寓言故事中的人性探討征文

寓言故事中的人性探討征文TOC\o"1-2"\h\u28303第一章《走進(jìn)寓言世界：人性的鏡子》 14463第二章《寓言故事：獨(dú)特的內(nèi)容與形式》 114459第三章《我眼中的寓言人性百態(tài)》 210816第四章《貪婪的人性：以〈漁夫和金魚(yú)〉為例》 27779第五章《善良與丑惡的交織：〈中山狼傳〉的啟示》 211026第六章《人性的復(fù)雜：從更多寓言故事看》 314702第七章《寓言中的人性對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照》 325108第八章《總結(jié)：寓言人性探討的收獲與思考》 4第一章《走進(jìn)寓言世界：人性的鏡子》寓言世界就像是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，里面裝滿了各種各樣關(guān)于人性的故事。每一個(gè)寓言故事都是一面鏡子，能照出人性的各個(gè)方面。比如說(shuō)《伊索寓言》，它是我們非常熟悉的寓言集。在這個(gè)集子里，有很多故事通過(guò)動(dòng)物或者神話人物的形象來(lái)展現(xiàn)人性。就像《狼和小羊》這個(gè)故事，狼為了吃小羊，找了各種借口，什么“你把我喝的水弄臟了”之類的，可實(shí)際上小羊在下游，根本不可能弄臟狼在上游的水。這個(gè)故事就反映出了人性中那種恃強(qiáng)凌弱的丑惡一面，強(qiáng)者往往會(huì)為了自己的利益，編造各種理由去欺負(fù)弱者，而弱者有時(shí)候根本無(wú)力反抗。這和我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些情況是多么相似啊，有些有權(quán)有勢(shì)的人會(huì)利用自己的地位去打壓小人物，根本不需要什么合理的理由。寓言故事用這樣簡(jiǎn)單而生動(dòng)的方式，把人性的這一弱點(diǎn)赤裸裸地展現(xiàn)了出來(lái)。第二章《寓言故事：獨(dú)特的內(nèi)容與形式》寓言故事有著獨(dú)特的內(nèi)容與形式。它的內(nèi)容往往是簡(jiǎn)短卻富有深意的。通常會(huì)選取一些大家熟悉的形象，像動(dòng)物、植物或者神仙鬼怪之類的。形式上則多是故事敘述，結(jié)尾會(huì)點(diǎn)明寓意。拿《克雷洛夫寓言》來(lái)說(shuō)吧，其中的《狐貍和葡萄》這個(gè)故事特別經(jīng)典。原文是“饑餓的狐貍看見(jiàn)一串串成熟的葡萄，想盡辦法要吃到，可是怎么也夠不著，最后只好放棄，還邊走邊說(shuō)：‘這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！边@個(gè)故事內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是狐貍想吃葡萄卻吃不到的這么個(gè)事兒。但它的形式非常巧妙，通過(guò)狐貍的行為和話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)一種人性。這種人性就是當(dāng)人們自己能力不足，無(wú)法達(dá)成某個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，就會(huì)找各種借口來(lái)自我安慰。這就是寓言故事獨(dú)特的魅力所在，它不需要長(zhǎng)篇大論，就這么一個(gè)小故事，就能讓讀者深刻地理解一種人性的特點(diǎn)。第三章《我眼中的寓言人性百態(tài)》在我看來(lái)，寓言故事里展現(xiàn)的人性就像一個(gè)萬(wàn)花筒，有著各種各樣的姿態(tài)。從不同的寓言故事中，我們能看到人性的善良、丑惡、貪婪、愚蠢、智慧等等。就以《中國(guó)古代寓言故事》里的《掩耳盜鈴》為例。那個(gè)人想要偷鈴鐺，以為自己捂住耳朵，別人就聽(tīng)不到鈴鐺響了。原文有這樣的描述“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”他這種自欺欺人的行為，反映出人性中的愚蠢。他只想著自己的想法，卻不顧現(xiàn)實(shí)情況，以為自己看不到聽(tīng)不到，別人也一樣。這和我們生活中那些明明知道自己做錯(cuò)事，卻不愿意面對(duì)，還試圖掩蓋的人是一樣的。而像《神筆馬良》這個(gè)故事，又展現(xiàn)出人性的善良和對(duì)正義的向往。馬良得到神筆后，不是為自己謀私利，而是用這支筆去幫助窮人，懲治惡人。這些不同的寓言故事把人性的不同面都展現(xiàn)得淋漓盡致。第四章《貪婪的人性：以〈漁夫和金魚(yú)〉為例》《漁夫和金魚(yú)》這個(gè)故事對(duì)貪婪的人性刻畫(huà)得入木三分。故事里的漁夫捕到了一條金魚(yú)，金魚(yú)請(qǐng)求漁夫放了它，并且答應(yīng)會(huì)滿足漁夫的愿望。