2025屆江西省部分學(xué)校高三上1月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案

2025屆江西省部分學(xué)校高三上1月聯(lián)考語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：基于對(duì)老莊思想的崇尚，魏晉南北朝時(shí)期產(chǎn)生了許多具有老莊哲學(xué)特點(diǎn)的美學(xué)理論，其中“傳神寫照”“澄懷味象”“氣韻生動(dòng)”成為中國(guó)審美觀的核心內(nèi)容。莊子在《外物》篇中討論了“言”與“意”的關(guān)系，認(rèn)為“言”是為了表“意”，得到這個(gè)“意”，“言”就應(yīng)該舍棄了，即“得意忘言”。王弼發(fā)展了這一觀點(diǎn)，提出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言……得意在忘象,得象在忘言。故立象以盡意,而象可忘也；重畫以盡情，而畫可忘也?！蓖蹂鲞@段論述有兩層意思。其一，言、象、意具有不同的表達(dá)層次。當(dāng)“言不盡意”的時(shí)候，可以“立象以盡意”，用形象來(lái)表達(dá)深刻的意思。但明了意思之后，就可以忘記這個(gè)形象了。其二，王弼強(qiáng)調(diào)，只有不執(zhí)著于具體物象、言辭，才能真正領(lǐng)會(huì)其中的意義。他的“得意忘象”觀點(diǎn)明確指出，審美追求應(yīng)該超越物象等有限概念，進(jìn)入萬(wàn)物的根本之中。在藝術(shù)形象的表達(dá)上，塑“象”是為了表“意”，“得意”就應(yīng)該“忘象”，藝術(shù)的形式美只有否定自己，才能實(shí)現(xiàn)自己。這種觀點(diǎn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，就是“以形寫神”?！靶巍笔怯靡浴皞魃瘛钡?。魏晉畫家顧愷之認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作追求的是精神境界，所以“手揮五弦易，目送歸鴻難”，畫人的精神氣質(zhì)比畫人的動(dòng)作形象困難。莊子認(rèn)為，祛除一切欲望、概念、感知，讓心境回歸到虛無(wú)混沌的澄明狀態(tài)，才能認(rèn)識(shí)大道，這就是“澄懷味象”的審美心胸?！俺螒选贬槍?duì)審美主體而言，就是老子所講的“滌除玄鑒”；“味象”是審美主體以清澄純凈的情懷，在超脫功利的審美心態(tài)中，感悟?qū)徝缹?duì)象內(nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)、生命精神。宗炳提出，在對(duì)山水的品味中，審美觀照的實(shí)質(zhì)并不是把握物象的形式美，而是從有限的形象中體會(huì)到無(wú)限的“道”，是對(duì)“道”的觀照。因此，“澄懷味象”也就是“澄懷味道”。書圣王羲之愛(ài)鵝，說(shuō)鵝是禽中豪杰，認(rèn)為養(yǎng)鵝可以陶冶情操。他甚至觀察學(xué)習(xí)鵝的姿勢(shì)體態(tài)，用于書法的執(zhí)筆、運(yùn)筆?！皻狻笔巧l(fā)天地的根本,也是生命的根本,“人稟氣而生,含氣而長(zhǎng)”。曹丕以“氣”用于文學(xué)批評(píng)，提出“文以氣為主”。在中國(guó)美學(xué)領(lǐng)域，“氣”是概括藝術(shù)本源的一個(gè)范疇。南齊謝赫在《畫品》中，就將“氣韻生動(dòng)”作為繪畫的首要原則。他將繪畫的六個(gè)要旨概括為：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆……”自此，“氣韻生動(dòng)”始終是中國(guó)畫家衡量繪畫之高下的標(biāo)準(zhǔn)，一直到現(xiàn)代，都是古代美術(shù)理論最具影響力的原則之一。總而言之，中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為，“道”是世界的本源，審美則是抵達(dá)本源的途徑之一，至美即至道。故中國(guó)美學(xué)著眼于整個(gè)宇宙與人生，藝術(shù)家不僅要表達(dá)個(gè)人情感，也要“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，洞見(jiàn)世界實(shí)相，窺見(jiàn)人性本然。老莊之“道”行至此處，從哲學(xué)起源到中國(guó)特色審美觀念的形成已基本完成。(摘編自史冰川《老莊之“道”與中國(guó)式審美》)材料二：研究道家學(xué)派的審美教育思想可以得出以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一。老子把美和真有機(jī)聯(lián)系在一起，把真作為美的前提和基礎(chǔ)，只有順應(yīng)自然的“真”，才能通往自由境界的“美”。強(qiáng)調(diào)審美的非功利性和超越性，老子把視線引到大自然領(lǐng)域，注重自然美的審美教育，使人們?cè)陧樒渥匀?、欣賞自然、與自然溝通中得到感悟和啟發(fā)。這樣就把審美教育從儒家學(xué)派的社會(huì)政治和倫理道德范圍延展到了大自然的領(lǐng)域，使審美教育有了更深更廣的發(fā)展方向。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，倡導(dǎo)自然無(wú)為的“道”，強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一。他認(rèn)為美的本質(zhì)在于自然無(wú)為，“法天貴真”就是美，人為破壞生命的自然本真，就失去了美。這種觀點(diǎn)反映了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人間真情的向往。二是強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)內(nèi)心情感的體驗(yàn)。老莊學(xué)派相比儒家學(xué)派更加注重追求個(gè)性自由和人格獨(dú)立。個(gè)體生命應(yīng)超出人世的一切是非得失，不應(yīng)因得到而欣喜，也不應(yīng)因失去而哀傷。也就是要時(shí)刻保持人格的獨(dú)立，不受外界牽絆，真正獲得精神上的釋放和自由。相反情況，個(gè)體生命如果每日恍恍惚惚于得失的憂慮之中，那就不會(huì)帶來(lái)快樂(lè)與自由，也無(wú)法體驗(yàn)精神的愉悅和身心的放松。莊子的“心齋”“身與物化”“坐忘”“心不動(dòng)故”思想都是突出強(qiáng)調(diào)人在審美關(guān)照之中，審美主體必須超脫利害關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)心靈之清凈，以“無(wú)已”“無(wú)功”“無(wú)名”的人生態(tài)度去關(guān)照和表現(xiàn)自我，以超越自我、回歸自然、回歸生命為寄托來(lái)實(shí)踐身心的境界，只有這樣才能達(dá)到“至美至樂(lè)”的自由國(guó)度。道家學(xué)派對(duì)人的精神世界、獨(dú)立人格的探究以及對(duì)主體意識(shí)的覺(jué)醒，無(wú)形中賦予了中國(guó)古代審美教育思想以新的含義，更加體現(xiàn)了審美教育的真諦。三是強(qiáng)調(diào)自然美的審美教育功能。道家學(xué)派致力于追求人與自然的和諧之美，積極倡導(dǎo)自然山水的美育之效。與儒家學(xué)派更多強(qiáng)調(diào)自然美對(duì)于人的道德教化作用不同，道家學(xué)派則更注重自然審美的感性作用，他們主張通過(guò)人與自然的交融達(dá)到釋放靈魂和精神滿足的作用。莊子的“魚樂(lè)”就是典型的例證，“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂(lè)？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂(lè)？’”這是莊子將自己的愉悅之情移到鰷魚身上，鰷魚的暢游又反過(guò)來(lái)加深了莊子的愉悅心情，人與自然相互融合，人在自然中物我兩忘的境界是極致的樂(lè)趣。(摘編自《以老莊為代表的道家學(xué)派，對(duì)我國(guó)審美教育思想的幫助》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.莊子用“得意忘言”概括了“言”與“意”的關(guān)系，意思是“言”是為了表“意”，領(lǐng)悟到“意”，“言”就應(yīng)該舍棄。