初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

《全日制義務(wù)教化語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿），在2001年7月由

中華人民共和國教化部頒布了，由此，很多版本的依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》

編寫的新教材也應(yīng)運(yùn)而生了。比如人教社的新教材、語文出版社的新

教材、江蘇教化出版社的新教材、河北省教化科學(xué)探討所的新教材，

等等。這對我們初中語文老師來說是一件大事。很多新的教化理念，

新的教學(xué)原則都在課程標(biāo)準(zhǔn)以及新教材中體現(xiàn)出來。因此，學(xué)習(xí)《課

程標(biāo)準(zhǔn)》，把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的思想體現(xiàn)在我們的語

文課堂教學(xué)之中，就成了當(dāng)前我們初中語文教學(xué)的一件大事。

當(dāng)然，有些老師會認(rèn)為，執(zhí)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》是幾年以后的事情，

我現(xiàn)在就依據(jù)教學(xué)大綱教書就可以了。這種想法錯(cuò)了。因?yàn)椤墩n程標(biāo)

準(zhǔn)》中的很多觀念已經(jīng)滲透到當(dāng)前的語文教學(xué)之中；而且，《課程標(biāo)

準(zhǔn)》代表著近一段時(shí)間語文教學(xué)改革的方向。

下面，我就我學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一些體會，和老師們交換一下

看法。

語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》分四部分。第一部分：前言；其次部分：課程

目標(biāo)；第三部分：實(shí)施建議；第四部分：附錄。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是九年一

貫的，把小學(xué)到初中畢業(yè)的九年分成了四個(gè)學(xué)段。

第一部分：前言。

前言的總論部分，首先論述了現(xiàn)代社會對公民的要求，這也就是

語文教學(xué)所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！艾F(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)

和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀

理解與表達(dá)溝通在內(nèi)的多方面的基本實(shí)力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和

處理信息的實(shí)力「我們的語文教學(xué)，就是要向著這個(gè)方向努力。

總論部分還論述了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定原則。一個(gè)最根本的原則,

就是“以馬克思主義和科學(xué)的教化理論為指導(dǎo)”。

前言部分第一節(jié)，論述「語文的“課程性質(zhì)與地位”。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具

性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)」

這里要強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，語文是交際工具，交際的內(nèi)容就屬于文化

范疇。所以說語文“是人類文化的重要組成部分”。語文課要對學(xué)生

的情感看法進(jìn)行熏陶感染，要提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，要提

高學(xué)生的審美實(shí)力。在這其中，要強(qiáng)調(diào)文學(xué)教化，只靠語言、文字，

好用文的閱讀和寫作，無法全面完成語文課程的任務(wù)。文學(xué)教化在對

學(xué)生的情感看法進(jìn)行熏陶感染方面，在提高學(xué)生的文化品位和審美情

趣方面，在提高學(xué)生的審美實(shí)力方面，具有得天獨(dú)厚的作用。

再談一下“工具性”和“人文性”的爭議問題?！肮ぞ咝浴钡幕?/p>

本內(nèi)涵和19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起的科學(xué)主義思潮相通，這一思潮

是以追求好用的唯功利主義的科學(xué)觀為基礎(chǔ)的。關(guān)于語文學(xué)科的性

質(zhì)，當(dāng)年提出“工具性”無疑是有主動意義的，在今日看來，仍舊有

它的現(xiàn)實(shí)意義。但是片面強(qiáng)調(diào)“工具性”，的確產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消

極影響，于是語文界對此進(jìn)行了反思，提出了“人文性”的口號°放

眼世界范圍的教化領(lǐng)域，20世紀(jì)的大半個(gè)世紀(jì)里，科學(xué)主義和人本

主義兩大思潮的論爭始終沒有停止過。國外兩大思潮的論爭和我國語

文教化界“工具性”和“人文性”的爭議，是社會及教化發(fā)展到確定

時(shí)期必定產(chǎn)生的現(xiàn)象。“工具性”著眼于語文課程培育學(xué)生語文運(yùn)用

實(shí)力的好用功能和語文課程的實(shí)踐性的特點(diǎn)，“人文性”著眼于語文

課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)

