2025年教科新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年教科新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家主張民貴君輕并提出“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”的思想學(xué)說(shuō)。該思想家是（）A.老子B.莊子C.孟子D.荀子2、康有為在萬(wàn)木草堂講學(xué)時(shí)，曾談及“洪水說(shuō)”、“地頂說(shuō)”和“地運(yùn)說(shuō)”，認(rèn)為人類文明起源于昆侖，西方文明只是接受了東方文明，并不占據(jù)先天性的優(yōu)勢(shì)，而未來(lái)東方文明將會(huì)復(fù)興。康有為這一說(shuō)法旨在A.提升國(guó)人的文化自信B.揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律C.宣傳中體西用的思想D.維護(hù)傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位3、近代以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人提出了不同的學(xué)西方、求變革的思想主張。下列主張與人物對(duì)應(yīng)正確的是A.師夷長(zhǎng)技以制夷——嚴(yán)復(fù)B.師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)——康有為C.興民權(quán)，設(shè)議院——梁?jiǎn)⒊珼.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華——魏源4、“我們覺(jué)得有必要在這樣的時(shí)刻來(lái)紀(jì)念這位杰出的天才，在他以前和以后，還沒(méi)有人能向他那樣地決定著西方的思想、研究和實(shí)踐的方向。他不僅作為某種關(guān)鍵性方法的發(fā)明者來(lái)說(shuō)是杰出的，而且在善于運(yùn)用他那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)材料上也是獨(dú)特的，同時(shí)還對(duì)于數(shù)學(xué)和物理學(xué)的詳細(xì)證明方法有驚人的創(chuàng)造才能?！薄斑@位杰出的天才”A.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法B.開(kāi)辟了物理學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成C.挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)，引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起D.擴(kuò)展了天文學(xué)的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的途徑5、法國(guó)大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)?！闭渭伊_伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限，主張將自由原則應(yīng)用到財(cái)產(chǎn)上。”這些主張A.維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有與自由原則B.有利于社會(huì)的公平與公正C.樹立財(cái)富平等的革命目標(biāo)D.堅(jiān)持自由平等的指導(dǎo)思想6、19世紀(jì)末，湖南維新派一方面要求全盤移植西方的民主制度，另一方面，他們又在各種學(xué)堂、學(xué)會(huì)、刊物上極力推祟孔教，在其《時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》中專列“傳教一項(xiàng)，說(shuō)“今設(shè)學(xué)之意，以宗法孔子為主義”。這體現(xiàn)了A.維新派在思想和實(shí)踐上的錯(cuò)位B.中體西用是維新派宗旨C.維新志士以大眾傳媒開(kāi)啟民智D.東西文明的碰撞與交融7、國(guó)民大革命期間，毛澤東注意調(diào)查研究中國(guó)國(guó)情，先后發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)革命中的重要性。這些文章和觀點(diǎn)A.構(gòu)建了新民主主義革命的理論框架B.指明了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路C.為民主革命新道路的開(kāi)辟奠定基礎(chǔ)D.促使中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共10分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一對(duì)不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助；如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”宋代以前，救助貧國(guó)人口一般以政府為主，如《漢律》規(guī)定國(guó)家需向“貧不能自存者”提供教助。到了宋代，國(guó)家開(kāi)始注重用經(jīng)濟(jì)手段；調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵(lì)民間互助，動(dòng)員富戶教助貧戶，并設(shè)立“納業(yè)補(bǔ)官”制度，對(duì)參與扶貧的富戶獎(jiǎng)以榮譽(yù)稱號(hào)宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶。

——摘編自孫競(jìng)、張文《中國(guó)古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代扶貧政策的特點(diǎn)。

材料二光緒初年以前；民間災(zāi)賑幾乎都是局限于本地，即由災(zāi)區(qū)本地的鐘富救濟(jì)本地的貧民。光緒初年，慶西；河南瀑發(fā)了歷史罕見(jiàn)的大早突，從年開(kāi)始，一直持續(xù)到1879年，歷時(shí)三年，蔓延陜西、直隸、山東等省，并波及江蘇北、安北部、江西東部、四川北部。面對(duì)大量涌入的災(zāi)民，在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下，江南士紳開(kāi)始了跨地域的長(zhǎng)期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動(dòng)。李金鏞、謝家福等著名的社會(huì)濟(jì)人士，成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu)，在山東、蘇淞、河南、山西各地開(kāi)展救濟(jì)，并在《申報(bào)》刊登募捐公告，繪制了《河南奇荒鐵淚圖》進(jìn)行宣傳，號(hào)召全社會(huì)參與救濟(jì)。

