2025年外研版三年級(jí)起點(diǎn)選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年外研版三年級(jí)起點(diǎn)選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷970考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、爵士樂(lè)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國(guó)黑人的一種流行音樂(lè)。后來(lái)在黑人文化和白人文化的碰撞下，從一種被人歧視的低級(jí)音樂(lè)，走向大眾音樂(lè)，逐漸成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂(lè)形式。這一變化反映了A.黑人艱苦潦倒的生活B.黑人社會(huì)地位得到提高C.世界文化的多樣化性D.反種族歧視是時(shí)代主題2、譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的“以太說(shuō)”混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)。這一做法（）A.是以西方思想變革中國(guó)傳統(tǒng)文化B.強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新C.抨擊了封建君主專制的思想基礎(chǔ)D.目的是為變法尋找合理依據(jù)3、1976年；在河南安陽(yáng)市殷墟商王武丁的王后婦好墓中，出土了755件玉器和468件青銅器。其中玉器以禮器；兵器和裝飾器為主，原料多為新疆和田玉；青銅器以禮器和兵器為主。從中可以得出的結(jié)論是。

A.商朝確立了禮樂(lè)制度，迷信鬼神和崇尚天命B.商朝的軍事實(shí)力強(qiáng)大，確立了對(duì)西域的統(tǒng)治C.商朝手工業(yè)技藝高超，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至河西走廊D.漢代絲綢之路開(kāi)通前，中原與西域已有往來(lái)4、1870年后,隨著“淘金熱”的降溫,許多華人礦工投身其他產(chǎn)業(yè)。下面漫畫(huà)反映了（）

漫畫(huà)為1888年發(fā)表在《墨爾本潘趣》雜志上的《黃色浪潮》。

（該漫畫(huà)的創(chuàng)作背景是當(dāng)時(shí)美國(guó)采取排華政策,大量加州華工離境。在這幅圖畫(huà)中,山姆大叔冷漠地叼著煙卷,坐看華人離開(kāi)美國(guó)。而由無(wú)數(shù)顆頭顱構(gòu)成的跨越太平洋而來(lái)的華人浪潮則如長(zhǎng)蛇蜿蜒游走。每一個(gè)華人的面孔都是猙獰而貪婪的,他們的手被丑化成禽獸才有的爪子,爭(zhēng)先恐后死死攀住一塊陸地,而這塊陸地上寫著“澳大利亞”。）A.澳大利亞的白人期望美國(guó)的華工涌入澳大利亞B.華人缺乏強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)能力與改造能力C.澳大利亞的白人眼中的華工形象建立在“物種入侵”基調(diào)上D.美國(guó)與澳大利亞爭(zhēng)奪華工的矛盾愈演愈烈5、觀察下列圖1到圖2政治格局的變化；從圖1到圖2變化的直接原因是。

。

圖1

圖2

A.亞歷山大的遠(yuǎn)征B.第一次世界大戰(zhàn)C.拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)D.第二次世界大戰(zhàn)6、下圖是1949—1956年我國(guó)縣級(jí)以上公共圖書(shū)館數(shù)量變化曲線示意圖。據(jù)此可知，圖書(shū)館數(shù)量的變化（）

A.反映出右傾錯(cuò)誤得到了糾正B.滿足了全面建設(shè)社會(huì)主義的需要C.促進(jìn)了國(guó)家文化事業(yè)的發(fā)展D.使社會(huì)主義工業(yè)化得以提前實(shí)現(xiàn)評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)8、二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。

材料一希特勒迫害猶太文他精英。

材料二在希特勒統(tǒng)治德國(guó)以前；世界的科學(xué)教育中心不在美國(guó)，而在德國(guó)。19世紀(jì)后半葉，德國(guó)就進(jìn)入了科學(xué)與教育的輝煌時(shí)代，超越了英國(guó)和法國(guó)，成為世界科學(xué)文化中心截至1933年，德國(guó)共有32名獲獎(jiǎng)?wù)?，美?guó)只有5名獲獎(jiǎng)?wù)摺．?dāng)希特勒上臺(tái)以后，推行種族主義政策，使得50萬(wàn)猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國(guó)接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的知識(shí)精英提供施展才華的環(huán)境，使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。到二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，德國(guó)的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主在世者只剩14名，而美國(guó)已經(jīng)有25名。難民知識(shí)精英把德國(guó)學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法。