科的特點(diǎn)。事實(shí)上，厝文課程這兩個(gè)方面的特點(diǎn)是統(tǒng)一的，科學(xué)與人

文的統(tǒng)一，工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識。

總論部分其次節(jié)，論述了“課程的基本理念:共四個(gè)方面。

（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

說明兩個(gè)概念，一個(gè)是“全面提高”，一個(gè)是“語文素養(yǎng)二

全面提高，就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)必需面對全體學(xué)

生，力爭使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到這一目標(biāo)，獲得現(xiàn)代公民都必需具備

的基本語文素養(yǎng)。另外，要全面發(fā)展，在“學(xué)問和實(shí)力”、“過程和方

法”、“情感看法和價(jià)值觀”方面不能偏廢，

語文素養(yǎng)：這些年來總是談“語文實(shí)力”，這里提“語文素養(yǎng)”

是什么用意？“語文素養(yǎng)”和“語文實(shí)力”有什么差別？

“實(shí)力”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的說明是：“能勝任某項(xiàng)任務(wù)的

主觀條件?！庇械男睦韺W(xué)書籍定義為：“足以使人勝利地完成某種活動

的心理特征」

“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》說明為“平日的修養(yǎng)”，《辭海》

說明為“常常修習(xí)培育”，也就是說，“素養(yǎng)”屬于個(gè)人“修養(yǎng)”問題。

對于“修養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語詞典》說明為：“指理論、學(xué)問、藝術(shù)、思

想等方面的確定水平J《辭?！返恼f明為：指在政治思想、道德品質(zhì)

同等對話，也特殊須要留意敬重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理

解。

同時(shí)要留意，開卷可能“有益”，也可能“有害”。即使是“有益”

的作品，其“含金量”也有差異。因此，為了讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中多

受益，提高效率，必需重視對于厝文教學(xué)內(nèi)容的仔細(xì)選擇。

2、語文教化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

語文課程的目標(biāo)主要指向于學(xué)生的語文實(shí)踐實(shí)力，也就是讀寫聽

說的實(shí)力，不是要幫助學(xué)生駕馭一個(gè)由若干概念、規(guī)則、原理構(gòu)成的

理論系統(tǒng)，也不是要系統(tǒng)地傳授有關(guān)語言、文字、文章、文學(xué)、文化

的學(xué)問。當(dāng)然，語文教化是有理論的支撐的，語文課程”實(shí)踐性很強(qiáng)”,

不是只要求實(shí)踐操作，它會涉及到語音、文字、詞匯、語法、修辭、

邏輯、文學(xué)等學(xué)問，也可能接觸到有關(guān)人生、社會、自然方方面面的

學(xué)問和思想觀念。但是語文課程“不宜刻意追求語文學(xué)問的系統(tǒng)和完

整”。不能用例子來圖解原理。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)母語重在感性把握。

學(xué)生在語文課程中學(xué)習(xí)的是母語，不是外語。學(xué)習(xí)母語和學(xué)習(xí)外

語在方法上是應(yīng)當(dāng)有所不同的。

學(xué)生學(xué)習(xí)外語，在起始階段，缺乏這種語言的語感基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的

資源和實(shí)踐的機(jī)會比較少。因此，少不了要學(xué)習(xí)語音語法學(xué)問、文化

背景學(xué)問，要對詞句結(jié)構(gòu)和語言材料進(jìn)行一些理性的分析和說明，要

圍繞這些學(xué)問和規(guī)則進(jìn)行大量的練習(xí)。

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)母語，在學(xué)前就已經(jīng)具有了母語的語感基礎(chǔ)，學(xué)

習(xí)母語的主要任務(wù)，是從口語轉(zhuǎn)向書面語，培育書面語的語感。而且,

學(xué)習(xí)母語的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會都特別豐富。所以，學(xué)習(xí)母語不須要

