突會(huì)不斷增加。B.隨著父母知識(shí)的積累、眼界與見識(shí)的打開，他們會(huì)更在意子女的身心健康和成長(zhǎng)成才，這也更有利于親子溝通。C.調(diào)查顯示，當(dāng)下中小學(xué)生親子溝通現(xiàn)狀總體良好，而構(gòu)建良好的親子關(guān)系，主要依賴父母的單向努力。D.PAC理論的三種狀態(tài)都有其特定的溝通風(fēng)格，其中，成人風(fēng)格較為理智、冷靜，注重事實(shí)和邏輯，更容易實(shí)現(xiàn)親子間良性互動(dòng)。（5）從【材料三】“影響親子溝通意愿因素”的相關(guān)數(shù)據(jù)中，你能得出哪些結(jié)論？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（6）同學(xué)們綜合全部材料內(nèi)容展開了討論，請(qǐng)結(jié)合情境補(bǔ)充下列討論。小羅：我覺得【材料四】中的父親太不懂孩子的心了。小湖：是的，我也這么認(rèn)為，因?yàn)棰傩×_：你說(shuō)得真好！那么，你覺得這位父親想要傳承的家風(fēng)又是什么呢？小湖：②。小羅：我覺得他的父親可以這樣做：③。小湖：其實(shí)，家風(fēng)的傳承還離不開長(zhǎng)輩們的言傳身教。比如材料一中的④，他⑤。（7）綜合以上材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)你思考：作為孩子，我們可以通過(guò)哪些途徑來(lái)改善親子關(guān)系？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。7．（17分）請(qǐng)閱讀“家風(fēng)故事”板塊備選作品《父親山》，完成以下任務(wù)。父親山王灑①許多河被喚作“母親河”，那么有些山是不是可以叫作“父親山”呢？②記得初中的一堂地理課上，老師讓同學(xué)們介紹自己心目中的母親河。家鄉(xiāng)有河有溪的，都介紹得有板有眼、繪聲繪色，而我的家鄉(xiāng)沒有河、溪，山倒是有不少，一重疊著一重，其中一座山跟我最親，于是我底氣來(lái)了，大聲說(shuō)：“我沒有母親河，但我有父親山！”③我說(shuō)的父親山，叫“大山頂”，海拔大概900米，坐落在云貴高原黔北一個(gè)叫“安居”的村子?xùn)|面。它的山腳周長(zhǎng)大概三公里，三面緩坡是耕地，山頂無(wú)峰，是一片約兩個(gè)足球場(chǎng)大小的平地。“大山頂”這名字，興許與平坦的山頂有關(guān)。④在我的家鄉(xiāng)，這座山是最高的。站在山頂，朝西數(shù)著層層疊疊的山巒，可以數(shù)到四川；朝東遠(yuǎn)眺，一條公路像帶子一樣在遠(yuǎn)山間纏繞，不時(shí)能看見奔跑的汽車，聽見清脆的汽笛聲。看車、數(shù)車，成了我與玩伴們?cè)谏巾斏贤嫠５闹匾獌?nèi)容。傍晚，站在山頂環(huán)顧四周，山腳處處是房舍與梯田，在夕照的涂抹下滿是暖意與溫情?？吹酱稛熝U裊升起，知道該回家了，這才發(fā)現(xiàn)草還沒割，羊也不知去向。⑤大山頂像一個(gè)守更人。每天早晨，日頭準(zhǔn)時(shí)從山頂上爬起來(lái)。等山的影子移動(dòng)到那丘叫“高稈煙”的梯田時(shí)，就是我們吃早飯的時(shí)間了。每天黃昏，當(dāng)最后一縷陽(yáng)光在山頂上熄滅時(shí)，農(nóng)人們就該從地里收鋤回家了。⑥大山頂又像一個(gè)慈愛而又沉默的父親。一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人。⑦大山頂?shù)亩鳚桑屴r(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛戴，因此流傳著許多故事。父親告訴我，傳說(shuō)大山頂內(nèi)部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮著一座小山，小山頂上有一條大蟒蛇，守護(hù)神塘和大山頂。他說(shuō)，正因?yàn)橛心强谏裉粒笊巾敳庞心敲炊嗳叟c老井，否則，住在四周的上千人到哪里取水？我聽了半信半疑。⑧有一次，我與玩伴爬山，突然看到巖石縫正冒水，我嚇了一跳，擔(dān)心神塘里的蟒蛇會(huì)跟隨神水一起沖出來(lái)將我吞了，立即驚慌地跑下山。我將此事告訴父親，父親笑了笑：“你們?cè)谏缴喜辉闾２菽?，就不?huì)得罪蟒蛇，相反，它還會(huì)保佑你們呢。”父親的話很管用，自此，我們更加愛山、護(hù)山了。⑨有一年，鄰村要修一條公路進(jìn)村，必須挖去大山頂山腳的一座小山嶺，以降低公路翻嶺的坡度。愛山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易?。『髞?lái)，采用小山嶺兩側(cè)墊高的方式解決了問題，小山嶺躲過(guò)一劫。⑩農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)那楦惺悄敲瓷詈?。許多農(nóng)人都選擇在山腳下建房舍，他們將大山頂當(dāng)作靠山。離山遠(yuǎn)一些的，便要讓房舍朝向大山頂。他們說(shuō)，不能靠著它，就要天天看見它。在大山頂，山與人融為一體。?而今的大山頂，山上已鮮有刨食的身影，許多村民走進(jìn)了城市，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)代農(nóng)人的大山頂，開始有了屬于自己的寧?kù)o、安謐。然而那些悠長(zhǎng)的呼喚，那些動(dòng)聽的山歌，那些開懷的笑聲，那些嘹亮的勞動(dòng)號(hào)子，那些古老的傳說(shuō)，仿佛仍在山上回響。?我是大山的孩子。我相信，被山養(yǎng)育過(guò)的軀體，骨頭一定跟石頭一樣堅(jiān)硬；被山泉潤(rùn)澤過(guò)的血管，里面一定有一條奔騰不息的江河。后來(lái)，我也進(jìn)了城，但我從沒忘記大山頂。?每每回到村子，我總喜歡凝望這座大山，它依然是那么親切，依然是我心目中的父親山。（《光明日?qǐng)?bào)》2024年05月24日）（1）閱讀全文，梳理山與人的關(guān)系，完成以下表格。山對(duì)待人人對(duì)待山山為人報(bào)時(shí)人愛戴山①②③人依戀山（2）請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析文中畫線句。愛山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易啊！角度提示：A.修辭手法；B.稱謂；C.動(dòng)詞；D.感嘆句。（3）請(qǐng)結(jié)合鏈接材料分析神話故事在文中的作用?！炬溄硬牧稀可裨拏髡f(shuō)在散文中扮演著多重角色。它的人物、事件和主題常常被用作象征和隱喻，以表達(dá)更深層次的意義，增強(qiáng)散文的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)也豐富了散文的內(nèi)涵，并為讀者提供了思考空間和情感體驗(yàn)。（4）“父親山”庇護(hù)農(nóng)人，農(nóng)人愛山如父，他們共同組成一個(gè)“大家庭”，這個(gè)家庭的家風(fēng)如何？