2025屆江蘇省東臺市第一中學(xué)高三上學(xué)期12月份階段測試歷史試題（含答案）

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期階段聯(lián)測高三歷史試題考試時間：75分鐘總分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．如表為春秋戰(zhàn)國時期變化的重要表征，以下表征出現(xiàn)主要緣于（）表征之一春秋時期頻見的出君、弒君等惡性事件在戰(zhàn)國時期明顯減少。表征之二春秋時期的貴族經(jīng)常據(jù)邑、聚族造反，失敗后也帶著宗族親信出奔，而戰(zhàn)國很少出現(xiàn)類似的情形。表征之三春秋貴族經(jīng)常武力攻擊政敵，迫使對方出奔，這種行為在戰(zhàn)國時期幾乎絕跡。A.生產(chǎn)方式的重大變革B.國家治理理念的轉(zhuǎn)型C.國家權(quán)力體系的變化D.社會輿論環(huán)境的寬松2．東漢初年，許慎所撰的《說文解字》是我國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，書中保存大量古字古義，為研究古代典籍文獻(xiàn)、探討文字起源流變提供了寶貴的證據(jù)。如圖為《說文解字》舉例。據(jù)此可知（）A.篆體為當(dāng)時流行官方書體B.該書使?jié)h字理論體系臻于完善C.作者具有儒家的人文精神D.編撰該書旨在探討文字的起源3．白居易被朝廷改授太子少傅后曾作詩自嘲：“月俸百千（10萬文）官二品，朝廷雇我作閑人?！比绫硭緸椴糠质窌鴮μ由俑导芭c其俸祿相當(dāng)?shù)墓俾毜南嚓P(guān)記載。對此解讀最合理的是（）史書官職月俸祿《新唐書》各部尚書（正三品）、御史大夫（從三品）、太子少傅（從二品）100萬文《唐會要》各部尚書（正三品）、御史大夫（從三品）、太子少傅（從二品）10萬文A.一手史料比后世的記載更加可信B.白居易作詩遵從現(xiàn)實(shí)主義原則C.詩歌信息可作為歷史研究的佐證D.正史往往會有貶低前朝的傾向4．如圖是黑水城出土的載有西夏貞觀年號的《律令》殘紙。這是目前所見西夏《貞觀律令》的唯一殘存內(nèi)容，也是目前所知最早的西夏文刻本律令。據(jù)此可知（）A.《唐律疏議》是西夏律令的藍(lán)本B.該殘紙是研究西夏法律的直接證據(jù)C.西夏文是漢語拼音化的最早嘗試D.雕版印刷術(shù)在西夏得到了全面普及5．明初對江南市鎮(zhèn)的管理采用巡檢司制度。巡檢司的設(shè)置大致以水陸交通要地為主，其任務(wù)主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)防衛(wèi)、稽查人口、維持治安。明中后期巡檢司難堪管理重負(fù)，較大市鎮(zhèn)直接設(shè)立府縣級別的官員予以管理。這一變化（）A.標(biāo)志巡檢司制度的結(jié)束B.完善了明朝的基層治理C.折射出江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.推動了市鎮(zhèn)數(shù)量的增長6．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，對于究竟什么樣的制度和什么樣的思潮造就了西方社會的繁榮富強(qiáng)，維新派顯然并不清楚。維新派提出的改變政治體制的方案呈現(xiàn)出一種對西方的簡單模仿的特點(diǎn)，而未真正理解政治體制同富強(qiáng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。最能解釋維新派這一狀況的是（）A.搖擺不定的階級立場B.根深蒂固的正統(tǒng)觀念C.對頑固派的妥協(xié)退讓D.救亡圖存的急切心理7．新文化運(yùn)動時期，眾多中國人積極投身探尋國家民族前途的浪潮中，某青年學(xué)生由衷地說：“須提著燈籠，滿街找超人；拿著棍子，滿街打魔鬼?！币韵陆忉屨_的是（）A.“燈籠”喻指否定中體西用的思想B.“超人”喻指富有改革意愿的地方勢力C.“棍子”喻指推翻舊有秩序的革命手段D.“魔鬼”喻指束縛人性的封建禮教8．