2023年倫理學(xué)考試題庫及答案

一、單項選擇題

1.從腐敗的方式入手，界定腐敗為一種特殊的“交易”行為的學(xué)者是：（A）

A.塞繆爾?亨廷頓B.J.S.奈C.大衛(wèi)?羅森布魯姆D.密爾

2.著名學(xué)者羅森布魯姆認(rèn)為，交易性的腐敗源自于：（D）

A.企業(yè)和個人為了獲取資源B.政府官員為了獲取私人的經(jīng)濟(jì)利益

C.官員為了掩蓋其工作中的失誤D.政府對公共資源的支配權(quán)

3.腐敗的直接本源是：（C）

A.政治制度的缺陷B.社會和經(jīng)濟(jì)的迅速現(xiàn)代化

C.權(quán)力的構(gòu)造與運行規(guī)律D.老式的官場文化

4.如下哪一部法律，是專門的反貪污賄賂的法律：（B）

A.日本的《防止不合法競爭法》B.日本的《政治資金規(guī)正法》

C.美國的《眾議院議員和雇員道德手冊》D.芬蘭的《公務(wù)刑法》

5.在行政權(quán)力的運行過程中，其追求的直接目的是：（C)

A.平等B.自由C.效率D.公平

6.現(xiàn)代政府組織與權(quán)力設(shè)置的理論根據(jù)是：（A）

A.個人服從上級指令B.遵照康德的“絕對命令”

C.服從與忠誠于國家憲法D.服從于人民的利益

7.政府實現(xiàn)組織目的的必要保障原因是：（C）

A.高素質(zhì)的行政官員B.高超時行政技巧

C.自上而下的等級次序D.領(lǐng)導(dǎo)人的政治智慧

8.從道德的立場來看，行政人員的主線目的是：（B）

A.私人歐I利益B.公共利益

C.政府部門的利益D.企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

9.檢舉者面臨的忠誠沖突直接來自于：（C）

A.社會輿論的壓力B.法律、法規(guī)的壓力

C.組織內(nèi)部的壓力D.個人內(nèi)心道德歐I壓力

10.衡量行政官員與否違反公共利益的主線原則是:（C）

A.官員的政績B.上級權(quán)威的指令

C.憲法D.GDP歐I發(fā)展速度

n.根據(jù)委托一代理理論，一種代理人能否按照契約規(guī)定的權(quán)限和委托人的意愿來替代行使權(quán)力，重要取

決于：（D）

A.代理人的政治素質(zhì)B.代理人的理性選擇能力

C.代理人的道德覺悟D.代理人的服從與效忠

12.（D）是公共行政效率導(dǎo)向的人性論基礎(chǔ)。

A.善良意志B.性善論C.性惡論D.趨樂避苦

13.1789年，邊沁在（A）中稱，他發(fā)現(xiàn)了趨樂避苦的普遍人性規(guī)律。

A.《道德與立法的原理緒論》B.《政府片論》C.《功用主義》D.《論自由》

14功利主義認(rèn)為，判斷一種政府的好壞的唯一原則是（C）。

A.保障公民的人權(quán)B.保障公民的自

由C.增進(jìn)人民的美德與智

慧D.增進(jìn)社會利益的總量

15.按照功利主義的原則，（A）是最理想的政府形式。

A.代議制政府B.君主制政府C.貴族制D.民主制

16.功利主義認(rèn)為，代議制政府有效運行的前提是（B）

A.主權(quán)屬于人民B.合理的政府職能劃分與權(quán)力配置

C.公民可以享有平等的政治權(quán)利D.每個公民都也許實際行使主權(quán)

