2024-2025學年高中語文第二單元儒道互補孟子見梁惠王胠篋課后訓(xùn)練含解析新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀

PAGEPAGE7孟子見梁惠王胠篋課后訓(xùn)練一起提高一、基礎(chǔ)學問鞏固1.下列句子中加點詞的說明有誤的一項是()A.亦將有以利吾國乎亦:也。B.茍為后義而先利,不奪不饜 饜:滿意。C.唇竭則齒寒 竭:缺失。D.毀絕鉤繩而棄規(guī)則 鉤:木匠畫曲線的工具。解析A項,亦:句首助詞,無義。答案A2.下列句子中加點詞的意義和用法不同的一項是()A.亦將有以利吾國乎B.則圣人之利天下也少C.上下交征利,而國危矣D.國之利器不可以示人解析A項,語氣詞,表疑問語氣。B項,前者為語氣詞,用在句中表舒緩語氣;后者為語氣詞,用在句末表確定和推斷語氣。C項,語氣詞,表陳述語氣。D項,結(jié)構(gòu)助詞,的。答案B3.下列各句中不含通假字的一項是()A.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備B.闔四竟之內(nèi)C.然則鄉(xiāng)之所謂知者D.焚符破璽,而民樸鄙解析A項,“匱”同“柜”,柜子;B項,“竟”同“境”,疆界;C項,“鄉(xiāng)”通“向”,從前,從前。答案D4.下列各句中加點詞語古今同義的一項是()A.跖不得圣人之道不行B.竊國者為諸侯C.滅文章,散五采D.故嘗試論之解析A項,不行,古義:不能行竊。今義:不行以,不被允許。C項,文章,古義:文辭,文飾。今義:篇幅不很長的單篇作品。D項,嘗試,古義:曾經(jīng)試圖。今義:試,試驗。答案B二、閱讀實力培育(一)閱讀文本選段,完成第5~8題。故曰:魚不行脫于淵,國之利器不行以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕圣棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭。殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞師曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規(guī)則,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者,皆外立其德而爚亂天下者也,法之所無用也。5.下列加點詞的說明不正確的一項是()A.國之利器不行以示人示:顯露。B.擿玉毀珠,小盜不起 擿:通“擲”,扔掉。C.殫殘?zhí)煜轮シ?殫:膽怯 。D.則天下不鑠矣 鑠:炫耀。解析C項,“殫”的意思是“盡,全”。答案C6.下列六句話分別編成四組,全部是莊子“絕圣棄知”主見的一項是()①國之利器不行以示人②擿玉毀珠,小盜不起③滅文章,散五采,膠離朱之目④削曾、史之行,鉗楊、墨之口⑤毀絕鉤繩而棄規(guī)則⑥天下之德始玄同矣A.①②④⑤B.②③④⑤C.①③④⑥ D.②③⑤⑥解析①是老子的觀點,莊子在這里只是引用這種觀點,是為了說明“仁義圣智”不能向別人顯示。⑥是莊子展示的“絕圣棄知”后的志向社會,不屬于其主見。答案B7.下列有關(guān)文意的表述,不正確的一項是()A.莊子認為斷絕圣人,摒棄才智,社會就會安定,大盜就能中止;丟棄那些珍貴的器物,不崇尚珠寶金玉,人們就不會偷盜。B.莊子認為是斗斛、秤桿等量器的出現(xiàn),造成了百姓的爭斗,要解決這種爭斗,最好的方法是“掊斗折衡”。C.莊子基于自己被壓迫的階層和對為統(tǒng)治者服務(wù)的儒家的仇恨,明確提出要折斷工倕的手指,鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴。D.莊子認為,天下出現(xiàn)邪惡的緣由,在于曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱之流炫耀自己的品德和才智,迷亂了天下人。解析C項,表述錯誤,“莊子基于自己被壓迫的階層”才對統(tǒng)治者和儒家仇恨在文中沒有依據(jù)。莊子的思想是對當時混亂的社會的深刻相識,與自己所處的階層無關(guān)。答案C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。(2)人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。解析翻譯的重點在對文言實詞含義的把握,留意“殫”“殘”“含”“知”“德”“僻”等詞的含義。參考答案(1)盡皆摧毀天下的圣人之法,百姓方才可以談?wù)撌欠呛颓薄?2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不會出現(xiàn)迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不會出現(xiàn)偏離正道之事。(二)閱讀下面的文言文,完成第9~12題。梁惠王曰:“寡人愿安承教?！泵献訉υ?“殺人以梃①與刃,有以異乎?”曰:“無以異也?！薄耙匀信c政,有以異乎?”曰:“無以異也?！痹?“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國②天下莫強焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨③,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。”“彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?！跽埼鹨?”(選自《孟子·梁惠王上》)注①梃:木棒。②晉國:魏原屬晉,所以梁惠王自稱晉國。③耨:鋤草。9.下列加點詞語說明不正確的一項是()A.野有餓莩餓莩:餓死的人B.愿比死者壹灑之比:為,替C.兄弟妻子離散妻子:指男女結(jié)婚后,對女方的稱謂D.彼陷溺其民陷溺:使陷到井里,淹到水中解析C項,妻子:妻子和兒女。答案C10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“寡人”即寡德之人,是秦始皇之前君主的自稱,春秋戰(zhàn)國時常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人”。