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇＃?）文化展籌備小組對(duì)《父親山》能否放入“家風(fēng)故事”板塊產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)說(shuō)出你的看法和理由。二、班級(jí)開展“取經(jīng)與河流”主題分享活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。8．（3分）閱讀選段，結(jié)合原著談?wù)劻魃澈釉谔粕畮熗轿餍腥〗?jīng)歷程中的作用。正行處，只見一道大水狂瀾，渾波涌浪。三藏在馬上忙呼道：“徒弟，你看那前邊水勢(shì)寬闊，怎不見船只行走，我們從那里過(guò)去？”八戒見了道：“果是狂瀾，無(wú)舟可渡。”……長(zhǎng)老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見岸上有一通石碑。三眾齊來(lái)看時(shí)，見上有三個(gè)篆字，乃“流沙河”，腹上有小小的四行真字云：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！保ㄕ浴段饔斡?第二十二回》）9．（3分）請(qǐng)仿照示例，用一個(gè)字概括《西游記》的精神內(nèi)核。示例：“行”。這個(gè)字可以代表《西游記》中師徒四人的西行取經(jīng)之旅，也可以象征他們不斷克服困難、勇往直前的精神。10．（3分）“取經(jīng)與河流”的探究讓小羅感悟到自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都能用來(lái)表情達(dá)意。請(qǐng)你從《觀滄?！返摹吧綅u、洪波、星漢”等意象中任選一處，談?wù)勛髡呤侨绾谓柚拔锸惆l(fā)情感的。觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。三、寫作11．（48分）作文。泰戈?duì)栐凇督鹕ā分袑ひ捘请[匿于金色花中的母子深情；朱自清在《春》中尋覓那洋溢在春風(fēng)里的生機(jī)盎然；于漪在《往事依依》中尋覓那流淌于閱讀中的青春激情。每一次尋覓，都是對(duì)美好生活的向往與追求，也是對(duì)心靈深處最真摯情感的追尋。在這條尋覓的路上，我們不斷成長(zhǎng)，不斷感悟，最終找到屬于自己的那份寧?kù)o與美好。請(qǐng)以“尋覓”為題，結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活感悟，寫一篇記敘文。要求：①請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整；②思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書寫清晰；③不少于600字，不超過(guò)900字；④文中不要出現(xiàn)影響評(píng)分的信息（人名、校名等），如不可避免，用XX代替；⑤不得抄襲，不得套作。

2024-2025學(xué)年廣東省深圳市羅湖區(qū)七年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)3答案C一、班級(jí)計(jì)劃開展以“家風(fēng)熠熠——?dú)q月中的家庭智慧”為主題的家風(fēng)文化展，請(qǐng)你參與籌備。1．（7分）閱讀前言，完成以下任務(wù)。走進(jìn)“家風(fēng)熠熠——?dú)q月中的家庭智慧”主題文化展，就如同開啟一場(chǎng)心靈的尋根之旅?！抖Y記?大學(xué)》中這樣寫道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家?！被厥注賛iányán千年的歷史，我們發(fā)現(xiàn)：仁③義④禮智信，伴著充滿稚氣的我們走過(guò)迷茫，完成②tuìbiàn；勤孝思⑤，指引滿懷憧憬的我們，找到方向，迎接未來(lái)。時(shí)代變遷，家風(fēng)傳承仍在延續(xù)。家風(fēng)是照亮我們前行道路的一盞燈；家風(fēng)是衡量我們行為準(zhǔn)則的一把尺；⑥。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)和當(dāng)代家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富，讓家風(fēng)煥發(fā)生命力，就能為千千萬(wàn)萬(wàn)家庭帶去和諧幸福，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的支撐。（1）根據(jù)拼音寫漢字。①miányán綿延②tuìbiàn蛻變（2）以下是《論語(yǔ)》中與“仁”“義”“思”有關(guān)的句子，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。③博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《論語(yǔ)?子張》）④不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)?述而》）⑤學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)?為政》）（3）請(qǐng)用比喻的修辭手法將畫線句補(bǔ)充完整，使之成為排比句。⑥家風(fēng)是引導(dǎo)我們成功之路的一艘船。【解答】答案：（1）示例：①綿延②蛻變（2）示例：③博學(xué)而篤志④不義而富且貴⑤思而不學(xué)則殆（3）示例：家風(fēng)是引導(dǎo)我們成功之路的一艘船。2．（4分）請(qǐng)從“和”“合”中任選一字，放入下面任一板塊中，并結(jié)合鏈接材料，仿照示例說(shuō)明理由。闔?家庭和?家風(fēng)合?家國(guó)【鏈接材料】本義是和諧，后借用做形容詞和動(dòng)詞，表示“和諧”“融洽”“調(diào)和”。如成語(yǔ)“心平氣和”表示溫和柔順的狀態(tài)。本義為蓋合，常用做動(dòng)詞和形容詞，表示“聚集”“結(jié)合”“合適”。如《三國(guó)演義》中用“天下大勢(shì)，分久必合”來(lái)表示統(tǒng)一的意思。??【示例】“闔”字在古漢語(yǔ)中意為關(guān)閉，引申為完整、全體，這里用來(lái)象征家庭的完整和團(tuán)結(jié)。它強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間的緊密聯(lián)系和相互支持?！窘獯稹看鸢福菏纠骸昂汀薄昂汀弊直玖x是和諧，在家風(fēng)方面，它代表著家庭成員之間相處融洽、互敬互愛，如“家和萬(wàn)事興”，強(qiáng)調(diào)的是家庭氛圍的和睦以及家人之間關(guān)系的和諧，這種和諧的家風(fēng)能讓家庭充滿溫暖和幸福，促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展。合“合”字本義為蓋合，引申為聚集、結(jié)合。