語(yǔ)文押題附解析-2025屆高三語(yǔ)文押題試卷六卷之第1卷（含例文）

2025屆高三押題模擬語(yǔ)文試卷六卷之第1卷注意事項(xiàng)：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)最早的詠史詩(shī)出于班固之手，其《詠史》一詩(shī)鋪敘提縈救父之始末，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。西晉的左思和東晉的陶淵明，在史事中包裹詩(shī)人的情感，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“抒情傳統(tǒng)”。紀(jì)事類(lèi)詠史詩(shī)發(fā)揚(yáng)了賦體的風(fēng)格，但過(guò)度依附于史書(shū)，少有詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)造；抒情類(lèi)詠史詩(shī)發(fā)揚(yáng)了比興體的長(zhǎng)處，卻總不能脫離世變之嘆、興衰之感這類(lèi)刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)，詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣。與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)，詩(shī)人們開(kāi)始樂(lè)于在詠史詩(shī)中發(fā)表對(duì)歷史的看法，形成了詠史詩(shī)的“議論傳統(tǒng)”。中晚唐時(shí)期的詠史詩(shī)除了多摻議論之外，其議論中還多有翻案之見(jiàn)，形成了詠史翻案現(xiàn)象的第一次高潮。人們?cè)谟懻撝型硖圃伿吩?shī)這一轉(zhuǎn)向的時(shí)候，往往將其歸入唐宋詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的洪流之中，當(dāng)作“以議論為詩(shī)”在中晚唐呈現(xiàn)出萌芽狀態(tài)的又一例證。但歷史題材是一個(gè)非常特殊的領(lǐng)域，它與送別、邊塞、題畫(huà)等諸多題材的顯著區(qū)別之一，就是它直接關(guān)乎“思想”。可以說(shuō)，對(duì)歷史的反思與“以議論為詩(shī)”是天然的盟友。我們要考慮的，應(yīng)該是中晚唐詠史詩(shī)所摻入的議論往往是帶有顛覆性的，甚至對(duì)主流歷史認(rèn)知有所違背。而作為“以議論為詩(shī)”的典范形態(tài)，宋詩(shī)議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀。王安石在《明妃曲二首》中提出了極具顛覆性的看法，對(duì)儒家所提倡的華夷之辨、君臣之義思想構(gòu)成挑戰(zhàn)；而歐陽(yáng)修的《再和明妃曲》雖然也很具有批判性，卻只批評(píng)君主不能識(shí)別賢才，與儒家尚賢思想如出一轍。當(dāng)時(shí)，人們普遍認(rèn)為_(kāi)_________。我們更進(jìn)一步認(rèn)為，詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放。唐代并不是一個(gè)儒學(xué)昌明的時(shí)代，唐人的思想世界帶有濃重的實(shí)用主義色彩，對(duì)經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑成為平常之事。其次，中晚唐士人普遍面臨著理想失墜的尷尬處境，文人風(fēng)氣開(kāi)始從豪邁剛健向狂狷放誕的方向轉(zhuǎn)變。很多著名詩(shī)人都有性格放肆的一面，而這與他們?cè)谠伿吩?shī)中表現(xiàn)出來(lái)的翻案傾向是一致的。其中等而上者，對(duì)古代的英雄事業(yè)與忠貞志節(jié)提出懷疑，代表了中晚唐知識(shí)分子普遍洋溢的磊落不平之氣。再次，中晚唐社會(huì)危機(jī)叢生，稍有正義感的文人都會(huì)對(duì)朝政弊端或道德墮落加以批評(píng)，借古諷今在所難免。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有過(guò)于極端的憤怒，形之于詩(shī)，則往往貫穿著同樣極端化的思維習(xí)慣。在那樣一個(gè)充斥著社會(huì)危機(jī)和思想異動(dòng)的極端化的時(shí)代，文人的心中也會(huì)充滿(mǎn)著相互矛盾的極端化思想，而這些都是翻案作為一種歷史闡釋習(xí)慣的社會(huì)根基與思想源泉。若將中晚唐的情況比附于中國(guó)歷史上的其他時(shí)段，那么最合適的對(duì)象莫過(guò)于近代，這也是詠史詩(shī)翻案現(xiàn)象的第二次高潮。在近代，隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的衰落，今文經(jīng)學(xué)和西方新學(xué)相繼成為時(shí)代主潮，而這兩者作為傳統(tǒng)儒學(xué)裂變之后的替代物，都多多少少帶有功利實(shí)用的色彩，與中晚唐的實(shí)用思想與理想失墜有近似之處。思想的異動(dòng)必定促使人們對(duì)歷史中的是非利弊展開(kāi)重新的反省，甚至出現(xiàn)根本性的逆轉(zhuǎn)。中晚唐與近代，恰好是古代詠史詩(shī)翻案寫(xiě)作的一首一尾。我們用思想領(lǐng)域的異動(dòng)與解放來(lái)解釋文學(xué)作品中的思維現(xiàn)象，肯定不能覆蓋到所有的作品，也不能具體而精準(zhǔn)地解釋每一個(gè)詩(shī)人的情況。但是，一個(gè)時(shí)代思想格局的整體變遷確乎能影響到最多數(shù)的社會(huì)成員，因此能為同類(lèi)作品的集中出現(xiàn)尋求某種解釋。我們才敢于斷言：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)。思想的異動(dòng)集中地體現(xiàn)在一個(gè)“翻”字上，即對(duì)長(zhǎng)期居于主流地位的傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行顛覆，對(duì)符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史認(rèn)知與評(píng)價(jià)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，而其所顛覆與翻轉(zhuǎn)的具體對(duì)象則是歷代傳襲下來(lái)的一些“案”。以“翻案”二字論詩(shī)法，始于南宋的吳沆和楊萬(wàn)里，卻與我們所說(shuō)的詠史翻案現(xiàn)象并非同一概念。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》云：詩(shī)家用古人語(yǔ)，而不用其意，最為妙法。孔子老子相見(jiàn)傾蓋，鄒陽(yáng)云：“傾蓋如故?！睂O侔與東坡不相識(shí)，乃以詩(shī)寄坡，坡和云：“與君蓋亦不須傾?！贝朔阜ㄒ?。楊萬(wàn)里所稱(chēng)的“翻案法”，是將前人典故加以反向化用，屬“點(diǎn)鐵成金”之法，我們姑且稱(chēng)之為“用典翻案”。這類(lèi)翻案并非對(duì)歷史事件做出新的評(píng)價(jià)，而是將古人之事與詩(shī)人自身之事相比較。這類(lèi)翻案最終的落腳點(diǎn)在于詩(shī)人自身的生活與情感，其目的是抒情而非議論。我們所討論的詠史翻案并不是這樣。雖然我們也不能排除有個(gè)別以議論為其表而實(shí)則深含寄托的作品，但從大體來(lái)看，詠史翻案詩(shī)作的目的主要是議論史事，其本質(zhì)主要是思想性的而非文學(xué)性的。換句話(huà)說(shuō)，創(chuàng)作這類(lèi)翻案詩(shī)的時(shí)候，新銳而驚警的議論才是重中之重，對(duì)詩(shī)歌意境之美的追求則退居其次，甚至經(jīng)常為求得思想上的創(chuàng)變，而對(duì)文學(xué)上的追求有所犧牲。（摘編自馬昕《歷史闡釋的背面：中國(guó)古代詠史詩(shī)的“翻案”現(xiàn)象》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.班固采用賦體的風(fēng)格，鋪敘緹縈救父之始末，寫(xiě)出了中國(guó)最早的詠史詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。B.“與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”中的“此”，指的是詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)的中晚唐時(shí)期。C.古代詠史詩(shī)歌中的“翻案”是指詩(shī)人們與普遍認(rèn)可的歷史觀念相悖，表達(dá)個(gè)人具有顛覆性的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。D.基本來(lái)看詠史翻案詩(shī)作的目的是議論史事，思想追求大過(guò)文學(xué)追求，常為求得思想上的創(chuàng)變而犧牲作品的文學(xué)性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.詠史詩(shī)“紀(jì)事”與“抒情”兩大傳統(tǒng)發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，“議論”傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來(lái)了機(jī)遇。B.翻案寫(xiě)法與詠史詩(shī)的出現(xiàn)存在著較長(zhǎng)的時(shí)間差，詠史翻案作品在中晚唐的集中出現(xiàn)首先和思想領(lǐng)域的解放相關(guān)。C.楊萬(wàn)里所稱(chēng)的“翻案法”是將古人之事與詩(shī)人自身之事相比較，構(gòu)建出富含趣味的反差效應(yīng)，不屬于詠史翻案范疇。D.詠史詩(shī)中的“翻案”現(xiàn)象被作者稱(chēng)為歷史闡釋的背面，這意味著作者是將正統(tǒng)的歷史觀念視作了歷史闡釋的正面。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.某詩(shī)人在作品中探討儒家“三禮何篇可刪”“三傳何者可廢”問(wèn)題。B.某詩(shī)人在作品中表達(dá)出對(duì)英雄項(xiàng)羽寧死不肯渡江的行為的肯定與贊賞之情。C.某詩(shī)人在作品中稱(chēng)贊隋煬帝修筑京杭大運(yùn)河具有積極的社會(huì)意義。D.某詩(shī)人在作品中評(píng)論赤壁之戰(zhàn)時(shí)，批評(píng)只關(guān)心“江東二喬”命運(yùn)的觀點(diǎn)。4.第二段運(yùn)用了王安石和歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)例，請(qǐng)結(jié)合文本在畫(huà)線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出時(shí)人對(duì)這兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)，并分析作者列舉實(shí)例的目的。（4分）5.作者如何證明中晚唐時(shí)期形成的詠史翻案現(xiàn)象和思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鎖爺聶鑫森解天鍵七十歲了。身板直，手臂粗，只是白了一頭毛發(fā)。芙蓉巷的老老少少，都親切地稱(chēng)他為“鎖爺”。退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工。退休后，成了一個(gè)修鎖配鑰匙兼帶開(kāi)鎖的自由職業(yè)者，這樣既可消磨時(shí)光，又不丟技藝，還可賺些合理合法的收費(fèi)。不過(guò)開(kāi)鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事。派出所所長(zhǎng)丁一對(duì)他說(shuō)：“鎖爺是老黨員、老工人，為人開(kāi)鎖解難，我們放心?！薄爸x謝！”“這天下就沒(méi)有鎖爺打不開(kāi)的鎖！《說(shuō)文解字》說(shuō)：‘鎖，門(mén)鍵也?！憬薪馓戽I，天門(mén)有鎖，你也可以解開(kāi)?！薄岸∷L(zhǎng)讀書(shū)多，你是儒警啊?！雹賰扇斯笮?。鎖爺一輩子跟鎖打交道，什么鎖沒(méi)見(jiàn)過(guò)？以材質(zhì)而論，有金、銀、銅、鐵玉石、鋁合金、不銹鋼的；以用途而論，有門(mén)鎖、窗鎖、柜鎖、層鎖、保險(xiǎn)柜鎖、保險(xiǎn)箱鎖、工藝鎖、玩具鎖諸項(xiàng)；而形制更是千模百樣，牛鼻子鎖、龍頭鎖、虎頭鎖、元寶鎖、葉形鎖、山形鎖、樓閣形鎖……鎖的常例是一個(gè)鎖眼用一片鑰匙打開(kāi)；但也有兩眼，三眼直至九眼的，需用多片鑰匙才能打開(kāi)。鎖爺對(duì)各種鎖的結(jié)構(gòu)無(wú)不了然于胸，在沒(méi)有鑰匙的情況下，他用細(xì)鐵絲在鎖眼里探測(cè)幾次，再在鑰匙坯件上銼出直槽橫齒，既快又準(zhǔn)，鎖自然是順順當(dāng)當(dāng)就打開(kāi)了。他自得地說(shuō)：“只要有鎖眼，我的心思就可以潛進(jìn)去，不怕打它不開(kāi)。”鎖爺還有門(mén)絕活兒，他可以蒙上眼睛用零件，裝配出完整的鎖；還可以在沒(méi)有鑰匙時(shí)，憑手感、聽(tīng)覺(jué)用鐵絲探測(cè)鎖眼，再用鑰匙原坯銼出打開(kāi)鎖的標(biāo)準(zhǔn)鑰匙。鎖爺在湘潭名氣太大了，不少人找上門(mén)來(lái)修鎖配鑰匙。鎖爺也應(yīng)邀去做上門(mén)功夫，如果是修配大門(mén)鎖，就把工匠擔(dān)子擺在門(mén)邊，弄好了，主人請(qǐng)他進(jìn)屋去喝杯茶，他笑著婉辭。②進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開(kāi)鎖、配鑰匙，進(jìn)大門(mén)前他就用黑布蒙在眼睛上，待探測(cè)鎖眼后，再回到大門(mén)外，取下眼罩干活兒。這是鎖爺?shù)囊?guī)矩。立春過(guò)后，轉(zhuǎn)眼到了雨水節(jié)令。黃昏時(shí)，小雨初停，天上閃出晴光。解家來(lái)了個(gè)平頭漢子，像是鄉(xiāng)下人，自稱(chēng)“大劉”，說(shuō)家中的保險(xiǎn)柜鑰匙弄丟了，請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖配鑰匙，價(jià)錢(qián)只管說(shuō)。“在哪兒？”鎖爺問(wèn)?！安贿h(yuǎn)。有車(chē)哩?！薄昂玫模沂帐肮ぞ唠S你去。”