2024-2025學(xué)年高一語文上冊第三單元詠史懷古類詩歌鑒賞知識梳理素材

第三單元詠史懷古類詩歌鑒賞（學(xué)問梳理）學(xué)問點(diǎn)1：關(guān)于詞。課內(nèi)基點(diǎn)：《念奴嬌赤壁懷古》，，念奴嬌是詞牌名，“念奴嬌”為詞牌名，念奴是唐代一個很聞名的歌妓，調(diào)因此而得名。題目是“赤壁懷古”，告知我們這首詞的主要內(nèi)容是蘇東坡在赤壁這個地方巡游的時(shí)候，觸景生情，進(jìn)行懷古，緬懷古人。《念奴嬌赤壁懷古》融寫景、懷古、抒情為一體，從描繪古戰(zhàn)場的雄奇景色入手，贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發(fā)作者個人的貶謫失意、功業(yè)無成的感慨。結(jié)尾處“人生如夢”的感慨是作者快速從惆悵失意中排解出來，表達(dá)蘇軾特有的曠達(dá)瀟灑情懷。作為豪放派代表詞人的蘇軾在寫作上有什么特色？怎樣理解《赤壁懷古》的藝術(shù)特色？

蘇軾以詩為詞，使詞的內(nèi)容不再拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，反映較廣袤的社會生活，拓寬了詞的題材；使詞的形式不再為規(guī)定的宮調(diào)、身律所束縛，一掃詞的柔弱氣息，開創(chuàng)了豪放詞派。蘇詞氣概宏偉，一瀉千里，提高了詞的意境?！冻啾趹压拧肥呛婪排伤卧~的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣概雄壯。全詞借古抒懷，將寫景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發(fā)作者主動入世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨。拋磚引玉：詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，別稱有長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余，是配音樂的。從配音樂這一點(diǎn)上說，它和樂府是同一類的文學(xué)體裁，也同樣是來自民間文學(xué)。后來詞也跟樂府一樣，漸漸跟音樂分別了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特殊多。詞是長短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有肯定的。每句的平仄也是有肯定的。詞大致可分為三類：⑴小令（58字以內(nèi)）；⑵中調(diào)（59字～90字）；⑶長調(diào)（91字以上）。這種方法是明朝人強(qiáng)加上去的，并不科學(xué)。宋人將詞分為令、引、近、慢四種，然而這種方法也有缺點(diǎn)，就是分類并不特別清楚。簡潔地說，令即小令，引和近約等于中調(diào)，慢詞就是所謂的長調(diào)。（蝶戀花60字，江城子70字，但在宋朝都屬于令詞）敦煌曲子詞中，已經(jīng)有一些中調(diào)和長調(diào)。宋初柳永寫了一些長調(diào)。蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等人繼起，長調(diào)飛速的從萌芽到了鼎盛了。長調(diào)的特點(diǎn)，除了字?jǐn)?shù)較多以外，就是一般運(yùn)用韻較疏。詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：近體樂府、長短句、詞子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等，是協(xié)作宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。特征1．每首詞都有一個表示音樂性的詞調(diào)。一般來說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，而詞調(diào)與題目用“·”隔開，或者還寫上一段小序。各個詞調(diào)都是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，并且各不相同。2．詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），極少有不分段或分兩闋（片）以上的。一首詞有的只分一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。分片是由于樂譜的規(guī)定，是因?yàn)橐魳芬呀?jīng)唱完了一遍。片與片之間（或闋與闋之間）的關(guān)系，在音樂上是短暫休止而非全曲終了。一首詞分成數(shù)片，就是由幾段音樂合成完整的一曲。3．一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長短都是固定的，有肯定的格式（一般上下闋（片）像對聯(lián)一樣相對）4．詞的句式參差不齊，基本上是長短句，長短句也是詞的別稱。5．詞中聲韻的規(guī)定特殊嚴(yán)格，用字要分平仄，每個詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。6．詞有時(shí)會不符合上述規(guī)律，因?yàn)樵缙谑呛椭訉懙模虼怂钭⒁獾倪€是與曲的協(xié)作。（蒙元時(shí)期，詞與曲是兩相和的，因?yàn)樵c詞差不多，只是曲沒有闕，詞有闕。）7．一般按字?jǐn)?shù)將詞分為小令、中調(diào)和長調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令；59到90字為中調(diào)；長調(diào)91字以上，最長的詞達(dá)240字。