對(duì)于家國(guó)來(lái)說(shuō)，它意味著全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，就像“合則強(qiáng)，孤則弱”所表達(dá)的，只有國(guó)家與人民緊密結(jié)合，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)齊心協(xié)力，才能凝聚起強(qiáng)大的力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛和長(zhǎng)治久安，抵御各種外部挑戰(zhàn)和困難。3．（2分）同學(xué)們找了一些關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的名句，下列句子中不適合放入家風(fēng)板塊的是（）A．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 B．由儉入奢易，由奢入儉難。 C．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 D．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！窘獯稹緼BD.適合。C.不適合，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的詩(shī)句，是設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，不適合放入家風(fēng)家訓(xùn)板塊。故選：C。4．（7分）小羅聯(lián)想到一些與“家國(guó)”展板相關(guān)的古詩(shī)文，請(qǐng)你幫他補(bǔ)充完整。分類詩(shī)句家是最小國(guó)①鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）②枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）③不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（李益《夜上受降城聞笛》）國(guó)是最大家④夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）⑤遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。（岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》）杜甫在《江南逢李龜年》中，借“落花”既表達(dá)了個(gè)人身世之悲，又表達(dá)了對(duì)大唐盛世即將落幕的感嘆的是：⑥正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。【解答】答案：①歸雁洛陽(yáng)邊（重點(diǎn)字：雁）②枯藤老樹昏鴉（重點(diǎn)字：藤）③一夜征人盡望鄉(xiāng)（重點(diǎn)字：征）④鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)⑤應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開（重點(diǎn)字：傍）⑥正是江南好風(fēng)景落花時(shí)節(jié)又逢君5．（3分）請(qǐng)你使用鏈接材料提供的朗讀標(biāo)示符號(hào)，為家風(fēng)故事展演活動(dòng)的主持詞做朗讀設(shè)計(jì)（至少三處），并闡釋設(shè)計(jì)理由?！炬溄硬牧稀??重音，是為傳情達(dá)意的需要，對(duì)語(yǔ)句中某些詞或短語(yǔ)通過(guò)重讀的形式加以強(qiáng)調(diào)。一般用“?”標(biāo)示在詞語(yǔ)下面。停連，是語(yǔ)流中聲音的中斷和延續(xù)。停頓可以用“|”和“∧”來(lái)標(biāo)示，前者用于較短的停頓，后者用于較長(zhǎng)的停頓。連接可以用“⌒”來(lái)標(biāo)示，表明為了表達(dá)的需要，這里要一口氣連貫地讀下去，有標(biāo)點(diǎn)也不停頓。??有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，帶著歷史的芬芳。有一種精神，如璀璨的星辰，從時(shí)間的源頭熠熠生輝，照耀古今。【解答】答案：示例：有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，帶著歷史的芬芳。朗讀設(shè)計(jì)：“五千年”標(biāo)重音“?”，強(qiáng)調(diào)文化歷史悠久；“深處”標(biāo)停頓“|”，突出文化的深厚底蘊(yùn)；“歷史的芬芳”標(biāo)連接“︿”，體現(xiàn)文化與歷史的緊密相連和一氣呵成之感。設(shè)計(jì)理由：“五千年”重讀能突出文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓聽者更深刻感受到文化的悠久；“深處”停頓一下，可引發(fā)聽者對(duì)文化深厚程度的思考；“歷史的芬芳”連讀，能更好地傳達(dá)文化與歷史之間不可分割的關(guān)系，使整句話的情感表達(dá)更流暢。6．（23分）請(qǐng)閱讀資料，完成以下任務(wù)?！静牧弦弧空n內(nèi)文言文謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（《詠雪》）陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。（《陳太丘與友期行》）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ā墩]子書》）課外文言文陳元方年十一時(shí)，候①袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履②行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者⑤嘗為鄴⑥令，正行此事。不知卿家君法⑦孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜⑧，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?政事》）【注釋】①候：拜訪，問候。②履：實(shí)行，做。③綏：安撫。④恣：放縱，無(wú)拘束。⑤往者：過(guò)去，從前。⑥鄴：yè，古縣名。⑦法：效仿。⑧動(dòng)靜：指思想和行動(dòng)?！静牧隙考彝ナ呛⒆由鐣?huì)化的早期場(chǎng)所，父母作為主要家庭成員，也是孩子的第一位老師，對(duì)孩子的身心健康發(fā)展有著不可或缺的作用。親子關(guān)系是家庭中最基本、最重要的關(guān)系，也是人在兒童時(shí)期形成的最重要的社會(huì)關(guān)系。良好的親子關(guān)系對(duì)于中小學(xué)生的情感認(rèn)知和行為發(fā)展起到重要的作用。