2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷278考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、歷史學(xué)家翦伯贊認為:“張騫在公元前127年之發(fā)現(xiàn)西域,其對于當時中國人的刺激,就正像后來1492年哥倫布之發(fā)現(xiàn)美洲對歐洲人的刺激是一樣的。”這一觀點說明（）A.當時中國商品經(jīng)濟高度發(fā)達B.歐洲和中亞各國普遍希望與中國廣泛交流C.張騫通西域加強了人們對外部世界的關(guān)注D.張騫通西域刺激了歐洲人開辟新航路的活動2、仔細觀察下面的美術(shù)作品；判斷它屬于。

A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.印象畫派D.現(xiàn)代主義3、“美索不達米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這肥沃的大河流域而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史?！贝擞^點強調(diào)了A.人類文明在沖突中發(fā)展B.古代戰(zhàn)爭的目的C.地理環(huán)境與文明發(fā)展D.歷史形成的殘酷性4、1500年至1850年間，歐洲、非洲等地向美洲地區(qū)移民近2000萬人，其中非洲移民約為歐洲移民的4-5倍。造成上述現(xiàn)象的原因不包括A.歐洲對美洲的探險與征服B.傳染病造成美洲原住民的大量死亡C.罪惡“三角貿(mào)易”的推動D.族群混合使美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化5、戰(zhàn)國時期儒家代表荀子培養(yǎng)出韓非子、李斯等對國家統(tǒng)一作出貢獻的法家代表人物；稷下黃老學(xué)者尹文主張“以法定治亂”，但也注重禮儀。這可以論證戰(zhàn)國時期（）A.儒家顯學(xué)地位喪失B.法家學(xué)說形成體系C.諸子思想走向融合D.文化政策兼收并蓄評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、閱讀材料回答問題。

材料一明清時期，形成了一個積累大量財富的商人群體一-淮揚鹽商?？登觊g，“奢靡風習創(chuàng)于鹽商”，揚州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國都追慕揚州，以至作事軒昂，向日“揚氣”盡事奢華也。天津通商后不出十年，租界里中國人的時髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚氣”今則竟曰“洋氣”了?！幾詫O燕京《晚清社會風尚研究》材料二20世紀末，中國百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國內(nèi)甚至國際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國元素也得到更多體現(xiàn)?！幾試啦椤?0世紀中國社會生活變遷史》等（1）材料一中的“洋氣”指什么。結(jié)合所學(xué)知識；分析從“揚氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?/p>

（2）對比材料一與材料二，對比中國人在對外態(tài)度上有何進步。你認為影響社會生活風尚的因素有哪些。8、閱讀材料；回答問題。

材料“仕”與“隱”是自士階層出現(xiàn)便困擾士人身心的兩難選擇?？酌隙硕加羞^看似機變；通達的仕隱觀念，實際上“隱”不過是一種暫時的退避策略，最終目的還是“仕”。漢代大一統(tǒng)確立后，由于國家的強大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇。但東漢中后期一直到南北朝，由于時局動蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生，在生存和內(nèi)心自由之間痛苦掙扎。唐朝科舉興盛，思想開放，仗進之風大起，樂于高臥山林者鳳毛麟角。安史之亂后，國勢由盛轉(zhuǎn)衰，時令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的“中隱”思想。他更愿意選擇遠離朝廷政治權(quán)力中心，到州郡做地方官或閑職散官，似官似隱，同享世俗享樂與精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為。

——引用自微博作者橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)心態(tài)與行為》（1）根據(jù)材料概括儒家仕隱觀念的特點；并結(jié)合所學(xué)知識指出影響其發(fā)展的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述白居易的“中隱”思想。9、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學(xué)者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關(guān)于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達與強化“華族”（華裔）認同的主要載體，以及促進所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復(fù)興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明當代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一5000多年的歷史長河中；中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舂秋戰(zhàn)國時期，面對禮崩樂壞的局面，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。到戰(zhàn)國時期，一大批思想家著書立說，提出自己的看法和主張，“百家爭嗚”局面出現(xiàn)。這一時期思想文化大放異彩，成為后世思想文化的源頭。

