2024-2025學(xué)年高中政治第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第八課第一課時(shí)色彩斑斕的文化生活學(xué)案新人教版必修3

PAGE9-第一課時(shí)色調(diào)斑斕的文化生活核心素養(yǎng)要點(diǎn)晨背1.調(diào)查身邊公民的文化生活，了解目前我國(guó)文化生活的現(xiàn)狀。(科學(xué)精神，公共參加)2．以當(dāng)前身邊的網(wǎng)絡(luò)文化為例，辯論“文化生活喜大于憂PK文化生活憂大于喜”。(科學(xué)精神)3．設(shè)計(jì)一項(xiàng)主題文化活動(dòng)，并闡釋活動(dòng)對(duì)象、活動(dòng)主題、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)意義，從中領(lǐng)悟大眾文化的含義和人民群眾文化需求的特點(diǎn)。(科學(xué)精神，公共參加)1.文化市場(chǎng)和大眾傳媒，給我們的文化生活帶來(lái)了很多可喜的改變。2．文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。3．文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越旺盛，越須要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。4．大眾文化是面對(duì)廣闊人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。一、當(dāng)代文化生活素描當(dāng)代文化生活呈現(xiàn)多樣性的緣由(1)現(xiàn)代①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(2)社會(huì)主義②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、文化生活的“喜”與“憂”三、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化1．人們的文化需求(1)緣由：我國(guó)⑨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民⑩生活水平的提高。(2)特點(diǎn)：多層次、?多樣化、多方面。2．我們所提倡的大眾文化(1)內(nèi)涵：面對(duì)?廣闊人民，反映人民的?利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的?社會(huì)主義文化。(2)特點(diǎn)：人民大眾真正須要的是先進(jìn)的、?健康有益的文化。1．正確相識(shí)和解決文化低俗化問題(1)要正確把握文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)人們文化生活影響的雙重性，一方面，文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)了很多可喜的改變；另一方面，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。(2)解決措施①國(guó)家：要加強(qiáng)管理，對(duì)落后文化要不斷通過科學(xué)文化教化予以改造或剔除，對(duì)腐朽文化必需堅(jiān)決抵制，依法取締；要正確引導(dǎo)，大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特殊要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，即大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。②經(jīng)營(yíng)者：要增加責(zé)隨意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一原則，切實(shí)履行傳承文化的義務(wù)。③個(gè)人：要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)學(xué)問武裝頭腦；要遵守國(guó)家的法律，依法辦事，樹立法制觀念，提高辨別落后文化和腐朽文化的視力，增加抵擋落后、腐朽文化的實(shí)力。1要辯證地看待文化生活的改變，它既有主動(dòng)的一面，也有消極的一面。所以我們要學(xué)會(huì)在文化生活中進(jìn)行選擇，對(duì)于文化生活中出現(xiàn)的令人憂慮的現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，正確引導(dǎo)。2不能認(rèn)為文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)的都是主動(dòng)的影響。要辯證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展產(chǎn)生的影響，這種影響是雙重的。對(duì)于其消極影響，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。近年來(lái)，我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，但一些地方在開發(fā)歷史文化資源中暴露出諸多“怪象”。怪象一：為吸引眼球，爭(zhēng)打“低俗牌”。怪象二：向歷史“套近乎”，給本地“爭(zhēng)名人”。怪象三：“人造景”貪大求洋，“真遺產(chǎn)”遭遇冷落。在開發(fā)歷史文化資源中，一些地方為什么會(huì)出現(xiàn)諸多“怪象”？它對(duì)我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有何啟示？提示：(1)文化市場(chǎng)具有自發(fā)性，導(dǎo)致一些地方的價(jià)值觀、榮辱觀錯(cuò)位，片面追求經(jīng)濟(jì)利益。(2)文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越旺盛，越不能放任自流，越須要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。2．全面理解發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化(1)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化的緣由。①隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。②為了滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)當(dāng)提倡多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，但無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正須要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。