——摘編自余《遺失的傳統(tǒng)：明清時(shí)期的民間社會(huì)技濟(jì)》（2）依據(jù)材料一；二、指出中國(guó)近代救助與古代社會(huì)助相比有何不同；結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。

材料三現(xiàn)在；中國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措，就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到根”，對(duì)癥下藥，向治療。我們堅(jiān)持中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建者市縣鄉(xiāng)村五坂一起抓扶貧，層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局。我們注重抓六個(gè)精準(zhǔn)確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對(duì)象身上。我們堅(jiān)持分類策，國(guó)人因她策，因賞國(guó)原因策，因貧國(guó)類型施策，通過(guò)狀持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過(guò)易地搬遷安置一批，通過(guò)生態(tài)保護(hù)脫貧一批，通過(guò)教育狀貧脫貧，通過(guò)低保政策兜底一批。

——習(xí)近平在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講《攜手消除貧困，促進(jìn)共同發(fā)展》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“精準(zhǔn)扶貧”的現(xiàn)實(shí)意義。17、價(jià)值觀；一般是指?jìng)€(gè)體或群體認(rèn)知體系中關(guān)于生活的基本信念；信仰、理想等思想觀念的總和。閱讀材料，完成下列要求。

材料一傳統(tǒng)中國(guó)人大都會(huì)有意或無(wú)意地以自我為中心；按照“修身一齊家一治國(guó)一平天下”的原則不斷向外推延，由此擴(kuò)展成一個(gè)“個(gè)體一家族一國(guó)家一天下”的同心圓結(jié)構(gòu)。在這個(gè)同心圓中，家族是按照血緣和宗法原則組織起來(lái)的，國(guó)家則是不同家族的聯(lián)結(jié)，天下又是國(guó)家的擴(kuò)展無(wú)論家國(guó)還是家天下，都與儒家所倡導(dǎo)的家族倫理存在至為密切的關(guān)系。

——摘編自朱其永《中國(guó)近代價(jià)值觀的歷史演進(jìn)與內(nèi)在邏輯探析》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；中國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷前所未有的內(nèi)憂外患。諸多仁人志士秉承救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一方面開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系進(jìn)行批判與反思，另一方面“開(kāi)眼看世界”，開(kāi)始吸納與接受西方文明中的相關(guān)要素。國(guó)人的精神家園一直無(wú)所歸從，從而形成近代中國(guó)國(guó)民價(jià)值觀的“一盤散沙”狀態(tài)。從梁?jiǎn)⒊紧斞?，許多仁人志士對(duì)近代國(guó)人的價(jià)值觀形態(tài)進(jìn)行過(guò)深刻的反思和批判。但在國(guó)破家殘的民族危機(jī)背景下，并無(wú)一黨一派能夠提供理性的；具有可操作性的具體思路。

——摘編自《形態(tài)·邏輯：新中國(guó)成立后三十年價(jià)值觀變遷的歷史性透視》材料三改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變遷和價(jià)值觀變遷；喚醒了人們的平等意識(shí)；商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和公民意識(shí)，原來(lái)以集權(quán)為特征的權(quán)力價(jià)值和以領(lǐng)袖魅力為特征的人治（德治）不能不受到極大的沖擊，并逐漸被民主制度和法理權(quán)威所解構(gòu)和取代。