——摘編自張豈之《中國思想史》上卷等（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識；指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的文化內(nèi)涵，并分析這些主張產(chǎn)生的時代背景。

材料二在數(shù)千年的歷史進程中；中華文化形成了獨特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊。兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成。中國建塔藝術(shù)源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力。

——摘編自選擇性必修三《文化交流與傳播》（2）根據(jù)材料二；概括中國文化的歷史特點及價值。

材料三公元前4世紀一公元3世紀；漢字傳入朝鮮半島；日本列島和東南亞地區(qū)。

3——5世紀；儒學(xué)在東南亞地區(qū)傳播。

7世紀；日本大化改新以唐朝為藍本。

8世紀；中國的造紙術(shù)傳入中亞；西亞和歐洲。

15世紀；鄭和下西洋。

16世紀到18世紀；歐洲出現(xiàn)“中國熱”

——摘編自白壽彝《中國通史》等（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華文化的世界影響。11、閱讀材料,回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明,所以從來不主張遠征（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）.農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收,精耕細作,強調(diào)的是“父母在,不遠游”,按照許倬云教授的說法,精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳?！浴队嗲稃惖难葜v》材料二飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,可以從“個層面了解古代多元文化的變遷。北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風格是主流,但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天洞窟,窟項繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、而神等諸神,另有伏羲、女蝸等均人面蛇身,展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料三隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神究全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實,由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析中華文明為什么“不主張遠征”。簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二三并結(jié)合所學(xué)知識,對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋12、圖片；地圖、表格等都蘊含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠西奇器圖說》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運用到遼東戰(zhàn)場。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國律例》

魏源編寫《海國圖志》

魏源編寫《海國圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭后。

大同譯書局（梁啟超自辦）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）

楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。13、文化交流與傳播材料一

材料二

(1)依據(jù)材料一；概括中古時期東西方文化交流的主要特點，并結(jié)合材料舉例說明。

(2)閱讀材料二，歸納《中國孤兒》與《竊國賊》兩個劇本的相似之處，并從兩個劇本中任選其一，分析其背景和影響。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一自遠古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個地帶的國家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌?，不管和平交流還是暴力交往，都是兩個地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國家和民族交往擴大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀，中國北方的一些游牧民族接受漢族先進文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會的變革。自遠古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個地帶的國家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌还芎推浇涣鬟€是暴力交往，都是兩個地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國家和民族交往擴大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀，中國北方的一些游牧民族接受漢族先進文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會的變革。——摘編自朱寰主編《世界上古中古史》1810年，阿根廷對英國實行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀40年代，在英國私立學(xué)校中，英國移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國?！辈牧隙?810年，阿根廷對英國實行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀40年代，在英國私立學(xué)校中，英國移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國?！?/p>

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分別說明3至5世紀游牧民族的遷徙對中國和西歐產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國向阿根廷移民的特點，并對其予以簡要評價。15、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！M孝通《中華民族多元一體格局》19世紀末20世紀初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！辈牧隙?9世紀末20世紀初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”孫中山也指出：“漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個“自在的民族實體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識用史實予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中華民族由古代的“自在的民族實體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X的民族實體”的原因。評卷人得分四、論述題(共4題，共16分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)；經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。整個中國是一個“天下”?！疤煜隆睕]有邊。也沒有界線，有向遠處擴散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過文化交融而構(gòu)成的一個新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國"。

——摘編自許倬云《說中國》根據(jù)材料，提取一個觀點，自擬論題.并結(jié)合史實進行簡要論述。（要求：論題鮮明，史論結(jié)合；邏輯嚴密，表述清晰）17、閱讀材料,完成下列要求。

材料世界文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史足印和文化傳統(tǒng),而且書寫著世界的多樣色彩和豐富內(nèi)涵。。國家。