小車(chē)跑了一個(gè)多小時(shí)，暮色四垂，在山谷口一個(gè)孤零零的破舊農(nóng)家大院前停下來(lái)。大劉問(wèn)：“這塊地方鎖爺來(lái)過(guò)嗎？”“沒(méi)來(lái)過(guò)。”但剛才在車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)古鎮(zhèn)時(shí)，鎖爺看到路牌上寫(xiě)著“清平鎮(zhèn)”三個(gè)字，小車(chē)再往西跑了二十多分鐘，就到了這里。鎖爺從后備廂里取出工匠擔(dān)子，放在院門(mén)外。“鎖爺，請(qǐng)隨我來(lái)?！贝髣⒄f(shuō)著話(huà)，雙眼盯著鎖爺，雙腳卻原地不動(dòng)?！奥?，待我戴上黑布眼罩后，你牽著我進(jìn)去?！薄版i爺，你心里只有鎖，沒(méi)有其他東西，真是高人！”鎖爺被引到一個(gè)保險(xiǎn)柜前，大劉說(shuō)：“請(qǐng)你打開(kāi)這個(gè)玩意兒的鎖。我就站在你身邊，有什么吩咐，你就說(shuō)?！辨i爺先用雙手去摸保險(xiǎn)柜，很隨意，也很快，③便明白這是個(gè)大家伙（農(nóng)家怎么會(huì)購(gòu)置這么大的保險(xiǎn)柜）。再摸到鎖眼，從口袋里掏出幾根鐵絲，“I”型的、“L”型的、“F”型的。鎖爺依次用鐵絲插入鎖眼細(xì)細(xì)地探測(cè)，同時(shí)把耳朵貼上去凝神諦聽(tīng)。大劉問(wèn)：“打得開(kāi)嗎？”鎖爺不作聲?！澳阏f(shuō)個(gè)數(shù)，我絕不還價(jià)?！薄叭僭Ｒ?guī)價(jià)?！薄拔医o五百?！薄按髣?，太客氣了，我只收三百?！辨i爺說(shuō)著話(huà)，突然“咔嚓”一響，保險(xiǎn)柜門(mén)彈開(kāi)了。他的鼻翼翕動(dòng)起來(lái)，撲面而來(lái)的是泥土味兒，古銅銹味兒，里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器。大劉忍不住高喊一聲：“鎖爺，好手段！”“④你牽著我到院外去銼出鑰匙，我不需要燈光?！薄安槐亓?，也許，我在無(wú)意中又尋出了鑰匙呢?！薄澳慵热徊灰滂€匙，我就只能收兩百元了，這是我的規(guī)矩?！薄版i爺為我省錢(qián)呵，謝謝。辛苦你了，我開(kāi)車(chē)走另一條路送你回家，可能要近一些?！薄翱碗S主便?！辨i爺心想：我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路?！瓗滋旌蟮囊粋€(gè)晚上，丁所長(zhǎng)叩訪解家，向鎖爺表示謝意，一伙盜墓賊被抓捕了！丁所長(zhǎng)說(shuō)，幾個(gè)月前，這伙人租下這個(gè)破舊的農(nóng)家小院，因?yàn)樵谏焦壤锼麄兲綔y(cè)出了幾個(gè)久遠(yuǎn)年代的古墓，先挖掘一個(gè)墓，就得了好幾件青銅器。青銅器鎖在保險(xiǎn)柜里，鑰匙由為首的頭頭掌管。那天大劉請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖時(shí)，頭頭帶著另一個(gè)人去長(zhǎng)沙找買(mǎi)主，更是為以后的貨物出手去探路，要三天后才回來(lái)。大劉和留下的兩個(gè)人想私吞青銅器，第二天就遠(yuǎn)走高飛。鎖爺說(shuō)：“幸虧他們內(nèi)訌，幸虧他們貪心，才有我出場(chǎng)的機(jī)會(huì)?！薄爸x謝鎖爺當(dāng)天回家后就給我打電話(huà)，我們馬上就去布拉了。你蒙眼開(kāi)鎖，鼻子還這么靈，神了。”鎖爺小聲說(shuō)：“保密啊，我的丁所長(zhǎng)?！保ü?jié)選于《2022中國(guó)年度小小說(shuō)》）文本二：我喜歡描寫(xiě)那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩(shī)、畫(huà)、酒、茶、民俗、風(fēng)情……我力圖在塑造人物時(shí)，將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。小小說(shuō)的文化品格，還體現(xiàn)在作家對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和體悟上。我試圖在小小說(shuō)有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排一些看似與故事和人物無(wú)關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中，力求避免小小說(shuō)易犯的毛病：簡(jiǎn)單、膚淺、直露、缺少余味。小小說(shuō)的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)陋，最平易處即最下功夫處。（摘編自聶鑫森《小小說(shuō)的文化品格》）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文本一對(duì)鎖的材質(zhì)、用途、形制進(jìn)行了細(xì)致敘寫(xiě)，多層面地突出了鎖爺見(jiàn)多識(shí)廣、技藝高超和從業(yè)時(shí)間之長(zhǎng)，為下文設(shè)置了懸念。B.“我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路。”此處心理描寫(xiě)表明鎖爺已經(jīng)對(duì)大劉一伙人的行徑了然于胸，做好了報(bào)警準(zhǔn)備。C.在為大劉開(kāi)保險(xiǎn)箱時(shí)，鎖爺掏出不同型號(hào)的鐵絲細(xì)細(xì)探測(cè)，體現(xiàn)了保險(xiǎn)箱打開(kāi)的難度大，也凸顯出鎖爺?shù)募夹g(shù)高超。D.補(bǔ)敘鎖爺報(bào)警的情節(jié)，呼應(yīng)小說(shuō)開(kāi)頭丁所長(zhǎng)與鎖爺?shù)膶?duì)話(huà)，突出鎖爺富有正義感、機(jī)智勇敢的老黨員形象。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.句子①中的“哈哈大笑”，是兩人相談甚歡的一種狀態(tài)的描寫(xiě)，體現(xiàn)出兩人關(guān)系默契，為后文聯(lián)手辦案埋下伏筆。B.句子②中交代鎖爺入戶(hù)開(kāi)鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守，也為下文被大劉叫到家里蒙眼開(kāi)鎖的情節(jié)做了鋪墊。C.句子③用極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言描寫(xiě)出了鎖爺瞬間富有層次性的心理活動(dòng)，括號(hào)里的內(nèi)容是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充。D.句子④中“我不需要燈光”，在情節(jié)上照應(yīng)了前面“暮色四垂”，內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕牛瑸榱吮憩F(xiàn)他的技藝高超。8.小說(shuō)結(jié)尾揭示出大劉原來(lái)是盜墓賊，在小說(shuō)行文中有多處伏筆，請(qǐng)找出兩處簡(jiǎn)要分析。（4分）9.結(jié)合文本二，分析文本一是如何實(shí)踐聶鑫森關(guān)于“小小說(shuō)的文化品格”觀點(diǎn)的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反。長(zhǎng)沙乃二萬(wàn)五千戶(hù)耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠。非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令信、越①之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計(jì)可知已：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不制從。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已。如此則臥赤子天下之上而安當(dāng)時(shí)大治后世誦圣。（節(jié)選自賈誼《治安策》）材料二：元朔二年，主父偃說(shuō)上曰：“古者諸侯不過(guò)百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢，急則合從以逆京師。以法割削之，則逆節(jié)萌起。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而嫡嗣代立，余雖骨肉，無(wú)尺地之封，則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！鄙蠌闹?。春，正月，詔曰：“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號(hào)名?！庇谑欠獓?guó)始分，而子弟畢侯矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)十》）材料三：分藩國(guó)推恩封王之子弟為列侯，決于主父偃，而始于賈誼。誼之說(shuō)至是而始讎②，時(shí)為之也。當(dāng)誼之時(shí)，侯王強(qiáng)，天下初定，吳、楚皆深鷙驕悍而不聽(tīng)天子之裁制，未能遽行也。武帝承七國(guó)敗亡之余，諸侯之氣已熸，諸王救過(guò)不遑，而以分封子弟為安榮，偃之說(shuō)乃以乘時(shí)而有功。因此而知封建之必革而不可復(fù)也，勢(shì)已積而俟之一朝也。高帝之大封同姓，成周之余波也。武帝之眾建王侯而小之，唐、宋之先聲也。一主父偃安能為哉！治天下者，以天下之祿位公天下之賢者，何遽非先王之遺意乎？司馬氏懲曹魏之孤，欲反古而召五胡之亂，豈其智不如偃哉？不明于時(shí)故也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①信、越：指韓信、彭越，漢代開(kāi)國(guó)將領(lǐng)。漢朝建立后分別被封為楚王和梁王，后來(lái)都死于呂后之手。②讎：應(yīng)驗(yàn)，此處意為實(shí)施。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）如此A則臥赤子B天下C之上D而安E當(dāng)時(shí)F大治G后世H誦圣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.已，同助詞“矣”，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“可謂好學(xué)也已”的“已”用法相同。B.“不削而稍弱矣”與《項(xiàng)脊軒志》“其制稍異于前”兩句的“稍”意思相同。C.侯，封侯，名詞作動(dòng)詞，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“早實(shí)以蕃”的“實(shí)”用法相同。D.封建，指君主把土地分給宗室和功臣以建立諸侯國(guó)，與思想意識(shí)的“封建”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.賈誼總結(jié)前代史實(shí)后認(rèn)為，諸侯王如果勢(shì)力強(qiáng)大就容易造反，長(zhǎng)沙王能夠保全是形勢(shì)起到了決定性作用。B.元朔二年，漢武帝采納了主父偃關(guān)于推恩的進(jìn)言，并頒發(fā)詔書(shū)實(shí)行推恩令，這一政令的實(shí)施取得了預(yù)期的效果。C.王夫之認(rèn)為，漢高帝大封同姓諸侯的做法與周代的分封制一脈相承，而漢武帝采用的推恩令的影響一直延續(xù)到唐、宋。D.王夫之認(rèn)為，司馬氏吸取曹魏宗室的教訓(xùn)，想要恢復(fù)古制，卻引發(fā)五胡亂華之災(zāi)，這是其看不清時(shí)代形勢(shì)所致。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。（2）緩則驕奢，急則合從以逆京師。14.賈誼建議削藩與主父偃建議推恩既有共同之處，又有不同之處，請(qǐng)聯(lián)系三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。望魯臺(tái)①禮謁二程祠李贄日暮西風(fēng)江上臺(tái)，森森古木使人哀。楚云一夜真堪賦，魯國(guó)何年入望來(lái)？千載推賢惟伯仲，百年想像見(jiàn)嬰孩。孤然欲下門(mén)庭雪②，知是先生愛(ài)不才?！咀ⅰ竣偻斉_(tái)：北宋時(shí)期，著名理學(xué)家程顥、程頤出生于黃陂，年幼時(shí)尊崇魯國(guó)孔子，便于山上駐臺(tái)東望，故稱(chēng)此地為“望魯臺(tái)”“魯臺(tái)”。②門(mén)庭雪：程顥、程頤《二程全書(shū)·遺書(shū)十二》記載了宋時(shí)學(xué)者楊時(shí)和游酢為了向程頤求教，而在其家門(mén)前冒雪等待的事。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“森森古木”既能表現(xiàn)環(huán)境的清幽，又增添了歷史的厚重感，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。B.“魯國(guó)”是儒家思想發(fā)源地，詩(shī)人在望魯臺(tái)東望，想象儒學(xué)在魯國(guó)的繁榮景象。C.“嬰孩”象征著生命的初始，詩(shī)人認(rèn)為二程所秉持的理學(xué)思想的誕生具有重要意義。D.“不才”是詩(shī)人的自謙之辭，“先生愛(ài)不才”的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出了二程的學(xué)術(shù)成就澤被后人。16.李贄在詩(shī)中是如何表達(dá)對(duì)二程的敬仰之情的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《臨安春雨初霽》中，“___________，___________”兩句寫(xiě)詩(shī)人夜不能寐靜聽(tīng)春雨及清晨聽(tīng)到深巷中遙遠(yuǎn)的賣(mài)花聲，畫(huà)面看似明快，實(shí)則流露出心中的郁悶與惆悵。（2）初春時(shí)節(jié)，小剛隨父親踏青，面對(duì)山間雜樹(shù)蔥蘢，流水潺潺，于是即興引用《歸去來(lái)兮辭》中“___________，___________”兩句以應(yīng)眼前之景，表達(dá)心中的愉悅之情。（3）小剛畫(huà)了一幅以“草”為主要對(duì)象的圖畫(huà)，并想在上面題兩句詩(shī)，同桌建議他可以直接用古詩(shī)詞中“___________，___________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-22題?？鬃訜釔?ài)音樂(lè)，不只是在欣賞層面，更