(2)我們所提倡的大眾文化是指面對(duì)廣闊人民、反映人民的利益與呼聲、為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，它要強(qiáng)調(diào)兩方面：第一，文化要貼近人民大眾，為人民大眾所喜聞樂見。其次，文化的內(nèi)容必需是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味的?？梢姡覀兯岢拇蟊娢幕c通常所說(shuō)的大眾文化在內(nèi)容上是有差別的，不宜將二者混同。1通常意義上的大眾文化與我們所提倡的大眾文化是有區(qū)分的。通常意義上的大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，并沒有界定文化的性質(zhì)和內(nèi)容。而我們所提倡的大眾文化強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是文化要面對(duì)廣闊人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見；二是文化的內(nèi)容必需是先進(jìn)的、健康有益的，不能是庸俗的、低俗趣味的。2流行文化不肯定是主流和經(jīng)典文化①流行文化主要強(qiáng)調(diào)觀眾的范圍廣，易于被人們接受，而主流文化主要指在地位上占主導(dǎo)，有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和示范性，因此流行文化并不代表著主流文化。②經(jīng)典文化是指經(jīng)過了時(shí)間篩選后留下的東西，它是經(jīng)過歷史考驗(yàn)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不肯定是經(jīng)典的?！笆逡?guī)劃”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共享發(fā)展，在藝術(shù)創(chuàng)作上要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，從人民對(duì)文化藝術(shù)的需求動(dòng)身，體驗(yàn)人民群眾的喜怒哀樂，創(chuàng)作為人民喜聞樂見的藝術(shù)佳作。(1)人民對(duì)文化藝術(shù)的需求有什么特點(diǎn)？(2)應(yīng)當(dāng)如何滿意人們對(duì)文化藝術(shù)的須要？提示：(1)人民對(duì)文化藝術(shù)的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。(2)應(yīng)當(dāng)供應(yīng)多種類型、多樣風(fēng)格、人民大眾真正須要的文化產(chǎn)品，發(fā)展面對(duì)廣闊人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。誤區(qū)一低俗文化的傳播是文化市場(chǎng)發(fā)展的必定結(jié)果[解析]低俗文化的傳播是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性造成的，這是市場(chǎng)調(diào)整自發(fā)性的表現(xiàn)，但不是必定結(jié)果，這須要政府加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)。誤區(qū)二“人民大眾須要”的文化與“人民大眾真正須要”的文化相同[解析]“人民大眾須要”和“人民大眾真正須要”是兩個(gè)不同的概念，只有人民大眾真正須要的文化，才是我們所提倡的文化?！叭嗣翊蟊娬嬲氁钡奈幕瑧?yīng)當(dāng)是先進(jìn)的、健康有益的文化，是能夠反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的文化。而“人民大眾須要”的文化則會(huì)包含性質(zhì)各異的文化，比如封建迷信等思想，仍舊大有市場(chǎng)，但封建迷信思想絕不是人民大眾真正須要的文化。[例1](2024·浙江卷)游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛指責(zé)，國(guó)家旅游局也將李某列入“全國(guó)游客不文明行為記錄”。這表明()①我國(guó)政府重視對(duì)旅游文化的管理②公民提高自身的科學(xué)修養(yǎng)特別重要③弘揚(yáng)民族精神是我國(guó)的社會(huì)共識(shí)④國(guó)家須要對(duì)商業(yè)性的大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]國(guó)家旅游局將李某列入“全國(guó)游客不文明行為記錄”表明我國(guó)政府重視對(duì)旅游文化的管理，①符合題意；李某褻瀆紅軍戰(zhàn)士雕像的行為受到廣泛指責(zé)，表明弘揚(yáng)民族精神是我國(guó)的社會(huì)共識(shí)，③符合題意；材料反映了公民提高思想道德修養(yǎng)的重要性，②不符合題意；④與材料無(wú)關(guān)。[答案]C[例2]下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文藝的說(shuō)法正確的是()①網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)當(dāng)立足于滿意市場(chǎng)需求②科技的發(fā)展推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展③網(wǎng)絡(luò)文藝在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位④必需加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的管理和引導(dǎo)A．①② B．②③C．②④ D．①④[解析]網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是科技進(jìn)步的成果，因此才可能有網(wǎng)絡(luò)文藝，所以科技的發(fā)展推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展，②正確；要使網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展，就必需加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的管理和引導(dǎo)，④正確；網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種新型的文化表現(xiàn)形式，其發(fā)展應(yīng)當(dāng)滿意人民群眾的文化需求，①說(shuō)法錯(cuò)誤；網(wǎng)絡(luò)文藝豐富了人民大眾的文化生活，但不是占據(jù)人民大眾的文化生活主導(dǎo)地位，③說(shuō)法錯(cuò)誤。因此本題選擇C。[答案]C[例3](2013·天津卷)“雖然不言不語(yǔ)，叫人難遺忘，那是你的眼神，光明又漂亮……”當(dāng)年蔡琴在演唱這首《你的眼神》時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過多數(shù)聽眾。