2024-2025學年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源課后作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第5課西方人文主義思想的起源eq\o(\s\up7(時限：45分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．在古希臘的服飾設(shè)計中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設(shè)計運用凸顯了上下身的比例關(guān)系。這些設(shè)計反映了當時希臘(B)A．同等自由理念 B．崇尚理性之美C．開放包涵精神 D．注意功利好用解析：由材料“正好位于人體的黃金分割點；女式服裝‘雅典娜’中，腰帶的設(shè)計運用凸顯了上下身的比例關(guān)系?！闭f明對理性的崇尚，體現(xiàn)了古希臘崇尚理性之美，故選B項；材料沒有體現(xiàn)同等自由理念和開放包涵精神，解除A、C兩項；材料體現(xiàn)不出功利好用的信息，解除D項。2．古希臘愛奧尼柱式建筑給人一種輕松活潑、優(yōu)雅名貴的女人氣質(zhì)，又被稱為女性柱，如雅典衛(wèi)城的成功女神神廟(如下圖)。該建筑風格的廣泛出現(xiàn)(A)A．彰顯了古典人文主義精神B．反映了希臘女性地位提高C．表明白希臘建筑藝術(shù)超群D．體現(xiàn)了雅典文化的世俗性解析：“輕松活潑、優(yōu)雅名貴的女人氣質(zhì)”等字眼體現(xiàn)的是人文主義精神，所以該建筑風格的廣泛出現(xiàn)也就彰顯了古典人文主義精神，選項A是符合題意的，正確；希臘婦女并不享有民主權(quán)力，所以希臘女性地位并不高，選項B不符合題意，解除；選項C只是表面現(xiàn)象而非實質(zhì)問題，不符合題意，解除；體現(xiàn)了雅典文化的人文性而非世俗性，選項D不符合題意，解除；故本題選A。3．普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，相識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫?！苯Y(jié)果其著作被公焚。公元前399年，檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑。對此表述最精確的是(B)A．城邦精神排斥多神崇拜B．人文精神并非是雅典主流思想C．城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合D．神在雅典人心中地位提高解析：依據(jù)材料中的“結(jié)果其著作被公焚”“控訴蘇格拉底不敬城邦認可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑”，說明雅典的主流思想是信仰神的存在，人文精神還沒有占據(jù)主流。故答案為B項。材料反映的并非“多神崇拜”，解除A項；C、D兩項材料不能反映，解除。4．在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲處；而蘇格拉底則信任自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為他被控告的一個有力的理由。這實質(zhì)表明兩人(D)A．都公開反對宗教神學B．都強調(diào)道德的重要性C．都因犯罪遭到了懲處D．都注意于對人的思索解析：依據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“信任自己的‘靈機’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑看法，實質(zhì)上反映了二者確定人性和人的價值尊嚴，具有人文主義的性質(zhì)，故D項正確。5．普羅泰格拉提出：“人是萬物的尺度?！泵献诱f：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉?！庇纱丝芍?，兩人思想的共性是(B)A．承認超自然力氣的存在B．強調(diào)人的地位和作用C．強調(diào)人類思維的相對性D．突顯品德的重要性解析：超自然力氣，與材料中“人是萬物的尺度”不符，故A項錯誤；材料中“人是萬物的尺度”“萬物皆備于我”都是強調(diào)人，故B項正確；材料中未涉及思維的相對性，故C項錯誤；智者學派重視人的作用，但忽視道德，與材料中“普羅泰格拉提出”不符，故D項錯誤。6．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神。”該劇深受雅典人的寵愛。這反映出當時雅典人(D)A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注意物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值解析：本題考查西方人文精神的起源。雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的就是神話故事，因此不能反映當時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項錯誤；依據(jù)“為人類盜取火種”“我憎恨全部的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的寵愛，說明當時的雅典人更強調(diào)人的價值，故D項正確。7．蘇格拉底認為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的學問也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，探討自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主見(C)A．學問即美德B．挽救人類心靈C．相識你自己D．追求生命價值解析：“學問即美德”是蘇格拉底的思想主見，但不符合題意，故A項錯誤；挽救人類心靈是蘇格拉底的思想主見，但不符合題意，故B項錯誤；依據(jù)題干材料“返求于己，探討自我”可以看出蘇格拉底主見“相識你自己”，故C項正確；追求生命價值也是蘇格拉底的思想主見，但不符合題意，故D項錯誤。8．文德爾班《哲學史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以聽從法律為最高職責。他們只知道聽從吩咐，而不問吩咐從何而來，吩咐是否正值。在智者學派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力原委基于什么?！边@說明智者學派所起到的社會作用是(B)A．中斷了古希臘的法制建設(shè)B．促使了古希臘人個人意識覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度D．使得神學思想逐步受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)解析：本題考查學生的史料分析實力。材料說明智者學派興起后，人們起先對吩咐、法律進行重新諦視，即重視人的利益和感受，可以看出智者學派促使了古希臘人個人意識覺醒和懷疑精神的出現(xiàn)，起先用理性思維去推斷事物的正確性與合理性，故選B。9．智者學派指出：法律、正義只是人所約定的習俗。