2024-2025學(xué)年新教材高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第8課第3框正確對(duì)待外來文化課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-正確對(duì)待外來文化(建議用時(shí)：40分鐘)學(xué)問點(diǎn)一面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)1．在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化上，“全盤西化”論與文化復(fù)古主義的共同錯(cuò)誤在于()A．否認(rèn)了文化在溝通中傳播B．違反了“取其精華、去其糟粕”的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D．違反了各民族文化一律同等的原則B[全盤西化，是全部汲取西方文化；文化復(fù)古主義，是全盤汲取傳統(tǒng)文化，二者的共同錯(cuò)誤在于全部汲取，沒有做到“取其精華，去其糟粕，批判繼承”，B說法正確；A、C、D與題意不符。]2．京劇是集我國(guó)戲曲之大成，不斷汲取地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)的特長(zhǎng)而豐富發(fā)展起來的“國(guó)粹”。它之所以成為“國(guó)粹”，關(guān)鍵在于其()A．對(duì)各地方傳統(tǒng)戲曲的全面繼承B．面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)C．愛國(guó)主義的民族精神D．完全適應(yīng)市場(chǎng)的需求B[京劇是集我國(guó)戲曲之大成，不斷汲取地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)的特長(zhǎng)而豐富發(fā)展起來的“國(guó)粹”。它之所以成為“國(guó)粹”，關(guān)鍵在于京劇在其發(fā)展過程中能面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化必需“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，A項(xiàng)中的“全面繼承”說法錯(cuò)誤；材料未涉及中華民族精神的相關(guān)內(nèi)容，C項(xiàng)與材料無關(guān)，解除；適應(yīng)市場(chǎng)需求是京劇發(fā)展的重要緣由，但不是其成為“國(guó)粹”的關(guān)鍵，且“完全適應(yīng)”說法太確定，D項(xiàng)錯(cuò)誤，解除。]3．面對(duì)社會(huì)熱議的英語高考存廢之爭(zhēng)，甲認(rèn)為，廢除英語高考可以挽救母語，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)；乙認(rèn)為，廢除英語高考不利于國(guó)際型人才的培育。據(jù)此，以下說法不正確的是()A．甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對(duì)立起來B．乙的合理之處在于看到了外來文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響C．學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”D．隨著高考方案的改革，對(duì)外來文化的抵擋將進(jìn)一步增加D[A不符合題意，甲認(rèn)為，廢除英語高考可以挽救母語，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)，不足之處在于把民族文化與外來文化對(duì)立起來，全盤否定了外來文化，說法正確，故不選；B不符合題意，乙認(rèn)為，廢除英語高考不利于國(guó)際型人才的培育，他懂得要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，說法正確，故不選；C不符合題意，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，說法正確，故不選；D符合題意，對(duì)外來文化的“抵擋”說法錯(cuò)誤，不懂得正確處理本國(guó)文化與外來文化的關(guān)系，是一種封閉主義。]4．中式英語詞匯“addoil(加油)”被英國(guó)《牛津英語詞典》收錄。此前，《牛津英語詞典》先后收錄了“kongfu(功夫)”“guanxi(關(guān)系)”“tuina(推拿)”等中國(guó)特有的一些詞匯。當(dāng)“addoil”進(jìn)入《牛津英語詞典》時(shí)，“拓?fù)洹薄安┛汀钡炔皝碓~也在讓中文變得豐富多樣。這說明()①中英文化的差異在漸漸縮?、谖幕瘻贤ㄒ晕覟橹鳌槲宜芒壑腥A文化在世界舞臺(tái)上的影響力越來越大④文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)A．①②B．①③C．②④D．③④D[①不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)的是不同文化的溝通，沒有涉及中英文化差異的縮小；②不符合題意，題干中中英文化之間的溝通和利用，沒有涉及文化溝通要以我為主、為我所用；③符合題意，題干中強(qiáng)調(diào)《牛津英語詞典》先后收錄了中國(guó)特有的一些詞匯，表明中華文化在世界舞臺(tái)上的影響力越來越大；④符合題意，《牛津英語詞典》先后收錄了中國(guó)特有的一些詞匯，而“拓?fù)洹薄安┛汀钡炔皝碓~也在讓中文變得豐富多樣，表明文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。]學(xué)問點(diǎn)二立足國(guó)情溝通互鑒5．中華文化的奇妙吸引了許多外國(guó)人前來學(xué)習(xí)、探討。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理閱歷等。這說明()A．文化是無國(guó)界的、無階級(jí)性的B．在文化方面應(yīng)毫無保留地進(jìn)行溝通，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展C．在文化溝通、借鑒與融合過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國(guó)文化的有益成果D．要反對(duì)歷史虛無主義C[中華文化的奇妙吸引了許多外國(guó)人前來學(xué)習(xí)、探討。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理閱歷等。這說明文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和汲取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，C符合題意；A、B說法錯(cuò)誤，D不符合題意。]