在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文藝表演應(yīng)當(dāng)()①為人民大眾所喜聞樂見②提倡風(fēng)格與形式的多樣化③立足于滿意市場(chǎng)需求④堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④[解析]本題考查獲得和解讀信息的實(shí)力及運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。同一首歌以不同的方式演唱，卻都獲得了聽眾的認(rèn)可，符合了大眾文化的要求，①②項(xiàng)正確，林志炫以翻唱的方式詮釋經(jīng)典，讓人如癡如醉，表明文化發(fā)展要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，④選項(xiàng)正確；③項(xiàng)與題意不符，不選。故答案選C。[答案]C[例4]湖南衛(wèi)視推出的《爸爸去哪兒》播出后收視率節(jié)節(jié)高升，引得眾奶爸奶媽們一路追捧。節(jié)目中我們看到了暖和、成長(zhǎng)、樂觀等內(nèi)容，更收獲了啟迪和正能量。這啟示我們()A．文化創(chuàng)新是文化旺盛的根本途徑B．大眾傳媒是文化傳播的主要手段C．應(yīng)當(dāng)滿意人們對(duì)文化的各種需求D．要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化[解析]文化旺盛的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B不符合題意；“滿意人們對(duì)文化的各種需求”說(shuō)法錯(cuò)誤，C解除；節(jié)目引得眾奶爸奶媽們一路追捧，這啟示我們發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化，D當(dāng)選。[答案]D1．在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的同時(shí)，個(gè)別網(wǎng)站也存在著傳播不健康信息、刊載格調(diào)低下的圖片、供應(yīng)不文明聲訊服務(wù)，甚至傳播“黃色”內(nèi)容等嚴(yán)峻危害社會(huì)的問題。主要緣由是(D)A．文化載體的多樣性和傳播工具的快捷性B．文化產(chǎn)品內(nèi)容和形式改變的快捷性C．部分文化產(chǎn)品的荒誕和庸俗性D．文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性解析：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)也是如此，這是媒體和文化產(chǎn)品迎合市場(chǎng)、低俗化的主要緣由，故應(yīng)選D。A項(xiàng)是文化產(chǎn)品大批量、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通的緣由，B項(xiàng)是文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)的特點(diǎn)，C項(xiàng)是文化生活低俗化傾向的表現(xiàn)，都不符合題意。2．改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)驗(yàn)和不同教化程度的人們，對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出________的特點(diǎn)(C)A．大眾化、商業(yè)性 B．規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化C．多層次、多樣化 D．傳統(tǒng)性、時(shí)尚化解析：不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)驗(yàn)和不同教化程度的人對(duì)文化的需求是不同的，因此呈現(xiàn)出的特點(diǎn)只能是多層次、多樣化，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)是指當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)的特點(diǎn)，D項(xiàng)是文化產(chǎn)品類型和風(fēng)格的分類，均不應(yīng)選。3．文化產(chǎn)品大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的緣由是(B)A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C．出現(xiàn)了特地從事文化產(chǎn)品制作的人才D．大眾傳媒的發(fā)展解析：留意題目的設(shè)置。“大批量、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化”的文化產(chǎn)品的出現(xiàn)是源于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，故選B項(xiàng)。4．“雅”與“俗”在中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域多年以來(lái)既可以說(shuō)是一個(gè)傳統(tǒng)的話題，又可以認(rèn)為是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的話題，直到今日仍舊爭(zhēng)奪著社會(huì)文化空間和消費(fèi)群體。其實(shí)任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)自有其合理性，既然它受到一部分群眾的歡迎，那就說(shuō)明這種藝術(shù)是有市場(chǎng)需求的，對(duì)于它的發(fā)展我們就要順其自然。至于這種表演方式是通俗還是低俗，須要時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。上述材料表明的道理不正確的是(A)A．無(wú)論什么類型的表演形式，人民群眾須要的就是先進(jìn)文化B．文藝工作者要立足實(shí)踐，理解人民群眾對(duì)文化生活的要求，為社會(huì)供應(yīng)多種類型、多樣風(fēng)格的文藝作品C．藝術(shù)發(fā)展要遵循其自身特有的規(guī)律D．現(xiàn)階段人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)解析：人們的文化需求是多層次、多樣化、多方面的。無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，只要符合社會(huì)發(fā)展要求，為人民大眾真正須要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人民群眾須要的社會(huì)主義文化才是先進(jìn)文化。5．當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿意人民日益增長(zhǎng)的文化須要的同時(shí)，也出現(xiàn)了