——摘編自廖小平《改革開(kāi)放以來(lái)價(jià)值觀變遷與核心價(jià)值的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一；概括中國(guó)古代傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析近代價(jià)值觀變化的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)價(jià)值觀變遷的作用。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共14分)18、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料18561859年，英國(guó)發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。同年，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。畫下了帆船時(shí)代的句號(hào)，也開(kāi)啟了海軍的汽船時(shí)代。年，法國(guó)包鐵巨輪“光榮”號(hào)試航，英國(guó)也開(kāi)始制造鐵船，世界范圍內(nèi)的海軍軍備競(jìng)賽由此拉開(kāi)了序幕。1889十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，歐美主要的資本主義國(guó)家相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段，列強(qiáng)之間對(duì)于海外殖民地的瓜分與爭(zhēng)奪愈加激烈，英國(guó)皇家海軍所追求的不只是微微領(lǐng)先于身后的競(jìng)爭(zhēng)者。而是要讓排名第二、第三國(guó)家的海軍力量加起來(lái)，也無(wú)法企及英國(guó)海軍的整體實(shí)力，這就是英國(guó)所謂的“兩強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)”。在這種理念的驅(qū)使下，年，英國(guó)受議會(huì)通過(guò)了《海軍防務(wù)法案》，海軍的建造規(guī)模被擴(kuò)大。1905二十世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始在鐵甲艦的基礎(chǔ)進(jìn)一步升級(jí)制造出一種火力更猛，體積更大、防御力更強(qiáng)的新型戰(zhàn)艦——“無(wú)畏號(hào)”戰(zhàn)列艦。1914年英國(guó)的“無(wú)畏號(hào)”戰(zhàn)列艦下水服役。271年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，英國(guó)海軍總噸位為4.130萬(wàn)噸，排名世界第一。而排名第二的德國(guó)為98萬(wàn)噸，排名第三的美國(guó)為5.70萬(wàn)噸，英國(guó)海軍的總噸位比德國(guó)和美國(guó)加起來(lái)都多。至于日本海軍，總噸位不過(guò)萬(wàn)噸，還不到英國(guó)的三分之一。

根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期英國(guó)海軍的發(fā)展加以評(píng)述。——摘編自布萊恩.萊弗里《海國(guó)：海軍如何“鍛造”現(xiàn)代》19、閱讀材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

西方消費(fèi)文化觀念的歷史變遷。

。年代。

歷史時(shí)代。

消費(fèi)實(shí)態(tài)和消費(fèi)觀念。

公元前9世紀(jì)到公元前4世紀(jì)。

古典時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：反對(duì)奢侈消費(fèi)；提倡節(jié)制和等級(jí)消費(fèi)，輕日常生活消費(fèi)，重公共消費(fèi)，輕物質(zhì)消費(fèi)，重精神性?shī)蕵?lè)消費(fèi)；消費(fèi)觀念：快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流。

16世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉。

近代時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：由輕世俗消費(fèi)；追求來(lái)世變?yōu)榭隙ㄏM(fèi)地位、注重生活質(zhì)量、進(jìn)行有節(jié)制的消費(fèi)；消費(fèi)觀念：由非理性節(jié)儉變?yōu)槔硇怨?jié)儉。

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉。

現(xiàn)代時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：大眾消費(fèi)主義興起；追求物質(zhì)享受，注重休閑娛樂(lè)，奢侈品進(jìn)入普通家庭；消費(fèi)觀念：非理性奢侈為主流。

20世紀(jì)下半葉。

后現(xiàn)代時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：符號(hào)消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨；注重精神消費(fèi)，追求個(gè)性，炫耀品味，信用消費(fèi)；超前消費(fèi)盛行；消費(fèi)觀念：非理性奢侈為主流。

（注：符號(hào)消費(fèi)；指消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品本身外，還消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義；心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對(duì)這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)。）

——據(jù)高海霞《西方消費(fèi)文化觀念變遷研究》任選一個(gè)時(shí)期，提煉消費(fèi)文化觀念的時(shí)代特點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)世界史知識(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共14分)20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？21、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

老子是春秋晚期道家學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化，主張“無(wú)為而治”，排除A；莊子是道家學(xué)派代表人物，提出“齊一萬(wàn)物”，追求精神自由，排除B；孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國(guó)和“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，提出了“仁政”的學(xué)說(shuō)，并強(qiáng)調(diào)治國(guó)要遵循“民貴君輕”的原則，故選C；荀子是儒家學(xué)派集大成者，主張禮法并用，排除D。2、A【分析】【分析】

【詳解】

由材料“康有為在萬(wàn)木草堂講學(xué)”“未來(lái)東方文明將會(huì)復(fù)興”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為提出這一主張主要是為增強(qiáng)國(guó)人民族自信，鼓舞國(guó)人救亡圖存，故選A項(xiàng)。康有為這一思想并不是為了探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，排除B項(xiàng)；材料與“中體西用”思想無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“維護(hù)傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位”既不符合材料主旨，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)可知“興民權(quán)，設(shè)議院”是資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張，梁?jiǎn)⒊蔷S新派，C項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源的主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”是洋務(wù)派的主張，而康有為是維新派，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是孫中山提出的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、B【分析】【詳解】