A

，把音樂(lè)變成自己熔鑄身心的本領(lǐng)。古籍記載，“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中體現(xiàn)的不只是夫子對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，②而是他的謙謙君子之德：③孔子對(duì)自己沒(méi)有“偶像包袱”，④他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒，⑤孔子的這種姿態(tài)，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其實(shí)，樂(lè)本身也是一味藥，能安神和氣，撫慰人心。圣人無(wú)常師。夫子的謙遜好學(xué)，還體現(xiàn)在他拜師師襄的過(guò)程中?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)?！蓖ǔＴ趲熛遄咏淌趯W(xué)生的過(guò)程中，當(dāng)一首琴曲練得差不多了，就會(huì)再教第二首。（

甲

），卻仍不肯換新曲目，說(shuō)還沒(méi)有把握琴曲的韻律之美；于是再練幾天，終于掌握韻律之美了。師襄子說(shuō)可以繼續(xù)往下學(xué)了，但孔子說(shuō)“未得其人”，即尚未感通作曲者的內(nèi)心。于是繼續(xù)練習(xí)，時(shí)而莊重穆然，若有所思；時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)。終于有一天，孔子對(duì)師襄子說(shuō)，我已“得其為人”。此時(shí)，作曲者的形象站立在孔子心中了。他推測(cè)到“這個(gè)作曲者大概就是周文王吧！”音，乃心之所發(fā)，孔子通過(guò)琴聲便能感知出作曲者，不僅因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)亦有著非凡的造詣和感悟，更重要的是，他與文王是真正的“知音”，同樣具有崇高偉大的人格，才能感而遂通。孔子擅長(zhǎng)音樂(lè)，能歌，能琴，（乙

），而是內(nèi)在的誠(chéng)意。他認(rèn)為音樂(lè)的藝術(shù)形式只是細(xì)枝末節(jié)，內(nèi)在的恭敬和仁愛(ài)才是它的大端。無(wú)他，但因仁者與天地萬(wàn)物為一體，能夠深刻共情他人也。音樂(lè)，伴隨了孔子的一生。在他百年身后，道統(tǒng)傳承者孟子評(píng)價(jià)“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”。孟子以音樂(lè)演奏為比喻，贊美孔子是一位集大成的先賢，自此，中國(guó)人也擁有了一個(gè)如此美麗的成語(yǔ)：