如圖是1921年1月14日，《申報》第四張十四版刊登的一幅時事漫畫，畫面中一個幼童站在中間，他雙手與右邊男人握著，男人穿著軍裝，胸前寫有“內(nèi)憂”，漫畫左邊是一位白發(fā)、高鼻梁、穿著黑禮服的洋人，胳膊上寫有“外患”。關(guān)于這幅漫畫，下列說法正確的是（）A.“內(nèi)憂”指袁世凱統(tǒng)治下軍閥割據(jù)B.“外患”指日本等列強(qiáng)的侵略加深C.由此開啟了國共合作的國民大革命D.用小孩隱喻中國引起讀者危機(jī)意識9．《大公報》曾對抗戰(zhàn)時期的一次會戰(zhàn)評價說：“湘北大捷已還，湘省地位鞏固，社會秩序大定-全省工業(yè)迅速發(fā)展”“對國家貢獻(xiàn)居全國之冠”。這次會戰(zhàn)（）A.粉碎了日軍速亡中國的計劃B.打破了日軍的“囚籠政策”C.迫使日本改變侵華政治策略D.保障了西南大后方的安全10.1982年，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會對中國的外交戰(zhàn)略作出調(diào)整（如表）。這一調(diào)整旨在（）。不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國：。在國際事務(wù)中，中國是根據(jù)事情本身的是非直和中國人民及世界人民的根本利益來決定自己的立場；。在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，同世界一切國家包括結(jié)盟國家和不結(jié)盟國家建立和發(fā)展各方面的關(guān)系A(chǔ).加強(qiáng)南南合作應(yīng)對全球挑戰(zhàn)B.構(gòu)建協(xié)調(diào)良性互動的大國關(guān)系C.推動睦鄰友好謀求共同發(fā)展D.創(chuàng)造相對有利的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境11．薩拉匹斯神是托勒密埃及宗教的一個重要標(biāo)志。最初埃及人認(rèn)為薩拉匹斯是埃及神，在其傳播的過程中，人們對該神的身份認(rèn)知發(fā)生變化，其埃及特性逐漸減弱，并與眾多希臘、羅馬神等同。這一變化反映了（）A.羅馬帝國實(shí)行文化擴(kuò)張政策B.希臘化時代文化的交流碰撞C.埃及文化在外來文化沖擊中失去影響力D.基督教文化逐漸影響埃及人的精神生活12．有學(xué)者認(rèn)為：基督教原罪說宣揚(yáng)每個人天生有缺陷，由此推導(dǎo)出人是不可絕對信任的結(jié)論，而這種幽暗人性觀“經(jīng)過基督教加爾文教派的繼續(xù)發(fā)酵，最終醞釀出英美憲政自由的民主制度”。據(jù)此可知（）A.西方憲政理論深受基督教文化的影響B(tài).宗教改革推動了西方民主政治發(fā)展C.西方近代憲政思想源自基督教原罪說D.基督教隨西方國家近代化逐漸轉(zhuǎn)型13.1810年9月16日，伊達(dá)爾哥在墨西哥多洛雷斯鎮(zhèn)，向千余名聚集印第安人演講：“你們愿意成為自由人嗎？你們愿意從西班牙人手中奪回自己的土地嗎？”群眾振臂高呼：“獨(dú)立萬歲！美洲萬歲！打倒壞政府！”這反映出當(dāng)時墨西哥（）A.獨(dú)立運(yùn)動發(fā)展迅速B.民族主義席卷全國C.反對外國武裝干涉D.受到啟蒙思想影響14．下表描述的是20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。下列對此解讀正確的是現(xiàn)象11930年許多蘇聯(lián)農(nóng)民屠宰自己的牲畜，提出的口號是：“殺吧，這些不再是我們的了。僅2-3月全國就有1400萬頭大牲畜被屠宰。現(xiàn)象21933年美國一些農(nóng)場主和農(nóng)民屠宰和活埋了大量牲畜，并把牛奶倒進(jìn)密西西比河。A.應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相似做法B.美、蘇兩國畜牧業(yè)發(fā)達(dá)C.對本國發(fā)展道路合理探索D.對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)15．