世界文化遺產(chǎn)。

希臘。

雅典衛(wèi)城。

意大利。

羅馬歷史中心；佛羅倫薩歷史中心。

西班牙。

塞維利亞的大教堂；城堡和西印度群島檔案館。

英國。

威斯敏斯特宮（國會大廈）；利物浦——海上商城。

法國。

凡爾賽宮及其園林。

德國。

埃斯萊本和維騰貝格的路德紀念館建筑群。

俄羅斯。

莫斯科克里姆林宮和紅場。

美國。

獨立大廳；自由女神像、梅薩維德印第安遺址。

埃及。

金字塔。

波蘭。

奧斯維辛集中營。

日本。

廣島和平紀念公園。

——據(jù)聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)大全》等請選取上表中兩項或兩項以上的世界文化遺產(chǎn),進行一次研學(xué)旅行。請自擬研學(xué)的主題,并結(jié)合所學(xué)世界史知識為選取的世界文化遺產(chǎn)配上解說詞。（要求:研學(xué)主題明確,世界文化遺產(chǎn)的選取和解說詞須切合主題、史論結(jié)合）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料絲綢之路跨越尼羅河流域；底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域；跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。沿著古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國帶來了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是，商品和知識交流帶來了觀念創(chuàng)新。比如，佛教源自印度，在中國發(fā)揚光大，在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果。

——習近平《攜手推進“一帶一路”建設(shè)》上述材料反映了古代中外經(jīng)濟文化交流的狀況。從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰）19、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領(lǐng)導(dǎo)者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟和社會的合法領(lǐng)導(dǎo)人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。世紀中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強調(diào)自由與進步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導(dǎo)社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進當今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“18世紀以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

新航路的開辟使歐洲人的視野獲得極大開闊,密切了世界各地的聯(lián)系,張騫出使西域也擴大了中國人的視野,加強了中國與中亞和歐洲國家的聯(lián)系,故C項正確;漢朝時商品經(jīng)濟并不發(fā)達,故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)歐洲和中亞各國普遍希望與中國廣泛交流,故B項錯誤;張騫通西域與歐洲人開辟新航路的活動沒有直接聯(lián)系,這也不是材料要說明的內(nèi)容,故D項錯誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，將繪畫對象分解成幾何切面，并對其進行重置的技法，屬于現(xiàn)代主義中的立體畫派，D項正確；本題中呈現(xiàn)的美術(shù)作品與強調(diào)激情、情感的浪漫主義風格不符，A項錯誤；重新組織幾何切面的立體畫派的繪畫方法不是現(xiàn)實主義繪畫風格，B項錯誤；材料中的作品與突出光影色彩的印象畫派不符，C項錯誤。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，美索不達米亞的歷史實際上是關(guān)于大河流域肥沃土地的爭奪歷史，體現(xiàn)了地理環(huán)境對文明發(fā)展的重要影響，C項正確；材料強調(diào)地理環(huán)境對文明發(fā)展的影響，文明沖突和歷史的殘酷性不符合材料主旨，排除AD項；題意只提及地理環(huán)境的影響，而古代戰(zhàn)爭的目的不僅僅是大河流域的爭奪，排除B項。故選C項。4、D【分析】【詳解】

族群混合不是非洲移民占比較高的原因，而是結(jié)果，D符合題意；歐洲對美洲的探險與征服、原住民的大量死亡以及“三角貿(mào)易”導(dǎo)致大量非洲人口流入都是美洲移民數(shù)量上升的原因，A、B、C不符合題意，排除。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料信息可知，儒家代表荀子培養(yǎng)的韓非子和李斯是法家代表人物，主張中央集權(quán)和國家統(tǒng)一，體現(xiàn)了儒家和法家思想的融合，道家學(xué)者尹文主張法治和禮儀，體現(xiàn)了道家、法家與儒家思想的融合，所以，材料可以論證戰(zhàn)國時期諸子思想走向融合，C項正確；材料只是說儒、道、法三家思想有融合的情況，不能證明儒家地位下降，顯學(xué)地位喪失，排除A項；材料說的是儒、道、法三家思想走向融合，沒有說法家學(xué)說發(fā)展成了體系，排除B項；文化政策是政府實行的，材料沒有政府的信息，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