B

。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.第一段畫(huà)線(xiàn)句用“藥”比喻“樂(lè)”對(duì)人的影響，使用了暗喻修辭手法。請(qǐng)另選恰當(dāng)?shù)挠黧w，再寫(xiě)兩個(gè)句子表現(xiàn)“樂(lè)”對(duì)人的影響。要求：修辭貼切，表達(dá)流暢。（3分）22.班會(huì)課上，你所在的小組準(zhǔn)備通過(guò)講述孔子學(xué)習(xí)音樂(lè)的事例，啟發(fā)同學(xué)們重視學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。作為組長(zhǎng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容撰寫(xiě)一份發(fā)言提綱。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！懊鎸?duì)大海，哲學(xué)家看到永恒，詩(shī)人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！边@對(duì)于青少年認(rèn)識(shí)事物、了解世界具有啟迪意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（新高考適用）2025屆高三名校精選模擬質(zhì)檢語(yǔ)文試題（綜合）第1卷注意事項(xiàng)：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)最早的詠史詩(shī)出于班固之手，其《詠史》一詩(shī)鋪敘提縈救父之始末，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。西晉的左思和東晉的陶淵明，在史事中包裹詩(shī)人的情感，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“抒情傳統(tǒng)”。紀(jì)事類(lèi)詠史詩(shī)發(fā)揚(yáng)了賦體的風(fēng)格，但過(guò)度依附于史書(shū)，少有詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)造；抒情類(lèi)詠史詩(shī)發(fā)揚(yáng)了比興體的長(zhǎng)處，卻總不能脫離世變之嘆、興衰之感這類(lèi)刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)，詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣。與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)，詩(shī)人們開(kāi)始樂(lè)于在詠史詩(shī)中發(fā)表對(duì)歷史的看法，形成了詠史詩(shī)的“議論傳統(tǒng)”。中晚唐時(shí)期的詠史詩(shī)除了多摻議論之外，其議論中還多有翻案之見(jiàn)，形成了詠史翻案現(xiàn)象的第一次高潮。人們?cè)谟懻撝型硖圃伿吩?shī)這一轉(zhuǎn)向的時(shí)候，往往將其歸入唐宋詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的洪流之中，當(dāng)作“以議論為詩(shī)”在中晚唐呈現(xiàn)出萌芽狀態(tài)的又一例證。但歷史題材是一個(gè)非常特殊的領(lǐng)域，它與送別、邊塞、題畫(huà)等諸多題材的顯著區(qū)別之一，就是它直接關(guān)乎“思想”?？梢哉f(shuō)，對(duì)歷史的反思與“以議論為詩(shī)”是天然的盟友。我們要考慮的，應(yīng)該是中晚唐詠史詩(shī)所摻入的議論往往是帶有顛覆性的，甚至對(duì)主流歷史認(rèn)知有所違背。而作為“以議論為詩(shī)”的典范形態(tài)，宋詩(shī)議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀。王安石在《明妃曲二首》中提出了極具顛覆性的看法，對(duì)儒家所提倡的華夷之辨、君臣之義思想構(gòu)成挑戰(zhàn)；而歐陽(yáng)修的《再和明妃曲》雖然也很具有批判性，卻只批評(píng)君主不能識(shí)別賢才，與儒家尚賢思想如出一轍。當(dāng)時(shí)，人們普遍認(rèn)為_(kāi)_________。我們更進(jìn)一步認(rèn)為，詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放。唐代并不是一個(gè)儒學(xué)昌明的時(shí)代，唐人的思想世界帶有濃重的實(shí)用主義色彩，對(duì)經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑成為平常之事。其次，中晚唐士人普遍面臨著理想失墜的尷尬處境，文人風(fēng)氣開(kāi)始從豪邁剛健向狂狷放誕的方向轉(zhuǎn)變。很多著名詩(shī)人都有性格放肆的一面，而這與他們?cè)谠伿吩?shī)中表現(xiàn)出來(lái)的翻案傾向是一致的。其中等而上者，對(duì)古代的英雄事業(yè)與忠貞志節(jié)提出懷疑，代表了中晚唐知識(shí)分子普遍洋溢的磊落不平之氣。再次，中晚唐社會(huì)危機(jī)叢生，稍有正義感的文人都會(huì)對(duì)朝政弊端或道德墮落加以批評(píng)，借古諷今在所難免。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有過(guò)于極端的憤怒，形之于詩(shī)，則往往貫穿著同樣極端化的思維習(xí)慣。在那樣一個(gè)充斥著社會(huì)危機(jī)和思想異動(dòng)的極端化的時(shí)代，文人的心中也會(huì)充滿(mǎn)著相互矛盾的極端化思想，而這些都是翻案作為一種歷史闡釋習(xí)慣的社會(huì)根基與思想源泉。若將中晚唐的情況比附于中國(guó)歷史上的其他時(shí)段，那么最合適的對(duì)象莫過(guò)于近代，這也是詠史詩(shī)翻案現(xiàn)象的第二次高潮。在近代，隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的衰落，今文經(jīng)學(xué)和西方新學(xué)相繼成為時(shí)代主潮，而這兩者作為傳統(tǒng)儒學(xué)裂變之后的替代物，都多多少少帶有功利實(shí)用的色彩，與中晚唐的實(shí)用思想與理想失墜有近似之處。思想的異動(dòng)必定促使人們對(duì)歷史中的是非利弊展開(kāi)重新的反省，甚至出現(xiàn)根本性的逆轉(zhuǎn)。中晚唐與近代，恰好是古代詠史詩(shī)翻案寫(xiě)作的一首一尾。我們用思想領(lǐng)域的異動(dòng)與解放來(lái)解釋文學(xué)作品中的思維現(xiàn)象，肯定不能覆蓋到所有的作品，也不能具體而精準(zhǔn)地解釋每一個(gè)詩(shī)人的情況。但是，一個(gè)時(shí)代思想格局的整體變遷確乎能影響到最多數(shù)的社會(huì)成員，因此能為同類(lèi)作品的集中出現(xiàn)尋求某種解釋。我們才敢于斷言：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)。思想的異動(dòng)集中地體現(xiàn)在一個(gè)“翻”字上，即對(duì)長(zhǎng)期居于主流地位的傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行顛覆，對(duì)符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史認(rèn)知與評(píng)價(jià)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，而其所顛覆與翻轉(zhuǎn)的具體對(duì)象則是歷代傳襲下來(lái)的一些“案”。以“翻案”二字論詩(shī)法，始于南宋的吳沆和楊萬(wàn)里，卻與我們所說(shuō)的詠史翻案現(xiàn)象并非同一概念。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》云：詩(shī)家用古人語(yǔ)，而不用其意，最為妙法?？鬃永献酉嘁?jiàn)傾蓋，鄒陽(yáng)云：“傾蓋如故?！睂O侔與東坡不相識(shí)，乃以詩(shī)寄坡，坡和云：“與君蓋亦不須傾?！贝朔阜ㄒ病钊f(wàn)里所稱(chēng)的“翻案法”，是將前人典故加以反向化用，屬“點(diǎn)鐵成金”之法，我們姑且稱(chēng)之為“用典翻案”。這類(lèi)翻案并非對(duì)歷史事件做出新的評(píng)價(jià)，而是將古人之事與詩(shī)人自身之事相比較。這類(lèi)翻案最終的落腳點(diǎn)在于詩(shī)人自身的生活與情感，其目的是抒情而非議論。我們所討論的詠史翻案并不是這樣。雖然我們也不能排除有個(gè)別以議論為其表而實(shí)則深含寄托的作品，但從大體來(lái)看，詠史翻案詩(shī)作的目的主要是議論史事，其本質(zhì)主要是思想性的而非文學(xué)性的。換句話(huà)說(shuō)，創(chuàng)作這類(lèi)翻案詩(shī)的時(shí)候，新銳而驚警的議論才是重中之重，對(duì)詩(shī)歌意境之美的追求則退居其次，甚至經(jīng)常為求得思想上的創(chuàng)變，而對(duì)文學(xué)上的追求有所犧牲。（摘編自馬昕《歷史闡釋的背面：中國(guó)古代詠史詩(shī)的“翻案”現(xiàn)象》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.班固采用賦體的風(fēng)格，鋪敘緹縈救父之始末，寫(xiě)出了中國(guó)最早的詠史詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。B.“與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”中的“此”，指的是詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)的中晚唐時(shí)期。C.古代詠史詩(shī)歌中的“翻案”是指詩(shī)人們與普遍認(rèn)可的歷史觀念相悖，表達(dá)個(gè)人具有顛覆性的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。D.基本來(lái)看詠史翻案詩(shī)作的目的是議論史事，思想追求大過(guò)文學(xué)追求，常為求得思想上的創(chuàng)變而犧牲作品的文學(xué)性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.詠史詩(shī)“紀(jì)事”與“抒情”兩大傳統(tǒng)發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，“議論”傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來(lái)了機(jī)遇。B.翻案寫(xiě)法與詠史詩(shī)的出現(xiàn)存在著較長(zhǎng)的時(shí)間差，詠史翻案作品在中晚唐的集中出現(xiàn)首先和思想領(lǐng)域的解放相關(guān)。C.楊萬(wàn)里所稱(chēng)的“翻案法”是將古人之事與詩(shī)人自身之事相比較，構(gòu)建出富含趣味的反差效應(yīng)，不屬于詠史翻案范疇。D.詠史詩(shī)中的“翻案”現(xiàn)象被作者稱(chēng)為歷史闡釋的背面，這意味著作者是將正統(tǒng)的歷史觀念視作了歷史闡釋的正面。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.某詩(shī)人在作品中探討儒家“三禮何篇可刪”“三傳何者可廢”問(wèn)題。B.某詩(shī)人在作品中表達(dá)出對(duì)英雄項(xiàng)羽寧死不肯渡江的行為的肯定與贊賞之情。C.某詩(shī)人在作品中稱(chēng)贊隋煬帝修筑京杭大運(yùn)河具有積極的社會(huì)意義。D.某詩(shī)人在作品中評(píng)論赤壁之戰(zhàn)時(shí)，批評(píng)只關(guān)心“江東二喬”命運(yùn)的觀點(diǎn)。4.第二段運(yùn)用了王安石和歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)例，請(qǐng)結(jié)合文本在畫(huà)線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出時(shí)人對(duì)這兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)，并分析作者列舉實(shí)例的目的。（4分）5.作者如何證明中晚唐時(shí)期形成的詠史翻案現(xiàn)象和思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）【答案】1.B

2.A

3.B4.評(píng)價(jià)：歐詩(shī)值得贊譽(yù)，王詩(shī)應(yīng)該受到批評(píng)。

目的：為了證明詠史翻案詩(shī)不一定是“以議論為詩(shī)”的主流，詠史翻案詩(shī)是中晚唐出現(xiàn)的獨(dú)特的創(chuàng)作現(xiàn)象。