17.功利主義評價行為的基點是（D）。

A.偏好B.行為意圖C.動機(jī)D.效果

18.按照功利主義的觀點，如下認(rèn)識對時的是（C）

A.道德就是目的B.道德不是工具

C.趨善避惡就是為了趨樂避苦D.行為動機(jī)具有獨立的道德性

19.義務(wù)論者認(rèn)為，道德原則源于（C）

A.人的自然本性B.外界環(huán)境C.人的實踐理性D.人的理論理性

20.義務(wù)論主張行為的道德價值，取決于何種原因？（C）

A.行為的目的B.行為的成果C.行為者的責(zé)任動機(jī)D.行為者的偏好

21.什么是義務(wù)論的人性論基礎(chǔ)？（B）

A.快樂論B.善良意志C.自由與責(zé)任D.效果論

22.按照義務(wù)論的觀點，判斷行為的道德價值，要根據(jù)該行為（B）。

A.是不是符合責(zé)任B.是不是出于責(zé)任

C.是不是出于自身利益D.是不是出于自身愛好

23.（A）提出“多規(guī)理論”，以顯見的義務(wù)替代單一時“絕對命令”。

A.伯納德?羅斯B.羅爾斯C.康德D.錢得勒

24.（B）在“多規(guī)”義務(wù)論的基礎(chǔ)上，提出了以公正為導(dǎo)向的義務(wù)論。

A.伯納德?羅斯B.羅爾斯C.康德D.錢得勒

25..羅爾斯提出按照（A）,來選擇政府行為的最高倫理原則。

A.最大最小原則B.義務(wù)論C.目的論D.效果論

26.羅爾斯為何要給正義原則的選擇者們設(shè)定“原初狀態(tài)”？（B）

A.為了對個人的知識與能力進(jìn)行限制。

B.為了讓道德原則的內(nèi)涵不帶個人的偏好與私利。

C.為了保證選擇者的善良意志。

D.為了保證選擇者的選擇能力

27.假如說公共行政管理是一種決策和執(zhí)行的“事實領(lǐng)域”，那么行政倫理學(xué)就是一種哲理和道德的

（A）o

A.價值領(lǐng)域B.立法領(lǐng)域C.倫理領(lǐng)域D.道德立法領(lǐng)域

28.行政倫理是指行政主體（包括國家行政機(jī)關(guān)及其服務(wù)人員）在進(jìn)行公務(wù)活動時，應(yīng)確立和遵守的倫理

觀念、倫理規(guī)范以及（A）的總和。

A.倫理責(zé)任B.倫理思想C.思想規(guī)范D.行政職責(zé)

29.最早對事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域進(jìn)行故意識思索的是英國哲學(xué)家（D）。

A.邊沁B.密爾（穆勒）C.伊頓D.休謨

30.休謨對理性與道德情感的辨別，在人類思想史上初次發(fā)現(xiàn)了（D）之間的區(qū)別，具有重大意

義。

A.實然與必然B應(yīng)然與必然C必然與偶爾D實然與應(yīng)然

31.政治與行政二分的觀點主張政策的制定是一種價值評判與價值取舍的過程，離不開政治價值和道德目

時的指導(dǎo)，但政府的職責(zé)不是對政治價值的追隨與探討，而只是對政治決策的簡樸執(zhí)行，因此在公共行政

過程中，應(yīng)當(dāng)遵照（C）的原則。

A.依法行政B.法律至上C.價值中立D.合理行

政

32.公共行政活動具有明顯的公共性，因此政府行政官員懂得決策的最高原則只能是（C）。

A.憲法B.行政法C,公共利益D.集團(tuán)利益

33.行政倫理學(xué)的關(guān)鍵價值是（A）。

A.公正B.責(zé)任C.效率D.職

責(zé)

34.前道德階段行政人員的道德責(zé)任感依賴于（C）。

A.外部控制B.內(nèi)在控制C.外在強制力D.內(nèi)在強制力

35.行為者可以根據(jù)自己的良知和道德責(zé)任感作出道德決定，即自主地選擇普遍地倫理原則，這個時候行

為者的道德階段應(yīng)當(dāng)是處在（D）。

A.前道德階段B.習(xí)慣道德階C.超道德階段D.自律道德階段

36.行政人員之因此可以把外在的職責(zé)規(guī)定內(nèi)化為自己的道德良心，克服私欲的誘惑，培養(yǎng)道德責(zé)任感,

進(jìn)而提高自身道德境界，實現(xiàn)組織目的與社會道德理想，這是由于他們具有堅強的（C）?

A.道德責(zé)任感B.道德良知C.道德信念D.道德心理

37.行政職責(zé)以個體行政人員的良心和（C）為基礎(chǔ)，具有一種自主的道德選擇性。

A.正義感B.責(zé)任感C.道義感D.恥辱感

38.確認(rèn)和追究個人在集體行為中的責(zé)任，最佳歐I措施就是（D）。

A.根據(jù)制度賦予他們的特定身份B.根據(jù)制度賦予他們的特定義務(wù)

C.根據(jù)制度賦予他們的特定權(quán)力D.根據(jù)制度賦予他們的特定職責(zé)