論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國(guó)；奠定了美國(guó)在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國(guó)的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已經(jīng)超過(guò)200名，有的年份的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)甚至被美國(guó)科學(xué)家包攬。

——以上材料均摘編自李工真《文化的流亡》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析希特勒迫害猶太文化精英的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲“難民知識(shí)精英”對(duì)美國(guó)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。9、閱讀材料，完成下列要求。材料一改革開(kāi)放前，我國(guó)政府和公眾的城市遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)相對(duì)匱乏。改革開(kāi)放后，隨著遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照，分改革開(kāi)放前，我國(guó)政府和公眾的城市遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)相對(duì)匱乏。改革開(kāi)放后，隨著遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照，分19801990年代、21年代、21世紀(jì)三個(gè)階段逐步推進(jìn)城市遺產(chǎn)保護(hù)，并通過(guò)提升民眾意識(shí)緩解阻力。日益壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)，使我國(guó)的城市遺產(chǎn)保護(hù)不乏后發(fā)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)積極將遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃，陸續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)法律、法規(guī)，逐步建立起從文物保護(hù)到城市、村鎮(zhèn)保護(hù)到歷史街區(qū)保護(hù)三級(jí)保護(hù)體制。尤其是50世紀(jì)的前十年，出臺(tái)城市遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)文件幾乎是將近過(guò)去年的總和。伴隨“入世”，我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作，并憑借強(qiáng)大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)統(tǒng)一了起來(lái)。另外，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重視，為豐富國(guó)際遺產(chǎn)舞臺(tái)做出了中國(guó)貢獻(xiàn)?！幾援吜崃帷冻鞘羞z產(chǎn)保護(hù)：中西對(duì)比研究》19材料二2020世紀(jì)的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關(guān)注城市遺產(chǎn)問(wèn)題。以民促官，法國(guó)政府開(kāi)始重視城市遺產(chǎn)保護(hù)。500世紀(jì)上半葉，在國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)通過(guò)的《雅典宣言》影響下，法國(guó)的《歷史建筑保護(hù)法》在實(shí)施時(shí)重視功能性城市規(guī)劃，很多歷史建筑被拆除。21世紀(jì)下半葉，法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作，受國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)和相關(guān)國(guó)際法的影響，出臺(tái)了《羅兒法》等一系列法律文獻(xiàn)，形成了重點(diǎn)城市歷史建筑-歷史建筑列級(jí)-歷史保護(hù)區(qū)-歷史建筑周邊米保護(hù)范圍的保護(hù)模式。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)的有利條件。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中法在城市遺產(chǎn)保護(hù)上的異同。

(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)從國(guó)際視野談?wù)勚蟹ǔ鞘羞z產(chǎn)保護(hù)的啟示。世紀(jì)初，在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護(hù)以及利用城市遺產(chǎn)推進(jìn)城市全面發(fā)展已成國(guó)際普遍共識(shí)。法國(guó)名城波爾多等城市因其豐富的城市遺產(chǎn)保護(hù)及城市發(fā)展的有機(jī)結(jié)合吸引著世界各國(guó)的旅游者。10、自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存，謀發(fā)展。印歐人的遷徙延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，大體上從公元前20世紀(jì)起到公元前7世紀(jì)左右，在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。

