2016-生活與哲學-第12課-復習-課件-圖文

歷史唯物主義復習馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認識論社會歷史觀價值觀人生一、知識體系實現人生價值認識社會與價值選擇尋覓社會真諦社會存在與社會意識的辯證關系社會發(fā)展規(guī)律社會歷史主體價值觀的導向作用價值判斷與價值選擇實現人生價值生產關系要適合生產力狀況的規(guī)律上層建筑要適合經濟基礎狀況的規(guī)律堅持改革開放人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的規(guī)律堅持群眾觀點和群眾路線堅持集體主義價值觀遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值在砥礪自我中走向成功社會意識具有相對獨立性社會存在決定社會意識社會意識反作用于社會存在方法論人生價值觀1.是什么？人生價值的內容作出正確的價值判斷和價值選擇3.怎么樣？2.為什么？價值觀的導向作用人生價值的實現①人生價值包括個人對社會的責任和貢獻(社會價值)、社會對個人的承認與滿足(自我價值)，②人生的真正價值在于對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用。對人的行為具有重要的驅動制約導向作用。一、特征：（相對性）社會歷史性（時間、地點、條件）階級性、主體差異性（不同人、不同角度）二、標準：①遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律----客觀依據；②自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準----最高標準①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值(根本途徑)。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值(客觀條件)。③在砥礪自我中走向成功(主觀條件)。發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；全面提高個人素質；堅定的理想信念，正確價值觀的指引。補充：人生的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。樹立正確的價值觀。價值觀的導向作用1、價值觀對人們認識和改造世界的活動具有導向作用；（1）價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；（2）價值觀影響著人們改造世界的活動。選擇正確的價值觀，就會在改造世界的活動中取得成功；選擇誤錯的價值觀，就會在改造世界的活動中遭到失敗。2、對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

（1）為什么價值觀對人生道路的選擇具有導向作用？人的一切行為都是在思想意識的支配下發(fā)生的……（2）正確價值觀對人生的意義：是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。（3）現階段，我們倡導的是社會主義的集體主義價值觀。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用。對人的行為具有重要的驅動制約導向作用。A.處理各種利益關系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。B.▲當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；▲當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；▲當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關系。(價值沖突)做出正確的價值判斷和選擇1．衡量一個人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。對社會的貢獻不能把物質欲精神分開。2．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。兩個標準3．客觀條件是制約人生價值實現的關鍵。正確發(fā)揮主觀能動性是實現人生價值的關鍵

4.價值觀對人生與社會起著重大的指導和促進作用價值觀不一定都是正確的[易錯警示](2015?全國I卷)22、2014年，日本方面認為美國某出版公司的教科書《傳統(tǒng)與遭遇；環(huán)球視角看過去》中有關“南京大屠殺”“慰安婦”等內容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內容和歷史事實相符，該書作者明確拒絕了日方的“請求”，由此可見：①尊重歷史事實是形成正確價值判斷的前提②價值判斷因具有主體性質而沒有客觀的評價標準③歷史事實隨價值判斷的改變而發(fā)生變化④價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響A①②B①④C②③D③④B2\(2011·廣東文綜)幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權利等解讀。在現實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是(

)①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性②價值判斷和價值選擇必然具有階級性③社會價值觀的主導者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標A．①②B．①④C．②③D．③④B（2015?山東卷）35.青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。從哲學上看，這里強調青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因為A.一切工作都應該從正確的價值觀出發(fā)

B.價值判斷是在價值選擇的基礎上作出的C.價值觀對人生實踐具有重要的導向作用D.社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提C（2015·安徽）9.人們在感懷鄉(xiāng)愁的同時，把夢想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明DA．夢想是實現自我價值的途徑

B.價值觀念決定人的行為選擇C．奉獻他鄉(xiāng)才能實現社會價值

D.價值選擇以價值判斷為基礎D5.2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網絡。然而，當輿論強烈關注的時候，目擊現場的學生卻陷入了“集體沉默”。有人認為這種“沉默”是保護自身安全的必須，有人認為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明(