青少年期是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體逐漸成熟的時(shí)期，又稱為“心理斷乳期”或“疾風(fēng)驟雨期”。在這個(gè)時(shí)期，中小學(xué)生的生理和心理開始發(fā)育，自主意識(shí)逐步增強(qiáng)，開始探索自我同一性。然而，這一時(shí)期的中小學(xué)生心理發(fā)育落后于生理發(fā)育，加之對(duì)父母的聽從和依賴轉(zhuǎn)變?yōu)榱霜?dú)立和自主，使得中小學(xué)生的心理需求無(wú)法得到滿足，親子之間的沖突不斷增加。調(diào)查顯示，中小學(xué)生親子溝通現(xiàn)狀總體良好。父母隨著知識(shí)的積累、眼界與見識(shí)的打開，會(huì)更在意子女的身心健康和成長(zhǎng)成才，更在意教養(yǎng)方式與育兒觀的科學(xué)性和合理性，從而更懂孩子，更好地實(shí)現(xiàn)親子間良性互動(dòng)。此外，PAC理論或能幫助我們理解親子溝通的難點(diǎn)痛點(diǎn)問題。PAC理論由美國(guó)心理學(xué)家艾瑞克?伯恩在《人間游戲》中提出，Parent（父母）、Adult（成人）和Child（兒童）狀態(tài)，所以其理論簡(jiǎn)稱為PAC理論。其中，父母狀態(tài)傾向于使用命令式、指導(dǎo)性的語(yǔ)言，如“你必須……”。成人狀態(tài)通常使用理性、客觀的語(yǔ)言，如“你的想法是……”“我們商量一下……”，比較理智、冷靜，注重事實(shí)和邏輯。而兒童狀態(tài)會(huì)習(xí)慣于用情緒化、主觀化的言語(yǔ)，如“不干了”“隨便你”。如何才能構(gòu)建良好的親子溝通關(guān)系？作為家長(zhǎng)，要傾聽并尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。家長(zhǎng)在與孩子溝通時(shí)，要盡可能傾聽對(duì)方的觀點(diǎn)并尊重他們的意見，做到共情關(guān)注，在傾聽中透過(guò)孩子的行為表象理解背后的真正問題。作為孩子，要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法。（摘自《PAC理論視角下初中生親子溝通現(xiàn)狀調(diào)查及教育建議》，《中小學(xué)心理健康教育》2024年第20期）【材料三】（摘自《中小學(xué)生親子溝通的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策》，《中小學(xué)德育》2022年第7期）【材料四】因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后?！叭ツ媚愕臅鴣?lái)?！彼卣f(shuō)。這所謂“書”，是指我開蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。我忐忑著，拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！彼f(shuō)完，便站起來(lái)走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。（摘自《五猖會(huì)》）（1）解釋下列加點(diǎn)字詞。文言字詞方法提示解釋俄而雪驟字源推測(cè)：“驟，馬疾也。從馬，聚聲?！保ā墩f(shuō)文解字》）①急。險(xiǎn)躁則不能治性成語(yǔ)推斷法：戒驕戒躁②急躁。周公不師孔子詞典查閱法：A軍隊(duì)；B首領(lǐng)；C動(dòng)詞，傳授；D效法。（《古代漢語(yǔ)詞典》）③D（只填序號(hào)）（2）翻譯句子。①非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。②賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之。（3）請(qǐng)概括【材料一】中所展現(xiàn)的家風(fēng)內(nèi)涵。（4）閱讀【材料二】，選出下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)CA.青少年時(shí)期是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體逐漸成熟的時(shí)期，當(dāng)孩子的心理需求無(wú)法得到滿足，親子間的沖突會(huì)不斷增加。B.隨著父母知識(shí)的積累、眼界與見識(shí)的打開，他們會(huì)更在意子女的身心健康和成長(zhǎng)成才，這也更有利于親子溝通。C.調(diào)查顯示，當(dāng)下中小學(xué)生親子溝通現(xiàn)狀總體良好，而構(gòu)建良好的親子關(guān)系，主要依賴父母的單向努力。D.PAC理論的三種狀態(tài)都有其特定的溝通風(fēng)格，其中，成人風(fēng)格較為理智、冷靜，注重事實(shí)和邏輯，更容易實(shí)現(xiàn)親子間良性互動(dòng)。（5）從【材料三】“影響親子溝通意愿因素”的相關(guān)數(shù)據(jù)中，你能得出哪些結(jié)論？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（6）同學(xué)們綜合全部材料內(nèi)容展開了討論，請(qǐng)結(jié)合情境補(bǔ)充下列討論。小羅：我覺得【材料四】中的父親太不懂孩子的心了。小湖：是的，我也這么認(rèn)為，因?yàn)棰佟拔摇睗M心期待去看五猖會(huì)，可父親卻在這時(shí)要求“我”拿書來(lái)背熟，背不出不準(zhǔn)去看會(huì)，讓“我”從高興變得忐忑無(wú)奈，所以說(shuō)父親太不懂孩子的心。小羅：你說(shuō)得真好！那么，你覺得這位父親想要傳承的家風(fēng)又是什么呢？小湖：②認(rèn)為讀書是重要的事情，有知識(shí)文化才能有更好的發(fā)展。小羅：我覺得他的父親可以這樣做：③在孩子去看會(huì)之前，和孩子溝通，了解孩子對(duì)看會(huì)的期待，同時(shí)溫和地提醒孩子讀書的重要性，而不是在孩子興致勃勃準(zhǔn)備去看會(huì)時(shí)，強(qiáng)硬地要求孩子立刻背熟書。小湖：其實(shí)，家風(fēng)的傳承還離不開長(zhǎng)輩們的言傳身教。比如材料一中的④謝太傅，他⑤以輕松的方式引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和思考，讓孩子在這種氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂趣和重要性，通過(guò)言傳身教傳承了重視文化教育的家風(fēng)。（7）綜合以上材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)你思考：作為孩子，我們可以通過(guò)哪些途徑來(lái)改善親子關(guān)系？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)?！窘獯稹浚?）本題考查詞語(yǔ)解釋。①“俄而雪驟”中，根據(jù)字源推測(cè)，“驟”本義是“馬疾也”，這里是“急”的意思。