為了避開相互損害，人們相互約定不損害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了從前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是(D)A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學派重視法律和正義的作用C．社會契約論起源于智者學派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)解析：材料強調(diào)正義和法律是以人的意志為基礎(chǔ)的，也即強調(diào)法律要在確定人性的前提下制定，這實際體現(xiàn)了智者學派的思想。普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度”闡明白一個觀點：人是獨立自主的個體。作為行動者而存在，而且是不斷產(chǎn)生行動策略的行動者，發(fā)覺和確定了自主的個人的重要性，進而確定個人參加國家事務(wù)的權(quán)利。D項正確。10．蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神支配的，神是世界的主宰。他反對探討自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們相識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底(D)A．反對探討自然界和人類社會B．蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C．承認神靈的權(quán)威，反對發(fā)覺“自我”D．反對智者忽視道德追求功利的主見解析：由于智者學派過分強調(diào)個人主觀感受，忽視了人的道德，導致雅典世風日下、道德淪喪。結(jié)合蘇格拉底的主見，可知D項符合題意。A、B、C三項與蘇格拉底的思想主見不符，故解除。11．柏拉圖在其著作《志向國》中指出：在志向的社會中，就像在一個好的靈魂中一樣，每一部分都要遵循正確的等級，他把社會中的人劃分為三個等級，最上面的是有正義感和理性的“賢人”，其次等級是御國御侮的戰(zhàn)士，第三等級是勞動者。由此可見，柏拉圖(A)A．重視人的理性和道德B．堅持思想自由至上的原則C．崇尚懷疑主義的精神D．汲取孔子等級有序的觀點解析：此題考查對于古希臘的人文主義之源的理解。依據(jù)題干所示，柏拉圖推崇的是有正義感和理性的“賢人”即有道德和理性的哲人治國。故選A項。12．“假如你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢確定在你的口袋里?！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的探討、思索之中(D)解析：本題考查學生理解實力。亞里士多德創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了追求真理的人文精神，A、B、C三項沒有體現(xiàn)邏輯方面的思想。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．閱讀下列材料：材料一“仁者，愛人。”“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達而達人。”——《論語》材料二“未受考驗的生活是不值得過的。”“有思想力的人是萬物的尺度。”“假如學問包括了一切的善，那么我們認為美德即學問就將是對的?！薄K格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了宏大的精神導師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有很多相通的地方?！猍德國]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》請回答：(1)據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今日建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。(6分)(2)據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學派相比，有何異同？(6分)(3)據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。(6分)(4)據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。(8分)答案：(1)“仁”。相互愛惜，融洽相處；待人寬容，立人達人。(2)尊崇理性，知德合一。同：都強調(diào)理性，否認確定權(quán)威。異：蘇格拉底彌補了智者學派忽視道德、追求功利的弊端；反對智者學派的主觀主義和相對主義，認為真理應(yīng)有其客觀標準。(3)注意人的作用，強調(diào)倫理道德。(4)儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一智者確定學問有賴于詳細的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀看法。所以普羅泰格拉這樣訓誨人，在學問方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使探討正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！捞堇段鞣秸軐W史》材料二一個好爭之徒在爭辯的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的，而我想勸服的是我自己?！艺埬銈兯妓鞯氖钦胬矶皇翘K格拉底。——蘇格拉底(死前與摯友的談話)材料三自希臘之后，西方世界始終都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不行能把我們自己全部交給其中一個，而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來，并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說，圖畫和畫框是契合的……——美伊迪斯·漢密爾頓《希臘精神》(1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，智者學派與蘇格拉底對學問的獲得有什么共同看法？對此，在亞里士多德的探究中有什么繼承和發(fā)展？(8分)(3)依據(jù)材料三指出，古希臘人實現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的含義是什么？簡述14世紀左右西方為實現(xiàn)這樣的“契合”而進行的思想文化領(lǐng)域的斗爭。(6分)答案：(1)貢獻：都闡述了人的價值，智者學派主見“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準則”)，蘇格拉底發(fā)覺了“自我”(或主見“尊崇理性，追求思想自由”)。意義：使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”)。西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運動，成為歐洲18世紀啟蒙思想的源頭”)。(2)看法：強調(diào)人類的理性，否認確定