)①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異②價值判斷是在價值選擇的基礎上作出③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響A①②B．②③C．①④D．③④C

大學畢業(yè)生李某自愿到農村工作。他從桑蠶絲的市場需求出發(fā)，整合某村桑蠶養(yǎng)殖物資和人力資源，成立桑蠶養(yǎng)殖合作社，邀請母校專家向村民傳授桑樹改良技術，普及了桑蠶養(yǎng)殖新技術，推廣桑樹一步成園面積2000畝。養(yǎng)殖戶由此節(jié)省勞動力成本50%，增產蠶繭5000公斤，增收10多萬元。他為村民開辟了致富之路，憑借出色的工作成績，當選為該村黨支部書記。（1）李某的人生價值是如何體現的？（2）如何評價李某的人生價值？1、（1）人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一：人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻；人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。在滿足社會和他人需要的同時，自己也獲得相應勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現對自我的滿足。（2）李某帶領村民桑蠶養(yǎng)殖，為村民開辟了致富之路，體現了他對社會和他人的貢獻（社會價值）；他也憑借出色的工作成績，當選為該村黨支部書記，體現了社會和他人對他的尊重和滿足（自我價值）。2、（1）對一個人價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻；在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻；評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。（2）李某通過自身的實踐，為社會、為村民作出了貢獻，因此，他的人生是有價值的?！傲羰靥焓埂毙旖鹩?。42歲的她是遼寧撫順的一名鄉(xiāng)村教師，也是一群留守兒童的愛心媽媽。她放棄了大學夢，給留守兒童一個溫暖的家。

“最帥代課教師”郭省。他以不足1.2米的身軀，20年堅守在山村小學，雖然一直以來只是一名“臨時代課教師”。網友們對他說：“你最帥！”“天橋英雄”張斌。21歲的消防戰(zhàn)士，在高架橋上的救火現場，當爆炸氣浪沖來時，他奮力推開危險中的班長，自己摔下40多米的高橋，獻出了年輕的生命。

“巴士好人”谷祥峰。他是一名普通的公交司機，他把沿線乘客當做親人，用真誠、熱心做好一點一滴的小事情，他也成為沿線維吾爾族、漢族群眾的親人。“12年撫養(yǎng)妹妹的何玲”。8歲喪父，10歲喪母，11歲失去奶奶后，家中只剩下一間土磚房和一個年僅5歲的妹妹。12年時間，何玲歷經艱辛，終于將妹妹撫養(yǎng)成人，自己也考上了碩士研究生………感動中國的“草根英雄”們的事跡對我們的價值判斷與選擇、價值的創(chuàng)造與實現有何啟示？(1)樹立社會主義的集體主義價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上?！安莞⑿邸眰冋_的處理了個人與集體、個人與國家的關系，為了他人、國家和社會，不惜犧牲個人的利益、幸福甚至是生命，用自己的善良、愛心和無私的奉獻為我們樹立了光輝的榜樣。(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻?！安莞⑿邸眰冊谄椒驳膷徫簧嫌貌黄椒驳氖论E響亮地告訴了我們。

(3)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。眾多草根英雄們幾十年如一日，在平凡的工作崗位上，甚至是在十分惡劣和困難的條件下，辛勤工作、默默奉獻，他們用自己的實際行動為我們上了如何創(chuàng)造人生價值的生動一課。(4)在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值。我們要充分利用社會提供的客觀條件，從自身實際出發(fā)，在對他人和社會的奉獻中實現人生價值。(5)在砥礪自我中走向成功。草根英雄們的感人事跡告訴我們，實現人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，需要有堅定的信念和正確價值觀的指導。(2011·安徽文綜)《安徽省國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》(簡稱《綱要》)描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍圖。某校時政學習小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。在討論《綱要》中的經濟社會發(fā)展目標時，同學甲向大家出示了下表：指標2010年預計2015年目標年均增長(%)財政民生支出(億元)1096240317城鎮(zhèn)居民人均可支配收入(元)15788力爭31576>10農村居民人均純收入(元)5285力爭10570>10社會消費品零售總額(億元)4151.5950018

