中國(guó)寓言故事選讀的教學(xué)計(jì)劃與實(shí)施

中國(guó)寓言故事選讀的教學(xué)計(jì)劃與實(shí)施TOC\o"1-2"\h\u20644第一章走進(jìn)中國(guó)寓言故事的世界 12580第二章中國(guó)寓言故事的豐富內(nèi)涵 125257第三章教學(xué)計(jì)劃：開啟寓言故事學(xué)習(xí)之旅 223789第四章實(shí)施中的因材施教：以《伊索寓言》為例 227148第五章我的感悟：寓言故事中的智慧啟迪 230491第六章原文的力量：引用故事看深意 331259第七章總結(jié)觀點(diǎn)：中國(guó)寓言故事教學(xué)的收獲 323615第八章展望：寓言教學(xué)的持續(xù)發(fā)展 4第一章走進(jìn)中國(guó)寓言故事的世界中國(guó)寓言故事就像是一座巨大的寶庫(kù)，里面裝滿了各種各樣的智慧結(jié)晶。像《列子》這本書里就有許多精彩的寓言。比如說“杞人憂天”這個(gè)故事，原文是“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！敝v的是杞國(guó)有個(gè)人整天擔(dān)心天會(huì)塌下來，地會(huì)陷下去，自己無處安身，以至于吃不下飯、睡不著覺。這個(gè)故事反映出有些人總是為一些不切實(shí)際的事情而擔(dān)憂。這些寓言故事在民間口口相傳，它們以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語言，描繪出一個(gè)個(gè)富有深意的場(chǎng)景，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間就能夠領(lǐng)悟到一些做人做事的道理。而且，寓言故事的角色也十分多樣，有動(dòng)物，像狡猾的狐貍；也有人物，像那些自作聰明的愚人。這些角色形象鮮明，仿佛就生活在我們身邊一樣。它們就像一把把小鑰匙，能夠打開我們理解生活和社會(huì)的大門。第二章中國(guó)寓言故事的豐富內(nèi)涵中國(guó)寓言故事的內(nèi)涵那可真是相當(dāng)豐富。拿《莊子》中的寓言來說吧，“莊周夢(mèng)蝶”就是一個(gè)很典型的例子。原文說“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”這個(gè)故事看似簡(jiǎn)單，只是講述了莊周夢(mèng)到自己變成蝴蝶的一個(gè)過程，但它的內(nèi)涵卻十分深刻。它讓人們思考現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的關(guān)系，也涉及到了哲學(xué)上對(duì)于自我認(rèn)知的探討。還有像“掩耳盜鈴”，“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳?！边@個(gè)故事里的人以為自己捂住耳朵別人就聽不到鐘聲了，這其實(shí)是自欺欺人的表現(xiàn)，它告誡人們不要做那些愚蠢的、自欺欺人的事情。這些寓言故事內(nèi)涵豐富，從哲學(xué)思想到為人處世的準(zhǔn)則，幾乎涵蓋了生活的方方面面。第三章教學(xué)計(jì)劃：開啟寓言故事學(xué)習(xí)之旅在進(jìn)行中國(guó)寓言故事教學(xué)計(jì)劃的制定時(shí)，我們要考慮到很多方面。要根據(jù)學(xué)生的年齡和知識(shí)水平來選擇合適的寓言故事。如果是小學(xué)生，像《中國(guó)古代寓言故事》這本書里的一些簡(jiǎn)單有趣的故事就比較適合。比如“刻舟求劍”這個(gè)故事，我們可以這樣安排教學(xué)。第一階段，先讓學(xué)生通讀故事原文“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”讓他們大概了解故事的情節(jié)。第二階段，引導(dǎo)學(xué)生討論這個(gè)故事中的楚人錯(cuò)在哪里，讓他們自己去發(fā)覺其中蘊(yùn)含的道理，就是不能用一成不變的眼光去看待事物。第三階段，可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，重現(xiàn)這個(gè)故事場(chǎng)景，這樣能加深他們對(duì)故事的理解。對(duì)于中學(xué)生，就可以選擇一些內(nèi)涵更深刻的寓言，如《聊齋志異》中的部分寓言性故事，在教學(xué)過程中可以增加對(duì)故事文化背景的解讀，讓學(xué)生更深入地體會(huì)寓言的意義。第四章實(shí)施中的因材施教：以《伊索寓言》為例雖然我們的主題是中國(guó)寓言故事，但國(guó)外的寓言故事如《伊索寓言》在教學(xué)方法上也能給我們一些啟示?！兑了髟⒀浴分械摹袄呛托⊙颉笔谴蠹叶急容^熟悉的故事。