8.字聲協(xié)作更嚴(yán)密。詞的字聲組織基本上和近體詩相近似，但改變許多，而且有些詞調(diào)還須辨別四聲和陰陽。作詞要審音用字，以文字的聲調(diào)來協(xié)作樂譜的聲調(diào)。在音樂吃緊的地方更須嚴(yán)辨字聲，以求協(xié)律和美聽學(xué)問點(diǎn)2：詠史懷古類詩歌課文基點(diǎn)：一、寫作背景：作者肯定是處于困厄的境地，并且心懷報(bào)國之志，卻遭受了壯志難酬的不幸，也就只能以詞來感慨。1、《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾的寫作背景神宗元豐三年(1080)蘇軾因“烏臺詩案”被貶往黃州(今湖北黃岡)充團(tuán)練副使。關(guān)于“烏臺詩案”：元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他按例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對當(dāng)政朝臣的輕視，其中有一段譏諷新法之辭：“伏念臣性資頑鄙，名跡堙（yīn堵塞）微。爭論闊疏，文學(xué)淺陋。……知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。”與保守黨對立的新黨，便把握這個大好機(jī)會，把這些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。指蘇軾并非干脆攻擊他們，而是間接指斥重用他們的宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君。結(jié)果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解(jiè)往汴京下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州。烏臺即御史臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，因此稱為“烏臺詩案”。元豐五年，四十五歲的他在游赤壁(黃州赤鼻磯)時(shí)，吊古抒懷，寫下了名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，表達(dá)了他對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。2、《永遇樂京口北固亭懷古》辛棄疾寫作背景辛棄疾是名垂千古的愛國名將，他從小目睹陷區(qū)景象，立下立功報(bào)國、復(fù)原失地的大志。21歲時(shí)，他就組織義軍，曾率50余眾踏入金營，活抓叛徒。由于他堅(jiān)持抗金救國主見，遭到朝中倒戈派的迫害，多次被貶，一生不得志，于68歲時(shí)逝于江西。寧宗喜泰三年（1203），64歲的辛棄疾被掌權(quán)的韓侂胄起用。當(dāng)時(shí)蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內(nèi)亂。韓要立一場伐金大功，以鞏固自己地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。其次年任辛作鎮(zhèn)江知府，鎮(zhèn)江那時(shí)正處于抗戰(zhàn)前線。辛初到鎮(zhèn)江，主動為北伐作打算，可他的看法不被接受，后又被調(diào)離鎮(zhèn)江。辛棄疾施展雄才大略、為復(fù)原大業(yè)出力的愿望又落空了。辛棄疾在鎮(zhèn)江時(shí)，一面派遣人到金國偵察形勢虛實(shí)，一面打算招募沿邊士兵訓(xùn)練。這時(shí)離他渡江南歸已四十三年了，當(dāng)他北望揚(yáng)州，想起歷史上的英雄人物，也想起自己青年時(shí)期的戰(zhàn)斗生活時(shí)，寫下了一首生氣勃勃的《永遇樂》詞。二、詞的寫作思路1、《念奴嬌赤壁懷古》內(nèi)容：所見----所想-----所憶-----所慨所見大江、赤壁、亂石、驚濤所想淘盡風(fēng)流人物、涌現(xiàn)多少豪杰所憶周郎雄姿英發(fā)風(fēng)流瀟灑才華橫溢所慨自己功業(yè)無成早生華發(fā)人生如夢2、《永遇樂京口北固亭懷古》上闕寫孫權(quán)（英雄）-----------惋惜事業(yè)后繼無人劉裕（揮戈北伐）---------示意統(tǒng)治者昏庸無能抗敵救國的雄圖壯志為國效勞的愛國熱忱下闕寫劉義?。ú萋时狈ィ?-------警告統(tǒng)治者烽火揚(yáng)州（慘痛尤存）----------指責(zé)偏安廉頗（尚能吃飯）------------表明壯志詠史懷古類常接受的藝術(shù)手法：1、借景抒情：例如：《念奴嬌赤壁懷古》中寫景的句子“大江東去浪淘盡……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”就是借景抒情。解析：（1）淘。不僅寫出了長江奔流的氣概，而且將寫景與寫人融合在一起，形象地定出了歷史的推動。為我們創(chuàng)建了一個曠遠(yuǎn)、深邃的意境，給了我們一個廣袤的空間與時(shí)間的概念。多少英雄人物，多少英雄的故事，一個“淘”字，一下了如過電影般推到了我們的眼前。讀到這樣詩句，讓我們的耳邊好像又響起了《三國演義》中的那首卷簾詞。（一起背誦）“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山照舊在，幾度夕陽紅。”可以這樣說滾滾東流的江水已經(jīng)超脫了物理意義上水的概念，它已經(jīng)成了中國文化的一個重要載體。