B.在王弼看來(lái)，言、象、意具有不同的表達(dá)層次，在“言不盡意”時(shí)，可以“立象以盡意”，當(dāng)“得意”時(shí)便可以“忘象”了。C.宗炳認(rèn)為，審美觀照的實(shí)質(zhì)并不是把握物象的形式美，而是對(duì)“道”的觀照，因?yàn)椤暗馈笔鞘澜绲谋驹?，審美則是抵達(dá)本源的途徑之一。D.老子把真作為美的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)為只有順應(yīng)自然的“真”，才能通往自由境界的“美”，強(qiáng)調(diào)了審美的非功利性和超越性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.針對(duì)審美主體而言，“澄懷”就是老子所講的“滌除玄鑒”，意思是洗垢除塵，排除雜念，靜觀深照，感悟?qū)徝缹?duì)象內(nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)。B.莊子認(rèn)為，要超脫利害關(guān)系，做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，讓心境回歸澄明狀態(tài)，才能認(rèn)識(shí)大道，達(dá)到“至美至樂(lè)”的自由國(guó)度。C.在中國(guó)美學(xué)領(lǐng)域，“氣”是概括藝術(shù)本源的一個(gè)范疇，自南北朝到今，“氣韻生動(dòng)”始終是中國(guó)畫家衡量繪畫之高下的標(biāo)準(zhǔn)。D.與儒家學(xué)派更多強(qiáng)調(diào)自然美對(duì)于人的道德教化作用不同，道家學(xué)派主張通過(guò)人與自然的交融來(lái)實(shí)現(xiàn)精神的滿足，這更能體現(xiàn)審美教育的真諦。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中顧愷之藝術(shù)創(chuàng)作追求的一項(xiàng)是(3分)A.論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。（蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）B.三分春色描來(lái)易，一段傷心畫出難。（湯顯祖《牡丹亭》）C.文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。（劉勰《文心雕龍》）D.太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間。（齊白石）4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.作為審美主體，讀完兩則材料，我們?cè)趯徝雷非笊峡梢垣@得哪些有益啟示？(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。倪煥之葉圣陶冬季的太陽(yáng)淡淡地照在小站屋上；幾株枯柳靠著柵欄挺起瘦長(zhǎng)的身軀，影子印在地上卻只是短短的一段。一趟火車剛到，汽機(jī)的“絲捧絲捧”聲，使這沉寂的小站添了些生氣?！皹?lè)山，你來(lái)了。歡迎！歡迎！”倪煥之看見(jiàn)從火車上機(jī)敏地跳下個(gè)短小精悍的人，便激動(dòng)地喊出來(lái)。“啊，煥之！我們有五年不見(jiàn)了吧？我沒(méi)有什么變更吧？”“沒(méi)有變更，沒(méi)有變更，你還是個(gè)青年！”這才彼此握手，握得那樣熱烈，那樣牢固，簡(jiǎn)直是兩個(gè)心靈互相融合的印證?！澳阋矝](méi)有變更，不過(guò)太像個(gè)典型的學(xué)校教師了?！睒?lè)山說(shuō)道?！拔夜偷拇Ｔ诤竺婧硬侯^。”煥之說(shuō)著，提起腳步在前頭走。樂(lè)山四望景物，說(shuō)：“我的耳朵里像洗過(guò)的一樣，清靜極了，清靜到覺(jué)著空虛。你在這樣的地方，過(guò)的是隱士一般的生活吧？”隱士這個(gè)名詞至少有點(diǎn)兒優(yōu)美的意味，但是在煥之聽來(lái)，卻像玫瑰枝一樣帶著刺。他謙遜似的回答：“哪里會(huì)過(guò)隱士一般的生活，差得遠(yuǎn)呢！”王樂(lè)山是煥之的中學(xué)同學(xué)，他不愛(ài)讀書，不愛(ài)做功課，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)搗亂。但是在校末了的一年忽然一變，他喜歡看些書，以及排滿復(fù)漢的秘密刊物。這樣，與煥之的意趣很相接近，彼此便親密起來(lái)。煥之經(jīng)校長(zhǎng)介紹，開始當(dāng)教師的時(shí)候，樂(lè)山也受到同樣的待遇。樂(lè)山不是沒(méi)有升學(xué)的力量，他任教職完全是為社會(huì)做一點(diǎn)事。但是三年小學(xué)教師的風(fēng)味叫他嘗夠了；在煥之失望悲傷，但沒(méi)有想法的當(dāng)兒，他卻丟下教職，一飛飛到北京，進(jìn)了大學(xué)預(yù)科；到底他有飛的能力?。〈卦谇屐o的河道中行駛，樂(lè)山按煥之的探問(wèn)，詳細(xì)敘述“五四運(yùn)動(dòng)”燦爛的故事。他描摹當(dāng)時(shí)的學(xué)生群眾十分生動(dòng)；提到其中的一小部分人，懷著犧牲一切的決心，希望警覺(jué)全國(guó)大眾，他的話語(yǔ)頗能表達(dá)他們慷慨悲壯的氣概；談到腐敗官僚被打被燒的情形，言辭間又帶著鄙夷的訕笑。煥之雖然從報(bào)上知道了許多，哪里抵得上這一席話呢？他的寂寞心情似乎已經(jīng)解慰了不少，假如說(shuō)剛才的心是溫的，那末，現(xiàn)在是漸漸熱起來(lái)了。待樂(lè)山語(yǔ)氣停頓的當(dāng)兒，他問(wèn)：“你怎么知道得這么仔細(xì)？一小部分人里頭，也有個(gè)你在吧？”樂(lè)山涎著臉兒笑了，從這笑里，煥之記起了當(dāng)年喜歡搗亂的樂(lè)山的印象?！拔覜](méi)有在里頭，沒(méi)有在里頭，”是含糊的語(yǔ)調(diào)。他接著說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)一起來(lái)，學(xué)生界的情形與前幾年大不相同了。每個(gè)公寓聚集著一簇青年學(xué)生，開口是思想問(wèn)題，人生觀念，閉口是結(jié)個(gè)團(tuán)體，辦個(gè)刊物。就是上海，也兩樣了。你想，上海的學(xué)生能有什么，洋行買辦，就是他們的最高理想！可是現(xiàn)在卻不能一概而論。我在上海住的那個(gè)地方，是十幾個(gè)學(xué)生共同租下來(lái)的，他們分工作事，料理每天的灑掃飲食，不用一個(gè)仆役。這會(huì)兒寒假，他們?cè)谠⑺锉M讀些哲學(xué)和社會(huì)主義的書，幾天必得讀完一本，讀完之后又得向大家報(bào)告讀書心得?！睙ㄖ牭萌肓松?，感奮地說(shuō)：“這可以說(shuō)是學(xué)生界的大進(jìn)步，轉(zhuǎn)向奮發(fā)努力那方面去了?！睒?lè)山又長(zhǎng)兄查問(wèn)幼弟的功課似的問(wèn)：“你們的革新教育搞得怎樣了？”“還是照告訴你的那樣搞。”“覺(jué)得有些意思吧？”“不過(guò)如此——但是還好，”煥之不由自主地有點(diǎn)兒氣餒，話便吞吞吐吐了。“是教學(xué)生種地，做工，演戲，那樣地搞？”“是呀。近來(lái)看杜威的演講稿，有些意思同我們暗合?！薄岸磐难葜v稿我倒沒(méi)有細(xì)看，不過(guò)我覺(jué)得你們的方法太瑣碎了，這也要學(xué)，那也要學(xué)，到底要叫學(xué)生成為怎么樣的人呢！”“我們的意思，這樣學(xué)，那樣學(xué)，無(wú)非借題發(fā)揮，根本意義卻在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)付情勢(shì)的一種能力。”“意思自然很好；不過(guò)，我還要問(wèn)，你們的成效怎么樣？”樂(lè)山又這樣進(jìn)逼一步，使煥之像一個(gè)怯敵的斗士，只是圖躲閃?！俺尚?？第一班用新方法教的學(xué)生最近畢業(yè)了，也看不出什么特殊的地方。我想，待他們進(jìn)了社會(huì)，才看得出到底與尋常學(xué)生有沒(méi)有不同；現(xiàn)在還沒(méi)遇到試驗(yàn)的機(jī)會(huì)?！薄澳氵@樣想么？”樂(lè)山似乎很詫異煥之的幻想的期望。他又說(shuō)：“我現(xiàn)在就可以武斷地說(shuō)，但八九成是不會(huì)錯(cuò)的。