從材料內(nèi)容中同時(shí)還對(duì)于數(shù)學(xué)和物理學(xué)的詳細(xì)證明方法有驚人的創(chuàng)造才能，明顯可以看出他在數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面都有重大的成就，結(jié)合近代西方科技發(fā)展的表現(xiàn)，我們可知這個(gè)人可能是牛頓，他創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，B選項(xiàng)符合題意。伽利略開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，A選項(xiàng)排除。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)，C選項(xiàng)排除。愛(ài)恩斯坦的相對(duì)論提供了辯證看世界的途徑，D選項(xiàng)排除。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，無(wú)論是啟蒙思想家孔多塞還是政治家羅伯斯庇爾都認(rèn)為不得妨礙或損害他人利益、權(quán)利的思想，這有利于社會(huì)的公平與公正，B項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有的信息，而是主張社會(huì)的公平與公正，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及樹立財(cái)富平等的革命目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平與公正，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平與公正，沒(méi)有涉及自由平等的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

材料反映的是維新思想家在宣傳近代西方民主的同時(shí)，由主張推崇孔教，說(shuō)明其沒(méi)有擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛，在近代東西文明的碰撞與交融使得中國(guó)的近代化進(jìn)程充滿了復(fù)雜性，D符合題意；A選項(xiàng)維新派在思想和實(shí)踐上的錯(cuò)位不是材料內(nèi)容所反映的主要問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，B不正確。材料沒(méi)有涉及報(bào)刊等大眾傳播媒介的內(nèi)容，C不正確。7、C【分析】【分析】

【詳解】

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》提出農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)革命中的重要性，為國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期毛澤東開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的民主革命道路奠定基礎(chǔ)，故選C；《新民主主義論》構(gòu)建了新民主主義革命的理論框架，排除A；《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》沒(méi)有指出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，排除B；1927年秋收起義后，中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，D時(shí)間不符合題意，排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共10分)16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“對(duì)不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助”；“國(guó)家開(kāi)始注重用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助”、“除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助；還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶”等內(nèi)容可總結(jié)概括古代扶貧政策的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)“在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下；江南士紳開(kāi)始了跨地域的長(zhǎng)期；大規(guī)模、有組織的“義賑”活動(dòng)。號(hào)召全社會(huì)參與救濟(jì)”等內(nèi)容可知不同主要體現(xiàn)在西方傳教士開(kāi)始參與社會(huì)救濟(jì)，民間社會(huì)救濟(jì)力度有了很大突破。原因結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可結(jié)合列強(qiáng)入侵、傳教士涌入、政府腐朽，賑災(zāi)力度有限、開(kāi)明紳士努力和近代宣傳工具的出現(xiàn)宣傳等方面進(jìn)行分析即可。

（3）根據(jù)“對(duì)癥下藥，靶向治療。確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對(duì)象身上”并結(jié)合所學(xué)可知，精準(zhǔn)扶貧的意義主要在于能夠真正消除貧困，有利于小康社會(huì)的建設(shè)，體現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)要求，為世界反貧困提供借鑒。【解析】（1）特點(diǎn)：①分類定級(jí)；分類扶持；②錢物給予式扶貧與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)式扶貧相結(jié)合；③臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合；④堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，也注重調(diào)動(dòng)民間力量。

（2）不同：西方傳教士參與社會(huì)救濟(jì)活動(dòng)；民間社會(huì)救濟(jì)的力度有了很大突破；自成一體。

原因：隨著近代列強(qiáng)侵略加深；傳教士大量涌入中國(guó)；清廷腐朽，政府賑貧力度有限；罕見(jiàn)的持久的自然災(zāi)害的刺激；開(kāi)明士紳的努力；報(bào)刊等近代宣傳工具的出現(xiàn)等。

（3）意義：①是真正消除貧困的有效路徑；②有利于我國(guó)全面建成小康社會(huì)；③體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求；④為全球反貧困實(shí)踐提供借鑒17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“按照‘修身一齊家一治國(guó)一平天下’的原則不斷向外推延；由此擴(kuò)展成一個(gè)‘個(gè)體一家族一國(guó)家一天下’的同心圓結(jié)構(gòu)”得出以家庭為基礎(chǔ)，家國(guó)一體；根據(jù)“家族是按照血緣和宗法原則組織起來(lái)的，國(guó)家則是不同家族的聯(lián)結(jié)，天下又是國(guó)家的擴(kuò)展”得出強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系；根據(jù)“都與儒家所倡導(dǎo)的家族倫理存在至為密切的關(guān)系”得出以儒家倫理為核心。