5.①挖掘詠史翻案現(xiàn)象在中晚唐集中出現(xiàn)的思想根源（原因），提出詠史翻案現(xiàn)象集中出現(xiàn)首先歸因于思想領(lǐng)域的解放；②和近代詠史翻案現(xiàn)象出現(xiàn)的第二次高潮進(jìn)行類(lèi)比、解說(shuō)，申明詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了中國(guó)古代詠史詩(shī)中的“翻案”現(xiàn)象，特別是在中晚唐時(shí)期的興起與演變。文章首先回顧了詠史詩(shī)的歷史發(fā)展和不同傳統(tǒng)，如班固的“紀(jì)事傳統(tǒng)”，左思與陶淵明的“抒情傳統(tǒng)”。中晚唐時(shí)期，詠史詩(shī)逐漸融入議論，形成“議論傳統(tǒng)”，并因社會(huì)和思想風(fēng)氣的變化，出現(xiàn)了與主流歷史觀念相悖的翻案現(xiàn)象。文章分析了此現(xiàn)象與思想領(lǐng)域解放、士人理想失落、社會(huì)危機(jī)等因素的關(guān)聯(lián)，對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作影響，以及其與現(xiàn)代思潮的共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“指的是詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)的中晚唐時(shí)期”錯(cuò)誤，根據(jù)“而到中晚唐，詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)，詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣。與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”可知，“此”應(yīng)該指的是中晚唐“詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣”的時(shí)期。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，‘議論’傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來(lái)了機(jī)遇”錯(cuò)誤，題干中“都面臨如何發(fā)展的困境”也沒(méi)有在原文中體現(xiàn)，原文是說(shuō)“詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”，并未提到“議論”傳統(tǒng)為“紀(jì)事”和“抒情”傳統(tǒng)帶來(lái)機(jī)遇。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。第三段的觀點(diǎn)是思想領(lǐng)域的異動(dòng)和翻案現(xiàn)象的聯(lián)系。B.對(duì)項(xiàng)羽的贊賞并不涉及對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的顛覆或翻案，而是對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，與第三段中提到的思想領(lǐng)域的異動(dòng)和翻案現(xiàn)象無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。評(píng)價(jià)：根據(jù)前文提到“宋詩(shī)議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀”，在結(jié)合前文王安石“提出了極具顛覆性的看法”，而歐陽(yáng)修“與儒家尚賢思想如出一轍”，由此可知，時(shí)人對(duì)歐陽(yáng)修是推崇的，贊譽(yù)有加的，對(duì)王安石是不認(rèn)可的，是批評(píng)的。目的：王安石與歐陽(yáng)修的關(guān)于明妃的作品，選用歷史題材，與其他諸多題材區(qū)別明顯，直接關(guān)乎“思想”，由此可知，詠史翻案詩(shī)也可以以思想為主，并不都是“以議論為詩(shī)”。作者列舉這兩個(gè)實(shí)例是為了更好地說(shuō)明與剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀的宋詩(shī)議論相比，“中晚唐詠史詩(shī)所摻入的議論往往是帶有顛覆性的”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詠史翻案詩(shī)是中晚唐時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌現(xiàn)象?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)材料第三段“詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放。”由此可知，作者先探究了詠史翻案現(xiàn)象出現(xiàn)在中晚唐的原因，盛唐以來(lái)思想世界權(quán)威失墜、邊界模糊，唐人思想帶有實(shí)用主義色彩，對(duì)經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑增多，由此作者認(rèn)為中晚唐時(shí)期形成詠史翻案現(xiàn)象的原因就是思想領(lǐng)域的解放。②根據(jù)材料第四段“若將中晚唐的情況比附于中國(guó)歷史上的其他時(shí)段，那么最合適的對(duì)象莫過(guò)于近代，這也是詠史詩(shī)翻案現(xiàn)象的第二次高潮?！庇纱丝芍?，作者將中晚唐時(shí)期的詠史翻案現(xiàn)象與近現(xiàn)代的詠史翻案現(xiàn)象做了一個(gè)類(lèi)比，并說(shuō)明了中晚唐與近代的思潮有很多的相似之處，“中晚唐與近代恰好是古代詠史詩(shī)翻案寫(xiě)作的一首一尾”，最后作者再次表明：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鎖爺聶鑫森解天鍵七十歲了。身板直，手臂粗，只是白了一頭毛發(fā)。芙蓉巷的老老少少，都親切地稱(chēng)他為“鎖爺”。退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工。退休后，成了一個(gè)修鎖配鑰匙兼帶開(kāi)鎖的自由職業(yè)者，這樣既可消磨時(shí)光，又不丟技藝，還可賺些合理合法的收費(fèi)。不過(guò)開(kāi)鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事。派出所所長(zhǎng)丁一對(duì)他說(shuō)：“鎖爺是老黨員、老工人，為人開(kāi)鎖解難，我們放心。”“謝謝！”“這天下就沒(méi)有鎖爺打不開(kāi)的鎖！《說(shuō)文解字》說(shuō)：‘鎖，門(mén)鍵也。’你叫解天鍵，天門(mén)有鎖，你也可以解開(kāi)?！薄岸∷L(zhǎng)讀書(shū)多，你是儒警啊?！雹賰扇斯笮?。鎖爺一輩子跟鎖打交道，什么鎖沒(méi)見(jiàn)過(guò)？以材質(zhì)而論，有金、銀、銅、鐵玉石、鋁合金、不銹鋼的；以用途而論，有門(mén)鎖、窗鎖、柜鎖、層鎖、保險(xiǎn)柜鎖、保險(xiǎn)箱鎖、工藝鎖、玩具鎖諸項(xiàng)；而形制更是千模百樣，牛鼻子鎖、龍頭鎖、虎頭鎖、元寶鎖、葉形鎖、山形鎖、樓閣形鎖……鎖的常例是一個(gè)鎖眼用一片鑰匙打開(kāi)；但也有兩眼，三眼直至九眼的，需用多片鑰匙才能打開(kāi)。鎖爺對(duì)各種鎖的結(jié)構(gòu)無(wú)不了然于胸，在沒(méi)有鑰匙的情況下，他用細(xì)鐵絲在鎖眼里探測(cè)幾次，再在鑰匙坯件上銼出直槽橫齒，既快又準(zhǔn)，鎖自然是順順當(dāng)當(dāng)就打開(kāi)了。他自得地說(shuō)：“只要有鎖眼，我的心思就可以潛進(jìn)去，不怕打它不開(kāi)?！辨i爺還有門(mén)絕活兒，他可以蒙上眼睛用零件，裝配出完整的鎖；還可以在沒(méi)有鑰匙時(shí)，憑手感、聽(tīng)覺(jué)用鐵絲探測(cè)鎖眼，再用鑰匙原坯銼出打開(kāi)鎖的標(biāo)準(zhǔn)鑰匙。鎖爺在湘潭名氣太大了，不少人找上門(mén)來(lái)修鎖配鑰匙。鎖爺也應(yīng)邀去做上門(mén)功夫，如果是修配大門(mén)鎖，就把工匠擔(dān)子擺在門(mén)邊，弄好了，主人請(qǐng)他進(jìn)屋去喝杯茶，他笑著婉辭。②進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開(kāi)鎖、配鑰匙，進(jìn)大門(mén)前他就用黑布蒙在眼睛上，待探測(cè)鎖眼后，再回到大門(mén)外，取下眼罩干活兒。這是鎖爺?shù)囊?guī)矩。立春過(guò)后，轉(zhuǎn)眼到了雨水節(jié)令。黃昏時(shí)，小雨初停，天上閃出晴光。解家來(lái)了個(gè)平頭漢子，像是鄉(xiāng)下人，自稱(chēng)“大劉”，說(shuō)家中的保險(xiǎn)柜鑰匙弄丟了，請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖配鑰匙，價(jià)錢(qián)只管說(shuō)?！霸谀膬?？”鎖爺問(wèn)。“不遠(yuǎn)。有車(chē)哩?！薄昂玫?，我收拾工具隨你去?！毙≤?chē)跑了一個(gè)多小時(shí)，暮色四垂，在山谷口一個(gè)孤零零的破舊農(nóng)家大院前停下來(lái)。大劉問(wèn)：“這塊地方鎖爺來(lái)過(guò)嗎？”“沒(méi)來(lái)過(guò)?！钡珓偛旁谲?chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)古鎮(zhèn)時(shí)，鎖爺看到路牌上寫(xiě)著“清平鎮(zhèn)”三個(gè)字，小車(chē)再往西跑了二十多分鐘，就到了這里。鎖爺從后備廂里取出工匠擔(dān)子，放在院門(mén)外?！版i爺，請(qǐng)隨我來(lái)。”大劉說(shuō)著話(huà)，雙眼盯著鎖爺，雙腳卻原地不動(dòng)?！奥掖魃虾诓佳壅趾?，你牽著我進(jìn)去?！薄版i爺，你心里只有鎖，沒(méi)有其他東西，真是高人！”鎖爺被引到一個(gè)保險(xiǎn)柜前，大劉說(shuō)：“請(qǐng)你打開(kāi)這個(gè)玩意兒的鎖。我就站在你身邊，有什么吩咐，你就說(shuō)。”鎖爺先用雙手去摸保險(xiǎn)柜，很隨意，也很快，③便明白這是個(gè)大家伙（農(nóng)家怎么會(huì)購(gòu)置這么大的保險(xiǎn)柜）。再摸到鎖眼，從口袋里掏出幾根鐵絲，“I”型的、“L”型的、“F”型的。鎖爺依次用鐵絲插入鎖眼細(xì)細(xì)地探測(cè)，同時(shí)把耳朵貼上去凝神諦聽(tīng)。大劉問(wèn)：“打得開(kāi)嗎？”鎖爺不作聲?！澳阏f(shuō)個(gè)數(shù)，我絕不還價(jià)?！薄叭僭Ｒ?guī)價(jià)?！薄拔医o五百?！薄按髣?，太客氣了，我只收三百?！辨i爺說(shuō)著話(huà)，突然“咔嚓”一響，保險(xiǎn)柜門(mén)彈開(kāi)了。他的鼻翼翕動(dòng)起來(lái)，撲面而來(lái)的是泥土味兒，古銅銹味兒，里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器。大劉忍不住高喊一聲：“鎖爺，好手段！”“④你牽著我到院外去銼出鑰匙，我不需要燈光?！薄安槐亓耍苍S，我在無(wú)意中又尋出了鑰匙呢?！薄澳慵热徊灰滂€匙，我就只能收兩百元了，這是我的規(guī)矩?！薄版i爺為我省錢(qián)呵，謝謝。辛苦你了，我開(kāi)車(chē)走另一條路送你回家，可能要近一些?！薄翱碗S主便?！辨i爺心想：我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路?！瓗滋旌蟮囊粋€(gè)晚上，丁所長(zhǎng)叩訪解家，向鎖爺表示謝意，一伙盜墓賊被抓捕了！丁所長(zhǎng)說(shuō)，幾個(gè)月前，這伙人租下這個(gè)破舊的農(nóng)家小院，因?yàn)樵谏焦壤锼麄兲綔y(cè)出了幾個(gè)久遠(yuǎn)年代的古墓，先挖掘一個(gè)墓，就得了好幾件青銅器。青銅器鎖在保險(xiǎn)柜里，鑰匙由為首的頭頭掌管。那天大劉請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖時(shí)，頭頭帶著另一個(gè)人去長(zhǎng)沙找買(mǎi)主，更是為以后的貨物出手去探路，要三天后才回來(lái)。大劉和留下的兩個(gè)人想私吞青銅器，第二天就遠(yuǎn)走高飛。鎖爺說(shuō)：“幸虧他們內(nèi)訌，幸虧他們貪心，才有我出場(chǎng)的機(jī)會(huì)?！薄爸x謝鎖爺當(dāng)天回家后就給我打電話(huà)，我們馬上就去布拉了。你蒙眼開(kāi)鎖，鼻子還這么靈，神了?！辨i爺小聲說(shuō)：“保密啊，我的丁所長(zhǎng)。”（節(jié)選于《2022中國(guó)年度小小說(shuō)》）文本二：我喜歡描寫(xiě)那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩(shī)、畫(huà)、酒、茶、民俗、風(fēng)情……我力圖在塑造人物時(shí)，將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。小小說(shuō)的文化品格，還體現(xiàn)在作家對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和體悟上。我試圖在小小說(shuō)有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排一些看似與故事和人物無(wú)關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中，力求避免小小說(shuō)易犯的毛?。汉?jiǎn)單、膚淺、直露、缺少余味。小小說(shuō)的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)陋，最平易處即最下功夫處。（摘編自聶鑫森《小小說(shuō)的文化品格》）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文本一對(duì)鎖的材質(zhì)、用途、形制進(jìn)行了細(xì)致敘寫(xiě)，多層面地突出了鎖爺見(jiàn)多識(shí)廣、技藝高超和從業(yè)時(shí)間之長(zhǎng)，為下文設(shè)置了懸念。B.“我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路?！贝颂幮睦砻鑼?xiě)表明鎖爺已經(jīng)對(duì)大劉一伙人的行徑了然于胸，做好了報(bào)警準(zhǔn)備。C.在為大劉開(kāi)保險(xiǎn)箱時(shí)，鎖爺掏出不同型號(hào)的鐵絲細(xì)細(xì)探測(cè)，體現(xiàn)了保險(xiǎn)箱打開(kāi)的難度大，也凸顯出鎖爺?shù)募夹g(shù)高超。D.補(bǔ)敘鎖爺報(bào)警的情節(jié)，呼應(yīng)小說(shuō)開(kāi)頭丁所長(zhǎng)與鎖爺?shù)膶?duì)話(huà)，突出鎖爺富有正義感、機(jī)智勇敢的老黨員形象。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.句子①中的“哈哈大笑”，是兩人相談甚歡的一種狀態(tài)的描寫(xiě)，體現(xiàn)出兩人關(guān)系默契，為后文聯(lián)手辦案埋下伏筆。B.句子②中交代鎖爺入戶(hù)開(kāi)鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守，也為下文被大劉叫到家里蒙眼開(kāi)鎖的情節(jié)做了鋪墊。C.句子③用極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言描寫(xiě)出了鎖爺瞬間富有層次性的心理活動(dòng)，括號(hào)里的內(nèi)容是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充。D.句子④中“我不需要燈光”，在情節(jié)上照應(yīng)了前面“暮色四垂”，內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕?，為了表現(xiàn)他的技藝高超。8.小說(shuō)結(jié)尾揭示出大劉原來(lái)是盜墓賊，在小說(shuō)行文中有多處伏筆，請(qǐng)找出兩處簡(jiǎn)要分析。（4分）9.結(jié)合文本二，分析文本一是如何實(shí)踐聶鑫森關(guān)于“小小說(shuō)的文化品格”觀點(diǎn)的。（6分）【答案】6.A