他們進(jìn)了社會(huì),參加了各種業(yè)務(wù),結(jié)果是同樣地讓社會(huì)給吞沒(méi)了,一毫也看不出什么特殊的地方。要知道社會(huì)是個(gè)有組織的東西，而你們教給學(xué)生的只是比較好看的枝節(jié)；給了這一點(diǎn)兒，就希望他們有所表現(xiàn)，不能說(shuō)不是一種奢望?！蹦切o(wú)理的反對(duì)和任性的譏評(píng)，煥之聽得多了；而針鋒相對(duì)，本乎理性的批評(píng)，這還是第一遭聽到。在感情上，他不愿意相信這個(gè)批評(píng)是真實(shí)的，但一半兒的心卻不由自主地向它點(diǎn)頭。他悵然說(shuō)：“你說(shuō)是奢望，我但愿它不至于十二分渺茫！”“即使渺茫，你們總算做了有趣的事了。人家養(yǎng)鳥兒種花兒玩，你們玩得別致，拿一些學(xué)生代替鳥兒花兒?！薄澳憔拐f(shuō)這是玩戲么？”“老實(shí)說(shuō)，我看你們所做的，不過(guò)是一種新鮮玩戲。”樂(lè)山說(shuō)著，從衣袋里取出一本英文小書，預(yù)備翻開來(lái)看。煥之卻又把近來(lái)想起的要兼教社會(huì)的意思告訴他，說(shuō)得非常懇切，期望他盡量批評(píng)。樂(lè)山沉著地回答道：“聽你所說(shuō)，好像預(yù)備赤手空拳打天下似的，這終歸于徒勞。要轉(zhuǎn)移社會(huì)，要改造社會(huì)，非得有組織地干不可！”“怎樣才是有組織地干？”“那就不止一句兩句了……”樂(lè)山用手指彈著英文小本子，暫時(shí)陷入沉思。既而用慫恿的語(yǔ)氣說(shuō)：“我看你不要干這教書事業(yè)吧，到外邊去走走，像一只鳥一樣，往天空里飛，”同時(shí)他的手在空間畫了一條弧線，表示鳥怎樣地飛?！熬蛠G了這教師生涯吧，”煥之心里一動(dòng)，雖然感覺(jué)實(shí)現(xiàn)這一層是很渺茫的。他還不至于像以前那樣厭恨教師生涯，但是對(duì)于比這更有意義的一件不可知的東西，他朦朧地憧憬著了。這時(shí)候河道走完了，船入一個(gè)廣闊的湖，湖面白茫茫一片。煥之凝睇默想道：“此時(shí)的心情，正像這湖面了。但愿跟在后頭的，不是生活史上的一張白頁(yè)！”(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.剛見(jiàn)面時(shí)，樂(lè)山在與煥之彼此寒暄了一番后，說(shuō)煥之太像典型的學(xué)校教師，羨慕煥之過(guò)著隱士一般的生活。B.樂(lè)山和煥之都當(dāng)過(guò)小學(xué)教師，都想為社會(huì)做一點(diǎn)事，但在感到失望后，樂(lè)山及時(shí)去北京尋找新的出路。C.樂(lè)山評(píng)價(jià)煥之當(dāng)下的工作是“一種新鮮玩戲”，暗含了樂(lè)山對(duì)煥之希望通過(guò)革新教育改變社會(huì)的做法并不認(rèn)可。D.對(duì)于放棄教師生涯，煥之在樂(lè)山的勸說(shuō)下心動(dòng)了，他雖然對(duì)前景還不明晰，但他知道必須做出改變了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在聽了樂(lè)山敘述“五四運(yùn)動(dòng)”的故事后，煥之的心由“溫”變“熱”，這兩個(gè)字形象地寫出了煥之在得知外面斗爭(zhēng)形勢(shì)時(shí)的興奮和激動(dòng)。B.“既而用慫恿的語(yǔ)氣說(shuō)”中的“慫恿”一詞，貶詞褒用，表現(xiàn)出樂(lè)山對(duì)煥之的鼓勵(lì)和支持，希望他跳出困境，投入到真正的社會(huì)革命中去。C.“樂(lè)山說(shuō)著，從衣袋里取出一本英文小書，預(yù)備翻開來(lái)看”這一細(xì)節(jié)描寫表明樂(lè)山批評(píng)煥之后兩人之間內(nèi)心有了隔膜。D.小說(shuō)情節(jié)安排詳略得當(dāng)，在樂(lè)山介紹社會(huì)形勢(shì)時(shí)，作者用了大量的筆墨進(jìn)行講述，這既是促使煥之思想轉(zhuǎn)變的原因，也凸顯了時(shí)代背景。8.樂(lè)山在改造社會(huì)方面有何看法？請(qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容概括說(shuō)明。(4分)9.隱喻是通過(guò)隱晦的方式設(shè)喻來(lái)表達(dá)作者所要傳達(dá)的思想和情感。小說(shuō)多處運(yùn)用隱喻，使作品具有了深刻的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合選文列舉兩例加以分析說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯希茏咏苑?。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀?；驈?fù)留。唯子贛[注]廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂、弟子內(nèi)，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余只回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自司馬遷《史記·孔子世家》)材料二：其列孔子為世家，奚其進(jìn)退無(wú)所據(jù)耶？孔子，旅人也，棲棲衰季之世，無(wú)尺土之柄，此列之以傳宜矣，曷為世家哉？豈以仲尼躬將圣之資，其教化之盛，舄奕萬(wàn)世，故為之世家以抗之？又非極摯之論也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。而遷也自亂其例，所謂多所抵牾者也。(節(jié)選自王安石《孔子世家議》)材料三：自有王者，便置諸侯，列以五等，疏為萬(wàn)國(guó)。當(dāng)周之東遷，王室大壞，于是禮樂(lè)征伐自諸侯出。迄乎秦世，分為七雄。司馬遷之記諸國(guó)也，其編次之體，與本紀(jì)不殊。蓋欲抑彼諸侯異乎天子故假以他稱名為世家。案世家之為義也，豈不以開國(guó)承家，世代相續(xù)？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無(wú)世可傳，無(wú)家可宅，而以世家為稱，豈當(dāng)然乎？夫史之篇目，皆遷所創(chuàng)，豈以自我作故，而名實(shí)無(wú)準(zhǔn)。(節(jié)選自劉知幾《史通》)[注]子贛，即子貢。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)蓋欲抑A彼B諸侯C異乎D天子E故假F以他G稱H名為世家。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.適，指到、前往，與“始適還家門”(《孔雀東南飛并序》)中的“適”意思不同。B.宗，以……為宗，意動(dòng)用法，與《蜀道難》中“崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的“轉(zhuǎn)”用法相同。C.“仲尼之道不從而大”與《師說(shuō)》“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。D.案，指按照，與“無(wú)案牘之勞形”(《陋室銘》)中的“案”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子享年七十三歲，死后被葬在魯城北面的泗水邊，弟子們?yōu)樗嗜旰蟛烹x去，其中子貢為他服喪六年后才離去。B.孔子死后，魯國(guó)人每年按時(shí)節(jié)到孔子墓前祭拜，高皇帝經(jīng)過(guò)魯?shù)貢r(shí)也去祭祀了孔子，并且下令諸侯卿相都到魯?shù)厝ゼ漓肟鬃印.材料二中，王安石推測(cè)：司馬遷之所以把孔子列入世家，是因?yàn)榭鬃泳哂惺ト说牡赖拢膶W(xué)說(shuō)非常盛行，流芳后世。D.劉知幾認(rèn)為司馬遷不應(yīng)該把陳勝列入世家，因?yàn)殛悇倨鸺矣诒I賊，稱王六個(gè)月就死了，后代沒(méi)有繼承王位，也未曾建國(guó)稱帝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。(4分)(2)此列之以傳宜矣，曷為世家哉？(4分)14.材料一中作者將孔子列入世家的理由是什么？材料二中作者反對(duì)將孔子列入世家的理由又是什么？請(qǐng)概括說(shuō)明。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。夜宿東渚放歌（其三）