39.偏向任何一種群體或團(tuán)體利益的決策都違反公共行政人員的職責(zé)，也是任何政府過程所不容許的，由

于行政官員決策的最高原則只能是（C）。

A.最大多數(shù)人的最大幸福B.社會所有組員的物質(zhì)生活條件

C.全社會普遍的公共利益D.社會公正

40.官僚制行政組織效率的保障重要依賴（D）。

A.合理的組織構(gòu)造

B.合理的組織目的

C.嚴(yán)格森嚴(yán)的層級控制

D.行政人員對上負(fù)責(zé)和為下屬負(fù)責(zé)的行為的統(tǒng)一。

二、多選題（45題）

1.”當(dāng)我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增多還是減少當(dāng)事者的幸福;

換句話說，就是看該行為增進(jìn)或者違反當(dāng)事者的幸福為準(zhǔn)。”有關(guān)這句話，對的的理解有（B

C）。

A.快樂不僅有數(shù)量的辨別，也有質(zhì)的不一樣。

B.功利原則對人類所有行為都可以進(jìn)行“贊成或不贊成的”評價。

C.功利原則不僅是個人的行為原則，同步也是政府行為的倫理原則。

D.個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。

2.“做一種不滿足的人比做一種滿足的豬好；做一種不滿足的蘇格拉底比做一種傻子好?！庇嘘P(guān)這句話，

對時的理解有：（ACD）

A.存在著兩種不一樣的快樂，即物質(zhì)享樂和精神享樂

B.物質(zhì)享樂比精神享樂更崇高

C.精神享樂比物質(zhì)享樂更崇高

D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外，尚有質(zhì)的高下。

3.密爾對快樂歐I論證陷入自相矛盾的原因是（BCD）。

A.他區(qū)別了物質(zhì)和精神的快樂

B.他批判倡導(dǎo)邊沁的數(shù)量快樂論

C.他無法證明精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由

D.陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯

4.功利主義認(rèn)為，選擇或“制作”出一種好政府的詳細(xì)規(guī)定有哪些？（ABC）A.

人民必須樂意接受它

B.人民必須樂意為保留它而有所作為

C.人民必須樂意服從政府的指令

D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的

5.根據(jù)功利主義的觀點，政府應(yīng)當(dāng)具有何種職能？（ABCD）

A.普遍地增進(jìn)社會的精神進(jìn)步

B.將全社會的道德、智力和多種價值整合起來

C.保證公民充足發(fā)展美德與智慧

D.使政府機(jī)構(gòu)機(jī)器自身具有良好的構(gòu)造，實現(xiàn)合法的政府目的

6.下列哪些選項是屬于功利主義對效果的理解？（ABCD）

A.獲得快樂B.實現(xiàn)目的C.獲得知識D.獲得權(quán)利

7.有關(guān)效果論對歐I的觀點有哪些？（A

B）A.效

果就是獲得快樂、實現(xiàn)目的、獲得知識或權(quán)利等

B.效果論為資本主義的發(fā)展進(jìn)行了有效的道德辯護(hù)，增進(jìn)了社會的發(fā)展。

C.行為的道德根據(jù)基于個人動機(jī)的基礎(chǔ)上。

D.目的論是一種效果論

8.有關(guān)功利主義對的歐I說法有哪些？（ABC

D）A.為了絕大多數(shù)人

的利益容許犧牲“少數(shù)人”的利益。

B.功利主義的自由理論承認(rèn)每一種人的權(quán)利是平等的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵鹊目创?/p>

C.效果論只追求效率，不考慮公平。

D.功利主義違反了人人平等的自由權(quán)。

9.杰拉爾德?波普斯認(rèn)為，公共官員的共同利益中包括哪幾種不一樣的“成果”？（ABC

D）

A.公共政策目的的實現(xiàn)B.一

致性C.政治生存D.參與的社會

10.下列哪些觀點，是屬于康德有關(guān)人的理性的觀點？（BCD）

A.人的理性來自于外界環(huán)境。

B.人的理性可以分為理論理性和實踐理性。

C.理論理性給自然界“立法”，是創(chuàng)立自然科學(xué)知識的能力。

D.實踐理性為人自身的行為“立法”，這是道德的自由能力。

11.康德是怎樣解釋義務(wù)論關(guān)注于責(zé)任動機(jī)的原因的？（ABC）

A.只有出于責(zé)任的行為才具有道德價值

B.一種出于責(zé)任的行為，其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖

C.責(zé)任就是由于尊重而產(chǎn)生的行為必要性

D.出于責(zé)任的動機(jī)，是主觀的、偶爾的，不具有道德的約束力

12.有關(guān)絕對命令，對歐I歐I說法有（ABCD）

A.它可以有效約束行政人員的職業(yè)承諾，保證行政行為的道德合法性。

B.在官僚等級制中，單一的絕對命令有助于組織目的的貫徹執(zhí)行。

C.它依賴于道德行為者的內(nèi)在良知、信奉與道德沖動。

D.過于刻板，扼殺了個人的道德自主性。

13.為了處理義務(wù)的沖突，羅斯辨別了哪兩種義務(wù)？（BD）

A.單規(guī)義務(wù)B.顯見的義務(wù)C.多規(guī)義務(wù)D.實際的義務(wù)