（2）原因：根據(jù)“一方面開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系進(jìn)行批判與反思；開(kāi)始吸納與接受西方文明中的相關(guān)要素”得出西方工業(yè)文明的沖擊，民主平等思想的傳播；根據(jù)“中國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷前所未有的內(nèi)憂外患。諸多仁人志士秉承救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”得出民族危機(jī)加深，政局動(dòng)蕩；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還與民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展；社會(huì)各階層對(duì)不同形式救國(guó)道路的探索；傳統(tǒng)價(jià)值觀不適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展需求等因素有關(guān)。

（3）作用根據(jù)“喚醒了人們的平等意識(shí)、商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和公民意識(shí)，原來(lái)以集權(quán)為特征的權(quán)力價(jià)值和以領(lǐng)袖魅力為特征的人治（德治）不能不受到極大的沖擊，并逐漸被民主制度和法理權(quán)威所解構(gòu)和取代”得出促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展和進(jìn)一步深化；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)；有利于中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體具有重要意義。【解析】（1）特點(diǎn)：以家庭為基礎(chǔ)；家國(guó)一體；強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系；以儒家倫理為核心。

（2）原因：西方工業(yè)文明的沖擊；民主平等思想的傳播；民族危機(jī)加深，政局動(dòng)蕩；民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展；社會(huì)各階層對(duì)不同形式救國(guó)道路的探索；傳統(tǒng)價(jià)值觀不適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展需求。

（3）作用：促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展和進(jìn)一步深化；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)；有利于中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體具有重要意義。五、論述題(共2題，共14分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。根據(jù)材料“畫下了帆船時(shí)代的句號(hào)，也開(kāi)啟了海軍的汽船時(shí)代”“列強(qiáng)之間對(duì)于海外殖民地的瓜分與爭(zhēng)奪愈加激烈”“1889年，英國(guó)受議會(huì)通過(guò)了《海軍防務(wù)法案》，海軍的建造規(guī)模被擴(kuò)大”和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于英國(guó)海軍發(fā)展的評(píng)述可從兩次工業(yè)革命為海軍發(fā)展提供強(qiáng)大的技術(shù)支持、英國(guó)政府及議會(huì)的政策支持、應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)的需要等角度進(jìn)行分析即可。【解析】示例

19世紀(jì)中期；英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為世界工廠。工業(yè)革命為英國(guó)海軍發(fā)展提供了技術(shù)保障，使其擁有這強(qiáng)大的造船能力。伴隨著第二次工業(yè)革命的完成，各主要資本主國(guó)家進(jìn)入到帝國(guó)主義階段，對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪逐漸白熱化，進(jìn)一步刺激英國(guó)海軍建設(shè)。

英國(guó)海軍發(fā)展以技術(shù)為支撐；追求軍艦的作戰(zhàn)能力，引領(lǐng)世界軍艦的發(fā)展潮流；英國(guó)政府與議會(huì)制定了富有壓制性的海軍發(fā)展策略，極大推動(dòng)了海軍建設(shè)。

英國(guó)海軍發(fā)展是此時(shí)復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的必然結(jié)果，彰顯了19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初英國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大，也是維護(hù)日不落帝國(guó)的重要工具。但是第二次科技革命后，以美德為代表的新興國(guó)家逐漸在經(jīng)濟(jì)上趕超英國(guó)，英國(guó)走向衰敗是個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)。19、略

