第二講管理學(xué)基礎(chǔ)資料教程

大學(xué)精神文化與大學(xué)理念

2主要內(nèi)容3一、大學(xué)精神文化的涵義：概念大學(xué)精神大學(xué)理念大學(xué)文化校風(fēng)校歌校訓(xùn)校訓(xùn)加州大學(xué)伯克利分校的校訓(xùn)：讓這里光芒閃耀哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：與柏拉圖為友，與亞里斯多德為友，更要與真理為友密歇根大學(xué)的校訓(xùn)：藝術(shù)、科學(xué)、真理6清華大學(xué)：自強(qiáng)不息厚德載物北京大學(xué)：1.愛國進(jìn)步民主科學(xué)（官方稱為傳統(tǒng)精神）

2.勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新（官方稱為學(xué)風(fēng)）

3.博學(xué)審問慎思明辯（未名BBS上以此為訓(xùn)）

4.兼容并包思想自由（官方稱為辦學(xué)方針）北京交通大學(xué)：知行北京師范大學(xué)：學(xué)為人師行為世范北京林業(yè)大學(xué)：知山知水樹木樹人外交學(xué)院：站穩(wěn)立場把握政策熟悉業(yè)務(wù)嚴(yán)守紀(jì)律（周總理語）北京理工大學(xué)：團(tuán)結(jié)勤奮求實(shí)創(chuàng)新廣東航海高等專科學(xué)校：勤學(xué)

善思

厚德

求新7廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院：立品為學(xué)稟藝礪身

1、“立品”古語云：士品首在立志，學(xué)品首在立讀，做人首在立品。立品，對于一個(gè)人或是社會(huì)，都是至關(guān)重要的。2、“為學(xué)”為學(xué)宜勤勉，宜思辯，是以學(xué)亦為學(xué)，教亦為學(xué)。教學(xué)道源互貫，并無二致。為學(xué)，成功之始也。3、“稟藝”稟賦于藝，慎善用之。一技在手，終生受益。4、“礪身”學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)發(fā)展。廣東城建職業(yè)學(xué)院：

修德、礪能、崇學(xué)、尚行1.修德：修養(yǎng)德行、行善積德之義?！靶薜隆笔侵袊糯軐W(xué)思想的一大精華，語出《周易》“君子以反身修德”?！胺瓷硇薜隆币饧闯蔀榫右垂詥?，修養(yǎng)品德。

2.礪能：培養(yǎng)能力、磨練技能之義。“礪”即磨練、鉆研，“能”指技能、才能。

3.崇學(xué)：推崇學(xué)習(xí)、尊崇好學(xué)之義。4.尚行：倡導(dǎo)實(shí)踐、追求應(yīng)用之義?！吧行小背鲎员彼我讓W(xué)家邵雍的《皇極經(jīng)世書·觀物篇》，“尚行，則篤實(shí)之風(fēng)行焉”。廣東工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院：

正德厚生勵(lì)志修能1.正德厚生：追求高尚品德，明確人生目標(biāo)。教師要講師德，敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)；以師愛為魂，尊重、關(guān)愛、善待學(xué)生，正己化人、為人師表。學(xué)生應(yīng)有優(yōu)良品德，牢記忠孝之節(jié)、仁愛之心、誠信之品。2.勵(lì)志修能：師生員工要對自己、家庭、社會(huì)負(fù)責(zé)；嚴(yán)于律已，居安思危，身體力行，完善人生。終身學(xué)習(xí)，不斷提升自己的職業(yè)和專業(yè)能力。10大學(xué)理念大學(xué)理念是指人們在教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于大學(xué)的性質(zhì)、職能、使命、目的、大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等一系列大學(xué)基本問題的理性認(rèn)識(shí)11大學(xué)理念大學(xué)是什么大學(xué)做什么大學(xué)怎么做做一個(gè)什么樣的大學(xué)12二、西方大學(xué)理念的歷史演變13社會(huì)需求的變化14哲學(xué)流派的發(fā)展15大學(xué)理念演變之