14.羅爾斯為正義原則的選擇者設(shè)定了“原初狀態(tài)”，包括：（ABC）

A.選擇者戴著“無知之幕”的面

紗。

B.選擇者必須懂得的事實。

C.三種更高層次的道德能

力。

D.采用“最大最小原則”。

15.在羅爾斯的正義論中規(guī)定，選擇正義原則的“代表人”的特殊的道德能力包括：（AB

C）

A.正義感的能

力B.善觀念的能力

C.特殊的選擇能力D.理性能力

16.商人誠實交易。按照義務(wù)論的觀點，如下說法中對時時有哪些？（CD）

A.假如這個行為是出于自身愛好的，那么是有道德價值的。

B.假如這個行為是符合責(zé)任的，那么是有道德價值的。

C.假如這個行為是出于責(zé)任的，那么是有道德價值的。

D.假如這個行為是出于自身利益的，那么是不具道德價值的。

17.有關(guān)“最大最小原則”，如下理解對時的有哪些？（ABCD）

A.按照“最大最小原則”，簽訂契約的“各方代表”在多種不一樣的情景中抉擇時，必然站在處境最差

者的立場上討價還價。

B.按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，“保證了一種令人滿意的最小值”。

C.按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，有助于防止社會制度的不公正。

D.按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，符合效率原則。

18.根據(jù)羅爾斯的正義原則，下列哪些說法是對時時？（AC）

A.雖然財富不平等的分派，只要“至少受惠者”的利益有所提高，那么也是正義時。

B.為了大多人的利益，可以犧牲少數(shù)人的利益。

C.當(dāng)“至少受惠者”的利益有損失時，雖然地位很好者的利益有所增長，也是不正義時。

D.為了更大的社會利益侵害自由是合理的。

19.綜觀各國學(xué)者對腐敗的界定，重要有如下幾種角度：（ABC

D）A.互換規(guī)律的角度B.

法律準(zhǔn)則的角度

C.道德原則的角度D.腐敗行為類型的角度

20.現(xiàn)代社會里，公眾對腐敗行為的容忍度減少的重要原因有：（AB

C）A.傳媒的發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)時

發(fā)展

C.對腐敗危害的認(rèn)識日益加深D.法律、法規(guī)的不健全

21.行政腐敗的本源錯綜復(fù)雜，但其構(gòu)造性本源重要有如下幾種：（ABD）

A.行政權(quán)力的特性及其運行過程B.不健全的政治制度

C.行政腐敗很難整改D.社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的I變化

22.一般來說，權(quán)力是根據(jù)行使者的目的去影響他人行為的能力，重要包括：（ABCD）

A.政治權(quán)力B.經(jīng)濟(jì)權(quán)力C.社會權(quán)力D.宗教權(quán)力

23.從各國的反腐敗實踐來看，有效的制約機(jī)制、途徑重要有：（AC

D)A.專門的立法監(jiān)督B.提高公務(wù)員

歐I工資水平

C.設(shè)置獨立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)D.有效的道德途徑

24.美國在倫理培訓(xùn)中，為了增強公共行政人員的道德自主性，采用了如下哪幾種培訓(xùn)模式：（ABC

D）

A.遵從模式B.正直模式C.融合

模式D.整合模式

25.我國行政監(jiān)督體系的實際監(jiān)督效果不盡如人意，重要表目前哪些方面：（BC

D）

A.缺乏相對獨立的道德監(jiān)督機(jī)

構(gòu)B.行政監(jiān)督機(jī)制運行不暢

C.缺乏道德監(jiān)督機(jī)制D.腐敗盛行，官德不佳

26.在美國，聯(lián)邦政府中的檢舉者所用的外部渠道重要包括：（ABCD）

A.“尤其協(xié)商辦公室”B.議會C.傳媒D.“虛假申報法案”