在教學(xué)過程中，對(duì)于理解能力稍弱的學(xué)生，我們可以從故事的表面入手，先讓他們明白狼是怎樣欺負(fù)小羊的，原文中狼為了吃小羊找了各種借口，“你把我喝的水弄臟了！”“你去年在背地里說我壞話！”通過這些對(duì)話，讓學(xué)生知道狼的蠻橫無理。然后引導(dǎo)學(xué)生思考在生活中遇到這種不公平的事情該怎么辦。而對(duì)于那些理解能力較強(qiáng)的學(xué)生，我們可以進(jìn)一步挖掘，比如讓他們對(duì)比中國(guó)寓言故事中類似以強(qiáng)欺弱的故事，像“狐假虎威”，探討不同文化背景下對(duì)于這種現(xiàn)象的表達(dá)和思考方式的異同。這樣根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行教學(xué)，能夠讓每個(gè)學(xué)生都在寓言故事的學(xué)習(xí)中有收獲。第五章我的感悟：寓言故事中的智慧啟迪在長(zhǎng)期的寓言故事教學(xué)過程中，我自己也有很多感悟。記得在教“守株待兔”這個(gè)故事的時(shí)候，“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！碑?dāng)我引導(dǎo)學(xué)生們理解這個(gè)故事時(shí)，我也重新審視了這個(gè)故事中的智慧。它不僅僅是告訴人們不要心存僥幸，更是在提醒我們要有積極主動(dòng)的生活態(tài)度。每一個(gè)寓言故事都像是一面鏡子，當(dāng)我們深入解讀它的時(shí)候，它能反射出我們自身的一些問題或者優(yōu)點(diǎn)。從這些故事中，我還體會(huì)到了古人的智慧是多么的深邃，他們用簡(jiǎn)單的故事就能把復(fù)雜的道理講得如此透徹，這是非常值得我們學(xué)習(xí)的。而且，寓言故事還能夠培養(yǎng)我們的批判性思維，讓我們思考故事中的人物做法是否有可取之處，以及在現(xiàn)代社會(huì)如何應(yīng)用這些道理。第六章原文的力量：引用故事看深意原文在寓言故事教學(xué)中有著不可替代的作用。就拿“葉公好龍”這個(gè)故事來說，原文“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！蓖ㄟ^對(duì)原文的閱讀，學(xué)生能夠直接感受到葉公那種表面喜歡龍，實(shí)際上見到真龍時(shí)卻害怕得要命的反差。這種反差如果只是簡(jiǎn)單地用白話文解釋是很難達(dá)到原文所具有的那種強(qiáng)烈的效果的。原文中的用詞，如“棄而還走”“失其魂魄，五色無主”，生動(dòng)地描繪出了葉公的驚恐。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生重視原文，讓他們從原文中去挖掘故事的深意，感受古人語言的魅力，這樣能讓他們更好地理解寓言故事所蘊(yùn)含的道理。第七章總結(jié)觀點(diǎn)：中國(guó)寓言故事教學(xué)的收獲在進(jìn)行中國(guó)寓言故事教學(xué)的過程中，收獲是多方面的。從學(xué)生的角度來看，他們?cè)趯W(xué)習(xí)寓言故事后，思維能力得到了鍛煉。比如在分析“鷸蚌相爭(zhēng)”這個(gè)故事時(shí)，“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之?！睂W(xué)生們要思考鷸和蚌為什么會(huì)陷入這樣的僵局，以及它們的行為會(huì)帶來什么樣的后果，這就鍛煉了他們的邏輯思維能力。同時(shí)學(xué)生們的道德觀念也在不斷地受到熏陶，他們從故事中學(xué)到了要團(tuán)結(jié)，不要爭(zhēng)斗等道理。從教師的角度來看，在教學(xué)過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。每一個(gè)寓言故事背后都有著深厚的文化底蘊(yùn)，在挖掘這些底蘊(yùn)的過程中，教師自身的文化素養(yǎng)也得到了提升。而且，在教學(xué)方法上也有了更多的摸索和創(chuàng)新，能夠更好地滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。第八章展望：寓言教學(xué)的持續(xù)發(fā)展在未來，中國(guó)寓言故事的教學(xué)還有很大的發(fā)展空間?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步，我們可以利用多媒體資源來豐富教學(xué)內(nèi)容。例如，可以制作動(dòng)畫版的寓言故事，像把“濫竽充數(shù)”這個(gè)故事制作成動(dòng)畫，讓南郭先生的形象更加生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，原文“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