——摘編自藍(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對(duì)世界歷史的影響》

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)地區(qū)，簡(jiǎn)述印歐人遷徙的狀況和影響。11、【移民與社會(huì)發(fā)展】材料一黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開(kāi)始減緩。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異，一般來(lái)說(shuō)，遷徙得越遠(yuǎn)，男性所占的比例越大。這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過(guò)高等教育。黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開(kāi)始減緩。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異，一般來(lái)說(shuō)，遷徙得越遠(yuǎn)，男性所占的比例越大。這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過(guò)高等教育。——摘編自胡錦山《美國(guó)研究》1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來(lái)自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過(guò)了南部幾個(gè)大城市，成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開(kāi)展了一場(chǎng)旨在通過(guò)藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。材料二1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來(lái)自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過(guò)了南部幾個(gè)大城市，成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開(kāi)展了一場(chǎng)旨在通過(guò)藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括美國(guó)黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。12、中華文化的傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元8世紀(jì)前后，東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國(guó)家與中國(guó)在語(yǔ)言文字（漢字）、思想意識(shí)、社會(huì)組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣，形成一個(gè)以中華帝國(guó)為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。材料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！猍德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

(1)根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)時(shí)東亞國(guó)家移植與“接受”中華帝國(guó)文化的具體表現(xiàn)。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。13、本題包括A；B兩題；請(qǐng)任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財(cái)富。

豫讓祠赤橋村古槐樹(shù)赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時(shí)期晉國(guó)正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報(bào)仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說(shuō)他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長(zhǎng)著13棵千年古樹(shù)。這13棵古樹(shù)，除了槐樹(shù)的自然屬性外，還具有一種社會(huì)屬性，名日“社樹(shù)”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹(shù)其土所宜之木。”這樹(shù)便成了社區(qū)的邊界，人們?cè)跇?shù)下乘涼、議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風(fēng)理念開(kāi)枝散葉?！幾浴秶?guó)家歷史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請(qǐng)根據(jù)材料整體或任意選取一點(diǎn)；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國(guó)別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)別的文化、帝國(guó)、區(qū)域與民族國(guó)家描述為一個(gè)整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國(guó)根據(jù)這一模式頒行的歷史教學(xué)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中的“世界史”課程，共分為十個(gè)章節(jié)。。時(shí)代1：人類社會(huì)的開(kāi)端

時(shí)代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時(shí)代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國(guó)，公元前1000年一公元300年

時(shí)代4：交流與相遇區(qū)域的擴(kuò)展，公元300-1000年

時(shí)代5：深化的半球互動(dòng)，公元1000-1500車

時(shí)代6：第一次全球化時(shí)代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時(shí)代7：革命的年代，公元1750-1914年

時(shí)代8：危機(jī)與成就的半個(gè)世紀(jì)，公元1900-1945年

時(shí)代9：希望與矛盾，20世紀(jì)的后半葉（1945年以來(lái)）

終章：超越時(shí)代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進(jìn)程中的歷史教育：亞歐教科書(shū)敘事特征比較》

請(qǐng)圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個(gè)“時(shí)代”，對(duì)材料中的觀點(diǎn)予以論證。（要求：寫出所選取的時(shí)代，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料二隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開(kāi)放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開(kāi)自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受國(guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的24.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的新特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共12分)15、閱讀材料,完成下列要求。

材料一昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過(guò)革新后,傳播到全國(guó)各地,形成了各種流派支脈,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。材料二（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的）“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目前對(duì)于昆曲的拯救與保護(hù)有兩種不同的觀點(diǎn):第一種主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應(yīng)該把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢完全供養(yǎng)起來(lái),頤養(yǎng)天年。第二種主張創(chuàng)新,如果昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應(yīng)該讓其豐滿羽翼,回到市場(chǎng)上飛翔。結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你選擇一種觀點(diǎn)加以說(shuō)明。（只寫觀點(diǎn)沒(méi)有理由不得分）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路?！幾浴段拿鞫鄻有哉蔑@構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外歷史的有關(guān)知識(shí)，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)17、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。

根據(jù)材料提煉出一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理）——摘編自張應(yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》18、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國(guó)對(duì)外交往中的歷史事件（部分）

。時(shí)期。

史實(shí)。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）自波斯灣而還。

中國(guó)的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無(wú)花果、開(kāi)心果等傳入中國(guó)日本參照漢字草書(shū)和楷書(shū)的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設(shè)置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)。