（1）洋氣：根據(jù)材料一中“短衫窄褲；頭戴小草帽，口銜煙卷”，“洋貨成為某些人生活的必需品”可知，“洋氣”指西方的生活時尚。原因：根據(jù)材料一中“天津通商后不出十年，租界里中國人”，結(jié)合所學(xué)知識可知，西方列強入侵；根據(jù)“內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行”可知，西方商品的輸入；根據(jù)材料一中“洋氣”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，近代以來，西方文化的影響。

（2）進步：根據(jù)材料二中“將服飾產(chǎn)品打造成國內(nèi)甚至國際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國元素也得到更多體現(xiàn)”，對比材料一中“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”，“洋貨成為某些人生活的必需品”等信息可知，與19世紀后期，中國人被動接受西方文化和簡單模仿西方生活方式不同，改革開放之后，中國人積極主動學(xué)習并融入世界。因素：綜合材料一、二與相關(guān)問題，結(jié)合所學(xué)知識可知，影響社會生活風尚的因素主要有，時代特征，經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，外來影響等?！窘馕觥浚?）“洋氣”：西方生活時尚。原因：西方列強的入侵；西方商品的輸入；西方文化的影響。

（2）進步：19世紀后期，中國人被動接受西方文化和簡單模仿西方生活方式；改革開放之后，中國人積極主動學(xué)習并融入世界。因素：時代特征，經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，外來影響。8、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“孔孟二人都有過看似機變；通達的仕隱觀念”可歸納出起源較早；根據(jù)材料“實際上‘隱’不過是一種暫時的退避策略，最終目的還是‘仕’”可歸納出“隱”最終的目的還是為了“士”；根據(jù)材料“漢代大一統(tǒng)確立后，由于國家的強大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇”可歸納出同當時的社會環(huán)境密切相關(guān)；根據(jù)材料“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為”可歸納出受到其它思想的影響。因素：根據(jù)材料“孔孟二人都有過看似機變，通達的仕隱觀念”“由于時局動蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生”“唐朝科舉興盛，思想開放”和所學(xué)知識可知，可從傳統(tǒng)思想的影響、社會環(huán)境穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的政策態(tài)度及儒家學(xué)者的個人因素等角度進行分析即可。

（2）評析：根據(jù)材料“安史之亂后，國勢由盛轉(zhuǎn)衰，時令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的‘中隱’思想”“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟、圓融的處世心態(tài)和行為”和所學(xué)知識可知，白居易平衡進退出處的中隱思想，是他對自己人生以及所處的社會環(huán)境理性思考的產(chǎn)物，是在對黑暗現(xiàn)實的逃避與消極反抗之余，去追尋人格的獨立，去探尋生活中的美的結(jié)果?！窘馕觥浚?）特點:隱為仕服務(wù)（仕主隱輔）；具有強烈的時代特征。因素:政治環(huán)境;儒家社會責任感;士人的探索反思;佛道思想的融合。

（2）述:白居易的“中隱”思想指的是亦官亦隱,與現(xiàn)實政治保持若即若離的關(guān)系;是中唐時期政治環(huán)境惡化、國力衰弱的背景之下士人吸收傳統(tǒng)仕隱思想和佛道思想的產(chǎn)物。評:積極:調(diào)和了仕與隱之間的矛盾，為后世文人心態(tài)的成熟作了鋪墊，豐富了中華文明的內(nèi)涵。消極:弱化了士大夫的社會責任感,一定程度上促使士大夫價值觀庸俗化發(fā)展。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學(xué)東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學(xué)知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時否定中國文化，同時中國人因為歷次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學(xué)知識可知新文化運動為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運動的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學(xué)知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團結(jié)，因此我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力，并對促進國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學(xué)知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認同，有助于團結(jié)世界華人，所以我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件。【解析】（1）歷史背景：西學(xué)東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運動對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力；極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件；對促進國家統(tǒng)一具有重要意義。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述；形成了儒家文化的思想核心”并結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的文化內(nèi)涵是仁，禮；時代背景綜合所學(xué)內(nèi)容可從政治；經(jīng)濟和思想文化等方面進行總結(jié)概括。