②“險(xiǎn)躁則不能治性”中，根據(jù)“戒驕戒躁”中“躁”是“急躁”的意思，可知這里“躁”也是“急躁”的意思。③“周公不師孔子”中，結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)選D“效法”。（2）本題考查翻譯。①重點(diǎn)詞：非，不；淡泊，內(nèi)心恬淡，不慕名利；無(wú)以，沒辦法；明志，明確志向；寧?kù)o，安靜，集中精神；致遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。翻譯：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。②重點(diǎn)詞：賢，賢良，這里是對(duì)對(duì)方父親的尊稱；家君，對(duì)人謙稱自己的父親；稱，稱贊。翻譯：你賢良的父親任太丘長(zhǎng)，遠(yuǎn)近的人都稱贊他。（3）本題考查內(nèi)容的概括。【材料一】中展現(xiàn)的家風(fēng)內(nèi)涵有：①重視文化教育，如謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。②教導(dǎo)子女誠(chéng)信守禮，如陳太丘與友期行，元方指出友人無(wú)信無(wú)禮。③注重修身養(yǎng)德，如《誡子書》中強(qiáng)調(diào)靜以修身，儉以養(yǎng)德。④處事有智慧，如陳元方面對(duì)袁公的問題，巧妙回答。（4）本題考查內(nèi)容的理解。ABD.正確。C.有誤，材料二中明確提到“如何才能構(gòu)建良好的親子溝通關(guān)系？作為家長(zhǎng)，要傾聽并尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。……作為孩子，要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法”，這表明構(gòu)建良好的親子關(guān)系需要家長(zhǎng)和孩子雙方共同努力，而不是主要依賴父母的單向努力。故選：C。（5）本題考查內(nèi)容的概括。親子溝通內(nèi)容的性別差異：在親子溝通內(nèi)容的各個(gè)方面，如日常生活、學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)、安全、情緒等，男生和女生存在一定差異。在日常生活溝通方面，女生的溝通傾向得分略高于男生；在學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)、安全和情緒方面，男女生的溝通傾向得分也有不同程度的差異，這表明男女生在親子溝通內(nèi)容的偏好上有所不同。親子溝通意愿的學(xué)段差異：從學(xué)段來(lái)看，隨著學(xué)段的升高，親子溝通“從不”的比例逐漸降低，“有時(shí)”和“經(jīng)常”的比例逐漸升高。小學(xué)階段親子溝通“從不”的比例相對(duì)較高，而初中和高中階段，親子溝通“有時(shí)”和“經(jīng)?！钡谋壤黠@增加，說(shuō)明隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，親子之間的溝通意愿逐漸增強(qiáng)。（6）本題考查內(nèi)容的理解。①“我”滿心期待去看五猖會(huì)，心情愉悅，笑著跳著催工人搬東西，可父親卻在這時(shí)要求“我”拿書來(lái)背熟，背不出不準(zhǔn)去看會(huì)，完全沒有考慮到“我”當(dāng)時(shí)急切想去看會(huì)的心情，讓“我”從高興變得忐忑無(wú)奈，所以說(shuō)父親太不懂孩子的心。②這位父親想要傳承的家風(fēng)可能是重視讀書學(xué)習(xí)，希望孩子能通過(guò)讀書獲得知識(shí)和成長(zhǎng)，認(rèn)為讀書是重要的事情，有知識(shí)文化才能有更好的發(fā)展。從父親在“我”準(zhǔn)備去看會(huì)時(shí)要求“我”拿書背熟，背不出不準(zhǔn)去看會(huì)，可以看出他對(duì)讀書學(xué)習(xí)的重視。③他的父親可以在孩子去看會(huì)之前，和孩子溝通，了解孩子對(duì)看會(huì)的期待，同時(shí)溫和地提醒孩子讀書的重要性，比如可以說(shuō)等看完會(huì)回來(lái)，希望孩子能和自己分享讀書的收獲等?；蛘咴诤⒆涌磿?huì)回來(lái)后，再和孩子一起討論讀書學(xué)習(xí)的事情，而不是在孩子興致勃勃準(zhǔn)備去看會(huì)時(shí)，強(qiáng)硬地要求孩子立刻背熟書。④比如材料一中的謝太傅。⑤他在寒雪日與兒女講論文義，以輕松的方式引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和思考，在家庭中營(yíng)造了良好的文化氛圍，讓孩子在這種氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂趣和重要性，通過(guò)言傳身教傳承了重視文化教育的家風(fēng)。（7）本題考查開放性閱讀。作為孩子，改善親子關(guān)系的途徑有：①勇于表達(dá)自己的想法和感受，如在與父母溝通時(shí)，不要隱藏自己的情緒，把自己的需求和困惑告訴父母，像材料二中提到的孩子要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法。②理解和尊重父母的觀點(diǎn)和做法，當(dāng)與父母意見不同時(shí)，不要急于反駁，先傾聽父母的想法，嘗試站在父母的角度思考問題，以平和的心態(tài)與父母交流。答案：（1）①急。②急躁。③D（2）①不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。②你賢良的父親任太丘長(zhǎng)，遠(yuǎn)近的人都稱贊他。（3）①重視文化教育。②教導(dǎo)子女誠(chéng)信守禮。③注重修身養(yǎng)德。④處事有智慧。（4）C（5）①在親子溝通內(nèi)容上，男生和女生在日常生活、學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)、安全、情緒等方面的溝通都有涉及，但存在一定差異。②在親子溝通意愿的學(xué)段差異上，隨著學(xué)段升高，親子溝通“從不”的比例逐漸降低，“有時(shí)”和“經(jīng)?！钡谋壤饾u升高，初中和高中階段親子溝通意愿相對(duì)較高。（6）①“我”滿心期待去看五猖會(huì)，可父親卻在這時(shí)要求“我”拿書來(lái)背熟，背不出不準(zhǔn)去看會(huì)，讓“我”從高興變得忐忑無(wú)奈，所以說(shuō)父親太不懂孩子的心。②認(rèn)為讀書是重要的事情，有知識(shí)文化才能有更好的發(fā)展。③在孩子去看會(huì)之前，和孩子溝通，了解孩子對(duì)看會(huì)的期待，同時(shí)溫和地提醒孩子讀書的重要性，而不是在孩子興致勃勃準(zhǔn)備去看會(huì)時(shí)，強(qiáng)硬地要求孩子立刻背熟書。