明清。

鄭和七下西洋；遠(yuǎn)至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來(lái)華《本草綱目》、《天工開(kāi)物》被譯成多種外國(guó)文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法明確說(shuō)明需史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

爵士樂(lè)在黑人文化和白人文化的碰撞下；由低級(jí)音樂(lè)發(fā)展成為全球化的音樂(lè)形式，這反映了世界文化的交流和世界文化的多樣化性，故選C；材料反映的是爵士樂(lè)發(fā)展的過(guò)程，而非強(qiáng)調(diào)黑人艱苦潦倒的生活，排除A；材料無(wú)法體現(xiàn)黑人的社會(huì)地位，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)反種族歧視是時(shí)代主題，排除D。

【點(diǎn)睛】2、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的‘以太說(shuō)’混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，譚嗣同吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方的宗教思想及科學(xué)思想來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)，這是其作為維新派為宣傳變法提供理論依據(jù)，故D項(xiàng)正確；據(jù)材料不能不能反映《仁學(xué)》以西方思想為變革傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是譚嗣同吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方的宗教思想及科學(xué)思想來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)，并未體現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，B錯(cuò)誤；材料未涉及抨擊封建君主專制的儒家思想，C錯(cuò)誤。3、D【分析】【詳解】

通過(guò)題干內(nèi)容可知，在商王武丁王后婦好墓中所出土的玉器中，其“原料多為新疆和田玉”，據(jù)此可以推斷，在漢代絲綢之路開(kāi)通之前，中原地區(qū)與西域已經(jīng)有來(lái)往，故D選項(xiàng)正確；題干內(nèi)容僅是涉及商王武丁王后婦好墓中所出土玉器和青銅器的相關(guān)信息，并沒(méi)有涉及商朝確立禮樂(lè)制度的相關(guān)內(nèi)容，排除A選項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及婦好墓中所出土玉器的原料“多為新疆和田玉”，至于這些原料是通過(guò)何種方式運(yùn)送到中原地區(qū)的，在題干中并沒(méi)有涉及，并且在商朝內(nèi)外服制度之下，商王并不能很好地控制外服地區(qū)，排除B選項(xiàng)；題干內(nèi)容涉及的是商王武丁王后婦好墓中所出土的玉器，其“原料多為新疆和田玉”，并沒(méi)有說(shuō)明這些玉器已經(jīng)“遠(yuǎn)銷至河西走廊”，排除C選項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

漫畫(huà)名為《黃色浪潮》,意味著當(dāng)時(shí)澳大利亞的白人認(rèn)為華工會(huì)跨越太平洋涌向環(huán)境與美國(guó)西部類似的澳大利亞,從而令黃種人在澳大利亞更加“強(qiáng)勢(shì)”,這清晰地表達(dá)了澳大利亞的白人對(duì)華人涌入的擔(dān)憂,C項(xiàng)符合題意；據(jù)漫畫(huà)說(shuō)明可知A、D兩項(xiàng)不符合題意;“1870年后許多華人礦工投身其他產(chǎn)業(yè)”反映了華人強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)能力與改造能力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【分析】【詳解】

提取圖片中最有效的信息：圖1中有“奧匈帝國(guó)”，圖2中在奧匈帝國(guó)原來(lái)的土地上出現(xiàn)了“捷克斯洛伐克”、“奧地利”、“匈牙利”等獨(dú)立國(guó)家。據(jù)此判斷，這是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)改變了東歐地區(qū)政治版圖，B項(xiàng)正確；結(jié)合上述分析可知與亞歷山大的遠(yuǎn)征、拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)及二戰(zhàn)無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立初期（中國(guó)）。題干提及1949—1956年中國(guó)縣級(jí)以上公共圖書(shū)館數(shù)逐漸增加，特別是1955—1956年劇增，圖書(shū)館的增加促進(jìn)了國(guó)家文化事業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1949年至1956年，并沒(méi)有嚴(yán)重的右傾錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1956年三大改造完成，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50年代，我國(guó)尚未實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)8、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）結(jié)合表格中的時(shí)間；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可歸納出法西斯專政的建立，日耳曼“優(yōu)種論”的傳播，掠奪猶太人的財(cái)富，為發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備，歷史宗教因素。