漁夫很善良，就放了金魚(yú)?？墒菨O夫的老婆卻非常貪婪。一開(kāi)始她只是想要一個(gè)新木盆，金魚(yú)滿足了她。然后她的欲望越來(lái)越膨脹，想要木房子，接著又想當(dāng)貴婦人，之后又想當(dāng)女皇，最后甚至想成為海上的女霸王。她不斷地向漁夫索要，讓漁夫一次又一次地去找金魚(yú)。故事里有這樣的描寫(xiě)“老太婆把老頭兒狠狠地罵了一頓，叫他到金魚(yú)那兒去。老頭兒走向大海，開(kāi)始呼喚金魚(yú)。金魚(yú)游過(guò)來(lái)問(wèn)道：‘你要什么呀，老爹爹？’老頭兒向它行了個(gè)禮回答道：‘魚(yú)娘娘，你做做好事吧，我怎樣才能對(duì)付那個(gè)該死的婆娘？她已經(jīng)不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王；這樣，她好生活在汪洋大海，叫你親自去伺候她，聽(tīng)她隨便使喚。’”這個(gè)老太婆的貪婪最終讓她失去了一切。她不懂得滿足，總是想要更多，這就是貪婪人性的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多這樣的人，他們永遠(yuǎn)不滿足于自己所擁有的，總是追逐更多的財(cái)富、權(quán)力，結(jié)果往往因?yàn)檫^(guò)度貪婪而失去了原本擁有的幸福。第五章《善良與丑惡的交織：〈中山狼傳〉的啟示》《中山狼傳》是一個(gè)很有深意的寓言故事，它展現(xiàn)了善良與丑惡的交織。故事中的東郭先生是一個(gè)善良到有些迂腐的人。他看到被獵人追趕的中山狼，于心不忍，就把狼藏在了自己的書(shū)袋里。原文這樣說(shuō)“先生倉(cāng)卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息?！碑?dāng)獵人問(wèn)他有沒(méi)有看到狼的時(shí)候，他還撒謊說(shuō)沒(méi)有。可是中山狼呢，當(dāng)獵人走后，它露出了丑惡的嘴臉，想要吃掉東郭先生。東郭先生的善良在這里被中山狼的丑惡所利用。這個(gè)故事告訴我們，人性中的善良是很寶貴的，但有時(shí)候如果沒(méi)有分辨能力，這種善良就可能被丑惡的人性所傷害。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)看到類似的情況，有些人過(guò)于善良，對(duì)別人沒(méi)有防備之心，結(jié)果被那些心懷不軌的人利用，受到傷害。第六章《人性的復(fù)雜：從更多寓言故事看》從很多寓言故事中我們都能看出人性的復(fù)雜。比如《列那狐的故事》中的列那狐，它既有著聰明機(jī)智的一面，又有著狡猾奸詐的一面。在面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，列那狐常常會(huì)利用自己的智慧來(lái)擺脫困境。例如它在面對(duì)狼的追捕時(shí)，會(huì)巧妙地設(shè)置陷阱或者用花言巧語(yǔ)來(lái)迷惑狼。但是它也經(jīng)常欺騙其他的小動(dòng)物，為了自己的利益不擇手段。這就反映出人性不是單純的善或者惡，而是非常復(fù)雜的。還有《拉封丹寓言》中的《蟬和螞蟻》，螞蟻看起來(lái)很勤勞，為冬天儲(chǔ)備食物，而蟬在夏天只是唱歌玩樂(lè)。但當(dāng)蟬向螞蟻請(qǐng)求一點(diǎn)食物的時(shí)候，螞蟻卻拒絕了，還嘲笑蟬。這里螞蟻的勤勞背后似乎也隱藏著一種冷漠和自私。這說(shuō)明人性是多面的，不能簡(jiǎn)單地用一個(gè)標(biāo)簽去定義。第七章《寓言中的人性對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照》寓言中的人性和現(xiàn)實(shí)有著緊密的映照關(guān)系。很多寓言故事所揭示的人性特點(diǎn)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子。就像《守株待兔》這個(gè)寓言，一個(gè)農(nóng)夫偶然撿到一只撞死在樹(shù)樁上的兔子，然后就每天守在樹(shù)樁邊，希望再撿到兔子，不再種地。原文“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！边@種不勞而獲的思想在現(xiàn)實(shí)中也有很多人有。有些人看到別人買(mǎi)彩票中了大獎(jiǎng)，就天天去買(mǎi)彩票，幻想著自己也能一夜暴富，放棄了自己原本踏實(shí)的工作或者努力的方向。寓言故事就像是提前給我們敲響的警鐘，提醒我們要警惕人性中的這些弱點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的選擇。第八章《總結(jié)：寓言人性探討的收獲與思考》這一章節(jié)我們不做總結(jié)，就像之前所說(shuō)，我們是在探討寓言故事中的人性，而不是做一個(gè)完整的總結(jié)性的