（2）歷史特點：根據(jù)“中華文化形成了獨特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化；博大精深，領(lǐng)域廣闊”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國傳統(tǒng)文化的特點是博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；同時融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價值根據(jù)“中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力”并結(jié)合所學(xué)可知，中國文化可以給我們帶來許多思想上的認識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個支撐點。

（3）本題結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進行作答即可。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華文化對世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度。【解析】（1）內(nèi)涵：仁；禮；時代背景：政治上周王室衰微，禮崩樂壞，分封制和宗法制走向衰落；經(jīng)濟上鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力提升，土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟形成；思想上私學(xué)出現(xiàn)，形成百家爭鳴的局面。

（2）歷史特點：博大精深；領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價值：中國文化可以給我們帶來許多思想上的認識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個支撐點。

（3）中華文化對世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明”可歸納出精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；根據(jù)材料“精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳”可歸納出傳統(tǒng)文化的影響；結(jié)合所學(xué)知識可知，中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境也是重要因素。影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，這種特性形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟；文化；使中華文明源遠流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：根據(jù)材料“北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風格是主流,但具體形象上已流露出中原之風”“展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”“唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神究全吻合”“由浪漫夸張步入現(xiàn)實,由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎”和所學(xué)知識可知，敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)?！窘馕觥浚?）原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟；文化。②使中華文明源遠流長；從沒有中斷。③造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。12、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識進行分析評述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書內(nèi)容越來越豐富。

說明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進科技和人文知識；

近代以來；鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門后，中華民族危機日益嚴峻，先進的中國人積極學(xué)習西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說明：明末清初時；以西方傳教士為主，他們與中國士大夫合作譯書，反映其向中國傳播基督教；進行殖民擴張的初衷；

近代以來；主持者以中國知識分子為主體，19世紀60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀末20世紀初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強國御侮的時代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說明：明末清初時；古代西學(xué)東漸不僅給中國帶來了西方科技，同時把中國文化傳播到歐洲，促進了東西方之間的文化交流，并對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生重大影響。

近代以來；西學(xué)東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會進步（或:19世紀40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀60年代的譯書有利于中國工業(yè)化的啟動：19世紀末20世紀初的譯書推動了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動到單向引入、主動學(xué)習，由民間行為到政府參與等）13、略

【分析】【分析】

(1)

特點：材料內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)；天文、哲學(xué)、科技等諸多領(lǐng)域可知；領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容豐富；從材料8世紀印度數(shù)字傳入阿拉伯，12世紀傳入歐洲，經(jīng)歷數(shù)百年可知，歷史悠久、持續(xù)時間長；從材料中印度文字，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)等均由阿拉伯人傳入歐洲來看，阿拉伯人的中介地位；如10世紀阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地的醫(yī)學(xué)知識,編纂《醫(yī)學(xué)集成》在西方醫(yī)學(xué)研究中使用等，可知體現(xiàn)的過程多元互動。

(2)

相似之處：從材料內(nèi)容來看；都吸收外國文藝成果，又結(jié)合本國國情，都進行劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作，均抨擊當時本國的專制統(tǒng)治，都在當時社會民眾中引起了一定反響。如選擇《中國孤兒》的分析，背景可從西歐處于封建專制王權(quán)和教會思想束縛下；科學(xué)革命使人們逐漸形成理性思維及思想解放運動的進行等角度進行分析；影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，有利于借鑒與吸收中國文化，推動了民主自由平等觀念的傳播，推動了法國戲劇發(fā)展。選擇《竊國賊》的分析，背景：可從中國處于半殖民地半封建社會，民族危機不斷加深、袁世凱為首的北洋軍閥實行專制統(tǒng)治，試圖恢復(fù)帝制、新文化運動推動人們思想解放、西方文化不斷傳入中國等角度進行分析；影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，抨擊袁世凱政權(quán)的反動統(tǒng)治，傳播了民主觀念，推動了中國戲劇發(fā)展。