下面是1967～1980年美國資本投資占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例統(tǒng)計情況。據(jù)此可推知，當(dāng)時美國（）A.加強(qiáng)了對外資本輸出B.擺脫了經(jīng)濟(jì)滯脹問題C.奉行擴(kuò)張性財政政策D.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展乏力16．學(xué)者李安山指出：“哈佛教授斯文·貝克特在其《棉花帝國》里非常形象地描繪了當(dāng)前“南方＇與北方的關(guān)系：孟加拉國的工人在極其危險的條件下以極低的工資縫制衣服，而美國和歐洲的消費(fèi)者則可以以低得不可思議的價格隨意購買這些衣服。同樣，我們也可以將孟加拉工人換成尼日利亞工人，將衣服換成石油，或是將孟加拉工人換成牙買加工人，將衣服換成藍(lán)山咖啡?！痹诖?，李安山意在強(qiáng)調(diào)（）A.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展波及全世界B.世界多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)C.全球治理體系改革亟待推進(jìn)D.國際經(jīng)濟(jì)舊秩序根深蒂固二、非選擇題：（本大題共4小題。17小題10分，18小題18分，19小題12分，20小題12分，共52分）17．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一古羅馬道德立法萌芽于公元前5世紀(jì)，這一時期的道德立法在很大程度上是貴族與上層平民進(jìn)行政治斗爭的工具。共和中后期和帝制時期，道德立法高度發(fā)展，獨(dú)裁者利用它來作為集中權(quán)力手段。在道德立法的不斷推進(jìn)中，法律人格平等的意識不斷深入，居官守法、同罪同罰等原則得到較好地貫徹。此外，它還強(qiáng)調(diào)精英階層的道德示范作用，在懲罰上多以經(jīng)濟(jì)處罰、限制政治能力和流放為主，罕見肉刑和死刑等重刑。雖然抑奢法律僅關(guān)注餐桌奢侈，這意味其它炫耀性消費(fèi)成為合法的奢侈品，但其所蘊(yùn)含的價值指向承載起傳遞統(tǒng)治者意識形態(tài)的作用。-摘編自李偉芳《古羅馬共和向帝制轉(zhuǎn)變時期道德立法研究》材料二早期拜占庭（東羅馬帝國）是一個較為特殊的歷史時期，處于羅馬帝國轉(zhuǎn)型與變革階段，基督教思想不斷融入帝國社會，開啟了基督教觀念和羅馬法制傳統(tǒng)相結(jié)合的新時期。740年頒布的《法律選編》以基督教法典的模式成文，成為早期拜占庭法律基督教化過程中的重要案例，為后世立法奠定了基礎(chǔ)。早期拜占庭法律基督教化的生成邏輯與“古代晚期”帝國的社會環(huán)境有很大關(guān)系。-李繼榮、徐家玲《早期拜占庭法律基督教化的路徑與邏輯》（1）根據(jù)材料一，分析古羅馬時期道德立法的特征及其影響。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出早期拜占庭帝國法律基督教化的原因。18．不同民族、國家的互動推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一我國古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)科技的成果中，包含了許多民族的貢獻(xiàn)在內(nèi)?，F(xiàn)今漢族人民的主食稻和麥，在我國首先是百越族栽培的。大豆與從東北地區(qū)的山戎傳進(jìn)“戎菽”有關(guān)。棉花、甘蔗、茶樹等重要經(jīng)濟(jì)作物的利用，也以少數(shù)民族為早。對古代農(nóng)業(yè)起革命作用的生產(chǎn)工縣是鐵器，而春秋時代冶鐵業(yè)最發(fā)達(dá)的是苗蠻系統(tǒng)的楚國。最初的水利灌溉，大概也是從楚越等地發(fā)展起來的。漢唐畜牧業(yè)的興盛直接與少數(shù)民族傳進(jìn)良種良法和優(yōu)良飼料有關(guān)。