7.D

8.①大劉開(kāi)車(chē)去的時(shí)候和返回的時(shí)候不是同一條路。暗示了大劉不想讓鎖爺記住來(lái)回的路。②鄉(xiāng)下人和農(nóng)家大院有與之不匹配的大保險(xiǎn)柜。暗示了事情有些蹊蹺，不是普通的開(kāi)鎖。③開(kāi)鎖之后大劉不讓鎖爺配鑰匙。暗示這個(gè)保險(xiǎn)柜有可能是非正常使用。④聞到保險(xiǎn)箱里撲面而來(lái)的泥土味兒、古銅銹味兒，鎖爺判斷里面應(yīng)該有剛出土的古器。暗示出大劉可能與有關(guān)文物的非法事件有關(guān)。

9.①鎖爺是一個(gè)被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物。他從事的職業(yè)、職業(yè)操守、正義磊落的襟懷，都突出地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化精神審美。②閑筆體現(xiàn)作家對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與體悟。如文中用《說(shuō)文解字》解說(shuō)鎖爺?shù)拿?、?duì)各種鎖的類(lèi)型和種類(lèi)的羅列，看似閑筆，卻散發(fā)著密集的文化訊息。③文字簡(jiǎn)潔、有張力。如第7小題的A、C、D都可以體現(xiàn)出來(lái)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)描繪一位技藝精湛、有職業(yè)操守的老鎖匠“鎖爺”解天鍵的故事，展現(xiàn)了人物在傳統(tǒng)文化的氛圍中蘊(yùn)含的精神境界。情節(jié)發(fā)展中，鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守、神秘的開(kāi)鎖能力和他在關(guān)鍵時(shí)刻的機(jī)智與正義感，均成為小說(shuō)扣人心弦的亮點(diǎn)，體現(xiàn)了深厚的文化品格和作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟與傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為下文設(shè)置了懸念”錯(cuò)。文本一細(xì)致敘寫(xiě)各種鎖的材質(zhì)、用途、形制，表現(xiàn)出鎖爺對(duì)各種鎖了然于胸，為后文給盜墓賊順利打開(kāi)鎖做鋪墊，并不是“制造懸念”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解鑒賞能力。D.“內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕?，為了表現(xiàn)他的技藝高超”錯(cuò)。句子④中的“我不需要燈光”一方面有前文“暮色四合”形成呼應(yīng)，但并非為了表現(xiàn)出他的技藝高超，結(jié)合前后文，此時(shí)鎖爺已經(jīng)猜測(cè)到對(duì)方的真實(shí)身份，說(shuō)“不需要燈光”其實(shí)是故意說(shuō)的，為了安撫對(duì)方。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析情節(jié)結(jié)構(gòu)手法的能力。①大劉送鎖爺回家時(shí)候故意開(kāi)車(chē)走另外一條路，暗示大劉不希望鎖爺知道自己所在的真實(shí)路線(xiàn)。而鎖爺心理活動(dòng)是“經(jīng)過(guò)的路都記在了心里”，②前文提及大劉“像個(gè)鄉(xiāng)下人”，鎖爺開(kāi)鎖時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)保險(xiǎn)柜是個(gè)“大家伙”，并且驚嘆“農(nóng)家怎么會(huì)購(gòu)置這么大的保險(xiǎn)柜”，暗示這個(gè)保險(xiǎn)柜不符合農(nóng)夫的身份，大劉稱(chēng)自己是鄉(xiāng)下人可能是托詞。

③開(kāi)鎖之后大劉不讓鎖爺配鑰匙，說(shuō)“不必了，也許，我在無(wú)意中又尋出了鑰匙呢”，正常人一般開(kāi)鎖之后都要配鑰匙，以便下次使用，不要鑰匙暗示這個(gè)保險(xiǎn)柜有可能是非正常使用。④鎖爺開(kāi)鎖后聞到了泥土味兒，古銅銹味兒，文本中直接說(shuō)“里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器”，直接暗示大劉可能與有關(guān)文物的非法事件有關(guān)。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫(xiě)作風(fēng)格和審美意蘊(yùn)的能力。①文本二第一段觀點(diǎn)是：我喜歡描寫(xiě)那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩(shī)、畫(huà)、酒、茶、民俗、風(fēng)情……文本一作者寫(xiě)到了技藝精湛的鎖匠“鎖爺”——“退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工”，退休后他成了一個(gè)鎖匠，“又不丟技藝”，體現(xiàn)了對(duì)開(kāi)鎖工藝的守望和堅(jiān)持。由“不過(guò)開(kāi)鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事”，而鎖爺每次開(kāi)鎖的高超技藝，蒙眼開(kāi)鎖等規(guī)矩，也可見(jiàn)鎖爺這個(gè)人的品格——正直，堅(jiān)守。他從事的職業(yè)、職業(yè)操守、正義磊落的襟懷，都突出地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化精神審美。②文本二第二段的觀點(diǎn)是：在小小說(shuō)有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排一些看似與故事和人物無(wú)關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中。文本一中花了大篇幅敘寫(xiě)各種鎖的知識(shí)，比如鎖的材質(zhì)，鎖的用途，鎖的形制，還花了篇幅敘寫(xiě)鎖爺開(kāi)鎖的流程，均可見(jiàn)濃郁的文化氛圍。③文本二第三段的觀點(diǎn)是：小小說(shuō)的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)陋，最平易處即最下功夫處。文本一的文字簡(jiǎn)潔、有張力。如“進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開(kāi)鎖、配鑰匙，進(jìn)大門(mén)前他就用黑布蒙在眼睛上”，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出鎖爺?shù)墓ぷ鞒绦?，交代鎖爺入戶(hù)開(kāi)鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反。長(zhǎng)沙乃二萬(wàn)五千戶(hù)耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠。非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令信、越①之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計(jì)可知已：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不制從。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已。如此則臥赤子天下之上而安當(dāng)時(shí)大治后世誦圣。（節(jié)選自賈誼《治安策》）材料二：元朔二年，主父偃說(shuō)上曰：“古者諸侯不過(guò)百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢，急則合從以逆京師。以法割削之，則逆節(jié)萌起。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而嫡嗣代立，余雖骨肉，無(wú)尺地之封，則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！鄙蠌闹４?，正月，詔曰：“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號(hào)名?！庇谑欠獓?guó)始分，而子弟畢侯矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)十》）材料三：分藩國(guó)推恩封王之子弟為列侯，決于主父偃，而始于賈誼。誼之說(shuō)至是而始讎②，時(shí)為之也。當(dāng)誼之時(shí)，侯王強(qiáng)，天下初定，吳、楚皆深鷙驕悍而不聽(tīng)天子之裁制，未能遽行也。武帝承七國(guó)敗亡之余，諸侯之氣已熸，諸王救過(guò)不遑，而以分封子弟為安榮，偃之說(shuō)乃以乘時(shí)而有功。因此而知封建之必革而不可復(fù)也，勢(shì)已積而俟之一朝也。高帝之大封同姓，成周之余波也。武帝之眾建王侯而小之，唐、宋之先聲也。一主父偃安能為哉！治天下者，以天下之祿位公天下之賢者，何遽非先王之遺意乎？司馬氏懲曹魏之孤，欲反古而召五胡之亂，豈其智不如偃哉？不明于時(shí)故也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①信、越：指韓信、彭越，漢代開(kāi)國(guó)將領(lǐng)。漢朝建立后分別被封為楚王和梁王，后來(lái)都死于呂后之手。②讎：應(yīng)驗(yàn)，此處意為實(shí)施。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）如此A則臥赤子B天下C之上D而安E當(dāng)時(shí)F大治G后世H誦圣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.已，同助詞“矣”，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“可謂好學(xué)也已”的“已”用法相同。B.“不削而稍弱矣”與《項(xiàng)脊軒志》“其制稍異于前”兩句的“稍”意思相同。C.侯，封侯，名詞作動(dòng)詞，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“早實(shí)以蕃”的“實(shí)”用法相同。D.封建，指君主把土地分給宗室和功臣以建立諸侯國(guó)，與思想意識(shí)的“封建”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.賈誼總結(jié)前代史實(shí)后認(rèn)為，諸侯王如果勢(shì)力強(qiáng)大就容易造反，長(zhǎng)沙王能夠保全是形勢(shì)起到了決定性作用。B.元朔二年，漢武帝采納了主父偃關(guān)于推恩的進(jìn)言，并頒發(fā)詔書(shū)實(shí)行推恩令，這一政令的實(shí)施取得了預(yù)期的效果。C.王夫之認(rèn)為，漢高帝大封同姓諸侯的做法與周代的分封制一脈相承，而漢武帝采用的推恩令的影響一直延續(xù)到唐、宋。D.王夫之認(rèn)為，司馬氏吸取曹魏宗室的教訓(xùn)，想要恢復(fù)古制，卻引發(fā)五胡亂華之災(zāi)，這是其看不清時(shí)代形勢(shì)所致。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。（2）緩則驕奢，急則合從以逆京師。14.賈誼建議削藩與主父偃建議推恩既有共同之處，又有不同之處，請(qǐng)聯(lián)系三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】10.AEG