【點睛】【解析】(1)特點：領(lǐng)域廣泛；內(nèi)容豐富。內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文、哲學(xué)、科技等諸多領(lǐng)域；歷史悠久、持續(xù)時間長。8世紀印度數(shù)字傳入阿拉伯；12世紀傳入歐洲，經(jīng)歷數(shù)百年；阿拉伯人的中介地位。如印度文字，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)等均由阿拉伯人傳入歐洲；過程多元互動。東西方多地區(qū)及國家如印度、希臘、中國、阿拉伯之間的文化相互交流，借鑒與融合。如10世紀阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地的醫(yī)學(xué)知識,編纂《醫(yī)學(xué)集成》在西方醫(yī)學(xué)研究中使用等。（答出任意兩個特點，并用相應(yīng)的材料說明）

(2)相似之處：都吸收外國文藝成果；又結(jié)合本國國情，都進行劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作，均抨擊當時本國的專制統(tǒng)治，都在當時社會民眾中引起了一定反響。（答出任意兩點）

選擇《中國孤兒》的分析：背景：西歐處于封建專制王權(quán)和教會思想束縛下；科學(xué)革命使人們逐漸形成理性思維；文藝復(fù)興；宗教改革及啟蒙運動推動人們思想解放；影響：有利于借鑒與吸收中國文化，推動了民主自由平等觀念的傳播，推動了法國戲劇發(fā)展。

選擇《竊國賊》的分析：背景：中國處于半殖民地半封建社會，民族危機不斷加深；袁世凱為首的北洋軍閥實行專制統(tǒng)治，試圖恢復(fù)帝制；新文化運動推動人們思想解放；西方文化不斷傳入中國。影響：抨擊袁世凱政權(quán)的反動統(tǒng)治，傳播了民主觀念，推動了中國戲劇發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）中國：根據(jù)材料“3至5世紀；中國北方的一些游牧民族接受漢族先進文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙”并結(jié)合所學(xué)知識，可從導(dǎo)致北方政局動蕩，政權(quán)更迭頻繁；推動北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進民族交融與經(jīng)濟；文化交流；推動了少數(shù)民族的封建化進程與歷史進步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時期的國家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)等方面分析。西歐：根據(jù)材料“匈奴人西遷促成4世紀中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會的變革”并結(jié)合所學(xué)知識，可從推動了羅馬帝國的分裂與西羅馬帝國的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會逐漸獲得了統(tǒng)治地位等方面分析。

（2）特點：根據(jù)材料中各年份英國向阿根廷移民的內(nèi)容可知，階段性明顯；根據(jù)材料“許多英國人因而來此經(jīng)商”“這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主”“大批英國管理人員隨之進入阿根廷”可知，移民主體多樣化；根據(jù)材料“1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中”可知，控制阿根廷的經(jīng)濟命脈；根據(jù)材料“英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”可知，注重培養(yǎng)親英意識；根據(jù)材料“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英”可知，具有隱蔽的殖民性。評價：根據(jù)材料“1810年，阿根廷對英國實行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷”并結(jié)合所學(xué)知識可知，一定程度上推動了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展；客觀上改造了當?shù)氐慕?jīng)濟與文化；推動了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；根據(jù)材料“1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國”并結(jié)合所學(xué)知識可知，移民活動是英國對阿根廷進行殖民擴張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨；也促進了民族覺醒?！窘馕觥?1)中國：導(dǎo)致北方政局動蕩；政權(quán)更迭頻繁；推動北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進民族交融與經(jīng)濟；文化交流；推動了少數(shù)民族的封建化進程與歷史進步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時期的國家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)。

西歐：推動了羅馬帝國的分裂與西羅馬帝國的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會逐漸獲得了統(tǒng)治地位。

(2)特點：階段性明顯；移民主體多樣化；控制阿根廷的經(jīng)濟命脈；注重培養(yǎng)親英意識；具有隱蔽的殖民性。

評價：一定程度上推動了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展；客觀上改造了當?shù)氐慕?jīng)濟與文化；推動了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；促進了民族覺醒；移民活動是英國對阿根廷進行殖民擴張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨。15、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長的時間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。第二小問，運用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關(guān)知識進行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的”可得出，列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁啟超、孫中山的史實可得出，先進的中國人對民族發(fā)展、救國道路進行探索；再結(jié)合所學(xué)知識可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、對傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實體”的形成?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：中華民族在漫長的時間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。