B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子贊成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指惡劣風氣的創(chuàng)始者。C.“孝悌”指孝順父母,敬重兄長,后來成為封建社會所提倡的道德標準。D.“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇,是中國儒家學派道德規(guī)范的最高原則,孔子思想體系的理論核心。解析B項,“孔子贊成用俑殉葬”錯,應(yīng)當是孔子反對用俑殉葬。答案B11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚B.晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚C.晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚D.晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚解析斷句時,留意“焉”“也”等常用于句末的文言虛詞。答案C12.下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()A.梁惠王一再戰(zhàn)敗,一心一意只想雪恥報仇,“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛民之心。B.在文中,孟子認為只有法治清明、減輕刑罰,降低賦稅、藏富于民,才能使人民安家立業(yè)。C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”,體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個主要方面“教民”。D.孟子通過對“彼奪其民時”一語道破的分析,得出只有“仁者”才會無敵于天下。解析A項,報仇雪恨的基礎(chǔ)就是動員民眾為他打仗,這是只顧自己的利益而不顧百姓死活的行為;“愿比死者壹灑之”的真實意圖是稱霸。答案A13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)如之何其使斯民饑而死也?(2)可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。參考答案(1)對于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?(2)這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅實盔甲和銳利武器的秦、楚軍隊。參考譯文梁惠王說:“我情愿安心地聽您指教?！泵献踊卮鹫f:“用棍棒和用刀子殺死人,有什么區(qū)分嗎?”(惠王)說:“沒有什么差別。”(孟子)問:“用刀子殺死人和用政治手腕害死人,有什么區(qū)分嗎?””(惠王)說:“也沒有什么差別?！?孟子)說:“廚房里有肥嫩的肉,欄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人啊。野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它;身為百姓父母官,管理政事,卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人,哪里配當百姓的父母官呢?孔子說:‘第一個制作木偶陶俑來殉葬的人,唯恐會斷子絕孫吧!’正是因為木偶陶俑酷似真人而用它殉葬的原因。(試想連用俑殉葬都不能允許),對于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?”梁惠王說:“想當年,(我們)魏國,天下沒有比它更強的國家,這是您老所深知的。而今到了我當政,東邊被齊國戰(zhàn)勝,連我的大兒子也陣亡了;西邊又丟失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又被楚國所欺侮。我為此感到羞愧,希望能替全體死難者雪恥報仇,您說我該怎么辦才好?”孟子回答道:“即使是方圓百里的土地,也可以稱王。大王假如肯對百姓施行仁政,減輕刑罰,少收賦稅,提倡精耕細作,剛好鋤草,使健壯的青年利用閑暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng),做到在家能侍奉父兄,外出能尊長敬上,這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅實盔甲和銳利武器的秦、楚軍隊。”“(因為)他們(指秦、楚)侵占了百姓的農(nóng)時,使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使老百姓陷于深淵之中,大王假如興師前往討伐他們,有誰能跟大王反抗呢?因此說:‘實行仁政者無敵于天下。’請大王不要再遲疑徘徊!”三、表達實力提升14.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。中國自古不乏愛好美食的文人,①。因為孟子說過“君子遠庖廚”,品鑒美食是件風雅事,文人愛好做飯就未免有失身份。蘇軾偏不在乎,②,還極愛下廚房,以大膽的創(chuàng)意和實踐精神,③。諸如“東坡魚”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等,這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“喜聞樂見”,其中最聞名的,要屬“東坡肉”。

解析解答補寫句子類題目的關(guān)鍵是對語意的把握和對關(guān)鍵詞語的分析,能精確找出與所提示或示意詞語相呼應(yīng)的內(nèi)容,進而確定補寫內(nèi)容,使上下文相連接。①留意前文“愛好美食”與后文“愛好做飯就未免有失身份”含義上是轉(zhuǎn)折關(guān)系。②留意后面“還極愛”。③留意后面“諸如……等,這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣‘喜聞樂見’”。參考答案①但愛好做飯的文人卻并不常見②他不僅愛好美食③做出很多流