理性主義的文理學(xué)院紐曼：大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的場所大學(xué)與其上說是學(xué)術(shù)研究的場所，不如說是居住與討論的場所16理性主義理性主義者認(rèn)為，人的本質(zhì)就是人的理性，教育的唯一目的就是訓(xùn)練理智真理普遍存在，并且歷時(shí)不變。永恒真理的最佳來源是古典文獻(xiàn)，因?yàn)檫@些文獻(xiàn)經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)演繹是邏輯的首要形式，所以它是高級學(xué)問的精髓由閱讀，寫作和演繹推理所構(gòu)成的3R成為課程的重要內(nèi)容理性主義的學(xué)院既是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)家庭般的“學(xué)者共同體”教學(xué)方法主要有兩種，一是講授法，用于傳遞知識(shí)；二是蘇格拉底產(chǎn)婆式對話法，用于辯論真理17大學(xué)理念演變之

經(jīng)驗(yàn)主義的研究型大學(xué)洪堡：大學(xué)的目的在于人的發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑就是通過研究進(jìn)行教育，只有通過對科學(xué)的探究，對整體世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人才18經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為，真理常常和通過觀察得到的感性生活的事實(shí)聯(lián)系在一起，任何真理的價(jià)值總是與支持它的證據(jù)的數(shù)量成正比強(qiáng)調(diào)歸納思維能力的培養(yǎng)要?jiǎng)龠^理性主義的演繹思維所有的形而上學(xué)的、倫理的和詩歌般的概念都是無意義的，因?yàn)樗鼈儾荒芡ㄟ^科學(xué)來得到證明古典的自由的人文課程是屬于學(xué)?；?qū)W院的事情，而真正的高等教育只存在于研究型大學(xué)中。19大學(xué)理念演變之

實(shí)用主義的美式州立大學(xué)與社區(qū)學(xué)院威斯康星思想：教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能。更為重要的是作為一所州立大學(xué)，它必須考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)用價(jià)值，換一句話說，它的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)都應(yīng)當(dāng)考慮州的需要。“把知識(shí)傳遞給廣大民眾”“為全州服務(wù)”康奈爾大學(xué):“這所學(xué)院將向社會(huì)的工業(yè)和生產(chǎn)階級提供最好的設(shè)施，以使他們獲得實(shí)用的知識(shí)和精神文化”，“這所學(xué)院將使科學(xué)直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)和其他生產(chǎn)行業(yè)20實(shí)用主義實(shí)用主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)不再是目的，知識(shí)必須對學(xué)生和社會(huì)的秩序有用州立大學(xué)所鐘愛的研究是應(yīng)用的，而非“純理論”的，因?yàn)?，?yīng)用的研究可以給高校和社會(huì)帶來益處。在實(shí)用主義者看來，有用即真理社區(qū)學(xué)院的課程不是人文知識(shí)，培養(yǎng)的目標(biāo)也不是智力訓(xùn)練。它的使命就是教給學(xué)生生活于現(xiàn)代社會(huì)所必須知道的任何東西。學(xué)校的課程包括那些不僅對個(gè)人生活有益的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)這些學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)也要與社會(huì)需要密切聯(lián)系21弗萊克斯納：大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)高深知識(shí)的探究場所，它必須與社會(huì)保持適當(dāng)?shù)木嚯x。社會(huì)需要的東西(Whatthesocietyneeds)社會(huì)想要的東西(Whatthesocietywants)

22面對大學(xué)日益分化的學(xué)科專業(yè)和學(xué)生愈來愈狹窄的知識(shí)面，自由教育再次被提出1945年，哈佛大學(xué)發(fā)表《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》的報(bào)告，通識(shí)教育的理念隨即被全社會(huì)接受在世俗化的浪潮中,西方大學(xué)通過服務(wù)社會(huì)和推行博雅教育又一次贏得大學(xué)理念的合法性。23大學(xué)理念演變之