6．始建于唐武則天年間的泉州開元寺，集中了漢傳佛教和藏傳佛教藝術(shù)，還有印度教題材和風(fēng)格的石柱，西亞風(fēng)格的獅子浮雕，歐洲風(fēng)格的有翼天使式的飛天，體現(xiàn)了多元文化并存的局面。這一史實(shí)表明()A．中華文化具有極大的包涵性B．外來文化的有益成果只有與中國(guó)詳細(xì)國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮主動(dòng)作用C．文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝D．對(duì)外來文化要全面汲取、合理利用A[B不符合題意，該觀點(diǎn)在題目中沒有體現(xiàn)。C錯(cuò)誤，文化的差異性是客觀存在的，沒有因?yàn)槲幕娜诤隙?。D錯(cuò)誤，對(duì)待外來文化要進(jìn)行是非鑒別，要以包涵的看法接受外來文化中的一切優(yōu)秀成果。題目中“多元文化并存”體現(xiàn)了我們中華文化具有極大的包涵性，A入選。]7．一位中國(guó)知名作家曾說：“我必需承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國(guó)的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必需盡快地逃離他們?！边@體現(xiàn)的道理是()A．借鑒和汲取外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B．學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必需以我為主C．植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D．繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)B[追隨大師的過程是學(xué)習(xí)借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的風(fēng)格抹殺自己的特性，B符合題意。]8．在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。在文化溝通中，我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主見的“外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)當(dāng)照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)分的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在()①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②是否大膽汲取外來文化③是否堅(jiān)持辯證否定的看法④是否承認(rèn)文化發(fā)展要面對(duì)將來A．①②B．②④C．①③D．③④C[在文化溝通中，我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主見的“外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)當(dāng)照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)分的，二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是否堅(jiān)持辯證否定的看法，①③符合題意；②錯(cuò)誤，不選；④與題意無關(guān)，解除。]9．一種文化有了深厚的根，才能吸引外來文化，唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國(guó)文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基。上述觀點(diǎn)旨在說明()①要汲取外來文化一切成果②反對(duì)盲目接受任何思想文化的封閉主義③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必需堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)④學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用A．②③B．③④C．②④D．①④B[一種文化有了深厚的根，才能吸引外來文化，上述觀點(diǎn)旨在說明我國(guó)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，須要保持中華文化的民族特色，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，③④符合題意；要汲取外來文化的有益成果，①說法錯(cuò)誤；②說法錯(cuò)誤，應(yīng)解除。]10．印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)汲取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包涵性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝③學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果要以我為主、為我所用④文化溝通是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A．①②B．③④C．①③D．②④C[印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合，體現(xiàn)了中華文化具有極大的包涵性，故①正確；文化差異性不行能消逝，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化的多樣性，越是民族的越是世界的，故②錯(cuò)誤；在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)汲取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果要以我為主、為我所用，故③正確；④錯(cuò)誤，夸大了文化溝通的作用。故本題答案為C。]11．始終有一些人擔(dān)憂，圣誕節(jié)的流行將為西方文化“入侵”中國(guó)推波助瀾。然而，現(xiàn)實(shí)告知我們，圣誕節(jié)在中國(guó)快速流行的這些年，很難說是它改造了年輕人，還是它被年輕人改造了。