（2）從材料二中“并給難民中的知識(shí)精英提供施展才華的環(huán)境；使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)”概括出美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；“難民知識(shí)精英把德國(guó)學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國(guó)，奠定了美國(guó)在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國(guó)的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已經(jīng)超過(guò)200名，有的年份的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)甚至被美國(guó)科學(xué)家包攬”概括出為美國(guó)開(kāi)辟了多領(lǐng)域的研究，為美國(guó)的政治；經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。

【詳解】【解析】（1）原因：法西斯專政的建立；日耳曼“優(yōu)種論”的傳播；意圖掠奪猶太人的財(cái)富；為發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備；歷史宗教因素。

（2）貢獻(xiàn)：是美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；為美國(guó)開(kāi)辟了多領(lǐng)域的研究；為美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“改革開(kāi)放后；隨著遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照，分1980年代；1990年代、21世紀(jì)三個(gè)階段逐步推進(jìn)城市遺產(chǎn)保護(hù)，并通過(guò)提升民眾意識(shí)緩解阻力”可知，有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可供參考。根據(jù)材料“我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作，并憑借強(qiáng)大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)統(tǒng)一了起來(lái)”可知，政府的高度重視執(zhí)行力強(qiáng)。根據(jù)材料“日益壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)，使我國(guó)的城市遺產(chǎn)保護(hù)不乏后發(fā)優(yōu)勢(shì)”可知，改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成就提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)強(qiáng)大的基建實(shí)力，客觀上有助于城市遺產(chǎn)保護(hù)。

（2）同：根據(jù)材料“我國(guó)積極將遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃；陸續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)法律；法規(guī)，逐步建立起從文物保護(hù)到城市、村鎮(zhèn)保護(hù)到歷史街區(qū)保護(hù)三級(jí)保護(hù)體制”“20世紀(jì)下半葉，法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作，受國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)和相關(guān)國(guó)際法的影響，出臺(tái)了《羅兒法》等一系列法律文獻(xiàn)，形成了重點(diǎn)城市歷史建筑-歷史建筑列級(jí)-歷史保護(hù)區(qū)-歷史建筑周邊500米保護(hù)范圍的保護(hù)模式”可知，立法保障；根據(jù)材料“我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照，分1980年代、1990年代、21世紀(jì)三個(gè)階段逐步推進(jìn)城市遺產(chǎn)保護(hù)”“19世紀(jì)的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關(guān)注城市遺產(chǎn)問(wèn)題。以民促官，法國(guó)政府開(kāi)始重視城市遺產(chǎn)保護(hù)。20世紀(jì)上半葉，在國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)通過(guò)的《雅典宣言》影響下，法國(guó)的《歷史建筑保護(hù)法》在實(shí)施時(shí)重視功能性城市規(guī)劃，很多歷史建筑被拆除。20世紀(jì)下半葉，法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作”可知，分階段推進(jìn)；根據(jù)材料“我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作，并憑借強(qiáng)大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)統(tǒng)一了起來(lái)”“21世紀(jì)初，在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護(hù)以及利用城市遺產(chǎn)推進(jìn)城市全面發(fā)展已成國(guó)際普遍共識(shí)”可知，保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合；根據(jù)材料“20世紀(jì)下半葉，法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作，受國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)和相關(guān)國(guó)際法的影響，出臺(tái)了《羅兒法》等一系列法律文獻(xiàn)”“我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作”可知，注重國(guó)際合作。異：從起步時(shí)間看，法國(guó)起步早，中國(guó)則晚得多；根據(jù)材料保護(hù)的主體看，法國(guó)以民促官，中國(guó)以官促民；根據(jù)材料“我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重視，為豐富國(guó)際遺產(chǎn)舞臺(tái)做出了中國(guó)貢獻(xiàn)?！笨芍?，中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更為重視；根據(jù)材料“尤其是21世紀(jì)的前十年，出臺(tái)城市遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)文件幾乎是將近過(guò)去50年的總和”可知，中國(guó)在本世紀(jì)城市遺產(chǎn)保護(hù)的密度更大。