精耕細(xì)作技術(shù)體系之所以首先在黃河流域中下游地區(qū)形成，與這里地處中原，便于各地區(qū)各民族農(nóng)業(yè)文化的交流與融會有關(guān)。我國南方精耕細(xì)作技術(shù)體系，既以南方土著民族長期積累的水稻栽培和資源利用等方面的豐富經(jīng)驗為基礎(chǔ)，又與南遷的北方人帶來的先進(jìn)工具和技術(shù)有關(guān)。-摘編自林甘泉、張海鵬等《從文明起源到現(xiàn)代化中國歷史25講》材料二明朝時，玉米傳入中國。關(guān)于明人玉米食用口味方面的描述，王世懋說“煮食之味”不如芡實(shí)，李時珍說“炒拆白花”，王象晉說“蒸麥面時少加”摻和，因而各地傳種的積極性不高，更多應(yīng)如《（順治）招遠(yuǎn)縣志》所說，“田畔、園圃間藝之”，傳播十分緩慢。這種情況在清初仍無明顯變化。清中葉后玉米種植興起，......“價視米賤而耐食，食之又省便，富人所唾棄，農(nóng)家之性命也”。正如郭松義先生所說，我國“玉米的大規(guī)模推廣是在18世紀(jì)中到19世紀(jì)初，也就是乾隆中期到嘉慶、道光時期”，清乾隆以來各地方志記載繁興充分證明了這一點(diǎn)。-摘編自程杰《明朝玉米傳入與傳播考》材料三在端牢自己飯碗的同時，中國也開始在全球糧食治理舞臺上發(fā)揮更加積極的作用。2005年，中國共對外提供了57.7萬噸糧食援助，成為僅次于美國和歐盟的世界第三大糧食援助捐贈國。在利比亞、塞內(nèi)加爾，中國項目專家組示范推廣的雜交水稻品種及其栽培技術(shù)，創(chuàng)造了常規(guī)水稻高產(chǎn)栽培的新紀(jì)錄。農(nóng)田水利、農(nóng)作物生產(chǎn)、畜牧水產(chǎn)養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工......中國專家在多個領(lǐng)域向非洲受援國示范推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)1000多項，帶動水稻、玉米、水果、蔬菜等農(nóng)作物平均增產(chǎn)30％60％。“中非科技小院”農(nóng)業(yè)教育項目2019年啟動，主要向非洲招收農(nóng)業(yè)專業(yè)學(xué)生來華留學(xué)。在“南南合作”框架下的糧食合作與援助不僅明顯增強(qiáng)了我國在國際糧農(nóng)領(lǐng)域的影響力和話語權(quán)，而且充分展現(xiàn)了我負(fù)責(zé)任大國的形象。-摘編自施維、張偉賓《為世界糧食安全貢獻(xiàn)中國力量》（1）結(jié)合所學(xué)，寫出中國古代精耕細(xì)作的兩種農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。根據(jù)材料一、概括“許多民族”對中國古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)成果的“貢獻(xiàn)”。（2）根據(jù)材料二、指出地方志在歷史研究中的史料價值。結(jié)合所學(xué)，分極明清時期玉米在中國的傳播狀況及其原因。（3）根據(jù)材料三、概括中國在“全球糧食治理”上采取的舉措。結(jié)合所學(xué)，簡述中國參與中非“糧食合作與援助”的意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一歷史上著名的“日耳曼民族大遷徙”主要是指他們從4世紀(jì)末到6世紀(jì)末，自西向東，由北至南，向著羅馬帝國境內(nèi)的大規(guī)模遷徙運(yùn)動。它對羅馬的藝術(shù)成果、城市建設(shè)造成了極大的破壞，但同時也為這個頹廢的文明注入了新的活力。日耳曼人用武力直接改變了羅馬帝國的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了西方封建制度的形成，還以原有的較為落后的政治制度取代了羅馬帝國的君主政體，導(dǎo)致個人力量的擴(kuò)張。而不同種族之間的混合與戰(zhàn)爭，迫使人民被迫發(fā)揮出自己的作力、精力和勇氣，統(tǒng)治階級也被迫摒棄了帝國末期荒誕、奢侈、萎靡的生活狀態(tài)，這促進(jìn)了健康生活方式的養(yǎng)成。