楊萬(wàn)里天公要飽詩(shī)人眼，生愁秋山太枯淡。旋裁蜀錦展吳霞，低低抹在秋山半。須臾紅錦作翠紗，機(jī)頭織出暮歸鴉。暮鴉翠紗忽不見(jiàn)，只見(jiàn)澄江凈如練。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫天公生怕秋山枯淡無(wú)味，要在詩(shī)人面前展現(xiàn)機(jī)巧，引出對(duì)秋山景色的描寫。B.頷聯(lián)寫天公裁蜀錦，展吳霞，頓時(shí)給秋山增添嫵媚姿色，“抹”字可謂生動(dòng)巧妙。C.頸聯(lián)畫面感極強(qiáng)，暮鴉的歸來(lái)形成了“翠紗”上生動(dòng)的點(diǎn)綴，此影像仿佛天工織就。D.全詩(shī)從首聯(lián)到尾聯(lián)，都使用了比喻手法，展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的心靈旅程和藝術(shù)表現(xiàn)力。16.錢鍾書評(píng)價(jià)楊萬(wàn)里的詩(shī)“誠(chéng)齋（楊萬(wàn)里號(hào)‘誠(chéng)齋’）擅寫生，如攝影之快鏡”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)對(duì)此評(píng)價(jià)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著樹上的露水不禁心有所動(dòng)，他吟誦起曹操《短歌行》中的“