后現(xiàn)代主義的虛擬大學(xué)24后現(xiàn)代主義主張社會(huì)建構(gòu)的教育，而非體系化的社會(huì)教育；強(qiáng)調(diào)終生教育而非階段性教育；非正式的經(jīng)驗(yàn)而非正式經(jīng)驗(yàn)；多元文化教育而非一元教育學(xué)生和教師在一種知識(shí)性文化中成為互相學(xué)習(xí)的伙伴，而不需要呆在傳統(tǒng)的校園里學(xué)生作為消費(fèi)者，可以在自己方便的時(shí)候安排學(xué)習(xí)教授作為課程的提供者，可在其方便時(shí)將講義貼在網(wǎng)上，也不需要正式受聘于大學(xué)25大學(xué)理念演變之

多元巨型大學(xué)克拉克·科爾：如果說紐曼的“大學(xué)”是一個(gè)居住僧侶的村莊，弗萊克斯納的“大學(xué)”是一個(gè)由知識(shí)分子壟斷的城鎮(zhèn)，那么現(xiàn)代的多元化巨型大學(xué)則是一個(gè)五光十色、魅力無窮的大都市———智力城。與傳統(tǒng)大學(xué)相比，現(xiàn)代多元巨型大學(xué)更具有多目標(biāo)、多功能、多靈魂的特點(diǎn)26西方大學(xué)理念演變之特征每一種院校都有屬于自己的哲學(xué)從大學(xué)自身的角度看，西方大學(xué)理念的合法化進(jìn)程雖然經(jīng)過幾個(gè)階段的嬗變與發(fā)展，但后一階段的大學(xué)理念都是前一階段的擴(kuò)展與深化，而不是完全拋棄作為西方大學(xué)理念根基的學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治在任何時(shí)候都沒有被放棄，其間雖有起伏卻是逐步被豐富和完善

27三、經(jīng)典大學(xué)理念28大學(xué)自治

(UniversityAutonomy)大學(xué)不受政府、教會(huì)或其他勢力干預(yù)，實(shí)行獨(dú)立辦學(xué)和自主管理自治是大學(xué)最悠久的傳統(tǒng)之一論據(jù)在于提供可促進(jìn)知識(shí)提升和傳授的有利環(huán)境29大學(xué)自治包括了大學(xué)管理、資金控制、教職員聘任、招生、課程和評價(jià)六個(gè)方面的自治權(quán)力人事自治意味著大學(xué)對教師、行政工作人員和學(xué)生的身份處理有自主決定的權(quán)力財(cái)政自治是指大學(xué)可以依照其自由意志支配國家置于其名下的財(cái)產(chǎn)而管理自治指的是大學(xué)有權(quán)制定自己的管理規(guī)范以維護(hù)大學(xué)內(nèi)部的安全與秩序30“較徹底獨(dú)立”(Substantiveautonomy)：大學(xué)有權(quán)自行訂立教學(xué)目的與課程“程序性獨(dú)立”(Proceduralautonomy)：在推行政府的既定政策上，大學(xué)有權(quán)自行決定大學(xué)如何組織其內(nèi)部運(yùn)作，例如如何組織學(xué)院、學(xué)系、教學(xué)及專業(yè)等。（Debreczeni，2000)艾瑞克·阿什比(EricAshby):在大學(xué)的管理上免于非學(xué)術(shù)的干預(yù);以大學(xué)看來合適的方式自由地分配資金;自由地招收教職員并決定其工作條件;自由地選擇學(xué)生;自由地設(shè)計(jì)和傳授課程;自由地設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)和決定評價(jià)方式。

美國聯(lián)邦最高法院大法官在1957年提出了“大學(xué)的四大基本自由”:誰來教教什么如何教誰來學(xué)33學(xué)術(shù)自由

（Academicfreedom)學(xué)術(shù)自由最簡單的定義，是在探求真理和對事物的理解時(shí)可自由地研究、教學(xué)、發(fā)言和發(fā)表作品，只要符合學(xué)術(shù)研究的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，便不會(huì)受到干預(yù)或懲罰（2005年1月，第一屆全球大學(xué)校長學(xué)術(shù)討論會(huì)）34馬丁·路德因發(fā)表不同于羅馬天主教會(huì)的神學(xué)觀點(diǎn)被革除大學(xué)職位35伽俐略于1616年被教會(huì)強(qiáng)迫放棄支持哥白尼的地動(dòng)說361850年《普魯士憲法》宣布