中國(guó)年輕人實(shí)際是在把圣誕節(jié)拿來“為我所用”，使得這個(gè)節(jié)日快速“中國(guó)化”了，圣誕節(jié)成了年輕人放松身心、營(yíng)造浪漫的機(jī)會(huì)和理由。這啟示人們()①文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)正在逐步消逝，不必要庸人自擾②文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)，要大膽引進(jìn)外來文化③中華文化有其特有的包涵性，我們須要樹立文化自信④文化創(chuàng)作要關(guān)注和滿意人民群眾對(duì)文化生活的基本需求A．①②B．③④C．①③D．②④B[中國(guó)年輕人實(shí)際在把圣誕節(jié)拿來“為我所用”，使得這個(gè)節(jié)日快速“中國(guó)化”了，圣誕節(jié)成了年輕人放松身心、營(yíng)造浪漫的機(jī)會(huì)和理由。這說明中華文化有其特有的包涵性，我們須要樹立文化自信，也啟示我們關(guān)注和滿意人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，③④符合題意；①不符合現(xiàn)實(shí)；②說法錯(cuò)誤。]12．20世紀(jì)80年頭以來，西方文藝?yán)碚撝肛?zé)話語在中國(guó)漸漸形成了強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán)威，部分文藝指責(zé)工作者大量用從西方干脆“拿來”的新穎 概念和指責(zé)方法。這種西化傾向，無法對(duì)中國(guó)豐富困難的文藝創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行有效的闡釋、描述和理論概括，無法完全解決中國(guó)本土的文藝問題。因此，有學(xué)者呼吁有看法的文藝指責(zé)?？梢姡锌捶ǖ奈乃囍肛?zé)須要()①面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)②立足中國(guó)文藝創(chuàng)作實(shí)踐③古為今用，批判繼承④堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)A．①③B．①④C．②③D．②④D[本題考查對(duì)待外來文化的正確看法的相關(guān)學(xué)問，考查考生運(yùn)用學(xué)問解決問題的實(shí)力。題干主要強(qiáng)調(diào)了文藝指責(zé)不能照搬西方做法，要求文藝指責(zé)工作應(yīng)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，②④符合題意；題干強(qiáng)調(diào)對(duì)待外來文化的正確看法，①③不符合題干主旨，均解除。]13．習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！辈⑻岢?，要“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和愛護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)，做好文化典籍的整理工作。加強(qiáng)對(duì)外溝通，汲取各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增加中華文化國(guó)際影響力?！边\(yùn)用所學(xué)文化學(xué)問，分析應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化和外來文化？[解析]本題考查正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化?？蓮囊韵陆嵌人妓鳎绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待外來文化以及如何對(duì)待文化的融合。堅(jiān)持公正客觀地看待，取其精華，去其糟粕，為我所用。[答案]①對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，要實(shí)行批判繼承的看法，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對(duì)全盤確定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。②對(duì)待外來文化，要實(shí)行有分析、有選擇、有批判地借鑒和汲取的看法，面對(duì)世界，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)“洋為中用”，又要自覺抵制其中腐朽的東西。堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。要反對(duì)盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向。③我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來文化的基礎(chǔ)上，要推陳出新、博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展。14．魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對(duì)外來文化應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“拿來主義”，實(shí)質(zhì)上也涉及如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題?，F(xiàn)在，社會(huì)上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主見全面移植外來文化。(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主見的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)分？(2)在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？[解析]本題考查的是如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系問題，旨在考查辯證思維實(shí)力。答題時(shí)要留意運(yùn)用全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題，防止片面性。[答案](1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主見的“拿來主義”是一種對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對(duì)待外來