（2）穿。寫出了山巖高聳入云的動勢以及山崖的陡峭。

（3）卷：寫出了浪花的洶涌，而用“千堆雪”形象真實(shí)。老師想到了柳永的《望海潮》中也有一個“卷”字?！芭瓭硭?，天塹無涯。”一個“卷”字寫出了錢塘江大潮的壯麗，可謂繪聲繪色。例如：《永遇樂京口北固亭懷古》“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”：“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌”就是景物描寫，作者就是借景抒情。當(dāng)年的歌舞樓臺，繁華景象，英雄業(yè)跡都被歷史的風(fēng)雨吹打而隨時(shí)間消逝了。（如今）夕陽照著那草木雜亂、偏僻荒蕪的一般街巷，人們說這就是（當(dāng)年）寄奴曾住過的地方。回想當(dāng)時(shí)啊，劉裕率兵北伐，武器豎利，配備精良，氣概好象猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。

2、用典故：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”指的是劉裕。是用典故的藝術(shù)手法。劉裕：宋的開國皇帝，原名劉道成，字德輿。他出身貧寒，父親早逝，幼年竟淪落到靠賣草鞋為生，曾經(jīng)生活在荒僻小街巷。不過后來，劉裕少有大志，一心想做一番震天動地的大業(yè)。帶著如此雄心壯志，劉裕年輕時(shí)從軍，成為東晉北府軍的下級軍官。不久，東晉將領(lǐng)桓玄起兵反晉，攻破晉都建康。于公元403年篡晉稱帝，改國號為“楚”。公元404年二月初一，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵討伐，其次年，戰(zhàn)勝了桓玄，擁護(hù)晉安帝司馬德宗重新作了皇帝，司馬德為了感謝他，把它的職位封為了類似于今日的國家總理這樣的職務(wù)。劉裕從今限制了東晉朝政，成為權(quán)頃天下的顯赫人物。此后，劉裕率領(lǐng)兵強(qiáng)馬壯的北伐軍馳騁中原，氣吞胡虜。劉裕先滅山東的后燕，后滅陜西的后秦，光復(fù)洛陽、長安、煊赫一時(shí)，公元420年在掃除全部障礙之后，大權(quán)在握的劉裕最終代晉稱帝。

3、對比襯托：《永遇樂京口北固亭懷古》中有幾處用典故的地方：（1）“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”作者在此處提到，“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，又說“斜陽草樹”。兩相對比，說明白什么？

說明白當(dāng)時(shí)盡管劉裕那么英武非凡，軍隊(duì)那么威猛、武器那么精良，掃平了北方，建立了劉宋。但是直到今日，他當(dāng)年豐功偉績也都如當(dāng)時(shí)的舞榭特臺都化作了破敗的荒園一樣隨著歷史的風(fēng)雨飄搖而去。