④謝太傅⑤他以輕松的方式引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和思考，讓孩子在這種氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂趣和重要性，通過(guò)言傳身教傳承了重視文化教育的家風(fēng)。（7）①勇于表達(dá)自己的想法和感受。②理解和尊重父母的觀點(diǎn)和做法。7．（17分）請(qǐng)閱讀“家風(fēng)故事”板塊備選作品《父親山》，完成以下任務(wù)。父親山王灑①許多河被喚作“母親河”，那么有些山是不是可以叫作“父親山”呢？②記得初中的一堂地理課上，老師讓同學(xué)們介紹自己心目中的母親河。家鄉(xiāng)有河有溪的，都介紹得有板有眼、繪聲繪色，而我的家鄉(xiāng)沒有河、溪，山倒是有不少，一重疊著一重，其中一座山跟我最親，于是我底氣來(lái)了，大聲說(shuō)：“我沒有母親河，但我有父親山！”③我說(shuō)的父親山，叫“大山頂”，海拔大概900米，坐落在云貴高原黔北一個(gè)叫“安居”的村子?xùn)|面。它的山腳周長(zhǎng)大概三公里，三面緩坡是耕地，山頂無(wú)峰，是一片約兩個(gè)足球場(chǎng)大小的平地?！按笊巾敗边@名字，興許與平坦的山頂有關(guān)。④在我的家鄉(xiāng)，這座山是最高的。站在山頂，朝西數(shù)著層層疊疊的山巒，可以數(shù)到四川；朝東遠(yuǎn)眺，一條公路像帶子一樣在遠(yuǎn)山間纏繞，不時(shí)能看見奔跑的汽車，聽見清脆的汽笛聲?？窜?、數(shù)車，成了我與玩伴們?cè)谏巾斏贤嫠５闹匾獌?nèi)容。傍晚，站在山頂環(huán)顧四周，山腳處處是房舍與梯田，在夕照的涂抹下滿是暖意與溫情?？吹酱稛熝U裊升起，知道該回家了，這才發(fā)現(xiàn)草還沒割，羊也不知去向。⑤大山頂像一個(gè)守更人。每天早晨，日頭準(zhǔn)時(shí)從山頂上爬起來(lái)。等山的影子移動(dòng)到那丘叫“高稈煙”的梯田時(shí)，就是我們吃早飯的時(shí)間了。每天黃昏，當(dāng)最后一縷陽(yáng)光在山頂上熄滅時(shí)，農(nóng)人們就該從地里收鋤回家了。⑥大山頂又像一個(gè)慈愛而又沉默的父親。一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人。⑦大山頂?shù)亩鳚桑屴r(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛戴，因此流傳著許多故事。父親告訴我，傳說(shuō)大山頂內(nèi)部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮著一座小山，小山頂上有一條大蟒蛇，守護(hù)神塘和大山頂。他說(shuō)，正因?yàn)橛心强谏裉?，大山頂才有那么多泉眼與老井，否則，住在四周的上千人到哪里取水？我聽了半信半疑。⑧有一次，我與玩伴爬山，突然看到巖石縫正冒水，我嚇了一跳，擔(dān)心神塘里的蟒蛇會(huì)跟隨神水一起沖出來(lái)將我吞了，立即驚慌地跑下山。我將此事告訴父親，父親笑了笑：“你們?cè)谏缴喜辉闾２菽荆筒粫?huì)得罪蟒蛇，相反，它還會(huì)保佑你們呢?！备赣H的話很管用，自此，我們更加愛山、護(hù)山了。⑨有一年，鄰村要修一條公路進(jìn)村，必須挖去大山頂山腳的一座小山嶺，以降低公路翻嶺的坡度。愛山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易啊！后來(lái)，采用小山嶺兩側(cè)墊高的方式解決了問題，小山嶺躲過(guò)一劫。⑩農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)那楦惺悄敲瓷詈瘛ＴS多農(nóng)人都選擇在山腳下建房舍，他們將大山頂當(dāng)作靠山。離山遠(yuǎn)一些的，便要讓房舍朝向大山頂。他們說(shuō)，不能靠著它，就要天天看見它。在大山頂，山與人融為一體。?而今的大山頂，山上已鮮有刨食的身影，許多村民走進(jìn)了城市，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)代農(nóng)人的大山頂，開始有了屬于自己的寧?kù)o、安謐。然而那些悠長(zhǎng)的呼喚，那些動(dòng)聽的山歌，那些開懷的笑聲，那些嘹亮的勞動(dòng)號(hào)子，那些古老的傳說(shuō)，仿佛仍在山上回響。?我是大山的孩子。我相信，被山養(yǎng)育過(guò)的軀體，骨頭一定跟石頭一樣堅(jiān)硬；被山泉潤(rùn)澤過(guò)的血管，里面一定有一條奔騰不息的江河。后來(lái)，我也進(jìn)了城，但我從沒忘記大山頂。?每每回到村子，我總喜歡凝望這座大山，它依然是那么親切，依然是我心目中的父親山。（《光明日?qǐng)?bào)》2024年05月24日）（1）閱讀全文，梳理山與人的關(guān)系，完成以下表格。山對(duì)待人人對(duì)待山山為人報(bào)時(shí)人愛戴山①山無(wú)私養(yǎng)育農(nóng)人②人崇敬感佩山③山給予人寧?kù)o人依戀山（2）請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析文中畫線句。愛山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易??！角度提示：A.修辭手法；B.稱謂；C.動(dòng)詞；D.感嘆句。（3）請(qǐng)結(jié)合鏈接材料分析神話故事在文中的作用?！炬溄硬牧稀可裨拏髡f(shuō)在散文中扮演著多重角色。它的人物、事件和主題常常被用作象征和隱喻，以表達(dá)更深層次的意義，增強(qiáng)散文的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)也豐富了散文的內(nèi)涵，并為讀者提供了思考空間和情感體驗(yàn)。（4）“父親山”庇護(hù)農(nóng)人，農(nóng)人愛山如父，他們共同組成一個(gè)“大家庭”，這個(gè)家庭的家風(fēng)如何？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)?。?）文化展籌備小組對(duì)《父親山》能否放入“家風(fēng)故事”板塊產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)說(shuō)出你的看法和理由?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理。①文章第⑥段明確提到“大山頂又像一個(gè)慈愛而又沉默的父親。一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人”，清晰表明山對(duì)人的無(wú)私養(yǎng)育，所以此處填“山無(wú)私養(yǎng)育農(nóng)人”。②第⑦段“大山頂?shù)亩鳚桑屴r(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛戴，因此流傳著許多故事”，說(shuō)明人因?yàn)樯降亩鳚啥鴮?duì)山充滿崇敬和感佩之情，故填“人崇敬感佩山”。③第?