（3）啟示：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，審題時(shí)要注意“國(guó)際視野”的限定，要注意依托材料又要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從不同角度分析，涉及學(xué)習(xí)國(guó)際社會(huì)，立足本國(guó)國(guó)情，做出國(guó)際貢獻(xiàn)三個(gè)層面層層推進(jìn)。既有國(guó)際視野，又有中國(guó)自信。如要善于吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)國(guó)際合作；要符合本國(guó)國(guó)情；要有本國(guó)聲音，做出國(guó)際貢獻(xiàn)等等?！窘馕觥?1)①有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可供參考。

②政府的高度重視執(zhí)行力強(qiáng)。

③改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成就提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

④中國(guó)強(qiáng)大的基建實(shí)力；客觀上有助于城市遺產(chǎn)保護(hù)。

(2)同：立法保障；分階段推進(jìn)；保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合；注重國(guó)際合作。（任答對(duì)三點(diǎn)即可）

異：①法國(guó)起步早；中國(guó)則晚得多；

②法國(guó)以民促官；中國(guó)以官促民；

③中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更為重視；

④中國(guó)在本世紀(jì)城市遺產(chǎn)保護(hù)的密度更大。

(3)①要善于吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；加強(qiáng)國(guó)際合作；

②要符合本國(guó)國(guó)情；

③要有本國(guó)聲音，做出國(guó)際貢獻(xiàn)。（任答對(duì)兩點(diǎn)即可）10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏”及所學(xué)知識(shí)可知，印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民族，馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民或與被征服者融合,分別形成和雅利安人，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響；印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流；印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲；公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就；印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)等等?！窘馕觥渴纠?/p>

A：公元前1500年左右；印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，種姓制度形成。佛教；阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

B：印歐人遷移到伊朗高原；形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞；非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。

C：印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)；形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域；中亞、北非和歐洲。

D：公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希恍纬晒糯南ＥD人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)；科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。

E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年；到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開(kāi)始減緩?！笨赏瞥龀掷m(xù)時(shí)間長(zhǎng)；根據(jù)材料一“。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)；佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出”可推出數(shù)量大；根據(jù)材料一“主要遷往東北部與中西部”可推出從南向北；根據(jù)材料一“約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。”可推出由農(nóng)村遷往城市；根據(jù)材料一“二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100?！笨赏瞥瞿挲g年輕化；男性居多；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過(guò)高等教育。”可推出文化程度逐步提高。

（2）影響：可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)、人口格局等角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知，適應(yīng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要；一定程度上改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進(jìn)美國(guó)北方城市化；推動(dòng)黑人階層的分化；加快黑人融入美國(guó)社會(huì)進(jìn)程；根據(jù)材料二“一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開(kāi)展了一場(chǎng)旨在通過(guò)藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)?！笨赏瞥龃呱朔从澈谌诵穆暤奈乃噭?chuàng)作潮流；根據(jù)材料二“在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張‘回非洲去’，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代‘黑人權(quán)利’運(yùn)動(dòng)的先聲?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可推出一定程度上激化種族對(duì)抗，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起并促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動(dòng)力減少，從而影響南方經(jīng)濟(jì)?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；數(shù)量大；從南向北；由農(nóng)村遷往城市；年齡年輕化；男性居多；文化程度逐步提高。

(2)影響：適應(yīng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要；一定程度上改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進(jìn)美國(guó)北方城市化；推動(dòng)黑人階層的分化；加快黑人融入美國(guó)社會(huì)進(jìn)程；催生了反映黑人心聲的文藝創(chuàng)作潮流；一定程度上激化種族對(duì)抗，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起并促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動(dòng)力減少，從而影響南方經(jīng)濟(jì)。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。據(jù)材料一“東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的大規(guī)模移植與受容；將東亞國(guó)家與中國(guó)在語(yǔ)言文字（漢字）；思想意識(shí)、社會(huì)組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣”，結(jié)合所學(xué)看得出“漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個(gè)東亞；東亞國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的律令制度；歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、習(xí)俗等方面深受中國(guó)影響?！?/p>