，

”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。(2)小明同學(xué)做事總是缺少周密的考慮，事后又感到后悔，老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“

，

”兩句，教導(dǎo)他要改變這種習(xí)慣。(3)無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們需要英雄，呼喚英雄，“英雄”一詞在古詩(shī)詞中也常常出現(xiàn)，如“

，

”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞俗稱“眼中風(fēng)”，分為視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈部分堵塞、全部堵塞兩種情況，均屬于眼科急癥，需要立即搶救。發(fā)生“眼中風(fēng)”時(shí)，動(dòng)脈血液無(wú)法進(jìn)入和滋養(yǎng)視網(wǎng)膜，會(huì)導(dǎo)致視力在幾分鐘內(nèi)突然下降，只能看見(jiàn)手指數(shù)目或者光感。有些患者先是出現(xiàn)持續(xù)1-2分鐘的視力喪失，數(shù)分鐘后就緩解了，于是誤以為情況不嚴(yán)重，但反復(fù)發(fā)作幾次后，患者視力就會(huì)突然嚴(yán)重下降。在視網(wǎng)膜缺血、缺氧時(shí)長(zhǎng)大于90分鐘后，光感受器組織就會(huì)發(fā)生不可逆的損害。

，“眼中風(fēng)”的黃金救治時(shí)間只有90分鐘，白金救治時(shí)間為6小時(shí)，最好不要超過(guò)24小時(shí)。當(dāng)出現(xiàn)“眼中風(fēng)”癥狀時(shí)，