27.在行政組織系統(tǒng)內(nèi)，檢舉包括哪些要素：（ABC）

A.持不一樣政見B.違反忠誠C.控告D.捍衛(wèi)公眾利益

28.行政組織目的是一整套價值準(zhǔn)則，也是政府行為的倫理導(dǎo)向，具有構(gòu)造性與層次性，一般體現(xiàn)為：

（ABC）

A.整體目的B.部門目的C.行政人員的個體目的D.公眾期望的目的

29.在美國，聯(lián)邦政府通過多種形式來保護(hù)檢舉者的揭發(fā)行為：（BCD）

A.頒布“檢舉者保護(hù)法案”B.司法調(diào)查

C.熱線D鼓勵性的提議項目

30、羅爾斯改造規(guī)范的契約論措施，為公共行政倫理學(xué)時形成提供了兩個重要的基礎(chǔ)(AC)o

A.以正義價值為關(guān)鍵的行政哲學(xué)基礎(chǔ)，在理論上系統(tǒng)論證了“公正”價值。

B.闡明了事實與價值之間的關(guān)系，奠定了行政倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。

C.新型的契約論措施，直接增進(jìn)公共行政倫理學(xué)理論體系的形成。

D.批判并否認(rèn)了“價值中立”說，重新確立了公正價值的地位。

31、公共行政倫理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，是那兩個領(lǐng)域溝通與融合的成果。(BC)A.行政

管理與司法B.行政管理與倫理學(xué)

C.事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域D.行政管理與道德

32、行政人員的道德責(zé)任在個體行政行為中具有重要作用，一直被稱為是調(diào)整行政行為時(AB)o

A.內(nèi)在監(jiān)督B.行政個體的自我監(jiān)督

C.硬性監(jiān)督D.硬性控制

33、責(zé)任與特定制度構(gòu)造中個人的角色對應(yīng)，與個人在某種組織構(gòu)造中承擔(dān)的使命有關(guān)；職責(zé)則是一種主

觀的概念，它內(nèi)涵著良知的自覺與自省，以個體人員時(AC)為基礎(chǔ)。

A.良心B.責(zé)任感C.道義感D.價值觀

34、根據(jù)庫珀的觀點，源自制度構(gòu)造的個體責(zé)任包括如下幾種方面(ABC)。

A.由公共組織機(jī)構(gòu)中上下級關(guān)系決定的責(zé)任。

B.對民選官員負(fù)責(zé)，把他們的意志當(dāng)作公共政策的詳細(xì)體現(xiàn)貫徹。

C.對公民負(fù)責(zé)，洞察、理解和權(quán)衡他們的喜好、規(guī)定和其他利益。

D.對憲法、法律負(fù)責(zé)

35、產(chǎn)生“非制度性責(zé)任”的重要原因有（ABC）。

A.道德責(zé)任感B.道德良C.道德信念D.道德心理

三、判斷題（35題）

1.善良意志是功利主義目的論的基本出發(fā)點。.................（X）

2.功利就是客觀事物給人帶來的幸福和快樂，或者使人消災(zāi)免禍。……（J）

3.邊沁認(rèn)為，快樂或痛苦沒有質(zhì)的區(qū)別，只有數(shù)量的差異，是可以互相通約

的。.........................................................（J）

4.密爾提出精神快樂論，并證明了精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由。……（X）

5.功利主義認(rèn)為政府與政體是自然歐I產(chǎn)物。......................（X）

6.功利主義認(rèn)為，履行義務(wù)、遵守原則的行為是有道德價值的。...（J）

7.按照功利主義的理解，道德自身是目的，而不是工具。...

（X）

8.目的論認(rèn)為，動機(jī)的好壞依成果的好壞而定。..........（J）

9.邊沁認(rèn)為動機(jī)和意圖作為行為過程中的兩個原因，具有獨立的道德價值。（X）

10.密爾認(rèn)為，利益或功利不僅是行為的直接的成果，也是行為的蘊涵的成果。

（V）

11.義務(wù)論強調(diào)政府行為的“善”高于“合法”。.................（X）

12.實踐理性給自然界“立法”，這是創(chuàng)立自然科學(xué)知識的能力?！x）

13.善良意志是一種理論理性能力。(X)

14.理論理性和實踐理性并不是互相沖突的，是同一理性的不一樣運用。…（J）

15.在義務(wù)論者看來，”為義務(wù)而盡義務(wù)”的行為具有真正的道德價值?！↗）

16.“單規(guī)”義務(wù)論可以處理人們的義務(wù)沖突。..................（X）

17.“最大最小原則”在考慮公正的分派制度的同步，忽視了效率。...（X）

18.企業(yè)和個人為了盡快到達(dá)目的，通過多種方式與政府官員到達(dá)某種互換，導(dǎo)致行政官員不公正地分

派資源，違反法律與道德，作出有助于他們的決策，以從中謀取個人或小集團(tuán)的私利。這是經(jīng)典的“非交

易性