（2）本題是影響類材料分析題。據(jù)材料二“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地”，結(jié)合所學(xué)看得出，促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)揮重要作用；指南針：對(duì)新航路的開(kāi)辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成起到重要作用；據(jù)材料二“而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”，結(jié)合所學(xué)可得出，造紙術(shù)、印刷術(shù)：對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化教育起到重要作用等?！窘馕觥?1)具體表現(xiàn)：漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個(gè)東亞；東亞國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的律令制度；歷法；建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、習(xí)俗等方面深受中國(guó)影響。

(2)火藥：促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)揮重要作用；指南針：對(duì)新航路的開(kāi)辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成起到重要作用；造紙術(shù)、印刷術(shù)：對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化教育起到重要作用?？傊?，四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)了歐洲社會(huì)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。13、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)忠義精神的弘揚(yáng)。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，中國(guó)人自古就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，有對(duì)國(guó)家和民族的敬愛(ài)之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中對(duì)忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來(lái)忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進(jìn)行總結(jié)，可知弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，愛(ài)國(guó)敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時(shí)代，觀點(diǎn)明確，如選取“時(shí)代6”，可擬定觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國(guó)界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過(guò)程。然后，選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論證充分。如“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來(lái)階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時(shí)期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說(shuō)到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開(kāi)啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說(shuō)到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來(lái)，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進(jìn)行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過(guò)去以國(guó)別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。【解析】A．評(píng)分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：對(duì)古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴(yán)密；表述較清晰。

第三層次：對(duì)古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)忠義精神的弘揚(yáng)。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；中國(guó)人自古就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，有對(duì)國(guó)家和民族的敬愛(ài)之情。“義”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中對(duì)忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來(lái)忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，愛(ài)國(guó)敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹(shù)和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?！昂汀蔽幕N(yùn)含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀”“和而不同的社會(huì)觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹(shù)；樹(shù)便成了社區(qū)的邊界，人們?cè)跇?shù)下乘涼；議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個(gè)不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機(jī)，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅(jiān)持推動(dòng)和諧文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

B．評(píng)分建議：

(1)觀點(diǎn)。能明確寫出所選取時(shí)代；觀點(diǎn)明確，只寫時(shí)代不寫觀點(diǎn)不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)；史實(shí)準(zhǔn)確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：能選取1個(gè)相關(guān)史實(shí)；史實(shí)較準(zhǔn)確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實(shí)不準(zhǔn)確或無(wú)相關(guān)史實(shí)；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復(fù)觀點(diǎn)；有升華。

示例：

我選取“時(shí)代6”。

觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國(guó)界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過(guò)程。

論證：“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來(lái)階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時(shí)期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說(shuō)到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開(kāi)啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說(shuō)到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來(lái)，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認(rèn)為全球史觀具有合理性，它突破了過(guò)去以國(guó)別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)；根據(jù)材料一“嚴(yán)格限制外來(lái)移民1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從制度放寬；種族歧視、制度完善等方面概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)。原因，據(jù)材料一“二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求鑒于中美同盟、抗擊日本把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)需要、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)等方面分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

（2）特點(diǎn)，根據(jù)材料二“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從移民人數(shù)、主要聚集地、出國(guó)留學(xué)、人員構(gòu)成、職業(yè)多元化等方面指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的新特點(diǎn)。影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國(guó)對(duì)外開(kāi)放、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和傳播、人力資源流失、移民糾紛等方面說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響?！窘馕觥浚?）趨勢(shì)：由嚴(yán)格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（2）新特點(diǎn)：移民人數(shù)有所增加；發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民出現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；人員構(gòu)成發(fā)生變化，從事職業(yè)呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