像學(xué)習(xí)外語一樣，從學(xué)習(xí)語音和語法學(xué)問入手，圍繞這些學(xué)問進(jìn)行反

復(fù)操練，用大量機(jī)械性的操練來強(qiáng)化對學(xué)問的記憶。

（三）主動提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

提倡自主學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步駕馭學(xué)習(xí)方法,

養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好、新奇心、求知欲和進(jìn)

取精神。

合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中“為了完成共同的任務(wù)，有明

確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”。

開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個(gè)共同的任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生在

這任務(wù)中主動地?fù)?dān)當(dāng)個(gè)人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互協(xié)作,

遇到問題能協(xié)商解決，能通過溝通解決群體內(nèi)的沖突，對各個(gè)人分擔(dān)

的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對活動的成效共同進(jìn)行評估，通過合作，提高

學(xué)習(xí)效率，增加合作精神。

探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)覺問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。

在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)覺問題，探究解決問題的方法，通過各種

學(xué)習(xí)途徑“獲得學(xué)問和實(shí)力、情感和看法的發(fā)展，特殊是探究精神和

創(chuàng)新實(shí)力的發(fā)展”。探究學(xué)習(xí)的主要特征是“問題性、實(shí)踐性、參與

性和開放性”。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。

課程改革要變更過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的

狀況。語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科的聯(lián)系，溝通與生活

的聯(lián)系。在語文課程中學(xué)習(xí)其他方面的學(xué)問和方法；在其他課程、其

他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文、用語文的天地。

實(shí)行課程改革，要增加課程的資源意識。語文課程的資源是豐富

的。各地學(xué)校教學(xué)設(shè)備方面的條件可能不一樣，但是具有的課程資源

可能都是豐富的，只是特點(diǎn)不同而已。開發(fā)和利用語文課程資源，須

要廣闊老師和學(xué)生的膽識、才智和辛苦，也須要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會各界

的支持。

語文課程改革要加強(qiáng)現(xiàn)代意識，要引進(jìn)現(xiàn)代教化技術(shù)。新技術(shù)新

方法在起先階段可能是無趣的，但是假如沒有初級階段的無趣，就不

會有將來的成熟。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的其次部分是課程目標(biāo)。

課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路是九年一貫，整體設(shè)計(jì)，盡可能體現(xiàn)語文課

程的整體性和階段性，所以整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部

分。就目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架說，縱向是情感看法和價(jià)值觀、過程和方

法、學(xué)問和實(shí)力這三個(gè)維度，但這是隱性的線索；橫向則是識字與寫

字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面，這是顯性的呈現(xiàn)。

其中綜合性學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)方式，與前四個(gè)方面的內(nèi)容不在一個(gè)層面，

在現(xiàn)階段特殊須要予以重視，所以把它特地列出，加以強(qiáng)調(diào)。

下面我們分類學(xué)習(xí)一下各項(xiàng)目標(biāo)的有關(guān)內(nèi)容。

（一）識字與寫字

要留意三點(diǎn)：

1、要留意階段目標(biāo)的連貫性。

初中階段的三項(xiàng)目標(biāo)，都是在小學(xué)的基礎(chǔ)上一步步達(dá)成的。（1）

能嫻熟地運(yùn)用字典、詞典獨(dú)立識字，會用多種檢字方法。累計(jì)相識常

用漢字3500個(gè)，其中3000個(gè)左右會寫。在小學(xué)階段，要求學(xué)生累計(jì)

相識常用漢字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右會寫。要求學(xué)生能用音序和

部首檢字法查字典，具有較強(qiáng)的獨(dú)立識字實(shí)力。（2）在運(yùn)用硬筆嫻熟

地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫的速度。

而小學(xué)階段，只要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有確定速度。（3）臨

摹名家書法，體會書法的審美價(jià)值。小學(xué)階段，要求學(xué)生能用毛筆書

寫楷書，在書寫中體會漢字的美麗。階段目標(biāo)的連貫性體現(xiàn)得特別突

出。

2、要留意“情感看法和價(jià)值觀”、“過程和方法”、“學(xué)問和實(shí)力”