-摘編自邢煜林《論日耳曼民族大遷徙及其反思》材料二在17-18世紀(jì)，西歐遠(yuǎn)赴北美往往可以視作一場生存考驗。大西洋海面那狹小的船只上擠滿了抱著美好希望的歐洲移民。這些船只大多十分簡陋，移民和他們所攜帶的物品、牲畜一起擠在船底艙，想到甲板上透氣的機(jī)會都沒有。饑餓和疾病使很多人難以到達(dá)目的地。到了19世紀(jì)從西歐通往北美的道路變得更加順暢概行技術(shù)和輪船條件都大大提高、由此，19世紀(jì)的美國吸引了大量外來移民，在中前期，西歐移民占了較大的比例。-摘編自王喆（19世紀(jì)西歐人口赴美移民的歷史原因探析》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，闡述日耳曼民族大遷徙“為西歐注入的新活力”。（2）根據(jù)材料二、指出19世紀(jì)中前腳西歐向美國移民的有利條件。綜合上述材料和所學(xué)知識，說明民族遷徙對世界歷史的影響。20．【擇偶觀念與社會環(huán)境】閱讀材料，完成下列要求。古今中國部分時期的社會擇偶觀時期擇偶主要標(biāo)準(zhǔn)出處魏晉南北朝南北朝時期，門第之風(fēng)盛極一時，擇偶先看門第出身，同等階層的通婚是理所當(dāng)然的選擇蘇冰《魏晉南北朝婚姻文化述要》宋朝宋代擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財富，富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見慣張豈之《中國歷史十五講》民國20世紀(jì)20年代青年男子擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化：開始考慮對方的學(xué)識水平了，許多未婚男青年不愿和沒有進(jìn)過學(xué)堂的舊式女子結(jié)婚，而愿意同受過教育的新女性共結(jié)連理田利芳、包愛芹《20世紀(jì)20年代擇偶觀的變化對女子教育的影響》新中國1949～1978年以政治出身為主導(dǎo)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)王英俠、徐曉軍《擇偶標(biāo)準(zhǔn)變遷與階層間的封閉性》1978～20世紀(jì)90年代初期以文化資本為導(dǎo)向的擇偶標(biāo)準(zhǔn)20世紀(jì)90年代中期至今以經(jīng)濟(jì)地位為重心的擇偶標(biāo)準(zhǔn)任選上述表格中2-3個時期的擇偶觀，自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）2025屆江蘇省東臺市第一中學(xué)高三上學(xué)期12月份階段測試歷史試題（綱要上下_選擇性必修三冊）答案及簡析1.答案：C簡析：春秋戰(zhàn)國時期，從春秋到戰(zhàn)國，出君、弒君等現(xiàn)象減少，貴族造反、武力攻擊政敵等情況幾乎絕跡。這主要是因為戰(zhàn)國時期各國通過變法，權(quán)力體系發(fā)生變化，中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化，對貴族的約束增強(qiáng)，C項正確。鐵犁牛耕在春秋時期已出現(xiàn)，并非戰(zhàn)國時期這些變化的主要原因，A項排除；國家治理理念轉(zhuǎn)型和社會輿論環(huán)境寬松有一定影響，但不是主要因素，B、D項排除。2.答案：C簡析：《說文解字》在解字時提到“天地人”“董仲舒”“孔子”“仁義智勇”等，滲透了儒家思想，體現(xiàn)出作者具有儒家的人文精神，C項正確。材料未表明篆體是當(dāng)時流行的官方書體，A項排除；“臻于完善”說法過于絕對，B項排除；探討文字起源是該書的作用之一，并非編撰目的，D項排除。3.答案：C簡析：白居易的詩和《新唐書》《唐會要》對太子少傅俸祿記載不同，這體現(xiàn)了詩歌能反映一定的歷史實(shí)際情況，可作為歷史研究的佐證，C項正確。