11.B12.A

13.（1）力量小就容易用禮義來(lái)支配（指使）他們，國(guó)土小就不會(huì)有反叛的邪念。（2）朝廷控制寬松時(shí)他們就驕橫奢侈，朝廷控制變緊時(shí)他們就會(huì)聯(lián)合起來(lái)反叛朝廷。

14.（1）共同之處：兩者都旨在削弱藩王的實(shí)力，增強(qiáng)中央政府的控制力。（2）不同之處：①賈誼削藩建議是在藩王勢(shì)力強(qiáng)大的時(shí)期提出的，而主父假推恩建議則是在藩王勢(shì)力已經(jīng)受到削弱后提出的，更具實(shí)施條件。②賈誼主張直接分割藩國(guó)，而主父偃則主張通過(guò)諸侯國(guó)的內(nèi)部（諸侯王之子弟）分配來(lái)間接削弱藩國(guó)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選段主要探討了古代削弱諸侯勢(shì)力以維持中央集權(quán)的政策。賈誼主張削藩以求治安，而主父偃提出推恩令，兩者皆著眼于限制諸侯權(quán)力，避免地方割據(jù)對(duì)中央的威脅。王夫之則通過(guò)歷史回顧，論證了分封制的演變，強(qiáng)調(diào)朝代更迭中政策調(diào)整的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果做到這些，就是讓嬰兒做皇帝也會(huì)安寧無(wú)事，當(dāng)時(shí)可以實(shí)現(xiàn)大治，后代人也會(huì)稱(chēng)頌圣明?！叭绱恕笔菍?duì)上文的概括，句意完整，應(yīng)獨(dú)立成句，故在A處斷開(kāi)?！爱?dāng)時(shí)大治”與“后世誦圣”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，故在EG處斷開(kāi)。故選AEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確，用法相同，都是“同助詞‘矣’”。句意：既然這樣，那么治理天下的大計(jì)就可以知道了。/這就可以說(shuō)是好學(xué)的了。B.錯(cuò)誤，意思不相同，逐漸/稍微。句意：不用削減封地的辦法而使他們逐漸削弱了。/格局跟過(guò)去稍微有不同。C.正確，用法相同，名詞作動(dòng)詞，封侯/名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。句意：諸侯的子弟全部被封侯了。/結(jié)果實(shí)早且多。D.正確。句意：由此可知分封諸侯的制度必然要變革而且不可恢復(fù)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是形勢(shì)起到了決定性作用”錯(cuò)誤。由材料一“非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也”，長(zhǎng)沙王能夠保全，既與他的性情有關(guān)，也是形勢(shì)所致。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，支配、指使；“易使以義”，狀語(yǔ)后置句，即“易以義使”；“亡”，沒(méi)有。（2）“緩”，寬松；“急”，變緊；“合從”，聯(lián)合；“逆”，反叛。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）共同之處：從材料一可知，賈誼提出“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”，他認(rèn)為通過(guò)分割諸侯的土地，讓諸侯的子孫依次按規(guī)定接受祖上傳下的封地，把大國(guó)分成若干小國(guó)，這樣諸侯力量變小，就容易用道義驅(qū)使，不會(huì)產(chǎn)生邪念，從而達(dá)到使天下形勢(shì)如同身體指揮手臂、手臂指揮手指般，讓中央能有效控制地方，其核心目的是削弱藩王勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的掌控力。材料二中主父偃向漢武帝進(jìn)言，指出當(dāng)時(shí)諸侯勢(shì)力過(guò)大，存在諸多弊端，如“緩則驕奢，急則合從以逆京師”，他建議讓諸侯推恩將封地分給子弟，封子弟為侯，這樣不用直接削藩，卻能實(shí)際分割諸侯的封國(guó)，使其勢(shì)力逐漸削弱，同樣是為了強(qiáng)化中央政府對(duì)地方藩王的控制。兩人的建議都是圍繞著削弱藩王實(shí)力，增強(qiáng)中央政府對(duì)地方的管控能力。（2）不同之處：①材料三提到“當(dāng)誼之時(shí)，侯王強(qiáng)，天下初定，吳、楚皆深鷙驕悍而不聽(tīng)天子之裁制”，在賈誼所處的時(shí)代，天下初定，諸侯勢(shì)力非常強(qiáng)大，根本不服從天子的管制約束。在這種情況下，賈誼提出削藩的建議，以維護(hù)漢朝的長(zhǎng)治久安。材料三指出“武帝承七國(guó)敗亡之余，諸侯之氣已熸，諸王救過(guò)不遑，而以分封子弟為安榮”，漢武帝時(shí)期，在經(jīng)歷了七國(guó)之亂后，諸侯的氣勢(shì)已經(jīng)衰落，他們對(duì)中央的對(duì)抗態(tài)勢(shì)已經(jīng)減弱。此時(shí)主父偃提出推恩令的建議，比賈誼的舉措更具條件。②材料一明確表述“割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止”，賈誼的想法是由中央政府直接出面，對(duì)諸侯的土地進(jìn)行劃分，讓這些諸侯的子孫依次繼承分割后的土地，以此減少諸侯的實(shí)力。材料二顯示主父偃建議“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之”，即讓諸侯自行將自己的封地推恩分給子弟，然后朝廷封這些子弟為侯。這樣做是利用諸侯內(nèi)部的家族關(guān)系，從內(nèi)部瓦解諸侯的勢(shì)力，達(dá)到削弱藩王實(shí)力的目的。參考譯文：材料一：我私下考察從前的事情，大體上勢(shì)力強(qiáng)大的諸侯先謀反。長(zhǎng)沙王只有二萬(wàn)五千戶(hù)人家，功勞小卻能保全最完整，關(guān)系疏遠(yuǎn)卻最忠誠(chéng)。這并非只是他的性情與眾不同，也是形勢(shì)造成的。從前如果讓韓信、彭越這類(lèi)人封為徹侯而安居，即使到現(xiàn)在還存在也是可能的。既然這樣，那么治理天下的大計(jì)就可以知道了：要想讓諸侯王都忠心歸附，就不如讓他們像長(zhǎng)沙王那樣；要想天下太平安定，就不如多封諸侯而減弱他們的力量。力量弱小就容易用道義來(lái)驅(qū)使，國(guó)土狹小就不會(huì)產(chǎn)生邪念。使得天下的形勢(shì)，就像身體支配手臂，手臂支配手指一樣，沒(méi)有不服從控制的。分割土地確定制度，讓齊、趙、楚等國(guó)各自分為若干個(gè)小國(guó)，使齊悼惠王、趙幽王、楚元王的子孫全部按照次序各自接受祖上的那份封地，直到把地分完為止。哪怕是一寸土地、一個(gè)百姓，天子都不從中得利，確實(shí)是為了天下的安定太平罷了。像這樣，那么即使讓年幼的君主統(tǒng)治天下也能安定，當(dāng)時(shí)天下就會(huì)大治，后世也會(huì)傳頌圣明。材料二：元朔二年，主父偃勸說(shuō)皇上道：“古時(shí)候諸侯的封地不超過(guò)百里，強(qiáng)弱的形勢(shì)容易控制。如今諸侯有的連城數(shù)十座，土地方圓千里，局勢(shì)緩和時(shí)就驕橫奢侈，形勢(shì)危急時(shí)就聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗京城。用法律強(qiáng)行削減他們的封地，那么叛亂的事就會(huì)發(fā)生?，F(xiàn)在諸侯的子弟有的多達(dá)十幾人，而只有嫡長(zhǎng)子一人繼承王位，其余的人雖然也是諸侯王的親生骨肉，卻沒(méi)有尺寸之地的封邑，那么仁愛(ài)孝順的道德就得不到宣揚(yáng)。希望陛下命令諸侯可以推恩把自己的封地分給子弟，封他們?yōu)楹睿麄內(nèi)巳硕紩?huì)高興地實(shí)現(xiàn)自己的愿望。皇上對(duì)他們施加恩德，實(shí)際上是分割了諸侯的封國(guó)，不用削減封地的辦法而使他們逐漸削弱了?！被噬下?tīng)從了他的建議。春季，正月，皇上下詔書(shū)說(shuō)：“諸侯王中有人想推私恩把自己的封邑分給子弟的，讓他們各自分條上奏，我將親自確定他們的封號(hào)名分?！庇谑欠獓?guó)開(kāi)始被分割，諸侯的子弟全部被封侯了。材料三：分割藩國(guó)，推行推恩令封諸侯王的子弟為列侯，這一策略由主父偃決定實(shí)施，而最初是由賈誼提出的。賈誼的主張到這時(shí)才得以實(shí)現(xiàn)，這是時(shí)勢(shì)造成的。在賈誼所處的時(shí)代，諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，天下剛剛平定，吳、楚等諸侯王都非常兇狠驕橫而且不聽(tīng)從天子的管制約束，所以（賈誼的主張）不能馬上施行。漢武帝承接七國(guó)叛亂失敗之后的局面，諸侯的氣勢(shì)已經(jīng)衰落，各位諸侯王忙于補(bǔ)救自己的過(guò)失還來(lái)不及，因而把分封子弟當(dāng)作安身榮耀的事，主父偃的主張于是能夠趁機(jī)施行并取得成效。由此可知分封諸侯的制度必然要變革而且不可恢復(fù)，形勢(shì)已經(jīng)積累到等待一朝變革的時(shí)候了。漢高祖大肆分封同姓諸侯王，是西周分封制度的余波。漢武帝大量分封王侯并減小他們的勢(shì)力，是唐、宋削弱藩鎮(zhèn)的先聲。一個(gè)主父偃哪能有這么大的作用呢！治理天下的人，用天下的俸祿和爵位公平地給予天下的賢能之人，這難道不也是先王遺留下來(lái)的本意嗎？司馬氏鑒于曹魏政權(quán)孤立無(wú)援的教訓(xùn)，想要恢復(fù)古代的分封制度而招致了五胡之亂，難道是他們的智慧不如主父偃嗎？是不明白時(shí)勢(shì)的緣故啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。望魯臺(tái)①禮謁二程祠李贄日暮西風(fēng)江上臺(tái)，森森古木使人哀。楚云一夜真堪賦，魯國(guó)何年入望來(lái)？千載推賢惟伯仲，百年想像見(jiàn)嬰孩。孤然欲下門(mén)庭雪②，知是先生愛(ài)不才?！咀ⅰ竣偻斉_(tái)：北宋時(shí)期，著名理學(xué)家程顥、程頤出生于黃陂，年幼時(shí)尊崇魯國(guó)孔子，便于山上駐臺(tái)東望，故稱(chēng)此地為“望魯臺(tái)”“魯臺(tái)”。②門(mén)庭雪：程顥、程頤《二程全書(shū)·遺書(shū)十二》記載了宋時(shí)學(xué)者楊時(shí)和游酢為了向程頤求教，而在其家門(mén)前冒雪等待的事。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“森森古木”既能表現(xiàn)環(huán)境的清幽，又增添了歷史的厚重感，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。B.“魯國(guó)”是儒家思想發(fā)源地，詩(shī)人在望魯臺(tái)東望，想象儒學(xué)在魯國(guó)的繁榮景象。C.“嬰孩”象征著生命的初始，詩(shī)人認(rèn)為二程所秉持的理學(xué)思想的誕生具有重要意義。D.“不才”是詩(shī)人的自謙之辭，“先生愛(ài)不才”的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出了二程的學(xué)術(shù)成就澤被后人。16.李贄在詩(shī)中是如何表達(dá)對(duì)二程的敬仰之情的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。（6分）【答案】15.B