在“識字與寫字”教學(xué)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。

比如，在小學(xué)1—2年級，就提出“寵愛學(xué)習(xí)漢字，有主動識字

的愿望”，“初步感受漢字的形體美”，這就是側(cè)重于“情感看法”的

目標(biāo)。相識漢語拼音、具有相應(yīng)識字量、駕馭漢字的基本筆畫和偏旁

部首等，就是“學(xué)問和實(shí)力的目標(biāo),多種檢字方法的駕馭，就屬于

“過程和方法”方面的目標(biāo)。這些目標(biāo)，可能是在不同的學(xué)習(xí)階段提

出來的，但是在整個(gè)義務(wù)教化階段都要堅(jiān)特貫徹。

在“識字與寫字”教學(xué)方面，尤其要留意學(xué)生的情感看法。

學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字，就是為了駕馭一?種交際工具，有沒有情感看

法的要求呢？我們認(rèn)為，工具是被人所駕馭的，運(yùn)用工具的人就有一

個(gè)情感看法的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢

字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)

語文的工具性與人文性的統(tǒng)一。有鑒于此，《語文標(biāo)準(zhǔn)》中首先加強(qiáng)

了在情感看法方面的要求，這首先表現(xiàn)在重視識字寫字的愛好和良好

習(xí)慣的培育，第一學(xué)段提出“寵愛學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”,

“養(yǎng)成正確的寫字姿態(tài)和良好的寫字習(xí)慣”，其次學(xué)段提出“對學(xué)習(xí)

漢字有深厚的愛好，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣”；以此為前提，強(qiáng)調(diào)逐步

培育獨(dú)立識字的實(shí)力，到第四學(xué)段實(shí)現(xiàn)“能嫻熟地運(yùn)用字典、詞典獨(dú)

立識字，會用多種檢字方法:為了落實(shí)美育方面的要求，留意通過

識字寫字提高學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“初步感受漢字的形

體美”，但僅限于媵朧的感受，在其次學(xué)段起先要求“用毛筆臨摹正

楷字帖”，通過書法練習(xí)，要求“在書寫中體會漢字的美麗”，“體會

書法的審美價(jià)值二

3、要留意“識”“寫”要求分開，提出“相識”和“學(xué)會”兩種

目標(biāo)。

整個(gè)九年義務(wù)教化階段，要求相識常用漢字3500個(gè)，其中3000

個(gè)左右會寫。這樣做，目的是多認(rèn)少寫，擴(kuò)大閱讀量，減輕中小學(xué)生

的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

（二）閱讀

實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)，關(guān)鍵是要建立現(xiàn)代閱讀理念。

閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目

標(biāo)，在理念上有比較大的變更?，F(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為，一般意義上的閱

讀，是搜集處理信息、相識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途

徑，語文課程的閱讀同樣也應(yīng)當(dāng)這樣理解。閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、

文本之間對話的過程。

這一閱讀理念，是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認(rèn)為，作

者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱

讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和溝通的關(guān)系。這種

對話和溝通是雙向的、互動的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞

和心靈溝通的動態(tài)過程，是主體與主體之間的關(guān)系。讀者的閱讀，尤

其是閱讀文學(xué)作品的過程，正是一種共同參與以至共同創(chuàng)建的過程。

所以讀者確定不是消極被動的，讀者也是文學(xué)活動的主體。

現(xiàn)代對話理論已經(jīng)被很多國家的教化家認(rèn)同，并吸取到政府制定

的母語教化有關(guān)文獻(xiàn)之中。例如，美國賓西法尼亞州閱讀實(shí)力評估詢

問委員會給閱讀所下的定義是：“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用、

構(gòu)建意義的動態(tài)過程。構(gòu)建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的學(xué)問，運(yùn)用

閱讀策略適應(yīng)閱讀條件的實(shí)力?！庇挠⒄Z課程大綱關(guān)于閱讀的表

述是：“應(yīng)激勵(lì)學(xué)生做充溢熱忱的、獨(dú)立的、反思的閱讀者J"應(yīng)指

導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)深化地思索讀物的質(zhì)量和深度，激勵(lì)他們運(yùn)用自己的想象