同學乙說：“除了重視經濟發(fā)展和關注民生，安徽的發(fā)展還要推進基層民主自治進程。許多與百姓利益攸關的事要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園?！苯Y合材料，從“認識社會與價值選擇”角度談談本次探究活動對我們的啟示。

(1）重視保障民生和推進基層民主啟示我們人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者要堅持群眾觀點和群眾路線，把維護好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點；（2）自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇。（3)推進基層民主啟示我們要通過改革使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。

(4)同學們關注安徽發(fā)展啟示我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現人生價值。2．2011年1月，全球最大的中文百科網站——互動百科發(fā)布互聯網十大熱詞榜單，“給力”、“上?；馈?、“3Q戰(zhàn)爭”、“嬰兒黑洞”、“中俄新蜜月”等詞入選，涵蓋時事、婚戀、娛樂、網絡、災難等各種社會熱點。這說明(

)A．社會存在的性質決定社會意識的性質B．社會意識具有相對獨立性C．社會意識的變化折射社會存在的變化D．意識的內容是主觀的C(2011·北京文綜)毛澤東指出：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花?！边@段話強調中國共產黨要(

)A．善于運用統(tǒng)一戰(zhàn)線

B．緊緊依靠人民群眾C．發(fā)揮人民首創(chuàng)精神

D．自覺接受人民監(jiān)督B例2、我國的改革開放，主要內容就是變革生產關系。從人民公社到家庭聯產承包責任制，從國營企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會經濟迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實表明(

)A．我國的生產關系是由黨和國家的政策決定的B．人類社會是按照人的愿望變化發(fā)展的C．人類社會是自然界長期發(fā)展的產物D．生產關系的變革適應了生產力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功【解析】本題考查了社會的基本矛盾運動。A錯誤，生產力決定生產關系；B否認了人類社會的客觀性。C與題意無關，只有D正確且符合題意。答案：D。D例3、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的基礎上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學道理是(

)A．生產關系應適應生產力的要求B．政治制度決定立法實踐的變化C．上層建筑應適應經濟基礎的要求D．社會意識能脫離社會存在而發(fā)展【解析】A項觀點混淆了上層建筑與生產關系，是錯誤的；政治制度屬于認識的范疇，應該是社會實踐決定認識，故B項觀點錯誤；全國人大常委會的立法屬于上層建筑的內容，它隨著經濟社會的發(fā)展變化而變化，故C項正確；

D說法錯誤，社會意識是社會存在的反映，不能脫離社會存在而發(fā)展。答案：C。C例4、中國過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放。中國未來的發(fā)展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，也是13億中國人民的共同抉擇。這是因為(

)A．在社會主義社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的B．生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是當今社會的基本矛盾C．通過改革可以促使生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相適應D．人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創(chuàng)造者【解析】本題考查對社會發(fā)展的實現方式的認識。A本身錯誤。B、D不是強調改革開放的原因。答案：C。C例5、[2011·全國卷]某農牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經濟落后的面貌，反而導致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學發(fā)展觀以來，農牧民改變以往的經濟發(fā)展方式，根據當地自然條件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。該地農牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產業(yè)，改變落后面貌的事例表明①人民群眾是物質生產的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎②人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是推動物質生產發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質財富和精神財富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經濟社會發(fā)展中起主體的作用A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】本題考查人民群眾的歷史地位的知識。①表述錯誤，人民群眾是物質生產的主力軍，但物質資料生產(生產實踐)才是社會存在和發(fā)展的基礎；③表述錯誤，人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實踐活動才是創(chuàng)造物質財富和精神財富的源泉，故排除。答案：C．②④。C

例8、[2011·全國卷39]媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內）。她一出生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。元以后，隨著閩南海上貿易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化發(fā)展，近年來，到美洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質文化遺產。結