16.①借景抒情。首聯(lián)景物營(yíng)造出肅穆、哀傷的氛圍，以此暗示詩(shī)人拜謁二程祠的莊重敬畏。②直抒胸臆。頸聯(lián)“千載推賢惟伯仲”一句，高度贊揚(yáng)了二程是千年來(lái)最賢能的人，凸顯了敬仰之情。③借用典故。尾聯(lián)“孤然欲下門(mén)庭雪”使用“程門(mén)立雪”典故，表達(dá)對(duì)二程的尊敬與敬仰。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《望魯臺(tái)禮謁二程祠》通過(guò)對(duì)望魯臺(tái)景象的描繪，表達(dá)了對(duì)程顥、程頤兩位理學(xué)家的崇敬。前四句借景抒情，蘊(yùn)含對(duì)歷史的感慨。后四句則通過(guò)對(duì)二程學(xué)術(shù)地位的贊嘆，表現(xiàn)出對(duì)圣賢的無(wú)限仰慕之情。整體詩(shī)風(fēng)沉郁，情感真摯。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“想象儒學(xué)在魯國(guó)的繁榮景象”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是思考儒學(xué)何時(shí)能夠再次興盛。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌抒情手法的能力。①“日暮西風(fēng)江上臺(tái)，森森古木使人哀”，日暮時(shí)分，詩(shī)人站在魯臺(tái)上，西風(fēng)吹拂，古木參天，景色肅穆，營(yíng)造出一種莊重、哀傷的氛圍。這種氛圍不僅反映了詩(shī)人對(duì)二程的緬懷之情，也暗示了他對(duì)二程的敬仰之心，這是借景抒情。②“千載推賢惟伯仲”，“千載”表明時(shí)間跨度之大，“推賢”表示推崇賢能之人，“惟伯仲”則表明在千百年來(lái)的賢能之人中，二程最為突出，無(wú)人能及。詩(shī)人直接表達(dá)了對(duì)二程的高度評(píng)價(jià)和敬仰之情，這是直抒胸臆。③“孤然欲下門(mén)庭雪”，“門(mén)庭雪”指的是“程門(mén)立雪”的典故，即為了求學(xué)心切，恭敬地在老師程頤門(mén)前等待，直到雪積了一尺多深。詩(shī)人借用這一典故，表達(dá)了自己愿意像古人一樣，為求學(xué)而恭敬地等待在二程的門(mén)下，即使門(mén)外積雪深厚也毫不動(dòng)搖，這既表現(xiàn)了他對(duì)二程學(xué)問(wèn)的渴望，也表達(dá)了他對(duì)二程的尊敬與敬仰之情，這是借用典故抒情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《臨安春雨初霽》中，“___________，___________”兩句寫(xiě)詩(shī)人夜不能寐靜聽(tīng)春雨及清晨聽(tīng)到深巷中遙遠(yuǎn)的賣(mài)花聲，畫(huà)面看似明快，實(shí)則流露出心中的郁悶與惆悵。（2）初春時(shí)節(jié)，小剛隨父親踏青，面對(duì)山間雜樹(shù)蔥蘢，流水潺潺，于是即興引用《歸去來(lái)兮辭》中“___________，___________”兩句以應(yīng)眼前之景，表達(dá)心中的愉悅之情。（3）小剛畫(huà)了一幅以“草”為主要對(duì)象的圖畫(huà)，并想在上面題兩句詩(shī)，同桌建議他可以直接用古詩(shī)詞中“___________，___________”兩句?！敬鸢浮?/p>

（1）小樓一夜聽(tīng)春雨

深巷明朝賣(mài)杏花

（2）木欣欣以向榮

泉涓涓而始流

（3）涉江采芙蓉

蘭澤多芳草（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：巷、涓、蓉、隔、凝。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-22題?？鬃訜釔?ài)音樂(lè)，不只是在欣賞層面，更

A

，把音樂(lè)變成自己熔鑄身心的本領(lǐng)。古籍記載，“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中體現(xiàn)的不只是夫子對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，②而是他的謙謙君子之德：③孔子對(duì)自己沒(méi)有“偶像包袱”，④他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒，⑤孔子的這種姿態(tài)，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其實(shí)，樂(lè)本身也是一味藥，能安神和氣，撫慰人心。圣人無(wú)常師。夫子的謙遜好學(xué)，還體現(xiàn)在他拜師師襄的過(guò)程中?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)?！蓖ǔＴ趲熛遄咏淌趯W(xué)生的過(guò)程中，當(dāng)一首琴曲練得差不多了，就會(huì)再教第二首。（

甲

），卻仍不肯換新曲目，說(shuō)還沒(méi)有把握琴曲的韻律之美；于是再練幾天，終于掌握韻律之美了。師襄子說(shuō)可以繼續(xù)往下學(xué)了，但孔子說(shuō)“未得其人”，即尚未感通作曲者的內(nèi)心。于是繼續(xù)練習(xí)，時(shí)而莊重穆然，若有所思；時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)。終于有一天，孔子對(duì)師襄子說(shuō)，我已“得其為人”。此時(shí)，作曲者的形象站立在孔子心中了。他推測(cè)到“這個(gè)作曲者大概就是周文王吧！”音，乃心之所發(fā)，孔子通過(guò)琴聲便能感知出作曲者，不僅因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)亦有著非凡的造詣和感悟，更重要的是，他與文王是真正的“知音”，同樣具有崇高偉大的人格，才能感而遂通?？鬃由瞄L(zhǎng)音樂(lè)，能歌，能琴，（乙

），而是內(nèi)在的誠(chéng)意。他認(rèn)為音樂(lè)的藝術(shù)形式只是細(xì)枝末節(jié)，內(nèi)在的恭敬和仁愛(ài)才是它的大端。無(wú)他，但因仁者與天地萬(wàn)物為一體，能夠深刻共情他人也。音樂(lè)，伴隨了孔子的一生。在他百年身后，道統(tǒng)傳承者孟子評(píng)價(jià)“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”。孟子以音樂(lè)演奏為比喻，贊美孔子是一位集大成的先賢，自此，中國(guó)人也擁有了一個(gè)如此美麗的成語(yǔ)：

B

。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.第一段畫(huà)線(xiàn)句用“藥”比喻“樂(lè)”對(duì)人的影響，使用了暗喻修辭手法。請(qǐng)另選恰當(dāng)?shù)挠黧w，再寫(xiě)兩個(gè)句子表現(xiàn)“樂(lè)”對(duì)人的影響。要求：修辭貼切，表達(dá)流暢。（3分）22.班會(huì)課上，你所在的小組準(zhǔn)備通過(guò)講述孔子學(xué)習(xí)音樂(lè)的事例，啟發(fā)同學(xué)們重視學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。作為組長(zhǎng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容撰寫(xiě)一份發(fā)言提綱。（5分）【答案】18.A.孜孜以求/鍥而不舍B.金聲玉振

19.②修改為：而且是他的謙謙君子之德；④修改為：對(duì)他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒。

20.甲：孔子盡管已經(jīng)練得純熟乙：他看重的不是音樂(lè)的形式

21.樂(lè)是一首詩(shī)，能豐盈精神，撫慰靈魂。樂(lè)是一縷光，能驅(qū)散黑暗，溫暖心田。

22.①重點(diǎn)講孔子在學(xué)琴過(guò)程中的行為，在事例中提煉出他謙遜、刻苦的品質(zhì)；②發(fā)言回歸現(xiàn)實(shí)情境，呼吁大家將孔子學(xué)琴的精神內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)際運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，結(jié)合后句“把音樂(lè)變成自己熔鑄身心的本領(lǐng)”，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)孔子對(duì)音樂(lè)的追求達(dá)到了將其熔鑄身心的程度，故可填“孜孜以求”/“鍥而不舍”。孜孜以求：不知疲倦地探求；鍥而不舍：指不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。B處，根據(jù)前文孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”，此處語(yǔ)境既贊美孔子音樂(lè)方面的造詣，又贊美孔子在文化等方面的淵博精到，故可填“金聲玉振”。金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè)從始至終，比喻音韻響亮、和諧、有始有終，也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)?！安恢皇恰恰标P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，②句與①句在內(nèi)容上有邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)用遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“不只是……而且是”，故改為“而且