【分析】【詳解】

本題屬開(kāi)放性試題。解答這種題型要注意三個(gè)要素：（1）論點(diǎn)（觀點(diǎn)），觀點(diǎn)應(yīng)明確、清楚；（2）論據(jù)（證明觀點(diǎn)的證據(jù)），證據(jù)要準(zhǔn)確求真。要選擇能證明論點(diǎn)的典型史實(shí)；（3）論證（用證據(jù)證明觀點(diǎn)的過(guò)程），注意史論結(jié)合。對(duì)于這種新題型，學(xué)生只要把握住論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素，做到論從史出，史論結(jié)合，把握材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得高分還是很容易的。故解答本題首先要根據(jù)材料西方消費(fèi)文化觀念的歷史變遷的圖表及表中的消費(fèi)實(shí)態(tài)和消費(fèi)觀念，任選其中的一個(gè)時(shí)期，提煉出消費(fèi)文化觀念的時(shí)代特點(diǎn)，如：古典時(shí)期，以快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流，重視公共消費(fèi)和精神性消費(fèi)，消費(fèi)具有一定的等級(jí)差別；近代以來(lái)，人們的消費(fèi)觀念由非理性節(jié)儉變?yōu)槔硇怨?jié)儉，越來(lái)越注重世俗消費(fèi)和生活質(zhì)量，但仍是有節(jié)制地進(jìn)行消費(fèi)；現(xiàn)代社會(huì)，大眾消費(fèi)主義興起，追求物質(zhì)享受，注重休閑娛樂(lè)，非理性奢侈為主流。然后根據(jù)所學(xué)的每一個(gè)時(shí)間段的歷史大背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)習(xí)俗等角度的相關(guān)史實(shí)來(lái)進(jìn)行論述和闡釋；最后進(jìn)行簡(jiǎn)單的升華和總結(jié)即可。只要言之成理即可得分?！窘馕觥克饺耗軌蚪Y(jié)合表中數(shù)據(jù)將表中所選時(shí)期的消費(fèi)文化觀念解釋合理充分；思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

示例1：古典時(shí)期；以快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流，重視公共消費(fèi)和精神性消費(fèi)，消費(fèi)具有一定的等級(jí)差別。

奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮和海外貿(mào)易的發(fā)展；民主政治的發(fā)達(dá)使人在社會(huì)中的地位日益突出，在社會(huì)上和宗教信仰中有濃厚的人文主義精神，使得追求快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流。古希臘哲學(xué)中的理性精神，現(xiàn)實(shí)存在的等級(jí)制度（血緣等級(jí)和財(cái)產(chǎn)等級(jí)），以及對(duì)城邦公共利益的重視，使得當(dāng)時(shí)的人們注重節(jié)制和等級(jí)消費(fèi)，重視公共消費(fèi)和精神性消費(fèi)。

示例2：近代以來(lái)；人們的消費(fèi)觀念由非理性節(jié)儉變?yōu)槔硇怨?jié)儉，越來(lái)越注重世俗消費(fèi)和生活質(zhì)量，但仍是有節(jié)制地進(jìn)行消費(fèi)。

中世紀(jì)的歐洲；由于宗教神學(xué)的束縛，禁欲主義的盛行，人們的消費(fèi)被壓抑，形成了非理性節(jié)儉為主流的消費(fèi)觀。近代以來(lái)，由于人文思潮的傳播，人們沖破宗教神學(xué)的束縛，更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求，工業(yè)革命進(jìn)一步刺激了人們的消費(fèi)欲望，所以，人們?cè)絹?lái)越重視世俗消費(fèi)，注重生活質(zhì)量。但是，這一時(shí)期資本主義需要進(jìn)行資本積累，資本家注重榨取絕對(duì)剩余價(jià)值，新教倫理也提倡節(jié)儉等美德，所以，人們只是進(jìn)行有節(jié)制的消費(fèi)，盛行理性節(jié)儉的消費(fèi)觀念。總之，西方消費(fèi)觀的變化反映了時(shí)代的變遷，消費(fèi)觀念的演變是一定時(shí)期內(nèi)多種因素合力作用的結(jié)果。

示例3：在現(xiàn)代社會(huì)；大眾消費(fèi)主義興起，追求物質(zhì)享受，注重休閑娛樂(lè)，非理性奢侈為主流。

第二次工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；“電氣時(shí)代”的到來(lái)，消費(fèi)品日益豐富，改變了人們的生產(chǎn)和生活方式；資本主義制度不斷完善，資本家更注重剝削相對(duì)剩余價(jià)值，工人的工作和生活狀況得到極大改善；大眾傳媒進(jìn)一步發(fā)展，交通與通迅工具的進(jìn)步，影視藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，極大地影響了人們的消費(fèi)觀念；資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治在世界的確立，資產(chǎn)階級(jí)追求自由；享受的思想對(duì)世界的影響等，使得人們既注重物質(zhì)享受，又注重休閑娛樂(lè)，使得非理性奢侈成為主流。

示例4：后現(xiàn)代時(shí)期；消費(fèi)觀念側(cè)重于信用消費(fèi)和超前消費(fèi)，以買奢侈品為主，且更加注重精神消費(fèi)。

第二次世界大戰(zhàn)后；新科技革命興起，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）發(fā)展迅速，“福利國(guó)家”建立并不斷完善，使人們消費(fèi)水平和生活質(zhì)量不斷提高。交通和通訊工具的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)