力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)?！奔幽么笳Z文

課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)閱讀活動并非僅僅為了獲得信息、吸

取學(xué)問。編排周詳?shù)拈喿x課程，會為學(xué)生們供應(yīng)很多旨在為了愉悅、

為了自我發(fā)覺、自我充溢的閱讀機(jī)會J因此，在制定《語文標(biāo)準(zhǔn)》

閱讀目標(biāo)的時(shí)候，充分顧及了學(xué)生閱讀看法的主動性、閱讀需求的多

樣性、閱讀心理的獨(dú)特性。

在這種閱讀觀念的指導(dǎo)之下，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)留意：

第一，要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存

在著多重對話關(guān)系，如學(xué)生與作者（文本）的對話，老師與學(xué)生的對

話，學(xué)生與學(xué)生的對話，老帥與作者的對話，學(xué)生、老帥與教材編者

的對話等，這些都為學(xué)生的個(gè)體閱讀供應(yīng)了良好的環(huán)境和條件，但對

話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人。必需強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，

文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)覺、自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)

生自己閱讀、自己學(xué)會閱讀。從這層意義上說，我們的語文課本首先

不是教本，而是讀本。

其次，要重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。既然每一個(gè)學(xué)生的生活閱

歷和特性氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)激勵(lì)學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出特性的反應(yīng)，

如對文本中自己特殊寵愛的部分作出反映，確認(rèn)自己認(rèn)為特殊重要的

問題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感

受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等。在文

學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，不要刻意去追求“標(biāo)準(zhǔn)答案:薩特說：“閱讀

是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)建「學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意

義，而是主動主動地發(fā)覺、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)建意義。

第三，老師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是

閱讀中的對話者之一。一般來說，老師作為文本與學(xué)生的中介，他的

思想深度、文化水準(zhǔn)、人生閱歷、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到

向?qū)У淖饔?，但確定不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。過去流行一

種“談話法”教學(xué)，是由老師預(yù)設(shè)好結(jié)論，然后想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生揣

測，這其實(shí)仍是一方強(qiáng)行灌輸、一方消極接受的方式，與閱讀作為一

種對話的本質(zhì)是南轅北轍的。此外，課堂閱讀教學(xué)在一個(gè)集體中實(shí)施,

與完全個(gè)人化的閱讀終歸不同，這里還有學(xué)生與學(xué)生之間的對話，因

此營造良好的課堂氛圍也特別重要。

第四，實(shí)現(xiàn)閱讀的教學(xué)目標(biāo)，還要留意培育語感，留意積累。

為實(shí)現(xiàn)這一指導(dǎo)思想，首先要從閱讀的數(shù)量著手。這包括兩個(gè)方

面的要求：一是擴(kuò)大閱讀面。要求“養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，保藏并與

同學(xué)溝通圖書資料”，“擴(kuò)展自己的閱讀面”，“擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自

己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規(guī)定課外閱讀數(shù)量。

第一學(xué)段課外閱讀總量不少于5萬字，以后逐年增加，其次學(xué)段不少

于40萬字，第三學(xué)段不少于100萬字，第四學(xué)段閱讀量有了顯著的

增加，并擴(kuò)大了閱讀范圍。比如，閱讀一般現(xiàn)代文，由6年級的每分

鐘不少于300字，提高到每分鐘不少于500字；背誦優(yōu)秀詩文的數(shù)量,

由5—6年級的60篇增加到8()篇，閱讀總量由5—6年級的100萬字

提高到不少于260萬字，并明確規(guī)定“每學(xué)年閱讀兩三部名著”，也

就是說7—9年級要閱讀的名著總量將不少于6—9部。九年累計(jì)，應(yīng)

達(dá)400萬以上。這一數(shù)量，是在作了一些調(diào)查探討后確定的，大多數(shù)

老師反映能夠達(dá)到°《語文標(biāo)準(zhǔn)》還提倡讀整本書，并在“附錄”中

提出了“關(guān)于課外讀物的建議:

其次提出積累各種語言材料、加強(qiáng)背誦的要求。要求“在閱讀中

積累詞語”，“積累自己寵愛的成語和格言警句”，“積累課文中的美麗

詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料:積累

語言材料，其實(shí)是感性的語言模塊的整體儲存，它可以看作是生活閱

歷材料，也可以看作是形象材料，或者是思維材料、情感材料，這些

材料儲存于大腦，將成為學(xué)生的終生養(yǎng)分，也就是語文素養(yǎng)的重要構(gòu)

成，它們一旦被激活，就會產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達(dá)實(shí)力

的整體提高?；诖耍覀冋J(rèn)為加強(qiáng)背誦是一種積累的好方法?！墩Z

文標(biāo)準(zhǔn)》在四個(gè)學(xué)段總共要求背誦優(yōu)秀詩文24()篇(段)，并在附錄

中開列了古詩文篇目120篇，其中7—9年級5()篇，其余部分，包括

中國現(xiàn)當(dāng)代和外國詩文，由教材編者和任課老師補(bǔ)充舉薦。

(三)寫作

古人有一種很好的寫作理念，認(rèn)為寫作應(yīng)當(dāng)從寫“放膽文”起步,

漸漸過渡到寫“當(dāng)心文”，即在學(xué)習(xí)寫作的初始階段，不必強(qiáng)調(diào)種種

規(guī)則，應(yīng)讓孩子放膽去寫，就像初學(xué)走路的嬰幼兒，首先是要他有志

氣，邁開步伐自己走路，不要別人扶，這時(shí)候什么走路的規(guī)則和技巧

對他來說毫無用處。因此，在低年級不必過于強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)與書面表

達(dá)的差異，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生把心中所想、口中要說的話用文字寫下來，

消解寫作的神奇感，讓學(xué)生處于一種放松的心態(tài)，這就是人們常說的

“我手寫我口”。我們認(rèn)為，在低年級，學(xué)生即使沒有作文的意識也

沒關(guān)系，要緊的是讓學(xué)生敢于寫。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，在中小學(xué)普遍存在寫

作恐驚心理的今日，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)生的寫作，還要貫徹讓學(xué)生說真話。由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影

響，作文說假話早已成風(fēng)。1998年某省的高考作文試卷，據(jù)抽樣調(diào)

查，竟然有不少作文都出現(xiàn)在“父母雙亡”的“考驗(yàn)”下“戰(zhàn)勝脆弱”

的假話，以至引起整個(gè)社會的震驚和指責(zé)C作文說假話，在古代是不

足為怪的。我國古代訓(xùn)練寫八股文，就要求不說自己的話，要“代圣

人立言”。這種八股文是假大空的鼻祖。封建社會的這種作文訓(xùn)練，

所培育的只是學(xué)舌很奇妙的“人形鸚鵡”，“或大或小的官吏”以及“教

讀為生的儒學(xué)生員”。而現(xiàn)在，假如對作文說假話的現(xiàn)象熟視無睹，

那么我們就會重蹈封建八股教化之覆轍，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的

不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生“作文是一套，內(nèi)心是另一套”的雙重人格。

強(qiáng)調(diào)寫真情實(shí)感，極有利于克服學(xué)生中作文普遍存在的假大空的毛

病。說得重一點(diǎn)，這種毛病不是一個(gè)作文的問題，而實(shí)質(zhì)上是對青少

年人格的扭曲，對其特性的健康發(fā)展是極其有害的。

當(dāng)然，并不是說，學(xué)生在作文中說的是真話就行，還應(yīng)當(dāng)有正確

的引導(dǎo)。據(jù)報(bào)紙介紹，去年某縣初一學(xué)生統(tǒng)測，作文題目是“20年

后的我:近兩千人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)老師等職業(yè)外，絕大多

數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長、市長以及經(jīng)理、老板，為的是“自己擁有高檔小

轎車、住高級別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作支

配好……”這些學(xué)生的確說了心里話，這些話過去人們是羞于啟齒的，

現(xiàn)在他們公然堂而皇之地說出來了。對于這樣的心里話，必需留意正

確引導(dǎo)。這個(gè)例子生動地警戒我們，要親密關(guān)注學(xué)生作文的價(jià)值取向。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》特殊重視激勵(lì)自由表達(dá)，放開種種束縛，在寫作中

