2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文課時(shí)分層作業(yè)4論語(yǔ)十二章大學(xué)之道人皆有不忍人之心含解析新人教版必修上冊(cè)

PAGE6-課時(shí)分層作業(yè)(四)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．若火之始然B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也C．知者不惑D．君子喻于義D[A項(xiàng)，“然”同“燃”；B項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”；C項(xiàng)，“知”通“智”。]2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．敏于事而慎于言 敏：靈敏B．任重而道遠(yuǎn) 道：道路C．就有道而正焉 正：匡正、訂正D．見不賢而內(nèi)自省也 ?。悍词。瑱z查A[A項(xiàng)，敏：勤勉。]3．下列各句中“所以”不表緣由的一項(xiàng)是()A．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也B．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也C[C項(xiàng)，所以：用來(lái)。其余三項(xiàng)都表緣由。]4．下列句子中，“而”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣B．人而不仁，如禮何C．知而不爭(zhēng)，不行謂忠D．知文而不知武，知一而不知二B[B項(xiàng)，“而”，假設(shè)連詞，假如；其余各項(xiàng)均是轉(zhuǎn)折連詞，作“卻”講。]5．依據(jù)所給名句，結(jié)合現(xiàn)實(shí)及所學(xué)，請(qǐng)你闡釋你所理解的孔子關(guān)于“義”“利”的觀點(diǎn)。要求觀點(diǎn)有理有據(jù)，語(yǔ)句通順，邏輯嚴(yán)密。不少于80字。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之。如不行求，從吾所好。”子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”子曰：“今之成人者何必定？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題要求依據(jù)名句和所學(xué)學(xué)問(wèn)，闡釋孔子的“義”“利”觀。這就要對(duì)題中涉及的名句有綜合性理解。留意字?jǐn)?shù)的要求。答案：孔圣人對(duì)仁義的看法在當(dāng)時(shí)是別出一格的，他把仁義列為高于利益之上，以仁義為基礎(chǔ)就可以創(chuàng)建很多高于利益的東西?？鬃诱J(rèn)為，君子追求的雖是道義，但并不反對(duì)財(cái)利。那些符合道義的富和貴，君子是可以去追求的。但假如不符合道義，或是追求不到，那就要舍棄。要成為一個(gè)完備的人，就要做到“見利思義”。6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。有言道“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，①________________________。而之所以看重讀書，多半是因?yàn)椤皩W(xué)而優(yōu)則仕”，②________________________？武將不肯定要讀多少書，有十八般武藝，照樣可以“貨于帝王家”；但若也有幾分文采成為“儒將”，豈不更令人欽佩？商人往往是被看作不學(xué)無(wú)術(shù)唯利是圖的人，“君子喻于義，小人喻于利”，朝野歷來(lái)都是重農(nóng)輕商的，直到近代以降才有“儒商”一說(shuō)。不過(guò)，這也足以說(shuō)明，③________________________，同樣會(huì)令人高看一眼。解析：第一空應(yīng)是對(duì)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的概括性說(shuō)明，而且后面是“而之所以看重讀書”，所以用可見國(guó)人是如何地看重讀書了；其次空則是對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的概括性說(shuō)明，最終說(shuō)的是“儒商”，說(shuō)明一下即可。答案：①可見國(guó)人是如何地看重讀書了②不飽讀詩(shī)書又如何能做官呢③商人若有文化(或商人多讀書了)7．閱讀下面幾段文字，完成小題。材料一顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《論語(yǔ)》)材料二孔子所處的年頭，雖然周天子尚在，但禮樂(lè)已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的地步。所以孔子始終主見“克己復(fù)禮”，禮即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。(1)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明“克己復(fù)禮”的含義。______________________________________________________________________________________________________________(2)材料二對(duì)孔子“克己復(fù)禮”思想的理解是否正確？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。______________________________________________________________________________________________________________答案：(1)克制自己，使自己的言語(yǔ)行動(dòng)都合乎禮儀。(2)不正確?？鬃铀岢闹芏Y的核心內(nèi)容是“各安其分”，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度和血緣關(guān)系的宗法制度?？鬃又v君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約?！爸页疾欢t女不二夫”是后世人把這種關(guān)系片面化、肯定化了，這種極端的主見，違反了孔子所提倡的“周禮”。8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“________________________，________________________”。(2)《〈論語(yǔ)〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬_______________________，________________________”。(3)儒學(xué)經(jīng)典《高?！烽_篇就明確了高校的宗旨：“________________________，________________________，________________________?！贝鸢福?1)君子喻于義小人喻于利(2)文質(zhì)彬彬然后君子(3)在明明德在親民在止于至善[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成9～12題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然，非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。(選自《史記·孔子世家》)9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B．意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C．意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D．意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也D[“邪”為語(yǔ)氣詞，后面應(yīng)斷開，解除B、C兩項(xiàng)；結(jié)合句意內(nèi)容分析，“者”后不能斷開，解除A項(xiàng)。句意：猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁德吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到智吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。]10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．諸侯，古代中心政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需聽從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。B．《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也稱“詩(shī)三百”，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。C．稼，種莊稼；穡，收莊稼。出自《詩(shī)經(jīng)》：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”稼穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。D．宰，家臣，總管。先秦時(shí)代王或諸侯等貴族的副官，在內(nèi)管家稱相，在外理事稱宰。D[D項(xiàng)，“在內(nèi)管家稱相，在外理事稱宰”錯(cuò)誤。在內(nèi)管家稱宰，在外理事稱相。]11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．陳國(guó)、蔡國(guó)大夫的所作所為都違反孔子的心愿，當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)自己不利，就共同調(diào)發(fā)徒役將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所提倡的士節(jié)寫下了形象的注解。C．顏回認(rèn)為正確的主見不被人家接受，自己仍堅(jiān)持下去，能顯示出君子的修養(yǎng)。顏回的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道、堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的爭(zhēng)論感到欣慰。D．孔子與三個(gè)弟子的對(duì)話，反映了人物各自的性格和行為特征。子路的當(dāng)心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)，子貢的坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑，顏回的信念堅(jiān)決、能言善辯，無(wú)不給人留下深刻的印象。D[D項(xiàng)，“子路”和“子貢”位置顛倒了，結(jié)合文本內(nèi)容分析，應(yīng)當(dāng)是“子路的坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑，子貢的當(dāng)心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)”。]12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？譯文：__________________________________________________(2)夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。譯文：__________________________________________________答案：(1)你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？(2)老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)很修明卻不被接受，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱?！緟⒖甲g文】孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃哟蛩闱巴菀娀囟Y，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他許久停留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心愿。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子。倘如孔子在楚國(guó)被起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫就危急了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)服勞役的有罪之人將孔子圍困在野外。孔子無(wú)法行路，糧食也斷絕了。隨從的弟子乏累不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌頌，傳授詩(shī)書禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣地來(lái)見孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暤纳裆沧兞??？鬃訉?duì)他說(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的，莫非不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本觀念來(lái)貫穿全部的事物?！笨鬃又赖茏觽冇性古模驼僖娮勇吩儐?wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說(shuō)莫非有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁德吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到智吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎？仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊(被餓死)？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干(被剖心)？”子路出去，子貢入門進(jìn)見。孔子說(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說(shuō)莫非有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以略微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫擅長(zhǎng)播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合全部人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明自己奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”子貢出