材料未對一手史料和后世記載的可信度進(jìn)行比較，A項排除；僅一句詩不能判斷白居易作詩遵從現(xiàn)實(shí)主義原則，B項排除；材料沒有體現(xiàn)正史貶低前朝的傾向，D項排除。4.答案：B簡析：黑水城出土的載有西夏貞觀年號的《律令》殘紙，是目前所知最早的西夏文刻本律令，可作為研究西夏法律的直接證據(jù)，B項正確。西夏律令可能借鑒了《唐律疏議》，但不能就此認(rèn)定其為藍(lán)本，A項排除；材料未提及西夏文與漢語拼音化的關(guān)系，C項排除；“全面普及”說法過于絕對，D項排除。5.答案：C簡析：明朝中后期，江南市鎮(zhèn)管理由巡檢司變?yōu)樵O(shè)立府縣級官員，這是因為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大，原有的管理方式難以適應(yīng)，C項正確。巡檢司職責(zé)變化不代表其制度結(jié)束，A項排除；材料主要涉及市鎮(zhèn)管理，與鄉(xiāng)村基層治理無關(guān)，B項排除；是市鎮(zhèn)規(guī)模發(fā)展促使管理變化，而非管理變化推動市鎮(zhèn)數(shù)量增長，D項排除。6.答案：D簡析：維新派提出模仿西方的政治體制方案，卻未理解政治體制與富強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，這主要是因為當(dāng)時中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，救亡圖存的急切心理使他們急于尋求強(qiáng)國之道，選擇直接模仿西方，D項正確。維新派作為資產(chǎn)階級，學(xué)習(xí)西方政治制度的立場未搖擺，A項排除；維新派主張學(xué)習(xí)西方，并非固守正統(tǒng)觀念，B項排除；材料未體現(xiàn)對頑固派的妥協(xié)退讓，C項排除。7.答案：D簡析：新文化運(yùn)動倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對封建禮教?！澳Ч怼庇髦甘`人性的封建禮教，D項正確?！盁艋\”喻指民主，A項排除；“超人”指具有民主思想的階級力量，并非富有改革意愿的地方勢力，B項排除；“棍子”喻指科學(xué)，C項排除。8.答案：D簡析：1921年，中國面臨內(nèi)憂外患，漫畫用小孩隱喻中國，旨在引起讀者的危機(jī)意識，D項正確。1916年袁世凱已去世，“內(nèi)憂”指軍閥混戰(zhàn)，A項排除；“外患”主要指西方列強(qiáng)，B項排除；國民大革命始于1924年，C項排除。9.答案：D簡析：《大公報》評價的是長沙會戰(zhàn)，長沙會戰(zhàn)的勝利保障了西南大后方的安全，D項正確。淞滬會戰(zhàn)粉碎了日軍速亡中國的計劃，A項排除；百團(tuán)大戰(zhàn)打破了日軍的“囚籠政策”，B項排除；廣州、武漢會戰(zhàn)后，日本改變侵華政治策略，C項排除。10.答案：D簡析：1982年中共十二大調(diào)整外交戰(zhàn)略，不結(jié)盟、在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展與各國關(guān)系，目的是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造有利的國際環(huán)境，D項正確。此時中國外交面向世界各國，并非僅針對發(fā)展中國家的南南合作，A項排除；材料涉及與各國關(guān)系，不只是大國關(guān)系，B項排除；材料內(nèi)容不局限于睦鄰友好，C項排除。11.答案：B簡析：薩拉匹斯神在傳播過程中，埃及特性減弱并與希臘、羅馬神等同，反映了希臘化時代不同文化的交流碰撞，B項正確。材料未突出羅馬帝國的文化擴(kuò)張政策，A項排除；埃及文化并未失去影響力，C項排除；材料未提及基督教文化，D項排除。12.答案：B簡析：基督教原罪說經(jīng)加爾文教派發(fā)展，最終醞釀出英美憲政自由的民主制度，說明宗教改革推動了西方民主政治發(fā)展，B項正確?！吧钍堋北硎隹浯?，A項排除；西方近代憲政思想根源并非基督教原罪說，C項排除；材料未體現(xiàn)基督教的轉(zhuǎn)型，D項排除。13.