培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。不造假，是對作文最至少的要求；寫出特性,

有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)，作文要“運(yùn)用聯(lián)想和想象”，要“寫想象

中的事物”，要寫“想象作文:

當(dāng)前，社會上指責(zé)學(xué)生的作文模式化嚴(yán)峻，連說假話，也是異口

同聲，千人一腔。造成這種狀況，一個(gè)重要緣由，是我們的學(xué)生缺少

想象力，特殊是缺乏創(chuàng)建想象力。

想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)建新形象的心理過程。當(dāng)綻開想

象時(shí)，記憶中的表象由模糊變?yōu)榍逦蓡伪∽優(yōu)楹裰?，新形象隨著

舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說：“孩子是可以敬服的，他常

常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到

昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴?！睂W(xué)生的想象之鳥一旦

高飛，腦中會出現(xiàn)出新奇生動的意象。每有一次這樣的作文，想象力

便得到一次熬煉，生命體驗(yàn)便得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破

土而出。想象實(shí)力是構(gòu)成創(chuàng)新實(shí)力的重要因素。愛因斯坦就說過:“想

象力比學(xué)問更重要」

為了培育學(xué)生的想象力，可以從兩個(gè)方面入手。一是培育學(xué)生豐

富的情感。情感在想象中猶如煉鋼爐中的燃料和爐火，沒有它，就不

會有高溫，也就煉不出高質(zhì)量的合金。二是要有豐富的記憶表象儲存。

這些記憶表象是想象的材料，正如珍貴的合金須要很多珍貴的金屬作

為原料一樣。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》依舊強(qiáng)調(diào)培育適應(yīng)社會須要的寫作實(shí)力。到了初中

階段，依據(jù)文體特點(diǎn)也提出了一些寫作要求：寫記敘文，作到內(nèi)容詳

細(xì)；寫簡潔的說明文，作到明白清晰；寫簡潔的爭論文，努力做到有

理有據(jù)；依據(jù)生活須要，寫日常應(yīng)用文。

新中國成立以來，我國的作文教學(xué)，一向重視好用，忽視自我表

現(xiàn)、發(fā)展特性。有些同志一再強(qiáng)調(diào)作文要切合好用，培育書面語言的

交際實(shí)力，對“北海之夜”、“雨后”等抒發(fā)主觀感受的作文題目，很

不贊成。

現(xiàn)在，《語文標(biāo)準(zhǔn)》依據(jù)國際上作文教學(xué)發(fā)展特性與適應(yīng)實(shí)際須

要并重的大趨勢，提出我國作文教學(xué)要留意發(fā)展特性，培育創(chuàng)新實(shí)力,

這是完全正確的；與此同時(shí)，繼承重視好用的傳統(tǒng)，接著留意培育學(xué)

生適應(yīng)社會實(shí)際須要的寫作實(shí)力，也是必要的?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》力求處

理好二者的關(guān)系，使它們相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》留意語言實(shí)力和思維實(shí)力同步發(fā)展。

當(dāng)前，學(xué)生寫作實(shí)力較低，一般表現(xiàn)在語感較差，語病較多，

思路落入俗套，思維陷于混亂，大都是語言、思維方面的問題。因此,

作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以發(fā)展語言實(shí)力和思維實(shí)力為重點(diǎn)。至于發(fā)展語言實(shí)力

和思維實(shí)力的關(guān)系，老一輩語文教化家，如陳望道、葉圣陶，認(rèn)為應(yīng)