段“而今的大山頂，山上已鮮有刨食的身影，許多村民走進(jìn)了城市，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)代農(nóng)人的大山頂，開始有了屬于自己的寧?kù)o、安謐”，雖著重說(shuō)山的寧?kù)o，但從側(cè)面反映出山在人們生活變化后，給予人們一種寧?kù)o的感覺，所以填“山給予人寧?kù)o”。（2）本題考查句子賞析。示例：B.稱謂角度：文中使用“父親山”這一稱謂，將山比作父親，這里又把小山嶺稱作大山頂?shù)摹澳_趾”，進(jìn)一步強(qiáng)化了山如親人的概念。“父親”這一稱謂本身就飽含著崇敬、依賴與親切之情，讓讀者能深切感受到農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)膼凵饺绺钢?。C.動(dòng)詞角度：“稱”字體現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)小山嶺與大山頂關(guān)系的認(rèn)定，這種認(rèn)定源自他們內(nèi)心深處對(duì)山的情感認(rèn)知?！巴凇弊滞怀隽肃彺逍袨榈钠茐男?，而“痛”字以一種直觀的感受，從側(cè)面反映出農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)恼湟暎约皩?duì)鄰村行為的強(qiáng)烈反對(duì)。D.感嘆句角度：“這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易??！”運(yùn)用感嘆句，強(qiáng)烈地抒發(fā)了農(nóng)人對(duì)大山頂歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月形成現(xiàn)狀的感慨，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出了農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)木次泛蛺圩o(hù)之情。（3）本題考查神話故事的作用。神話傳說(shuō)往往具有獨(dú)特的文化背景和神秘元素。文中關(guān)于大山頂內(nèi)部神塘、蟒蛇守護(hù)以及神塘與泉眼老井關(guān)系的傳說(shuō)，為大山頂增添了神秘色彩，使這座山在讀者眼中不再僅僅是自然實(shí)體，更承載了豐富的文化意義，豐富了大山頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵。這個(gè)神話故事表達(dá)了農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)某缇磁c感恩之情，他們認(rèn)為大山頂之所以能有眾多泉眼與老井，是因?yàn)橛猩衩氐牧α渴刈o(hù)，這從側(cè)面烘托出大山頂對(duì)農(nóng)人的重要意義，是他們生活的重要依靠。由神話故事中蟒蛇守護(hù)山，引出父親告誡“我們”不糟蹋草木就會(huì)受保佑，進(jìn)而促使“我們”更加愛山、護(hù)山。這種情節(jié)的設(shè)置增強(qiáng)了文章的感染力，讓讀者能更好地感受到人與山之間深厚的情感聯(lián)系，同時(shí)也為讀者提供了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，引發(fā)讀者對(duì)這種人與自然關(guān)系的思考。示例：（4）本題考查綜合應(yīng)用的能力。敬畏自然：文中的神話傳說(shuō)，如大山頂內(nèi)部有神秘的神塘和蟒蛇守護(hù)，以及農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)姆N種尊崇行為，都體現(xiàn)出他們對(duì)大自然的敬畏之心，認(rèn)為山有神秘的力量，不可隨意冒犯。感恩自然：大山頂為農(nóng)人提供了食物、柴薪、水源等生活所需，農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)母卸髦轶w現(xiàn)在他們將山當(dāng)作神山愛戴，流傳著諸多表達(dá)感恩的故事，這是對(duì)大自然恩賜的感恩體現(xiàn)。守護(hù)自然：當(dāng)鄰村要挖掉大山頂山腳的小山嶺時(shí)，農(nóng)人堅(jiān)決反對(duì)，以各種理由努力守護(hù)大山頂，這種行為充分體現(xiàn)出他們守護(hù)自然的家風(fēng)，不允許對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行破壞。而他們建房選址或朝向與山相關(guān)，也表明他們對(duì)山的尊重和依賴，將山融入生活，體現(xiàn)出與自然和諧相處的理念。板塊歸屬答案解析契合家風(fēng)故事主題：文章圍繞大山頂與農(nóng)人之間的緊密關(guān)系，通過(guò)描述山對(duì)農(nóng)人的養(yǎng)育以及農(nóng)人對(duì)山的敬畏、感恩和守護(hù)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的“家風(fēng)”。這種“家風(fēng)”以人與自然的關(guān)系為核心，與“家風(fēng)故事”板塊所要求的傳承家庭價(jià)值觀、展現(xiàn)家庭文化等主題相契合。展現(xiàn)家風(fēng)內(nèi)涵意義：文章通過(guò)具體事例，如農(nóng)人對(duì)山的傳說(shuō)、保護(hù)山的行動(dòng)等，生動(dòng)地展現(xiàn)了敬畏自然、感恩自然、守護(hù)自然的家風(fēng)內(nèi)涵。這種家風(fēng)的展現(xiàn)能讓讀者從一個(gè)獨(dú)特的角度理解家風(fēng)的多樣性和深刻意義，為“家風(fēng)故事”板塊增添豐富內(nèi)容。所以，《父親山》能放入“家風(fēng)故事”板塊。答案：（1）①山無(wú)私養(yǎng)育農(nóng)人②人崇敬感佩山③山給予人寧?kù)o（2）A.修辭手法角度：該句運(yùn)用了擬人的修辭手法，將大山頂當(dāng)作人，把小山嶺說(shuō)成是大山頂?shù)摹澳_趾”，說(shuō)挖掉小山嶺大山頂會(huì)“痛”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)恼湟?，賦予山以人的情感，體現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)山的深厚情感，好像山是他們的親人，挖掉山的一部分就如同傷害親人一樣不忍。（3）文中的神話故事豐富了大山頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵，增添了神秘色彩。如傳說(shuō)大山頂內(nèi)部有一口神塘，塘中有蟒蛇守護(hù)，解釋了大山頂有眾多泉眼與老井的原因，表達(dá)了農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)某缇磁c感恩，側(cè)面烘托出大山頂對(duì)農(nóng)人的重要意義。