答案：D簡析：伊達(dá)爾哥向印第安人演講，呼吁自由、獨(dú)立，反映出當(dāng)時墨西哥受到啟蒙思想影響，追求自由、平等和人民主權(quán)，D項正確。僅一場演講不能說明獨(dú)立運(yùn)動發(fā)展迅速，A項排除；材料未體現(xiàn)民族主義席卷全國，B項排除；材料主要是追求獨(dú)立，未涉及反對外來武裝干涉，C項排除。14.答案：D簡析：20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)農(nóng)民屠宰牲畜是對農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動的消極抵制，美國農(nóng)場主和農(nóng)民屠宰牲畜是配合政府應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，二者都是對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，D項正確。1930年蘇聯(lián)沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，A項排除；材料不能說明美蘇兩國畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，B項排除；材料主要體現(xiàn)對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，并非對本國發(fā)展道路的合理探索，C項排除。15.答案：D簡析：1967-1980年美國資本投資占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例不斷下降，結(jié)合當(dāng)時經(jīng)濟(jì)“滯脹”的史實(shí)，說明美國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展乏力，D項正確。材料未涉及對外資本輸出，A項排除；當(dāng)時美國未擺脫經(jīng)濟(jì)滯脹問題，B項排除；材料無法體現(xiàn)美國奉行擴(kuò)張性財政政策，C項排除。16.答案：D簡析：學(xué)者李安山描述的孟加拉國工人與美歐消費(fèi)者、尼日利亞工人與石油、牙買加工人與藍(lán)山咖啡等情況，反映了國際經(jīng)濟(jì)舊秩序下，發(fā)展中國家處于不利地位，發(fā)達(dá)國家獲取大量利益，國際經(jīng)濟(jì)舊秩序根深蒂固，D項正確。材料重點(diǎn)是揭示不平等，并非強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化的影響，A項排除；材料未涉及世界多極化趨勢，B項排除；材料未提及全球治理體系改革，C項排除。17.答案：（1）特征：歷史悠久；主要為統(tǒng)治階級服務(wù)；漸進(jìn)性。影響：有利于緩和階級矛盾；有利于人文精神的發(fā)展；有利于傳遞統(tǒng)治者的意識形態(tài)，維護(hù)其統(tǒng)治。（2）原因：適應(yīng)了羅馬帝國轉(zhuǎn)型與變革的需要；基督教的影響擴(kuò)大；民族矛盾和內(nèi)部矛盾尖銳；拜占庭法律具有強(qiáng)大的開放性與包容性。簡析：（1）古羅馬道德立法萌芽于公元前5世紀(jì)，體現(xiàn)歷史悠久；為貴族與上層平民政治斗爭、獨(dú)裁者集中權(quán)力服務(wù)，說明主要為統(tǒng)治階級服務(wù)；法律人格平等意識不斷深入，反映漸進(jìn)性。其影響從法律人格平等、懲罰方式、價值指向等方面分析，可得出緩和階級矛盾、發(fā)展人文精神、維護(hù)統(tǒng)治等作用。（2）早期拜占庭帝國處于羅馬帝國轉(zhuǎn)型階段，基督教思想融入，且當(dāng)時民族矛盾和內(nèi)部矛盾尖銳，拜占庭法律具有開放性與包容性，這些因素促使法律基督教化。18.答案：（1）兩種農(nóng)業(yè)技術(shù)體系：北方旱田和南方水田。貢獻(xiàn)：主要糧食作物的栽培和資源利用；重要經(jīng)濟(jì)作物的利用；鐵制農(nóng)具的生產(chǎn)；水利工程的發(fā)展；畜