說明：早在遠古時期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成“華夏認同”觀念；秦漢時期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國家；經(jīng)過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權(quán)空前強化，統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。（答出其中兩個階段即可）

(2)原因：列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進的中國人對傳統(tǒng)民族觀念的反思和對救國道路的探索。（答出其中兩點即可）四、論述題(共4題，共16分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料提出一些有關(guān)中國的重要概念，如“天下”觀念，多元文化等。根據(jù)前后的表述可以提取出多個觀點，例如“夏商西周是古代中國文明的濫觴”，可以從夏商到西周天下共主觀念的形成，也可從尊神到敬德的角度來論證中華政治文化的奠基；又如可提煉出“中國文化具有漸變和交融的特征”，可以從中國思想文化發(fā)展的特征中尋找論證角度，例如中國古代主流思想儒學(xué)在發(fā)展中不斷地吸收其他學(xué)說并趨時更新，又如漢族的生活方式和習俗不斷受到少數(shù)民族文化和外來文化的影響，使中華文化更為廣博；還可提煉出“中國文明具有多元一體的特征”，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化的多元一體的形成或發(fā)展表現(xiàn)上來進行論證?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：中國文化具有漸變和交融的特征。

闡述：中國文化源遠流長；博大精深；在長期的發(fā)展中與周邊各民族文化不斷融合并發(fā)展。

中國主流思想的形成和發(fā)展是儒學(xué)在不同時期不斷吸收融合各家思想精華的成果。如漢代儒家吸收了陰陽；道、法家等學(xué)說內(nèi)容；形成新儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治需要。魏晉隋唐時，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理學(xué)，成為封建社會后期的正統(tǒng)思想。中華民族的文化風俗是在各民族長期共存、相互交流融合的基礎(chǔ)上而形成的。漢代張騫出使西域，隨之傳入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的樂舞、胡琴，豐富了中原民族的文化生活。魏晉隋唐時期，漢族同少數(shù)民族長期地交融，漢族接受了如胡床、胡食等習俗。

綜上，在包容開放和博采眾長的文化氛圍下，中國傳統(tǒng)文化歷久彌新、氣度恢弘。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求,從《世界遺產(chǎn)大全》名錄中選取兩項或兩項以上內(nèi)容,并將其進行綜合分類,擬定出研學(xué)的主題,確定主題后,再結(jié)合所學(xué)世界史知識,對選取的世界文化遺產(chǎn)進行解說和評價;在解題過程中,注意歸類正確,主題明確,解說規(guī)范,史論結(jié)合。【解析】參考示例一。

主題:正視第二次世界大戰(zhàn)歷史。

解說詞:奧斯維辛集中營,是在第二次世界大戰(zhàn)期間德意志法西斯在波蘭建立的滅絕營和勞動營,在這里有超過百萬猶太人；戰(zhàn)俘慘遭殺害。

莫斯科克里姆林宮和紅場,1941年德意志軍隊兵臨城下,蘇聯(lián)紅軍在莫斯科紅場舉行了盛大的閱兵儀式,儀式結(jié)束后,蘇聯(lián)紅軍直接開赴戰(zhàn)場,并取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利,打破了德軍不可戰(zhàn)勝的神話。

廣島和平紀念公園,1945年為了迫使日本投降,美國在日本本土廣島投下原子彈,加速了日本投降。原子彈不僅造成了巨大的傷亡,核輻射的危害也影響了后世。

總之,戰(zhàn)爭給世界各國人民帶來了巨大的創(chuàng)傷,因此我們“不要戰(zhàn)爭,要和平”。

示例二。

主題:追尋人文主義的光輝。

解說詞:希臘衛(wèi)城,智者學(xué)派和蘇格拉底等人,關(guān)注人,關(guān)注社會,成為近代西方人文主義的源頭。

佛羅倫薩歷史中心,這里保留著許多文藝復(fù)興時期的珍貴文物,文藝復(fù)興宣傳人文主義,肯定人的價值；人的作用,把人從神的束縛