作者對劉裕的懷想表達(dá)了一種什么樣的感情呢？憧憬英雄，盼望自己也能像劉裕一樣建功立業(yè)，對統(tǒng)治者表達(dá)了一種自我舉薦，要收復(fù)失地的愿望。同時(shí)，也表達(dá)了一種“英雄不在”的感慨?！暗贡R成飛將在，不教胡馬度陰山。

（2）“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”作者用宋文帝北伐失敗的典故影射張浚北伐的失敗，那么用宋文帝北伐的失敗后果來影射誰呢？

自然是張浚北伐失敗后造成的“烽火揚(yáng)州路”。

“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”：往事真不堪回想，在敵占區(qū)里后魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，充溢一片神鴉的叫聲的社日的鼓聲！當(dāng)時(shí)魏武帝拓跋濤對漢族人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治尋歡作樂得行宮，如今卻已變成了一片神鴉社鼓的景象。那么，作者有什么感想？大家都已經(jīng)不記得當(dāng)年的恥辱了，就連四十三年前的慘象也已經(jīng)忘卻了。百姓們不知道當(dāng)年的歷史，只是看到神就下拜祈求祝愿，以至于成了一片神鴉社鼓的形象。——商女不知亡國恨

提此處作者回憶當(dāng)時(shí)揚(yáng)州遭到金兵劫掠的凄慘景象，原來是不堪回首的。此處為什么要寫作“可堪回首呢”？

為了讓統(tǒng)治者知道，用人不當(dāng)導(dǎo)致戰(zhàn)略失誤，會造成多么大的損失?。?）作者引用廉頗“尚能飯否”這個典故，表達(dá)了自己的思想：自己雖然已經(jīng)老去，但照舊可以為國效力，便猶如那不服老的廉頗。而“憑誰問”則體現(xiàn)了一種無奈，無法被賞識的無奈。拋磚引玉：一、詠史懷古類詩歌的簡介詠史懷古詩：一般以古代歷史事務(wù)或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人明珠暗投的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事務(wù)、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄予哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事務(wù)的成敗等，發(fā)表爭論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩多針對詳細(xì)歷史事務(wù)或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之作。懷古詩“古”，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂思。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫景，要寫這個古跡的地理環(huán)境、景物景觀。（如，《念奴嬌赤壁懷古》）可能是針對一個歷史事務(wù)，可能是針對一個歷史人物，（《京口北固亭懷古》）干脆寫作者的思索、看法，不肯定要寫景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空場景。二、典型詠史懷古詩歌的特點(diǎn)。1、常出現(xiàn)的地點(diǎn)：金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。詠史懷古詩的特點(diǎn)2、形式標(biāo)記：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。寫法上，詠史詩經(jīng)常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)懭宋?，或?qū)Ρ?，或襯托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。詩歌的內(nèi)容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒蕪、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托內(nèi)心的哀痛，或描述歷史事務(wù)的經(jīng)過，抒發(fā)感慨。3、藝術(shù)特征（1）“詩”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一；（2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：對現(xiàn)實(shí)政治的劇烈關(guān)注；（3）“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合4、詠史懷古詩的主題歸納懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價(jià)值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。臨古地A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京B.發(fā)生過重大事務(wù)的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。三、詠史懷古詩的風(fēng)格和詩人心理1、懷人傷己作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相像性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。詳細(xì)又可以分為以下兩種。（1）對比失落型有的懷古詠史詩著眼于個人境遇改變，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展志向，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N緣由被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不行相提并論。劇烈的對比生發(fā)出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。（2）同病相憐型自己和古人的遭受相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或明珠暗投的感傷。2、懷古傷今古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱忱、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但事實(shí)上表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的劇烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合志向模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。依據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：（1）昔盛今衰型既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的哀痛之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，憐憫下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。過去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒蕪幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠(yuǎn)處的三山，照舊屹立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)漂浮，有時(shí)把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到特別憂愁。（2）物是人非型從前的風(fēng)景照舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思索。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城孤獨(dú)回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。全詩通篇寫景，群山仍在，潮水照舊，月光照舊