“科學(xué)及教學(xué)自由”，提出著名的Lehrfreiheit(自由教學(xué))與Lernfreiheit(自由學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的普魯士學(xué)生已可以自由入學(xué)、轉(zhuǎn)校，并根據(jù)自己喜好選修課程)概念，成為日后不少歐美大學(xué)的典范。37學(xué)術(shù)自由是從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的人的基本精神環(huán)境，并非特權(quán)，而是實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新的途徑，最終有利于人類的福祉學(xué)術(shù)自由存在的依據(jù)在于學(xué)術(shù)研究有益于社會(huì)。學(xué)術(shù)研究能自由和獨(dú)立地進(jìn)行、討論和發(fā)表時(shí)沒有限制，才能充分發(fā)揮其對社會(huì)的功用

38美國的教授聯(lián)合會(huì)

（AmericanAssociationofUniversityProfessors）在1940年有關(guān)的聲明中，重申學(xué)術(shù)自由的價(jià)值，同時(shí)亦限制了其范圍：大學(xué)教授(包括研究人員)在研究上有自由探索及發(fā)表的權(quán)利，但涉及收取利益的研究時(shí)應(yīng)先與大學(xué)聯(lián)系；在教學(xué)上大學(xué)教授亦擁有言論自由的權(quán)利，但只限于與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容39政治直接影響學(xué)術(shù)自由的事例德國二次大戰(zhàn)的納粹時(shí)期，學(xué)術(shù)自由完全被淹沒美國在20世紀(jì)30－50年代的白色(反共)恐怖時(shí)期，凡不愿意宣誓效忠或涉嫌親共的都立刻被革職較近期的如大學(xué)里禁止歧視種族，宗教、性別等言論或文章，遵從所謂言論準(zhǔn)則(speechcodes)，強(qiáng)調(diào)政治正確(politicallycorrectinideasandexpressions)40學(xué)術(shù)責(zé)任

(Accountability)權(quán)力中心正從大學(xué)內(nèi)部轉(zhuǎn)到大學(xué)外部，從學(xué)術(shù)界轉(zhuǎn)到公共領(lǐng)域，從大學(xué)歷史上的特權(quán)和豁免權(quán)地位轉(zhuǎn)到承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的地位41聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利委員會(huì)高等院校必須自主，才能享有學(xué)術(shù)自由。自主是指高等院校就學(xué)術(shù)工作、水平、管理和相關(guān)活動(dòng)作出有效決策所需的自我管理程度。然而，自我管理不得抵觸公眾問責(zé)制度，特別是關(guān)乎國家撥款資助的時(shí)候鑒于高等教育涉及巨額公共投資，我們必須在院校自治與責(zé)任承擔(dān)之間取得適當(dāng)?shù)钠胶狻１M管可以采用的模式不限一個(gè)，但院校的安排必須公正持平，而且應(yīng)盡量具透明度和讓公眾參與42《英國的高等教育》

(謝菲爾德：繼續(xù)及高等教育學(xué)院協(xié)會(huì))

……高等教育界捍衛(wèi)其學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自主，免受政府的措施窒礙發(fā)展，是正確的做法。不過，我發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由和自主往往被用作借口，以逃避機(jī)構(gòu)或社會(huì)改革院校自治不能作為借口，尤其是面對社會(huì)不斷轉(zhuǎn)變的需要，不能籍此作為開脫責(zé)任和不加配合的理由自治含有問責(zé)的涵義。高等院校自治權(quán)越大，在預(yù)算編制、聘任教師、招生、接收評估時(shí)的問責(zé)