視物模糊的癥狀暫時(shí)緩解，

不要猶豫，應(yīng)該立即前往醫(yī)院。當(dāng)然，在到達(dá)醫(yī)院前，（甲），比如用手指按摩眼球，加壓按摩10秒，突然松開手指5秒。如此反復(fù)10次左右為一組,每次按摩15分鐘,以增加視網(wǎng)膜血管的灌注?！把壑酗L(fēng)”如此兇險(xiǎn)，那么，（乙）？“眼中風(fēng)”的發(fā)生與高血壓、頸動(dòng)脈阻塞、糖尿病、心臟瓣膜疾病等全身疾病密切相關(guān)。其中，高血壓是最常見(jiàn)的誘發(fā)因素，大約67%的患者發(fā)病都與此有關(guān)。此外，如果不改掉大量吸煙、熬夜玩手機(jī)等不良現(xiàn)象，也有可能引起血管栓塞，導(dǎo)致發(fā)生“眼中風(fēng)”的結(jié)果。因此，要預(yù)防“眼中風(fēng)”，必須防治高血壓、血脂異常、糖尿病、肥胖等疾病，養(yǎng)成良好的生活和用眼習(xí)慣，保持樂(lè)觀情緒，并定期進(jìn)行眼部、眼底檢查。18.下列依次填入第二段橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)A.因?yàn)槿绻?/p>