同時(shí)，通過(guò)神話故事中蟒蛇守護(hù)山，引出父親告誡“我們”不糟蹋草木就會(huì)受保佑，促使“我們”更加愛山、護(hù)山，增強(qiáng)了文章的感染力，為讀者提供了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓讀者感受到人與山之間深厚的情感聯(lián)系。（4）這個(gè)家庭的家風(fēng)是敬畏自然、感恩自然、守護(hù)自然。從文中可以看出，大山頂無(wú)私地養(yǎng)育著山下的農(nóng)人，為他們提供食物、水源等。農(nóng)人對(duì)大山頂心懷崇敬與感佩，將其當(dāng)作神山愛戴，流傳著諸多故事來(lái)表達(dá)對(duì)山的敬畏。當(dāng)鄰村要挖去大山頂山腳的小山嶺時(shí)，農(nóng)人堅(jiān)決反對(duì)，努力守護(hù)，體現(xiàn)出守護(hù)自然的家風(fēng)。他們把山當(dāng)作靠山，建房選址或朝向都與山有關(guān)，這些都表明他們對(duì)山感恩，與山和諧相處，體現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏與感恩。（5）能放入“家風(fēng)故事”板塊。理由：文章圍繞大山頂與農(nóng)人之間的關(guān)系展開，大山頂如同父親般養(yǎng)育著農(nóng)人，農(nóng)人對(duì)大山頂愛山如父，他們流傳神話故事表達(dá)對(duì)山的敬畏，堅(jiān)決守護(hù)山不被破壞，建房選址、朝向都與山相關(guān)，體現(xiàn)出敬畏自然、感恩自然、守護(hù)自然的家風(fēng)。這種家風(fēng)通過(guò)人與山的故事傳承下來(lái)，與“家風(fēng)故事”板塊主題契合，能讓讀者從獨(dú)特的角度體會(huì)到家風(fēng)的內(nèi)涵與意義。二、班級(jí)開展“取經(jīng)與河流”主題分享活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。8．（3分）閱讀選段，結(jié)合原著談?wù)劻魃澈釉谔粕畮熗轿餍腥〗?jīng)歷程中的作用。正行處，只見一道大水狂瀾，渾波涌浪。三藏在馬上忙呼道：“徒弟，你看那前邊水勢(shì)寬闊，怎不見船只行走，我們從那里過(guò)去？”八戒見了道：“果是狂瀾，無(wú)舟可渡?！薄L(zhǎng)老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見岸上有一通石碑。三眾齊來(lái)看時(shí)，見上有三個(gè)篆字，乃“流沙河”，腹上有小小的四行真字云：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！保ㄕ浴段饔斡?第二十二回》）【解答】本題考查名著評(píng)價(jià)。聯(lián)系《西游記》相關(guān)內(nèi)容可知，流沙河在《西游記》中不僅是唐僧師徒西行取經(jīng)途中的一道自然障礙，更是象征性的考驗(yàn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。①自然障礙與考驗(yàn)：流沙河作為一條地勢(shì)險(xiǎn)惡的河流，是唐僧師徒必須克服的自然障礙。河水沉重如流沙，鵝毛不浮，普通的船只無(wú)法渡過(guò)，這使得唐僧師徒面臨極大的困難。這個(gè)障礙不僅考驗(yàn)了他們的體力和智慧，也象征著他們?cè)谌〗?jīng)路上遇到的各種艱難險(xiǎn)阻。②收服沙悟凈：在流沙河，唐僧師徒遇到了沙悟凈，這位原本是天宮玉帝的卷簾大將，因犯錯(cuò)被貶為河中的妖怪。通過(guò)智謀和感化，唐僧師徒成功收服了沙悟凈，使其成為唐僧的三徒弟。這一過(guò)程不僅增加了取經(jīng)隊(duì)伍的力量，也為后續(xù)的旅程增添了新的助力。③促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)：流沙河的經(jīng)歷促進(jìn)了唐僧師徒之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。面對(duì)無(wú)法直接飛越的河流，孫悟空和豬八戒意識(shí)到必須找到合適的方法才能過(guò)河。這一過(guò)程中，他們展現(xiàn)了智慧和善良，通過(guò)感化敵人，最終成功渡過(guò)流沙河。這一經(jīng)歷增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。④象征意義：流沙河還具有深刻的象征意義。它不僅是唐僧師徒從東土大唐進(jìn)入西牛賀州的分界線，也象征著取經(jīng)者必須具備的堅(jiān)定信念和決心。只有心懷取經(jīng)的決心，才能成功渡過(guò)流沙河，繼續(xù)前行。⑤惠岸行者的介入：在唐僧師徒遇到流沙河的困境時(shí)，惠岸行者（木吒）奉觀音菩薩之命前來(lái)相助，收服了沙悟凈。這一情節(jié)顯示了流沙河不僅是唐僧師徒的考驗(yàn)，也是觀音菩薩安排的取經(jīng)計(jì)劃的一部分，體現(xiàn)了佛教中的因果循環(huán)和天命安排。答案：示例：流沙河在《西游記》中扮演了多重角色，既是自然障礙，也是考驗(yàn)唐僧師徒意志和智慧的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，并蘊(yùn)含著深刻的象征意義。9．（3分）請(qǐng)仿照示例，用一個(gè)字概括《西游記》的精神內(nèi)核。示例：“行”。這個(gè)字可以代表《西游記》中師徒四人的西行取經(jīng)之旅，也可以象征他們不斷克服困難、勇往直前的精神?！窘獯稹勘绢}考查名著評(píng)價(jià)。仿照示例，用一個(gè)字概括《西游記》的精神內(nèi)核即可。例如“堅(jiān)”：這個(gè)字可以體現(xiàn)《西游記》中師徒四人取經(jīng)意志的堅(jiān)定。無(wú)論遇到何種強(qiáng)大的妖怪，遭遇怎樣的艱難險(xiǎn)阻，如孫悟空被壓五行山下五百年仍不改其志，唐僧面對(duì)白骨精等妖怪的迷惑和徒弟們的矛盾沖突，始終堅(jiān)守取經(jīng)的信念，豬八戒和沙僧也在漫長(zhǎng)的旅途中逐漸堅(jiān)定決心，不離不棄。他們以堅(jiān)韌不拔的精神，克服重重困難，一路向西，這種堅(jiān)定的意志是《西游記》精神內(nèi)核的重要體現(xiàn)，也激勵(lì)著讀者在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)要堅(jiān)守初心，堅(jiān)定不移地追求目標(biāo)。答案：示例一：“斗”：代表著《西游記》中師徒四人與各路妖魔鬼怪的斗爭(zhēng)，以及他們與自身弱點(diǎn)的斗爭(zhēng)。孫悟空一路降妖除魔，憑借高強(qiáng)的本領(lǐng)和無(wú)畏的勇氣，與紅孩兒、牛魔王等眾多妖怪斗智斗勇；豬八戒雖貪吃懶做、貪財(cái)好色，但也在不斷與自己的這些弱點(diǎn)斗爭(zhēng)，逐漸成長(zhǎng)；唐僧則在面對(duì)誘惑和恐懼時(shí)，努力堅(jiān)守內(nèi)心的信仰和原則，與外界的干擾和內(nèi)心的動(dòng)搖作斗爭(zhēng)。這種勇于斗爭(zhēng)、不斷戰(zhàn)勝自我和外界困難的精神，貫穿全