影響：海外移民的擴(kuò)大與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，是中國(guó)走向開(kāi)放的重要起點(diǎn)標(biāo)志；海外移民與其他國(guó)家的移民共同對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要補(bǔ)充作用；促進(jìn)了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播。海外移民可以幫助中國(guó)緩解巨大的就業(yè)壓力；對(duì)中國(guó)來(lái)講，海外移民也要付出高昂的代價(jià)，造成了人力資源的流失。移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因點(diǎn)。四、論述題(共4題，共12分)15、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。對(duì)于昆曲拯救與保護(hù)的兩種不同觀點(diǎn)可任選其一展開(kāi)闡述。如果選擇觀點(diǎn)一，可以從昆曲的歷史和藝術(shù)價(jià)值的角度展開(kāi)闡述。如果選擇觀點(diǎn)二，可以從昆曲衰敗的原因和革新創(chuàng)新的角度展開(kāi)闡述?！窘馕觥繀⒖加^點(diǎn)一:昆曲作為世界文化遺產(chǎn),首先要保持其完整性；真實(shí)性。另外,昆曲是我國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”。昆曲有極其豐富的理論寶庫(kù)及傳統(tǒng)劇目,需要我們?nèi)ネ诰蚝蛡鞒?國(guó)家應(yīng)該投入相關(guān)資金進(jìn)行保護(hù)。

觀點(diǎn)二:昆曲目前處于長(zhǎng)期衰微的處境,片面追求旋律性和音樂(lè)性,犧牲文學(xué)性和戲劇性是其致命弱點(diǎn),清朝乾隆嘉慶年間的“花雅之爭(zhēng)”已經(jīng)表明昆曲不改革的后果就是逐漸被觀眾拋棄而日趨衰落?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也明確規(guī)定保護(hù)的其中內(nèi)容之一是“振興”,即讓昆曲重新被觀眾所接受。但目前昆曲唱詞艱深,現(xiàn)代觀眾大多聽(tīng)不懂,因此出現(xiàn)“昆曲叫好不叫座”的怪現(xiàn)象。要讓現(xiàn)代觀眾接受,讓市場(chǎng)接受,昆曲必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。16、略

【分析】【詳解】

論題：根據(jù)材料“人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史；不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒；互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路”可以得出觀點(diǎn)，中外文明的交流促進(jìn)了世界的進(jìn)步。

分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以結(jié)合中國(guó)古代四大發(fā)明外傳對(duì)世界發(fā)展的影響、中國(guó)僧人傳播佛教的史實(shí)進(jìn)行論證。具體而言，如四大發(fā)明的外傳，宋元時(shí)期，四大發(fā)明陸續(xù)傳入西方，促進(jìn)了西方世界的文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)人文主義的發(fā)展和世界市場(chǎng)的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉(zhuǎn)型。如佛教的傳播，唐朝時(shí)期，玄奘西游和鑒真東渡，擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。最后對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)升華。綜上所述，中國(guó)和外國(guó)的科技文化交流，推動(dòng)了彼此的發(fā)展，有利于世界的文明演進(jìn)和人類的共贏。【解析】答案示例：

論題：中外文明的交流促進(jìn)了世界的進(jìn)步。

宋元時(shí)期，四大發(fā)明陸續(xù)傳入西方，促進(jìn)了西方世界的文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)人文主義的發(fā)展和世界市場(chǎng)的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉(zhuǎn)型。唐朝時(shí)期，玄奘西游和鑒真東渡，擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。綜上所述，中國(guó)和外國(guó)的科技文化交流，推動(dòng)了彼此的發(fā)展，有利于世界的文明演進(jìn)和人類的共贏。17、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”可知中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。結(jié)合中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程展開(kāi)闡述，如一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道、法、陰陽(yáng)等學(xué)派思想，程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時(shí)每個(gè)時(shí)期都存在著多個(gè)學(xué)派。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠?。

論題：中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。

闡述：首先；中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的特點(diǎn)。一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道；法、陰