就B.因?yàn)?/p>

即使

也C.因此即使

也D.因此

如果

就19.將“視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞”俗稱為“眼中風(fēng)”，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。(3分)20.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞”下一個(gè)定義，要求語(yǔ)句通順，內(nèi)容準(zhǔn)確，不超過(guò)50個(gè)字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)敘利亞詩(shī)人阿多尼斯說(shuō)：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查理解和分析文本重要內(nèi)容的能力。歸因錯(cuò)誤，“因?yàn)椤馈鞘澜绲谋驹矗瑢徝绖t是抵達(dá)本源的途徑之一”，這是中國(guó)古典美學(xué)的觀點(diǎn)，宗炳沒(méi)有提出此觀點(diǎn)。2.A【解析】本題考查篩選、整合信息的能力?！案形?qū)徝缹?duì)象內(nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)”是“味象”，而不是“澄懷”。3.C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。C項(xiàng)的意思是作品描寫重在逼真，從風(fēng)景里觀察他的情態(tài)，從草木里鉆研他的情狀。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是形似的重要性，未提及神的價(jià)值，不屬于“以形寫神”。4.①論證方式多樣，采用了引證、對(duì)比論證等。作者間接或直接引用了老子、莊子的語(yǔ)句，將道家思想與儒家思想進(jìn)行比較，讓自己的論證有說(shuō)服力。②論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用總一分結(jié)構(gòu)，分條論證。作者圍繞“道家學(xué)派的審美教育思想”，從三個(gè)層面闡釋了道家學(xué)派的審美教育思想的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析議論文寫作特點(diǎn)的能力。議論文寫作特點(diǎn)可從論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證語(yǔ)言、修辭手法等角度進(jìn)行分析，要注意文本所呈現(xiàn)的突出的特點(diǎn)。5.①不要拘泥于具體的物象，要進(jìn)入萬(wàn)物的根本之中，領(lǐng)會(huì)其中的意義；②要超脫功利，以清澄純凈的情懷，感悟?qū)徝缹?duì)象內(nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)、生命精神；③要把美與真統(tǒng)一在一起，走向自然之美，追求人與自然的和諧之美；④要注重個(gè)體對(duì)內(nèi)心情感的體驗(yàn)，追求個(gè)性自由和人格獨(dú)立，真正獲得精神上的釋放和自由。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查根據(jù)文本內(nèi)容分析問(wèn)題的能力。答題思路：兩則材料都與道家審美思想有關(guān)，然后分析理解道家審美思想蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，最后結(jié)合其內(nèi)涵談“有益啟示”。6.A【解析】本題考查理解分析小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。“羨慕煥之過(guò)著隱士一般的生活”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中“但是在煥之聽來(lái)，卻像玫瑰枝一樣帶著刺”可知，“過(guò)著隱士一般的生活”這里是與外界社會(huì)斷了聯(lián)系的意思，因此無(wú)“羨慕”之意。7.C【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。這一細(xì)節(jié)只是緩解兩人談話的激烈氛圍，并不能“表明樂(lè)山批評(píng)煥之后兩人之間內(nèi)心有了隔膜”。8.①革新教育雖然初衷很好，但難以取得改造社會(huì)的實(shí)際成效；②要改造社會(huì)，非得有組織地干。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本題考查歸納小說(shuō)情節(jié)的能力。歸納小說(shuō)情節(jié)要注意小說(shuō)中描述的具體內(nèi)容。9.①“汽機(jī)的‘絲捧絲捧’聲，使這沉寂的小站添了些生氣”，喻指外來(lái)的進(jìn)步思想將給這個(gè)沉寂的地方帶來(lái)改變；②“教給學(xué)生的只是比較好看的枝節(jié)”，喻指煥之他們所進(jìn)行的革新教育只是圖于好看，并無(wú)多少實(shí)際的用處，變革只有徹底才有希望；③“此時(shí)的心情，正像這湖面了。但愿跟在后頭的，不是生活史上的一張白頁(yè)”，喻指煥之的內(nèi)心不再迷茫，已經(jīng)有了前進(jìn)的方向，今后一定不會(huì)再無(wú)所作為了。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，學(xué)生列舉其他例子分析準(zhǔn)確亦可給分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析小說(shuō)表現(xiàn)手法的能力。答題時(shí)先弄清隱喻手法，隱喻是用隱晦的方式設(shè)喻，是建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的某種相似的基礎(chǔ)上的引申方式。然后從文中找出例子加以分析即可。10.CEH【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為世家。11.B【解析】本題考查理解古代文言知識(shí)的能力?！俺P崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的“轉(zhuǎn)”是使動(dòng)用法。12.B【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“并且下令諸侯卿相都到魯?shù)厝ゼ漓肟鬃印闭f(shuō)法錯(cuò)誤，原文“諸侯卿相至，常先謁然后從政”的意思是諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。13.(1)(孔子的)弟子及魯國(guó)人相隨并前往墓旁安家的有一百多家，因而把這里命名為“孔里”。評(píng)分參考：譯出大意給2分；“家”“命”兩處，每譯對(duì)一處給1分。(2)把他歸入“列傳”就合適了，怎么把他列入“世家”呢？評(píng)分參考：譯出大意給2分；“列”“曷”兩處，每譯對(duì)一處給1分?！窘馕觥勘绢}考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。如第(1)小題中“家”名詞活用為動(dòng)詞，意思為“安家”。文言翻譯題往往把詞類活用、古今異義等實(shí)詞列為得分點(diǎn)。14.①材料一中作者將孔子列入世家的理由：對(duì)孔子充滿了崇敬，孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；②材料二中作者反對(duì)將孔子列入世家的理由：孔子并沒(méi)有屬于自己的一點(diǎn)土地，孔子的才能和思想的光芒不因編排在哪里而增加或減損，司馬遷將孔子列入世家打亂了自己的編排體例。評(píng)分參考：第①點(diǎn)答出“崇敬”“深遠(yuǎn)的影響”關(guān)鍵詞各給1分，第②點(diǎn)答出“沒(méi)有屬于自己的一點(diǎn)土地”“才能和思想的光芒不因編排在哪里而增加或減損”“打亂了自己的編排體例”各給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息有“天下君王至于賢人眾矣……”“無(wú)尺土之柄”等?！緟⒖甲g文】材料一：孔子享年七十三歲，死于魯哀公十六年四月的己丑日。孔子死后被葬在魯城北面的泗水邊，弟子們都服喪三年。三年過(guò)去了，弟子們心里為老師守喪完畢，大家道別離去時(shí)，都相對(duì)而哭，又各盡哀。有的就又留了下來(lái)。只有子貢在墳?zāi)古源盍艘婚g小房子住下，共守了六年，然后才離去。（孔子的）弟子及魯國(guó)人相隨并前往墓旁安家的有一百多家，因而把這里命名為“孔里”。魯國(guó)世世代代相傳，每年按時(shí)節(jié)到孔子墓前祭拜，而儒生們也在這里講習(xí)禮儀，學(xué)業(yè)完成后舉行鄉(xiāng)飲酒禮以及比射等儀式?？鬃拥哪沟赜幸豁暣蟆？鬃拥墓示犹梦菀约暗茏觽兊膬?nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子生前穿過(guò)的衣服，戴過(guò)的帽子，使用過(guò)的琴、車子、書籍等，直到漢代二百多年沒(méi)有斷絕。高皇帝劉邦經(jīng)過(guò)魯?shù)兀门Ｑ蜇i三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“像高山一樣令人瞻仰，像崇德一樣讓人遵循。”我雖然不能親臨其境瞻仰，但是心里向往著他。我閱讀孔子的書，想到了孔子的為人。我到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂中陳列的車子、衣服、禮器，儒生們按時(shí)到孔子家中演習(xí)禮儀，我懷著崇敬的心情留戀不愿離去。天下的君王以及賢人有很多，活著的時(shí)候就榮耀，死后也就銷聲匿跡?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的學(xué)說(shuō)和高尚的品德流傳了十多代，學(xué)者們都以孔子為宗師。從天子王侯以下中原各國(guó)談?wù)摗读嚒返娜?，都以孔子的言論為?biāo)準(zhǔn)，孔子可稱得上是圣人了！材料二：司馬遷把孔子列入世家，他這樣做有什么根據(jù)嗎？孔子，是一個(gè)到處游學(xué)講學(xué)的人，生長(zhǎng)在亂世衰落的年代，并沒(méi)有屬于自己的一點(diǎn)土地，把他歸入“列傳”就合適了，怎么把他列入“世家”呢？難道是因?yàn)榭鬃泳哂惺ト说牡赖?，他的學(xué)說(shuō)非常盛行，流芳后世，所以用“世家”來(lái)稱呼他嗎？這也不是非常準(zhǔn)確的結(jié)論。孔子的才識(shí)，足可以跟帝王相比擬，哪里只能和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人認(rèn)可，哪里只能與世家并列呢？把孔子列入世家，孔子的功績(jī)也不會(huì)有所增加；把孔子列入列傳，孔子的功績(jī)也不會(huì)有所減損。但是司馬遷打亂了自己的編排體例，和自己常說(shuō)的多有矛盾了。材料三：自從有了稱王之人，便開始設(shè)置諸侯，列為五等爵位（公、侯、伯、子、男），分封為各個(gè)諸侯國(guó)。周朝東遷之時(shí)，王室極為衰敗，國(guó)家大權(quán)落入了諸侯之手。直到秦王朝建立，天下分為齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七雄。司馬遷記載各個(gè)諸侯國(guó)，所采用的體例，與本紀(jì)沒(méi)有什么不同。大概想抑制一下諸侯的地位，使他們與天子不同，因此借用其他的稱呼，命名為“世家”。按照世家的含義，難道不是創(chuàng)建國(guó)家，世世代代相延續(xù)嗎？至于像陳勝起家于盜賊，稱王六個(gè)月就死了，子孫后代沒(méi)有繼承王位，也未曾建國(guó)稱帝，無(wú)世系可傳繼，無(wú)領(lǐng)地可居住，而司馬遷卻用世家稱呼他，難道是應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？史書的篇目稱呼，都是司馬遷所創(chuàng)立的，難道是他不守前人陳例而自己創(chuàng)立篇目，以致名稱與實(shí)際不相符。15.D【解析】本題考查理解、賞析詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)沒(méi)有使用比喻手法，使用的是擬人手法。16.①本詩(shī)先描繪晚霞似火的場(chǎng)景；接著描繪晚霞褪去，云嵐青翠中暮鴉歸來(lái)；最后場(chǎng)景又起了變化，暮鴉與翠紗都幻化消失，只有明凈如素練的江水。畫面的變換如一幅幅“寫生”。②詩(shī)人抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的自然美景，用“旋”“須臾”“忽不見(jiàn)”等表示時(shí)間的詞語(yǔ)，體現(xiàn)景物變化之快，“如攝影之快鏡”。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，能結(jié)合詩(shī)句的具體內(nèi)容圍繞“寫生”“快鏡”的意思分析即可給分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查理解、賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。首先要把握錢鍾書評(píng)價(jià)的意思，“擅寫生，如攝影之快鏡”意思是善于描繪景物，如一幅幅快速攝影的畫面。其次是整體把握詩(shī)歌的意思，分析詩(shī)歌是如何體現(xiàn)“寫生”“如攝影之快鏡”的。17.(1)譬如朝露去日苦多(2)度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也(3)示例一：出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟示例二：千古江山