當(dāng)并重。梁啟超則認(rèn)為，在全部作文實(shí)力培育的環(huán)節(jié)之中，整理思想、

組織構(gòu)造文章、培育思維實(shí)力是核心，開“以思維為中心”的先河。

而朱光潛的看法與梁啟超一拍即合，他說：“語言的實(shí)質(zhì)就是情感思

想的實(shí)質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式」“就我自己的閱歷說,

我作文常修改，每次修改，都發(fā)覺話沒說清晰時(shí)，緣由都在思想混亂。

把思想條理弄清晰了，話自然會清晰?！?/p>

在語言和思維的關(guān)系問題上，美國教化家與我國的語文教化家的

觀點(diǎn)不約而同。美國教化家海伯說：“要想寫清晰就必需想清晰；要

想寫得充分，就必需想得充分；要想寫得實(shí)在并富有想象力，那就必

需在思想上想得實(shí)在并綻開豐富的想象。一個(gè)學(xué)生要想較好地學(xué)習(xí)寫

作，那他就確定要更好地學(xué)習(xí)思索。這是一條規(guī)律，其他沒有其次條

路可走J紐約高校坤思學(xué)院的唐納德?姆奎德和羅伯特?愛特溫在

《寫作中的思索》一書中說：“過去大家認(rèn)為思維是一種內(nèi)在的打算

活動，而寫作是一種外在的語言表達(dá)，這是不錯(cuò)的。但事實(shí)上，我們

在思索問題時(shí)，總有確定的語言形式，這就涉及思維和口頭語言之間

的親密聯(lián)系的問題了。在整個(gè)寫作過程之中，寫作和思索是同時(shí)進(jìn)行

的，寫作的過程也就是思索的過程?！蓖?韋思特在《提高寫作技

能》一書中說：“寫作過程能幫你把零亂的思想條理化，使你的思想

經(jīng)過提煉而清晰起來，并且進(jìn)一步發(fā)展你的思想。

（四）口語交際

口語交際的教學(xué)要留意四個(gè)問題：

1、前瞻性：“學(xué)會文明地人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”,

“主動參與探討，對感愛好的話題發(fā)表自己的看法”，“努力用語言去

打動別人”，“敬重對方、理解對方”，“敢于發(fā)表自己的看法”，“能就

適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有打算的主體演講，有自己的觀點(diǎn)，有確定

的勸服力”等等，這些目標(biāo)，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對將來公民素養(yǎng)的要

求。

2、強(qiáng)調(diào)“情感看法”方面的目標(biāo)：既然是交際活動，雙方在應(yīng)對

中的情感看法就特別重要，表現(xiàn)在人際交往的文明看法和語言修養(yǎng)，

如自信念、志氣、懇切、敬重對方、有主見、談吐文靜等?！墩Z文標(biāo)

準(zhǔn)》“口語交際”的目標(biāo)，要求學(xué)生“有表達(dá)的自信念”，“與別人交

談，看法自然大方，有禮貌”，“在交談中能仔細(xì)傾聽，并能就不理解

的地方向人請教，就不同的看法與人商討”，“與人溝通能敬重、理解

對方”，“在交際中留意語言美，抵制不文明的厝言”，“能留意對象和

場合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行溝通”，都體現(xiàn)了情感看法方面的導(dǎo)向。

3、細(xì)心設(shè)計(jì)交際情境：口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語

活動。這種言語活動，離開了“特定的環(huán)境”就無法進(jìn)行。因此，我

們在口語交際的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)細(xì)心創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的交際情境。例

如“學(xué)會贊美”這個(gè)話題，要求學(xué)生在生活中，學(xué)會真誠地贊美別人,

有一位老師這樣設(shè)計(jì)了一個(gè)交際情境：

（1）馬克?吐溫說過：只憑一句贊美的話，我就可以歡樂兩個(gè)月。

日常生活中，每一個(gè)人都須要別人的贊美。贊美是一種激勵(lì)，贊美是

一種確定。贊美可以讓平凡的生活變得漂亮，贊美可以把人世間不協(xié)

調(diào)的聲音變成奇妙的音樂，贊美可以激發(fā)人的驕傲感和上進(jìn)心?；蛟S

一次小小的贊美，就能變更人的一生。其實(shí)，在你贊美別人的時(shí)候,

自身的境界也得到提升。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會真誠地去贊美別人。

（2）讓學(xué)生看情境表演（女兒芳芳放學(xué)回家贊美媽媽燒的一桌好

菜），走進(jìn)情境（表演用的道具可以是實(shí)物，也可以繪制）。

這段