英雄無(wú)覓示例三：英雄無(wú)覓

孫仲謀處評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字等該空不給分。第(3)小題如有其他答案，只要符合要求，即可給分。【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。解答此題要注意語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定所填寫的語(yǔ)句。如第(1)句，需關(guān)注“退休的”“看著樹上的露水”等關(guān)鍵信息，還要注意默寫不能多字、漏字和錯(cuò)字等。18.C【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。根據(jù)前后文，后文是前文表述的結(jié)果，因此第一處應(yīng)填入“因此”，第二、三處根據(jù)語(yǔ)意，表示讓步關(guān)系，應(yīng)填入“即使……也”，故選C。19.將“視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞”俗稱為“眼中風(fēng)”，易于人們理解和接受；“中風(fēng)”，發(fā)病快，危害大，將“視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞”俗稱為“眼中風(fēng)”，讓人們了解這種疾病的危害，提高警惕。評(píng)分參考：從形式上分析，答出“通俗易懂”“便于交流”等意思，給1分；從內(nèi)容上分析出“中風(fēng)”與“視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞”的相同點(diǎn)，給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本題考查分析語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。答題時(shí)先明確俗稱的一般的作用，俗稱的意思是通俗的名稱，通俗易懂，易于人們理解和接受；其次要結(jié)合俗稱的含義分析其好處。20.如果不改掉大量吸煙、熬夜玩手機(jī)等不良習(xí)慣，也有可能引起血管栓塞，導(dǎo)致“眼中風(fēng)”。評(píng)分參考：“改掉……習(xí)慣”修改正確，給2分；“發(fā)生”“的結(jié)果”刪除，給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查辨析與修改病句的能力。畫波浪線的句子中，第一處“如果不改掉大量吸煙、熬夜玩手機(jī)等不良現(xiàn)象”中“改掉”與“現(xiàn)象”搭配不當(dāng)，第二處“導(dǎo)致發(fā)生‘眼中風(fēng)’的結(jié)果”句式雜糅。21.甲：可以采取一些自救措施乙：生活中應(yīng)該怎樣預(yù)防（什么原因引起“眼中風(fēng)”）評(píng)分參考：每寫出一處給2分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)銜接的能力。補(bǔ)寫句子應(yīng)注意前后語(yǔ)境，如乙處，根據(jù)后文可知，“因此，要預(yù)防‘眼中風(fēng)’”是整段的中心意思，因此乙處語(yǔ)意應(yīng)與此相關(guān)。22.示例一：視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞是由疾病或不良習(xí)慣等因素引起的視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈部分堵塞或全部堵塞的眼科急癥。示例二：由疾病或不良習(xí)慣等因素引起的視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈部分堵塞或全部堵塞的眼科急癥被稱為視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈阻塞。評(píng)分參考：語(yǔ)句通順，意思準(zhǔn)確，給2分；符合下定義格式要求，給1分；字?jǐn)?shù)符合要求，給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本題考查語(yǔ)言歸納概括的能力。下定義首先要遵循一定的格式，其次必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)敘利亞詩(shī)人阿多尼斯說(shuō)：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽勘绢}考查寫作能力。這是一道名言類的作文。此名言蘊(yùn)含深刻的人生智慧，領(lǐng)悟文字背后的內(nèi)涵是找到立意的關(guān)鍵?！皠P旋門”是成功、勝利和榮耀的象征，它是對(duì)過(guò)去輝煌的生動(dòng)展示，但當(dāng)我們沉溺其中之時(shí)，“凱旋門”就會(huì)成為我們前進(jìn)的羈絆。如何掙脫羈絆，需要有不斷超越自我的勇氣和決心。由此生發(fā)開去，多種立意就會(huì)出現(xiàn)。參考立意：①真正的成功，需要有勇氣不斷地超越自我；②真正的擁有，在于不斷地放下自